第一篇：馬基課堂的個(gè)人小結(jié)

個(gè)人小結(jié)

猶記得高中時(shí)我的語文老師就和我們談到過哲學(xué)，當(dāng)時(shí)由于學(xué)的是理科，所以對(duì)哲學(xué)知之甚少。雖然不懂，但老師還是評(píng)價(jià)了一大串：哲學(xué)是一門能使人變聰明的學(xué)科；哲學(xué)說到底就是一門智慧的學(xué)科。當(dāng)時(shí)這些評(píng)價(jià)讓我們感到很新鮮。后來老師的例子更是很大程度上引發(fā)了我們的好奇：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！碑?dāng)時(shí)的我們也只有連連搖頭表示不解！

再次接觸到哲學(xué)就是這次了。大一上學(xué)期時(shí)，懷著好奇與憧憬我和同學(xué)一起選了這門課，然而轉(zhuǎn)眼這門課已是接近尾聲。對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)讓我感觸頗多。剛開學(xué)時(shí)，通過與其他課堂的同學(xué)交流，我就了解到徐老師的教學(xué)方法很獨(dú)特。當(dāng)其他課堂還在對(duì)著教科書磨嘰時(shí)，我們卻開始了我們的專題學(xué)習(xí)。前面六個(gè)課時(shí)的專題學(xué)習(xí)讓人感覺豁然開朗，雖然有時(shí)是的確聽不懂，但這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)也是徹底引發(fā)我對(duì)哲學(xué)的興趣。我覺得專題教學(xué)旨在引導(dǎo)我們初步認(rèn)識(shí)這門學(xué)科，引導(dǎo)我們?nèi)プ灾魉伎?，在這方面我覺得這一教學(xué)方式很值得推崇！

專題教學(xué)中，讓我印象最深刻的是講到“否定之否定”的那一課，因?yàn)橐簿湍枪?jié)課聽起來沒有太多的疑惑。有關(guān)那一課的經(jīng)典論述我記憶猶新，“人應(yīng)該是不斷的否定過去，然后不斷的成為人。”“我們踏入又不踏入同一條河流。”“我們存在又不存在?！?這些論述都能引發(fā)我們更深層次的思考。從中我也是領(lǐng)悟到看待事物應(yīng)當(dāng)從不同角度、不同層次出發(fā)，這樣才能有更為全面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，除了這一課外，其他的幾課也相當(dāng)有啟發(fā)性，像講到“社會(huì)生活的實(shí)踐性”時(shí)的那句論述：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。關(guān)于這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，出發(fā)點(diǎn)是相當(dāng)好的，但是我覺得它也是有缺陷的，因?yàn)橥瑢W(xué)們來上課的目的不盡相同，所以可以適當(dāng)增加一些互動(dòng)環(huán)節(jié)抑或是具體性的趣味哲學(xué)！

緊接著專題教學(xué)的是自主教學(xué)環(huán)節(jié)。剛開始聽到老師描述教學(xué)計(jì)劃時(shí)，心中有一絲恐慌，因?yàn)槲易运]成為組長(zhǎng)，然后擔(dān)心這教學(xué)活動(dòng)任務(wù)較重。然而結(jié)果卻是完全出乎意料，人多力量大的優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)出來，從討論到備課，短短一個(gè)禮拜就圓滿結(jié)束！縱觀整個(gè)自主教學(xué)過程，可以說是花樣百出。剖析社會(huì)現(xiàn)象，暢談大學(xué)生求職，回想童年，這一環(huán)節(jié)讓我認(rèn)識(shí)頗豐。可是，正如老師說的那樣，這一環(huán)節(jié)給同學(xué)們的發(fā)揮空間太過廣泛，實(shí)在不值得提倡！

