第一篇：個人小結馬概基礎知識

馬概基礎知識

1.我國最大的實際（基本國情）----社會主義初級階段（其根本特征是 不發(fā)達）2.基本國情----我國處于并且長期處于社會主義初級階段 3.現(xiàn)實國情----底子薄，人口多，生產(chǎn)力落后（鄧小平提出）

4.“認清中國的基本國情，乃是認清一切革命問題和建設的基本根據(jù)” 5.列寧最早提到社會主義發(fā)展問題 6.毛澤東，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》，提出發(fā)達與否的階段

7.第一次提出我國社會主義制度還處于初級階段----1981，十一屆六中全會，《關于建國以來的若干歷史問題的決議》

8.搞社會主義事實上不夠格------不夠格—不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級階段（社會主義階段）”的資格，主要是在 物質(zhì)技術基礎上不夠格，也是在 社會經(jīng)濟制度和上層建筑方面的不成熟不完善

9.最高綱領（指明前進方向）---------最低綱領（準備必要條件）10.四個現(xiàn)代化----工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)、國防

11.鄧小平，1992，南方談話，三個有利于------社會生產(chǎn)力、綜合國力、生活水平12.壓倒一切的是穩(wěn)定

13.1984，十二屆三中全會，實行對外開放，基本國策，“現(xiàn)實的世界是開放的世界”，“中國的發(fā)展離不開世界”

14.建立什么樣的經(jīng)濟體制----是我國經(jīng)濟改革的核心問題，是建設中國特色社會主義的重大問題

15.先富起來的條件必須和只能是----依靠誠實勞動和合法經(jīng)營

16.社會保障體系------社會保險、商業(yè)保險、社會救助、社會互助、社會福利、慈善事業(yè)、優(yōu)撫安置

17.提高自主創(chuàng)新能力的指導方針----自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來 18.三農(nóng)問題 是 全面建設小康社會進程中的關鍵抉擇

19.建設社會主義新農(nóng)村的總要求----生產(chǎn)發(fā)展……中心環(huán)節(jié)、物質(zhì)基礎

生活寬?！康?、基本尺度 鄉(xiāng)風文明……反映、要求 村容整潔……必然要求 管理民主……政治保證

20.民主是國體和整體的統(tǒng)一

國體----國家的階級性質(zhì)；

人民民主專政

政體----國家的政權組織形式；

人民代表大會制度（根本政治制度），是中國人民當家作主的根本途徑和最高實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式

21.八大民主黨派------國民黨、民盟、民建、民進、農(nóng)工、致公、九

三、臺盟（中國國民黨革命委員會、民主同盟、民主建國會、民主促進會、農(nóng)工民主黨、致公黨、九三學社、臺灣民主自治臺盟）

22.多黨合作的首要前提和根本保證是 中國共產(chǎn)黨的領導

23.共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針----長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共 24.中國人民政治協(xié)商會議------是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織

是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構

中國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式 25.民族區(qū)域自治制度----是我們黨解決民族問題的基本政治，是基本政治制度 26.基層群眾自治制度----是一種基層自治和民主管理制度，是社會主義民主廣泛而深刻的實踐

27.依法治國----是黨領導人民治理國家的基本方略，主體是黨領導下的人民群眾 28.加強社會主義法制建設的基本要求----有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究 29.《和諧與自由的保證》，把社會主義社會稱為“和諧與自由”社會，并指出新社會“和諧”是全體和諧----1842，德 空想主義者，魏特林

30.臺灣問題----是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，實質(zhì)是中國內(nèi)政問題

31.國兩制的構想最早是針對 臺灣問題 提出來的，首先運用于解決香港和澳門問題 32.和平與發(fā)展是當今時代的主題，世界多極化，經(jīng)濟全球化

33.和平共處五項原則（1953.12，周恩來首次提出）----互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。是我國處理對外關系的基本準則。34.霸權主義和強權政治是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源