說著說著就到收尾階段了，收尾主要是圍繞教科書展開的，也就是備考啦！每節(jié)課前都要好好準(zhǔn)備每章節(jié)的重點(diǎn)問題，雖然有時(shí)會(huì)感到有點(diǎn)傷腦筋，不過這讓人感覺還蠻刺激。關(guān)于那抽人講課的過程，準(zhǔn)備蠻充分但沒抽到過，就是簡(jiǎn)單的發(fā)言了一次，體會(huì)也無從說起。不過對(duì)于這一方式的學(xué)習(xí)，從正面看它是促進(jìn)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，但反過來它又顯得單調(diào)、乏味。我覺得若是能和自主教學(xué)聯(lián)系在一起，然后在課堂上以小組為單位，針對(duì)不同問題展開討論，老師在一旁指正并補(bǔ)充，這樣既能彌補(bǔ)自主教學(xué)主體廣的缺陷，又能將對(duì)教科書的講解更好的展開。

正所謂金無足赤啊，不可能有適合每個(gè)人的教學(xué)計(jì)劃，但可以通過不斷改進(jìn)，使大部分人覺得上這堂課有意思、有意義！從整個(gè)學(xué)習(xí)過程看，老師是在試圖不斷創(chuàng)新，感覺這已是相當(dāng)成功了！上文中的小建議亦是可以作為參考之用！一學(xué)期下來，我對(duì)哲學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)。老師說過的，教材不是我們的目標(biāo)，我們要通過這堂課學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)形成自己的觀點(diǎn)，對(duì)待任何事物要有屬于自己的獨(dú)特見解。在老師的引導(dǎo)下，漸漸地，我也喜歡上了哲學(xué)，喜歡思考一些簡(jiǎn)單的哲學(xué)觀點(diǎn)。曾經(jīng)的我認(rèn)為這只是一門必修課而已，但后來我發(fā)現(xiàn)我完全錯(cuò)了。也許對(duì)某些人而言這就是簡(jiǎn)單的一門課，而對(duì)我來說他更像是一把鑰匙，我用它打開了進(jìn)入哲學(xué)世界的大門，進(jìn)入思考的殿堂，讓我萌生了強(qiáng)烈的“我思故我在”的感覺！再在此還要感謝老師，老師的專題教學(xué)確實(shí)意義重大。還有老師推薦的一些讀物，像《你的第一本哲學(xué)書》，以一種通俗易懂的方式把人們引向哲學(xué)問題，其中一些問題的討論，比如“我們?nèi)绾沃劳獠渴澜绲拇嬖?？”“什么樣的行為是?duì)的，什么樣的行為是錯(cuò)的？” 這都讓我意識(shí)到以前對(duì)問題的思考是多么的狹隘！除此之外，我還嘗試從不同角度了解哲學(xué)，尋找有趣的哲學(xué)讀物，比如《一知半解》之類的。

說到最后，我希望老師能在學(xué)期末多推薦些適合我們的讀物，多介紹些學(xué)習(xí)哲學(xué)的途徑。還有，祝每個(gè)同學(xué)都能在期末考試取得一個(gè)好成績(jī)！

第八組：袁強(qiáng)

學(xué)號(hào)：2010211123

第二篇：馬基個(gè)人總結(jié)

個(gè)人總結(jié)

2009212606

邱愛蘭

外國(guó)語學(xué)院日語系

第一小組成員

打開電腦，沉下心來回想自己這個(gè)學(xué)期的馬基課程的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備寫馬基學(xué)習(xí)個(gè)人總結(jié)的時(shí)候，忽然意識(shí)到時(shí)間的流逝，飛快得即將要和馬基課程說再見。正如馬基哲學(xué)教會(huì)我們的，通過馬基課堂學(xué)習(xí)的實(shí)踐，收獲了更深更系統(tǒng)的知識(shí)，有人更高層次更新的認(rèn)識(shí)。我想學(xué)習(xí)和總結(jié)應(yīng)該屬于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一的范疇吧。因此為了給馬基課程學(xué)習(xí)劃上完滿的句號(hào)，我需要寫下自己的成長(zhǎng)寫下自己的收獲寫下這份個(gè)人總結(jié)。

首先是對(duì)自己在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。我不敢說我有多認(rèn)真，更不敢說我每堂課都很認(rèn)真地聽課做筆記。但最起碼馬基的每一堂課我都沒有缺席，因?yàn)槲抑肋@是對(duì)老師尊重，對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。最起碼對(duì)于老師布置的任務(wù)作業(yè)，我都認(rèn)真的思考過盡自己的能力去完成。最起碼我知道自己通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)學(xué)到了什么收獲了什么感悟了什么。所以對(duì)自己的評(píng)價(jià)：?jiǎn)栃臒o愧，學(xué)有所獲！