35.工人、農(nóng)民、知識分子是建設中國特色社會主義事業(yè)的根本力量，知識分子是 中國工人階級的一部分

36.中國共產(chǎn)黨是 中國工人階級、人民、民族的先鋒隊

1.改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇？

為什么要改革開放（客3主4）？

————1.國內(nèi)十年文革帶來嚴重挫折，政局混亂，經(jīng)濟緩慢甚至停滯；國際新科技革命，差距拉大，中國面臨巨大的國際競爭壓力。

（國內(nèi)外環(huán)境）

2.改革開放是黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命，它不是對原有經(jīng)濟體制進行細枝末節(jié)的修補而是根本性的變革。是要從根本上改變 束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機活力的社會主義新經(jīng)濟體制及相應地改革政治和其他方面的體制，目的是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

（改革性質(zhì)）

3.改革開放初期，鄧小平就區(qū)分了社會主義的基本制度和具體體制機制，認為基本制度是正確優(yōu)越的，是歷史選擇，不能改變，如公有制和按勞分配的主體地位、人民民主專政、人民代表大會制度等；具體體制機制有不少是需要改革的，如經(jīng)濟體制、政治和其他方面的體制。

（基本制度和具體體制機制的關系）

1.判斷一種生產(chǎn)關系是否和生產(chǎn)力是否相適應，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應當時當?shù)氐纳a(chǎn)力要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。（生產(chǎn)關系、力）

2.毛澤東總結歷史提供了理論基礎---提出在社會主義社會 依然有 解放生產(chǎn)力的問題，要把社會基本矛盾、主要矛盾、根本任務統(tǒng)一起來，解決初級階段主要矛盾的途徑是改革。

（理論指導）

2.中國社會主義經(jīng)濟體制（計劃---市場）的選擇過程？？

原因3 +改革弊端1+轉變4 + 結合2 ————1.客觀，國內(nèi)生產(chǎn)水平十分低下、經(jīng)濟實力十分薄弱、現(xiàn)代工業(yè)很少，而進行工業(yè)化建設，建立高度集中的計劃經(jīng)濟體制，有利于迅速有效地集中全國的經(jīng)濟力量，為大規(guī)模經(jīng)濟建設創(chuàng)造各種條件。

2.蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制的直接影響，在經(jīng)濟結構簡單、科技水平不高、社會利益關系相對單純的情況下，計劃經(jīng)濟體制也能夠比較順利地進行。

3.理論區(qū)分，當時普遍把計劃經(jīng)濟看做是社會主義區(qū)別于資本主義的重要特征。

1.弊端---政企職責不分條塊分割，國家權力過于集中，忽視商品生產(chǎn)、價值規(guī) 律和市場機制的作用，分配中平均主義嚴重，企業(yè)缺乏應有自主權，嚴重壓抑了企業(yè)和廣大職工群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

1.轉變--1981，黨十一屆六中全會提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”方針

2.1984，十二屆三中全會提出了“在公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟”

3.黨十三大“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”

4.1992南方談話，鄧小平從理論上破除了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是制度屬性的陳舊觀念

1.結合---計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質(zhì)屬性的觀念，認為它們都是 經(jīng)濟手段

2.計劃和市場對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率；計劃經(jīng)濟不能有效解決效率和激勵問題，市場經(jīng)濟的自發(fā)性、盲目性會引發(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失等。

3.論述 基本經(jīng)濟制度和分配制度之間的關系？

————1.即以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

2.公有制的核心和實質(zhì)是全體或部分社會成員 共同占有生產(chǎn)資料，公有制經(jīng)濟的范圍包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分，要堅持公有制的主體地位和發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用

3.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重值得提高；國有經(jīng)濟起主導作用，主要體現(xiàn)在控制力上，如涉及國家安全的行業(yè)、自然壟斷的行業(yè)、提供重要公共產(chǎn)品和服務的行業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)；堅持“有進有退，有所為有所不為”的原則。

4.非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、混合所有制經(jīng)濟中的非公有制成分

1.基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的 個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

2.按勞分配是社會主義的分配原則，初級階段必須堅持其主體地位，它是由社會主義公有制（所有制基礎）和生產(chǎn)力的發(fā)展水平（物質(zhì)基礎）決定的。只有承認勞動數(shù)量和質(zhì)量存在著區(qū)別并在個人收入分配上體現(xiàn)這種差別，才能充分調(diào)動勞動者的積極性。

3.堅持其主體地位體現(xiàn)在它是 全社會分配領域 和 公有制經(jīng)濟內(nèi)部 主體的分配原則。

4.按勞分配以外的其他分配方式的實質(zhì)是按生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配，各種生產(chǎn)要素同勞動一起都是 物質(zhì)財富 和 使用價值 的源泉，是社會生產(chǎn)不可或缺的因素；因此當它被排他性地占有時，必須實行按生產(chǎn)要素分配的原則才能有效地利用它來生產(chǎn)。

4.論述 構建社會主義和諧社會的科學含義？

————1.和諧社會就是 人與自然、人與社會、人與人之間，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間 的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。

2.社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

3.其根本出發(fā)點和落腳點是 必須堅持以人為本；工作方針是必須堅持科學發(fā)展；主要動力是改革開放；重要保證是民主法治；重要條件是正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系；領導核心和依靠力量是 在全黨的領導下全社會的共同建設。

5.社會主義初級階段的科學含義？

————1.已經(jīng)是，必須堅持而不能離開社會主義社會；還處在初級階段，必須從這個實際出發(fā)而不能超越這個階段。

2.初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段而是特質(zhì)我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達的條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

6.如何理解社會主義初級階段 主要矛盾 的內(nèi)涵？

————1981.十一屆六中全會，“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是 人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾 ”

1.就人民日益增長的物質(zhì)文化需要而言，人民 包括各階層人民群眾，具有整體性和層次性； 需要是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而不斷提高的，具有動態(tài)性和全面性。

2.就落后的社會生產(chǎn)而言，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒有實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化、現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營和管理方式的落后。

7.黨的十三大 提出的社會主義初級階段的基本路線？

————領導和團結全國各族人民（領導和依靠力量），以經(jīng)濟建設為中心（最主要內(nèi)容），要堅持四項基本原則，堅持改革開放（基本途徑），自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)（優(yōu)良傳統(tǒng)和根本立足點），為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧（十七大）的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗（奮斗目標）。

8.如何堅持黨的基本路線不動搖？

————1.核心是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖

2.必須把堅持四項基本原則同改革開放結合起來，四項基本原則是立國之本，是黨和國家 生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是黨和國家發(fā)展進步的活力源泉

3.堅持四項基本原則和改革開放兩個基本點的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。

8.黨的十三大 把鄧小平“三步走”確定下來？

————1.第一步，1981到1990，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980在購買力不變的情況下翻一番，解決人民的溫飽問題；

2.第二步，1991到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活水平達到小康水平；

3.第三步，到21世紀中葉，達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

9.我國 當前小康社會的 特點是？

————為什么建設 全面 小康社會？

1.低水平，即生產(chǎn)力總體水平低；

2.不全面，其涉及的內(nèi)容和人群不全面； 3.發(fā)展很不平衡

10.怎樣建設 全面小康社會（五個新要求）？

————1.增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展

2.擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義

3.加強文化建設，明顯提高全民族文明素質(zhì)

4.加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活

5.建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。

11.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系？

————1.改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提

2.保持三者在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和促進

3.把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來

4.處理三者關系的重要結合點是 不斷改善人民生活

12.改革開放的特點？

————1.全方位 就是對資義、社義、發(fā)達、發(fā)展中國家都實行開放政策

2.多層次 即根據(jù)各地區(qū)的實際特點進行不同程度不同形式的開放，形成全國范圍內(nèi)的對外開放格局，如經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)、沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)。