于是，我問自己收獲是什么呢？感悟又是什么呢？答案早已內(nèi)化成自己的成長(zhǎng)了。如果要用文字表現(xiàn)出來，我想大概可以分為四個(gè)方面的收獲與感悟吧！

（一）老師教會(huì)我的：

記得第一堂課的時(shí)候老師告訴我們，他堅(jiān)守在馬基教學(xué)的一線已經(jīng)將近三十年了。同時(shí)請(qǐng)求大家的諒解，因?yàn)樯眢w不太好不能長(zhǎng)時(shí)間站著上課，所以坐著上課。那一刻我忽然想起了席慕容 的一句話“每一條走上來的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向”從他身上我學(xué)會(huì)了選擇與堅(jiān)持。以學(xué)生為本，老師在這個(gè)課程教學(xué)過程中始終秉承著這一宗旨。開學(xué)初對(duì)于學(xué)生該如何學(xué)習(xí)這門課程進(jìn)行了很好的引導(dǎo)。課程教學(xué)中期為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性學(xué)習(xí)的趣味性進(jìn)行了很具特色的小組教學(xué)展示。期末更是為了學(xué)生更好的投入考試復(fù)習(xí)回歸課本，幫學(xué)生解答疑難問題。或許有一天自己也會(huì)走上三尺講臺(tái)的道路，那個(gè)時(shí)候我想我會(huì)向這個(gè)老師學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本！

（二）同學(xué)教會(huì)我的

記得班干部競(jìng)選的時(shí)候，自己一直在猶豫要不要勇敢地去報(bào)名。最后膽怯讓我退步了。當(dāng)我看到那一群積極勇敢、真誠(chéng)地想為老師同學(xué)班級(jí)服務(wù)時(shí)候，當(dāng)我看到僅僅一個(gè)馬基課上會(huì)讓那么多優(yōu)秀的學(xué)生珍視每一次讓自己成長(zhǎng)、讓自己鍛煉的機(jī)會(huì)，自己開始感到些許的羞愧，更讓自己開始反思。印象比較深刻的有：

班長(zhǎng)，一個(gè)來自體院的女生。竟如此勇敢且有信念的說，她想為老師為班級(jí)為同學(xué)們服務(wù)，也想通過這樣的機(jī)會(huì)試圖改變同學(xué)們對(duì)體育學(xué)院學(xué)生的看法。她，讓我明白了做一件事有做一件事的特殊意義。

副班長(zhǎng)，我不知道他是來自哪個(gè)院系。但記得他每次課堂上深刻精煉條條是道的精彩回答。記得他和班長(zhǎng)每次在積極地協(xié)助

老師各組組長(zhǎng)工作。學(xué)會(huì)思考、提升自己的修養(yǎng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，我想這是這個(gè)我不認(rèn)識(shí)的同學(xué)讓我明白和學(xué)習(xí)到的東西。還記得一個(gè)叫馬曉燕的文院的女生，她在班長(zhǎng)、組長(zhǎng)競(jìng)選中失敗了，可是依然還可以看到她很努力很努力的回答老師的提問。雖然我覺得這個(gè)女生回答問題的水平有待提高，但是這種堅(jiān)持不懈的精神真的很讓人感動(dòng)。

自己是外院日語系的學(xué)生，在學(xué)校的大部分時(shí)間接觸到的同學(xué)都是學(xué)習(xí)語言的?？偢杏X不通院系間的學(xué)生所體現(xiàn)出的風(fēng)格魅力盡不相同。感謝馬基這個(gè)課堂讓我擁有這樣感悟和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（三）課堂教會(huì)我的

或許由于自己專業(yè)授課方式是小班教學(xué)的緣故，在這樣一種關(guān)于“哲學(xué)”課題的大課堂上，讓我有了更多感受和收獲。

首先大課堂和小班教學(xué)最大的區(qū)別在于聽與不聽完全取決于你自己，你可以選擇聽你也可以選擇不聽，你甚至可以選擇逃課或是不逃，這些你都是完全自由決定，自己權(quán)衡。所以這就是考驗(yàn)?zāi)銓?duì)待學(xué)習(xí)對(duì)待知識(shí)對(duì)待生活的最好的方式。