3.寬領域 立足國情，把對國際商品、資本市場的開放拓寬到能源、交通等基礎產(chǎn)業(yè)以及金融、保險、科教文、服務業(yè)等領域。

13.社會主義 市場經(jīng)濟體制（基本經(jīng)濟制度+分配制度）的基本框架？

————建立現(xiàn)代企業(yè)制度，培育和發(fā)展市場體系，建立健全宏觀經(jīng)濟調(diào)控體系，建立合理的個人收入分配和社會保障制度。

14.社會主義市場經(jīng)濟體制（基本經(jīng)濟制度+分配制度）的基本特征？

————1.在所有制結構上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

2.在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存

3.在宏觀調(diào)控上，以實現(xiàn)最廣大勞動人民利益為出發(fā)點和歸宿

15.為什么選擇 以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的 基本經(jīng)濟制度？

————1.公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，是社會主義生產(chǎn)關系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是由社會主義性質(zhì)決定的

2.初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達，生產(chǎn)社會化的程度還不高，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以適應生產(chǎn)力的要求

3.一切符合三個“有利于”標準的所有制形式都可以而且應該用來為發(fā)展社會主義服務

16.堅持走中國特色 新型工業(yè)化特色道路？

————堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、韓靖污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

17.堅持 黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一？

————1.中國共產(chǎn)黨的領導是人民當家作主和依法治國的 根本保證

2.人民當家作主是社會主義 民主政治的本質(zhì)和核心要求，是政治文明建設的 根本出發(fā)點和歸宿

3.依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略

18.全面建設小康社會和中國未來發(fā)展，為什么把推進社會主義和諧社會建設作為 重要任

務？

————1.是抓住和利用好重要戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然要求

2.是把握復雜多變的國際形勢，有力應對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求

3.是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎，實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務的必然要求

第二篇：馬原個人小結

何謂自由——一個歷史的考察

國際工商管理學院 信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)

0131131004 楊青松

摘要：

我們的馬原小組的課題是“何謂自由——一個歷史的考察”。當今的我們總是有許許多多的壓力所束縛著我們，雖然我們?nèi)怏w并沒有因為欄籠而限制我們的行動，但是心靈的壓力，依然會讓我們有種不自由感。自古以來，每個時間階段都會有不同形式的框架限制著我們，因此有關自由的話題我認為是永遠不可能終止的，而對于自由的追求我相信也是無止境的。本論文通過自由的利弊，三個有關自由的問題等對自由問題進行見解闡述。

關鍵詞：自由 民族自由 思想自由 愛情自由 利弊 歷史

正文：

從古至今，民族自由，思想自由和愛情自由是三個關于自由的大問題?？谷諔?zhàn)爭，國民為了守衛(wèi)自己的國土，頑強的與外來侵略者所抗爭，保護自己民族的利益與自由。我們不甘愿被外來侵略者所壓迫，自己的民族應該由我們自己來主宰，這也是中國歷史上最大一次反侵略戰(zhàn)爭，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于成功抵抗住帝國主義的侵略，對后世意義深遠。同時類似與此的反封建反侵略戰(zhàn)爭還有很多，比如太平天國運動，義和團運動等等。保衛(wèi)民族，不受外來者侵犯，這一直是中國歷朝歷代所面對的問題，除了剛才所說的近代的事例，衛(wèi)青，霍去病，楊家將，岳飛，戚繼光等等，也為守護自己的民族自由，而拼上了性命。再如思想自由，不得不說春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴的華麗。這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發(fā)展。是中國學術文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發(fā)展。因為我國長期處于封建狀態(tài)，不知道是不是因為這個原因，關于追求自由愛情的故事，主要以虛構的故事為主，比如《梁?！?，《西廂記》。無論結局是好是壞，都描繪了為了追求自由的愛情所付出的艱辛。而有記載的，比如陸游和唐婉的《釵頭鳳》等等，都充滿著凄美與無奈，可見比起現(xiàn)在的愛情，雖然還是有些現(xiàn)實的門檻，比如家長的反對，世俗的偏見，讓我們的愛情還是沒有絕對的自由，兩個人在一起光有愛是遠遠不夠的，但是比起從前，真的已經(jīng)好很多了。