馬基課堂上讓我收獲最大的我想應(yīng)該就是——小組課堂展示。我想這應(yīng)該也是老師精心安排的課堂內(nèi)容吧。七個(gè)小組每個(gè)小組的課堂展示都別樣的風(fēng)格與內(nèi)涵。

關(guān)于大學(xué)愛情：那個(gè)感人的視頻，關(guān)于那個(gè)女生和那個(gè)善良憨厚的男生之間的愛情，讓我感動(dòng)讓我思考。在愛情面前我們需要面對(duì)

很多，有感動(dòng)有甜蜜同時(shí)也必須面對(duì)痛苦與抉擇。

關(guān)于夢(mèng)想：我是一個(gè)一直相信夢(mèng)想的人，更是一個(gè)追求夢(mèng)想的了。所以特別喜歡這個(gè)小組的課題。關(guān)于那個(gè)美國(guó)殘疾的優(yōu)秀的演講家的演說還有俞敏洪的講話，讓我覺得夢(mèng)想真的可以成就很多人。讓我更堅(jiān)信擁有夢(mèng)想很幸福，它會(huì)是自己奮斗的源泉。

關(guān)于信仰：很多人都說中國(guó)人有夢(mèng)想沒有信仰。我不喜歡這句話，這是對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的一種否定。在我個(gè)人的觀點(diǎn)看來信仰不一定體現(xiàn)在對(duì)宗教的信仰，很多時(shí)候你說不上這種感覺，但在你的內(nèi)心有一種強(qiáng)大的東西一直引導(dǎo)著你，影響著你。比如說善良、博愛〃〃〃 我想中國(guó)人的信仰屬于后者。這個(gè)課題的小組講的不是非常好，但我覺得拋出這個(gè)課題，就是一種高度！

關(guān)于大學(xué)旅游：當(dāng)這個(gè)小組講課人問我們是支持大學(xué)旅游開發(fā)還是反對(duì)的時(shí)候我在心里默默說支持。我喜歡逛大學(xué)，因?yàn)閺淖约旱慕?jīng)歷體驗(yàn)來看，當(dāng)我走進(jìn)清華園 當(dāng)我踏入清華圖書館感受著那份學(xué)習(xí)氛圍時(shí)；當(dāng)我走進(jìn)北大 我仰望著博雅塔 當(dāng)我走進(jìn)未名湖時(shí);當(dāng)我駐足在北師大時(shí)；當(dāng)我走進(jìn)曾經(jīng)夢(mèng)想的復(fù)旦大學(xué)時(shí)〃〃〃〃這些所謂的大學(xué)之旅，每一次的踏訪對(duì)自己都是一種升華。感謝這個(gè)小組讓我有機(jī)會(huì)沉淀自己的經(jīng)歷與回憶。

關(guān)于動(dòng)漫：因?yàn)樽约菏侨照Z專業(yè)的學(xué)生所以對(duì)這一小組的課堂內(nèi)容特別能理解，而且我覺得那個(gè)叫翟志剛同學(xué)講課講的特別好。老師說不太理解動(dòng)漫與馬基哲學(xué)的聯(lián)系 這一點(diǎn)我也一直感到疑惑，其實(shí)挺好奇當(dāng)初他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這個(gè)話題。

關(guān)于大學(xué)生活：這是我們小組和另外一個(gè)小組共同選擇的，其實(shí)我覺得這個(gè)課題離我們很近卻真的值得我們深思珍視的課題。我一直在告誡著自己不要等到畢業(yè)的時(shí)候再后悔，這個(gè)課題之后我更加堅(jiān)定了這一點(diǎn)。感到慚愧，因?yàn)樵谶@個(gè)課題展示過程中自己沒有幫上組長(zhǎng)的忙。

這七個(gè)課題真的是我最大的收獲！

關(guān)于課堂上學(xué)習(xí)到的東西真的還有挺多的，記得最后一段時(shí)間抽同學(xué)上去回答問題，自己上去的時(shí)候信心滿滿的，感覺自己考慮的很好，但是通過老師的點(diǎn)評(píng)我還發(fā)現(xiàn)自己犯了些小問題，考慮問題就是應(yīng)該全面分析到位，這點(diǎn)說明自己的不足需要改進(jìn)的東西還有很多要走的路還很長(zhǎng)。

關(guān)于課本上的知識(shí)，說實(shí)話我看的很少因此自然學(xué)習(xí)到得東西也少之又少，我希望自己在剩下的時(shí)間及復(fù)習(xí)考試的時(shí)間一定要好好看書從書本上學(xué)到一些真正有用的知識(shí)。

總結(jié)的最后是對(duì)老師的課程評(píng)價(jià)和建議：

喜歡老師這種多樣式教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓課堂活躍學(xué)習(xí)效果很佳。建議：希望老師對(duì)抽同學(xué)回答問題采用扣分的形式可以適當(dāng)?shù)母囊幌拢驗(yàn)槲覀€(gè)人覺得不管回答問題的同學(xué)回答的如何，最起碼他思考了問題，有勇氣站在講臺(tái)上，這就是一種肯定一種優(yōu)秀的表現(xiàn)。希望老師給予鼓勵(lì)！因?yàn)槿硕加蟹稿e(cuò)的時(shí)候?qū)Π桑?？我的最后一條建議就是：我覺得老師給予我們鍛煉的和展示的機(jī)會(huì)，但很可惜比較少機(jī)會(huì)聽老師跟我們講源于課本又高于課本的知識(shí)，畢竟學(xué)生的學(xué)

識(shí)和知識(shí)是淺薄的。

2011年6月3日

第三篇：馬原個(gè)人小結(jié)

何謂自由——一個(gè)歷史的考察

國(guó)際工商管理學(xué)院 信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)

0131131004 楊青松

摘要：

我們的馬原小組的課題是“何謂自由——一個(gè)歷史的考察”。當(dāng)今的我們總是有許許多多的壓力所束縛著我們，雖然我們?nèi)怏w并沒有因?yàn)闄诨\而限制我們的行動(dòng)，但是心靈的壓力，依然會(huì)讓我們有種不自由感。自古以來，每個(gè)時(shí)間階段都會(huì)有不同形式的框架限制著我們，因此有關(guān)自由的話題我認(rèn)為是永遠(yuǎn)不可能終止的，而對(duì)于自由的追求我相信也是無止境的。本論文通過自由的利弊，三個(gè)有關(guān)自由的問題等對(duì)自由問題進(jìn)行見解闡述。

關(guān)鍵詞：自由 民族自由 思想自由 愛情自由 利弊 歷史

正文：

從古至今，民族自由，思想自由和愛情自由是三個(gè)關(guān)于自由的大問題?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民為了守衛(wèi)自己的國(guó)土，頑強(qiáng)的與外來侵略者所抗?fàn)?，保護(hù)自己民族的利益與自由。我們不甘愿被外來侵略者所壓迫，自己的民族應(yīng)該由我們自己來主宰，這也是中國(guó)歷史上最大一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于成功抵抗住帝國(guó)主義的侵略，對(duì)后世意義深遠(yuǎn)。同時(shí)類似與此的反封建反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)還有很多，比如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等等。保衛(wèi)民族，不受外來者侵犯，這一直是中國(guó)歷朝歷代所面對(duì)的問題，除了剛才所說的近代的事例，衛(wèi)青，霍去病，楊家將，岳飛，戚繼光等等，也為守護(hù)自己的民族自由，而拼上了性命。再如思想自由，不得不說春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴的華麗。這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。因?yàn)槲覈?guó)長(zhǎng)期處于封建狀態(tài)，不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，關(guān)于追求自由愛情的故事，主要以虛構(gòu)的故事為主，比如《梁?！罚段鲙洝?。無論結(jié)局是好是壞，都描繪了為了追求自由的愛情所付出的艱辛。而有記載的，比如陸游和唐婉的《釵頭鳳》等等，都充滿著凄美與無奈，可見比起現(xiàn)在的愛情，雖然還是有些現(xiàn)實(shí)的門檻，比如家長(zhǎng)的反對(duì)，世俗的偏見，讓我們的愛情還是沒有絕對(duì)的自由，兩個(gè)人在一起光有愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是比起從前，真的已經(jīng)好很多了。