自由是把雙刃劍，有利有弊，關鍵還是掌握那個度以及合理的運用。在當今社會，絕對自由肯定是不可能。一個人不可能享有絕對的自由權，我這里所說的自由，不是只自己想干什么干什么，而是做出事后，不會給自己帶來負面的后果，比如作案后，法律將會給他制裁。此時對于自由的限制，是在維護社會的安定。又比如言論自由這個問題，很多人報怨自己沒有足夠的表達權，可能真的確實也存在這個問題，可是這一定程度上也阻止了一些分裂主義以及黑暗教派的傳播，切斷了他們的傳播渠道，世界上總是會有無知的人的，他們會容易受到蠱惑，因此這也是保護了他們的安全。以法治國，以德治國，每個階段的法，以及對于善惡的定義都會根據(jù)時代而有所不同。犧牲一部分的自由，而換取的是更多的安定以及秩序。

除了法律的約束之外，自由對我們來說應該是在法律允許內(nèi)，自己想做什么做什么，想干什么干什么。這對于如今的我們來說是不可能的，我們只能獲得部分自由，比如想吃什么吃什么等等。因為想要生存，就必須去付出代價，為了生計，必須去賺錢，工作的壓力隨之而來，為了有份好工作，就必須去學習，學習帶給我們的壓力有隨之而來。我們?nèi)巳硕枷肴碛羞@份自由，可是真正敢去追求的估計只有看透世界，看透人生的圣人。古時有莊子為了自由放棄所有的名利，而如今的我們一邊希望著自由無憂無慮的生活，一邊仍然是不舍得放手，放手即是所有，放手后便不再有煩惱，有人會問什么都得不到了為什么還是所有。我認為這無非是個滿足感的問題，如果這樣解釋那放手后的那種自由感和滿足感其實是有的一拼的，就看自己怎么想了，就像賺錢是無止境的，同樣的兩個人一個是大老板一個是小攤販，都獲利100，對于他們的意義也是不同的。自由的程度對于每一個人來說也都是不一樣的，被囚禁的人，希望的是出去的自由，對病人，自由就是健康的身體，讓他們能和普通人一樣迎接每一天，出行不受到限制。

在歷史的長河中，很多書籍以及名人都闡釋過自己對于自由的觀點，第二次世界大戰(zhàn)中，美國總統(tǒng)羅斯福提出了著名的“四大自由”1.表達的自由2.信仰的自由3.免于匱乏的自由4.免于恐懼的自由聯(lián)合國世界人權宣言重申了這四大自由的精神。這是一個國家的總統(tǒng)為自己的人民宣揚了自由的觀點，可是在一本叫做《論美國的民主》的書中，顯而易見，如果政府集權與行政權結合起來，就會獲得無限的權力。這樣它便會使人完全的長期的不敢表示自己的意志，習慣于不是在一個問題上和暫時的表示服從，而是在所有問題上和天天表示服從，因此他不僅能用自己的權力制服別人，而且能用人民的習慣駕御人民。他先把人民彼此孤立起來，然后再各個擊破，使他們成為順民。一個是美國總統(tǒng)自己的言論，一個是一個法國作家對于美國統(tǒng)治階級的看法，可見同一個對象，不同環(huán)境下的人看法也是不同的

蕭伯納說過“真正的閑暇，是為所欲為的自由，可不是一事不做，無聊偷懶?！?自由并不是消極地推卸責任，什么都不管獲得清閑，而是一種真正達到平穩(wěn)心境，并且不給他人造成困擾的一種態(tài)度。真正的自由，可望而難及，因為我們活在當下。