自由是把雙刃劍，有利有弊，關(guān)鍵還是掌握那個(gè)度以及合理的運(yùn)用。在當(dāng)今社會(huì)，絕對(duì)自由肯定是不可能。一個(gè)人不可能享有絕對(duì)的自由權(quán)，我這里所說的自由，不是只自己想干什么干什么，而是做出事后，不會(huì)給自己帶來負(fù)面的后果，比如作案后，法律將會(huì)給他制裁。此時(shí)對(duì)于自由的限制，是在維護(hù)社會(huì)的安定。又比如言論自由這個(gè)問題，很多人報(bào)怨自己沒有足夠的表達(dá)權(quán)，可能真的確實(shí)也存在這個(gè)問題，可是這一定程度上也阻止了一些分裂主義以及黑暗教派的傳播，切斷了他們的傳播渠道，世界上總是會(huì)有無知的人的，他們會(huì)容易受到蠱惑，因此這也是保護(hù)了他們的安全。以法治國(guó)，以德治國(guó)，每個(gè)階段的法，以及對(duì)于善惡的定義都會(huì)根據(jù)時(shí)代而有所不同。犧牲一部分的自由，而換取的是更多的安定以及秩序。

除了法律的約束之外，自由對(duì)我們來說應(yīng)該是在法律允許內(nèi)，自己想做什么做什么，想干什么干什么。這對(duì)于如今的我們來說是不可能的，我們只能獲得部分自由，比如想吃什么吃什么等等。因?yàn)橄胍?，就必須去付出代價(jià)，為了生計(jì)，必須去賺錢，工作的壓力隨之而來，為了有份好工作，就必須去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)帶給我們的壓力有隨之而來。我們?nèi)巳硕枷肴碛羞@份自由，可是真正敢去追求的估計(jì)只有看透世界，看透人生的圣人。古時(shí)有莊子為了自由放棄所有的名利，而如今的我們一邊希望著自由無憂無慮的生活，一邊仍然是不舍得放手，放手即是所有，放手后便不再有煩惱，有人會(huì)問什么都得不到了為什么還是所有。我認(rèn)為這無非是個(gè)滿足感的問題，如果這樣解釋那放手后的那種自由感和滿足感其實(shí)是有的一拼的，就看自己怎么想了，就像賺錢是無止境的，同樣的兩個(gè)人一個(gè)是大老板一個(gè)是小攤販，都獲利100，對(duì)于他們的意義也是不同的。自由的程度對(duì)于每一個(gè)人來說也都是不一樣的，被囚禁的人，希望的是出去的自由，對(duì)病人，自由就是健康的身體，讓他們能和普通人一樣迎接每一天，出行不受到限制。

在歷史的長(zhǎng)河中，很多書籍以及名人都闡釋過自己對(duì)于自由的觀點(diǎn)，第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出了著名的“四大自由”1.表達(dá)的自由2.信仰的自由3.免于匱乏的自由4.免于恐懼的自由聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言重申了這四大自由的精神。這是一個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)為自己的人民宣揚(yáng)了自由的觀點(diǎn)，可是在一本叫做《論美國(guó)的民主》的書中，顯而易見，如果政府集權(quán)與行政權(quán)結(jié)合起來，就會(huì)獲得無限的權(quán)力。這樣它便會(huì)使人完全的長(zhǎng)期的不敢表示自己的意志，習(xí)慣于不是在一個(gè)問題上和暫時(shí)的表示服從，而是在所有問題上和天天表示服從，因此他不僅能用自己的權(quán)力制服別人，而且能用人民的習(xí)慣駕御人民。他先把人民彼此孤立起來，然后再各個(gè)擊破，使他們成為順民。一個(gè)是美國(guó)總統(tǒng)自己的言論，一個(gè)是一個(gè)法國(guó)作家對(duì)于美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的看法，可見同一個(gè)對(duì)象，不同環(huán)境下的人看法也是不同的

蕭伯納說過“真正的閑暇，是為所欲為的自由，可不是一事不做，無聊偷懶?！?自由并不是消極地推卸責(zé)任，什么都不管獲得清閑，而是一種真正達(dá)到平穩(wěn)心境，并且不給他人造成困擾的一種態(tài)度。真正的自由，可望而難及，因?yàn)槲覀兓钤诋?dāng)下。

第四篇：馬基教案

馬克思主義基本原理概論（教案）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

教學(xué)目的和要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點(diǎn)：

1、什么是馬克思主義

2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件

3、馬克思主義的本質(zhì)特征 難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 思考題：

1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？

2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？

3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？ 4，為什么說馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？ 參考書目：

1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。

3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里?！ざ鞲袼埂?、《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

通過本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。

重 點(diǎn)：

1、馬克思主義的物質(zhì)觀。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

4、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。難 點(diǎn)：

1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

學(xué)時(shí)安排：8學(xué)時(shí) 思考題：

1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

2、為什么說社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？

3、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

4、為什么說唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？

5、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 參考書目：

1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈論提綱》、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

2、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）

3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）、《談?wù)勣q證法問題》

4、毛澤東：《矛盾論》、《實(shí)踐論》

5、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

教學(xué)目的和要求：

1、了解和理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用。

2、理解和掌握認(rèn)識(shí)過程的辨證運(yùn)動(dòng)機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律。

3、樹立客觀真理的觀點(diǎn)，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別，領(lǐng)會(huì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一，掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。重 點(diǎn)：

1、科學(xué)的實(shí)踐觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。通過對(duì)實(shí)踐含義和特點(diǎn)及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。

2、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的問題。通過對(duì)真理這三個(gè)基本特性的分析，使學(xué)生掌握樹立客觀真理的觀點(diǎn)，認(rèn)清真理的過程性，既唯物又辯證的對(duì)待真理的問題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。難 點(diǎn)：

1、對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問題，乃是一個(gè)有爭(zhēng)議的難題。其一，實(shí)踐是不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，實(shí)踐的總和才是檢驗(yàn)中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是什么樣的關(guān)系；其三，實(shí)踐檢驗(yàn)與正確理論（人類理性）和邏輯證明的關(guān)系問題。

2、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題。授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：

1、為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？

2、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

3、為什么說認(rèn)識(shí)過程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？

4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？

5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？

6、如何理解真理和價(jià)值的統(tǒng)一？ 參考書目：

1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

3、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。

4、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》。

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

1、把握社會(huì)歷史觀的基本問題及其重要意義。

2、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。

3、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；弄清階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和改革、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評(píng)價(jià)歷史人物的原則。重 點(diǎn)：

1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的基本問題。

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，導(dǎo)致上層建筑革命，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)進(jìn)行體制改革的客觀必然性。

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點(diǎn)：

1、社會(huì)歷史觀的基本問題與哲學(xué)基本問題的關(guān)系。

2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的關(guān)系。

3、把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問題。授課時(shí)間：6課時(shí)

思考題：

1、我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開 3

發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。結(jié)合實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

2、試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？

3、結(jié)合改革開放以來我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化？分配機(jī)制有哪些改變？

4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

5、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 參考書目：

1、馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）

4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

5、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。

6、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。

第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。重 點(diǎn)：

1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用

2、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

3、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義

4、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

5、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及本質(zhì) 難 點(diǎn)：

1、如何深化認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段勞動(dòng)價(jià)值論的新特點(diǎn)

2、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會(huì)剩余價(jià)值論剝削的新變化

3、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時(shí)間：6課時(shí) 思考題：

1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運(yùn)用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?

2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?

3、為什么說剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?