第三篇：馬概心得體會

解讀國家建設節(jié)約型社會

——讀《馬克思主義基本原理概論》有感

12月25日下午中共中央總書記胡錦濤在中共中央政治局第三十七次集體學習中強調(diào)，全黨全社會都必須按照科學發(fā)展觀的要求，充分認識建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要性和緊迫性，下最大決心、花最大氣力抓好節(jié)約能源資源工作。

為何國家如此重視建設資源節(jié)約型社會呢？

第一，建設節(jié)約型社會是基于對我國國情的認識，是我國在社會主義建設的偉大實踐基礎上產(chǎn)生的科學宏觀認識。是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求，我們一切要從實際出發(fā)，實事求是。體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合的原理。隨著科技的發(fā)展，人對自然界的利用和影響程度越來越深。對自然界的發(fā)展規(guī)律認識上的不足和忽視而對自然環(huán)境造成了嚴重的破壞，影響經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。這一個是殘酷的現(xiàn)實，它要求我們在建設中國特色社會主義中必須在尊重客觀規(guī)律的前提下積極發(fā)揮人的主觀能動性，走可持續(xù)的發(fā)展道路。

第二，只有社會必須高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，節(jié)約自然資源，才能實現(xiàn)資源持久利用。傳統(tǒng)社會發(fā)展模式只重現(xiàn)在而忽視未來，導致一系列的短期行為，阻礙了社會的持續(xù)發(fā)展。正如人與自然環(huán)境既分離又統(tǒng)一，但分離必須以統(tǒng)一為基礎。建設資源節(jié)約型社會既要時間上強調(diào)發(fā)展和自然環(huán)境的動態(tài)平衡，突出發(fā)展的持續(xù)性，又要合理地布局和利用了社會發(fā)展與自然環(huán)境之間的空間關系。

第三，世界上任何事物都與它周圍的事物是相互聯(lián)系的，因此我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。我們要加快建設資源節(jié)約型社會，緩解資源瓶頸制約，實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，就要轉變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路，落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀、促進人與自然和諧發(fā)展。

第四，物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，建設資源節(jié)約型社會要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，落實科學發(fā)展觀的。以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度。加快建立與資源節(jié)約型城市相適應的產(chǎn)業(yè)體系，全面推進資源的節(jié)約和高效利用。完善相應的法律法規(guī)，提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，走經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、資源永續(xù)利用、環(huán)境不斷改善、生態(tài)良性循環(huán)的發(fā)展新路。

第五，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。建設資源節(jié)約型社會是化解國內(nèi)資源瓶頸制約的重要方法，是保障我國經(jīng)濟安全和國家安全的需要。同時建設資源節(jié)約型社會的提出是為了解決發(fā)展與資源的矛盾。是辯證唯物主義關于矛盾的普遍性和不平衡性的原理要求我們必須把兩點論和重點論相結合需要。

最后，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。達到一定程度才能引起事物的質(zhì)變，而且構成事物的成分在結構和空間排列次序上的變化也能引起質(zhì)變。因此，建設資源節(jié)約型社會要從小事做起，長期堅持以達質(zhì)變，對經(jīng)濟結構進行戰(zhàn)略性調(diào)整，努力促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉變。

第四篇：馬概演講稿

人生價值何在我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？ 為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點兒有價值的東西？誰不希望自己的一生過得有意義、有價值？ 那么，怎樣的人生才算是有意義有價值的人生呢？ 對于這個問題…… 歌德說：“你若要喜愛自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。”

愛因斯坦說：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不是看他得到什么?！?/p>

共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說：“自己活著，就是為了讓別人過得更美好。”

馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學的、光輝的共產(chǎn)主義學說，為人類的徹底解放指明了前進的道路。馬克思曾說：“如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類而作出犧牲，這樣，我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。”說這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因為馬克思為人類作出了卓越的貢獻，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價值才那樣無可估量地巨大。

魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。

事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢？

當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。

許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生？不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳鎸λ劳鲆闳粵Q然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中！他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

第五篇：馬概心得

馬克思主義基本原理概論心得體會

———或許真正的欣賞是在你切實融入后才會得以知曉

驀然回首,猶記得剛接觸馬克思主義課程時是何等的無奈。因為在大腦的固定記憶中馬克思主義是官方形式的語言，似乎怎么也不可能與我們自身聯(lián)系在一起。課余飯后，一談馬克思主義概論，大家都會無趣的搖搖頭。但是，正如一部分學長學姐當初告訴我的一樣，一開始學習的時候覺著無聊，枯燥，但是當你真的學完后，就會發(fā)現(xiàn)，遇到生活中的事情時，就會習慣性的以馬克思主義原理去解釋，然后自己就會頓時變的豁然開朗起來。是的，或許有些東西覺得離我們很遙遠，很無趣，而只有當自身切實融入，切實理解后，才會發(fā)現(xiàn)它是多么的美好，多么的必要。這個時候馬克思主義原理就不僅僅是一種純粹的理論了，而是一種十分有用的生活工具。

其實我們早就已經(jīng)不是第一次接觸馬克思主義了,初中高中的時候在政治書中就以有所涉及。書本上說馬克思主義是爭取自身解放和全人類解放的無產(chǎn)階級科學理論體系。然而，這句話分量太大，意義太重。因此我只能用自己的淺薄理解去說明其意義了。于我，馬克思主義原理其實就是解放生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關系，解釋人們?nèi)粘Ｐ袨榻倘藗內(nèi)绾握J識時間的一種方式，一種理論與實際相結合的知識。它涵蓋了人們生活的方方面面，包括了自然，社會，和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。雖然馬克思主義原理產(chǎn)生于歐洲，可是它跨越了時間與空間的鴻溝，影響了整個世界。它的產(chǎn)生實現(xiàn)了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想歷史上樹立起一塊不可逾越的豐碑。而中國化的馬克思主義，更是給全中國人民帶來了曙光，為爭取人民自由獨立，為實現(xiàn)人民溫飽富足提供了堅實的理論基礎。所以可以毫不猶豫的說馬克思主義是偉大的。人們常說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，然而，沒有馬克思主義就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生，更別提新中國了。

在這一學期的學習過程中，馬克思主義原理使我得益良多?？偟膩碚f，馬克思主義原理對于我個人的世界觀和人生觀都產(chǎn)生了潛移默化的作用。它教導我如何正確的為人處世，如何全面的看問題，如何交朋友等，為我更好的認識世界以及更好的生活指明了方向。其中讓我感觸最深刻的就是,它改變了我處事態(tài)度,想問題的角度。

首先馬克思主義讓我知道無論做事還是做人，都需要從實際出發(fā)，事實求是。要以客觀存在的事物作為處理問題的出發(fā)點。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，做到一切從實際出發(fā)尤為關鍵。處理問題，只有以這個為原則，才能真正做到，做好。從古至今，這都是一個容易被人們忽略的真理。中華上下五千年的歷史長河中，有哪一個成功人士不是以此作為為人處世的準則？即便是建設中國特色的社會主義事業(yè)，也無一例外的考慮了現(xiàn)實狀況和現(xiàn)有社會環(huán)境基礎。因此，一切以實際出發(fā)的態(tài)度是極為重要的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是我最深有體會的一點了。馬克思曾今說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人們就應該以這種態(tài)度樹立自己，在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！憋@然，馬克思這一著名論斷表明，人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。人們的認識是由實踐中產(chǎn)生的，為實踐服務，隨實踐發(fā)展的，同時受到實踐的檢驗。只有通過實踐實際的改革和變革對象，才能使得對象的真實狀態(tài)，屬性，關系，本質(zhì)和規(guī)律充分的暴露出來。在我們平常生活中尤為重要。從歷史上諸多的實際例子就可以看出實踐這一方式的絕對必要性。就像家喻戶曉，耳熟能詳紙上談兵的趙括，為什么似乎兵書讀的頗多，但是到真正實戰(zhàn)的時候就完全不行了呢？問題的關鍵就是，那些兵書上的知識只是前輩們總結的，其使用條件要看實際情況。兵書上的知識僅僅是停留在理論知識階段。而眾所周知理論只是文本的，紙面的，和現(xiàn)實的情況是有很大差距的。所以我們必須要用實踐去檢驗其可行性，切勿片面的停留于理論知識。因為只有通過實踐才能使自己的感覺器官直接的同對象向