4、馬克思平均利潤(rùn)學(xué)說及其意義。

5、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。閱讀文獻(xiàn)：

1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。

2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個(gè)公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤(rùn)率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會(huì)主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史必然性，堅(jiān)定資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的信念。

重 點(diǎn)：

1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

2、資本輸出與壟斷資本的國(guó)際擴(kuò)張

3、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果

4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)

5、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 難 點(diǎn)：

1、壟斷利潤(rùn)的來源和壟斷價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系

2、國(guó)家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)

3、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用

4、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？

2、國(guó)家壟斷祖本主義的形式有哪些？

3、為什么說國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎？

6、有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國(guó)化，試用所學(xué)

原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

9、如何看待資本主義的歷史地位？

10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 閱讀文獻(xiàn)：

1、列寧：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2、列寧：《國(guó)家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版

4、胡錦濤《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。

5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展過程，把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)文化建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。

重 點(diǎn)：

1、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

2、無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立；

3、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主； 4、20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)

5、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

6、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

7、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

8、社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善

9、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位與作用 難 點(diǎn)：

1、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

2、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

3、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)

思考題：

1、如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”?

2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折？ 如何看待目前社會(huì)主義低潮？

3、怎樣理解無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主?

4、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性?

5、為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么? 參考文獻(xiàn)：

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。

2、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。

3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

4、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

5、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

6、《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8、《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。

9、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，第7卷，人民出版社1999年版。

10、《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

11、《論三個(gè)代表》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。

12、胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。重 點(diǎn)：

1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

3、共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

5、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

6、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

難

點(diǎn)：

1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)

思考題：

1、在對(duì)未來理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?

2、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

3、有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際。”請(qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這觀點(diǎn)。

4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來? 閱讀文獻(xiàn)：

1、《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。

2、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年

7、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。

8、江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，2001年版。

9、胡錦濤：《在“≥個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年

第五篇：馬基總結(jié)

《矛盾論》學(xué)習(xí)總結(jié)

初識(shí)矛盾，還是在小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)《自相矛盾》的故事。而那時(shí)的我對(duì)于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面?，F(xiàn)在，當(dāng)我讀過《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn)，原來矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的，我對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)便由此而更加深入。

何為矛盾？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相排斥又互相信賴的關(guān)系。在形式邏輯中則指兩個(gè)概念互相排斥或兩個(gè)判斷不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮?。它的具體體現(xiàn)，比如具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā)。具體如下：

一、矛盾的普遍性與特殊性

矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！币唧w地分析事物的特點(diǎn)，并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說，就是要對(duì)具體問題具體分析。好比用藥，中醫(yī)講究對(duì)癥下藥，有同樣病癥的兩個(gè)病人，卻不一定能用相同的處方來治好。為什么？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨(dú)特之處，病理不同則治療方法也就不同，只有對(duì)癥下藥才能達(dá)到最佳治療效果。

二、主要矛盾和次要矛盾

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細(xì)節(jié)問題，做到全面發(fā)展。黨的十一界三中全會(huì)以來，我國(guó)在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，并沒有忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題。國(guó)家堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。我們學(xué)習(xí)也是如此，如果我們善于總結(jié)方法，抓住知識(shí)的主干脈絡(luò)，再在枝節(jié)上下功夫，學(xué)習(xí)才能事半功倍。否則，效率可能會(huì)很低下。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，它們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)該注意它們的轉(zhuǎn)變，不然我們的生活和工作將會(huì)被它們帶來的問題和困難所困擾。2008年奧運(yùn)會(huì)前夕，突如其來的汶川地震讓全國(guó)人民一時(shí)間不知所措。這時(shí)黨中央

積極出臺(tái)各種措施，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同支援災(zāi)區(qū)群眾。由此，全國(guó)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到支援災(zāi)區(qū)上來。在全國(guó)人民的共同努力下，災(zāi)區(qū)建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展。

三、矛盾的主要方面和次要方面

在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)我們而言，大學(xué)只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c(diǎn)，未來還有很長(zhǎng)。我們要在大學(xué)階段不斷地充實(shí)自己，培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而，值得注意的是，不論我們的生活有多么的豐富多彩，我們依然不能忽視學(xué)習(xí)的重要性。一旦偏離了這個(gè)主題，我們的大學(xué)生活就失去了它應(yīng)有的價(jià)值。

毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺，但是，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)不能搞教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析。我們是新時(shí)代的大學(xué)生，學(xué)校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)及社會(huì)的進(jìn)步都需要我們的積極參與。因此，我們要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合自身的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在日常生活中活學(xué)活用，為學(xué)校、家鄉(xiāng)、社會(huì)及自身的發(fā)展努力奮斗。