接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反應到大腦中來，形成直接的經(jīng)驗。從而上升到理性認識上來。由于人們對外界事物的認識可以說都是從經(jīng)驗中來的。而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。所以，從更本上來講，實踐是認識的唯一有力來源。從過去學習效果不佳的教訓，就可以明白其重要性。馬克思這一觀點讓我深刻體會到實踐的重要性，這在今后的學習過程中是十分重要的。

事物的聯(lián)系和發(fā)展觀是我絕對馬克思主義原理中最為深刻，也最為有趣是部分了。我想大家應該還記得城門失火，殃及池魚的寓言故事吧。當我們深思熟慮的觀察自然界或者我們自己個人的精神活動時，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面。聯(lián)系其實就是指事物之間，內(nèi)外因素，各個要素間相互影響，相互制約，相互作用的關系。就如我們平常掛在嘴巴上的有因必有果,因果是循環(huán)的,相互作用的。就想現(xiàn)在的臭氧層破壞的原因，就是緣于人類的污染，而臭氧層破壞后又導致紫外線的輻射增強，使人們易患皮膚癌。所以，這個世界上是不存在絕對孤立的事物的。從自然界到人類社會，從無機界到有機界，任何事物都在普遍聯(lián)系，相互作用中。因此，馬克思主義就教會我要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)事物中考察其普遍的聯(lián)系。要樹立世界眼觀，順應世界潮流，把握在發(fā)展過程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。努力發(fā)展自己。

充分發(fā)揮主觀能動性是另一個讓我體驗頗深的地方。以往，遇到事情看似毫無轉機，毫無可能時，我會選擇放棄。然而學完這一部分，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的軟弱。沒有發(fā)揮自己最大的努力，怎么知道有沒有可能呢？并不是說人類在規(guī)律前和既定事實前無能為力。當然發(fā)揮主觀能動性必須要以遵循客觀規(guī)律為前提的。發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)，努力認識和把握客觀規(guī)律，同時依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，因為巧婦難為無米之炊啊。在這些前提下，我想任何事情總有實現(xiàn)的可能。

馬克思主義是科學的，是創(chuàng)新的，馬克思主義原理的運用滲透在生活的方方面面，可以好不夸張的說，生活中沒有一件事情是馬克思主義原理解釋不了的。所以我們必須要始終高舉其偉大旗幟。也就是說我們必須堅持馬克思主義，做到這一點，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創(chuàng)新的結果。這不正是說明馬克思主義的產(chǎn)生和運用是人類歷史的必然嗎？

在學習馬克思主義原理的過程中，我覺得我們應該重視學習的基本原理和方法，掌握其完整體系。必須要清楚馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放而不是封閉的獨立的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結人們的經(jīng)驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。

最后我想對以后學習馬克思主義原理的同學們說，馬克思主義原理闡述的問題在日常生中是普遍存在的，并不是沒有用武之地。我們必須善于總結規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于用馬克思主義原理解決問題，真正的把馬克思主義原理同生活實際結合起來，豐富我們的生活充實我們個人的精神世界。