第一篇：和諧的美

主編：余柯

第一版

和 諧
經(jīng) 濟

第二版
胡錦濤主持召開中共中央政治局會議 研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題 ■ 著力提高低收入者收入水平，擴大中等收入 者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力 緩解地區(qū)之間和部分社會成員收入分配差距擴大的 趨勢 ■努力解決當(dāng)前公務(wù)員收入分配領(lǐng)域存在的突 出問題，逐步縮小地區(qū)間收入差距，適當(dāng)向基 層傾斜 ■合理調(diào)整機關(guān)事業(yè)單位離退休人員待遇。完善機關(guān)工人工資制度。要隨 著經(jīng)濟發(fā) 展，適當(dāng)提高企業(yè) 離退休人員基本養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)、各類優(yōu)撫對象撫恤補助標(biāo)準(zhǔn)、城市低保對象補助標(biāo)準(zhǔn)，并注 意提高其他低收入人員待遇水平信 人 人 千 人

在剛剛結(jié)束的２００６年北京國 際車展上，奇瑞、華晨、吉利、一汽、東 風(fēng)等國產(chǎn)汽車品牌，紛紛亮出自主研發(fā)的 混合動力車、概念車、電動車、綠色環(huán)保 節(jié)能車，以及高性能發(fā)動機、變速箱等核 心零部件，引起了國內(nèi)外媒體的高度關(guān) 注。由于缺乏自主創(chuàng)新，我國企業(yè)曾經(jīng)飽嘗“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣１０億 件襯衫才能換一架波音飛機”的尷尬。隨著增強自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn) 略的實施，包括汽車工業(yè)在內(nèi)的我國經(jīng)濟社會發(fā)展諸多重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在自 主創(chuàng)新方面取得了一系列新突破和新成就。目前，我國各級政府和部門都對自主創(chuàng) 新提供了有力的資金支持，今年對科技的投入，已有１５個省區(qū)市的增長率超過５ ０％，有６個已比去年增長１倍以上，正在進行老工業(yè)基地改造的遼寧增長９６％?？萍佳杆侔l(fā)展的深圳市提出，今后５年地方政府對科技的投入達１００億元。有關(guān)部門也紛紛采取措施，加強對自主創(chuàng)新的支持。財政部２００６年安排 科技投入７１６億元，比上年增加１９．２％，并將建立和完善激勵企業(yè)自主創(chuàng)新 的財稅制度；發(fā)展改革委將安排預(yù)算內(nèi)投資，加大對引進技術(shù)、設(shè)備的消化吸收和 再創(chuàng)新的支持力度；國資委決定建立健全企業(yè)技術(shù)開發(fā)體系，將自主創(chuàng)新納入大型 國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人業(yè)績考核指標(biāo)體系；商務(wù)部決定安排專項經(jīng)費，建設(shè)一批出口創(chuàng)新 基地，打造一批高科技自主品牌；國家開發(fā)銀行與科技部簽署了貸款總額為５００ 億元的《“十一五”期間支持自主創(chuàng)新開發(fā)性金融合作協(xié)議》，重點支持國家重大 nizaina□□ 專項和重大科技項目的研究與開發(fā)，推動建立支持自主創(chuàng)新的投融資機制。

導(dǎo)讀：
胡錦濤主持召開 中共中央政治局 會議研究改革收 入分配制度和規(guī) 范收入分配秩序 問題（第二版）和諧社會的含義（第三版）和諧就是美（第八 版）

隨 隨

之 于 相 義 交 ； 交 于 情 ； 人 人

里 之 行，始 于 足 下。土 ； 累 于 起，臺 之 層 九

無 遠 慮，必 有近憂。殆。不 止 知，辱 不 足 知

利 欲 則 大 事 不 不 成。小 見 達 則 速

和諧處世格言 處 知

之 相 伴 伴

信 于 誠 ；

之 相 擁 擁 于 禮 ； 人

敬 人 敬 于 德 ； 于 品 ； 之 人 之 相 相 惜 惜 相 之

三 思 而 后 行。

人 者 智，自 知 者 明。

處 于 心。； 人 之 相 愛 于

之 相

第三版 和

第四版

“構(gòu)建和諧 社會”是中國今年“兩會”的 社 和諧 主題，也是“兩會”代表的共識及政府 會 工作報告中的三大任務(wù)之一。可以說，社會 政府工作報告基本上是圍繞著如何 de 是民主法治、構(gòu)建和諧社會在各個具體事項上 公平正義誠信友愛、展開。要問的是，什么是社會主義的 充滿活力、安定有序，含義 和諧社會？構(gòu)建社會主義和諧 人身自然和諧相 社會如何可能？有人認為社會 處的社會。檢察機關(guān)擔(dān) 主義和諧社會是惠及十幾億人 負著依法治國的重要職責(zé)，口小康社會；有人認為和諧社 會是一種理想、一種社會的終 在構(gòu)建和諧社會中使命光 極目標(biāo)；也有人認為和諧社會 榮，責(zé)任重大，責(zé)無旁貸，是人氣比較順，心態(tài)平和，彼 義不容辭，必須做出積極 此交往謙讓有禮、互敬互助。對于前兩種解釋來說，比較大 的努力。在構(gòu)建和諧社會 而化之，如果以此涵義，可能 的偉大工程中，檢察機 會讓民眾覺得到與現(xiàn)實相去 關(guān)大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有 太遠，可望不可求，因此這樣 作為，具體應(yīng)當(dāng)立足于檢 的理解是不符合中國和諧社會 之本義的。對于后者，則比較 察職能，結(jié)合地方實際，具體實在，但沒有辦法用制度 積極主動地為構(gòu)建和諧 與規(guī)則來界定。

諧

三、靠 打 擊 刑 事 犯 罪 維 護 社 會 秩 序 保 障 和 諧

實踐證明，檢察建議在預(yù)防犯罪，實行社會治安綜合治理 中起到了積極作用。開展檢察建議，首先要注重合理性，要 講事實，擺道理，這樣才易于被相關(guān)單位所接受；其次，要 有針對性，要針對犯罪發(fā)生的具體成因，管理上存在的具體 問題，開展檢察建議，要有的放矢，不能空穴來風(fēng)；第三要 有可采性，建議的對策要便于操作，便于實行，只有這樣才 能達到實際效果。
感 度 好。提 高 治 公 理，合 職 責(zé) 發(fā) 揮 嚴 格 加 要 搖，綜 的 分 門 更 動 住 實 治 安 調(diào)，充 部，不 抓 地 落 職 能 安 綜 合 治 理 的 成 員 單 位 理，且 負 機 前 關(guān) 情，幾 托 察 當(dāng) 依 檢，感 安 作 治 全 治 合 的 安 會 綜 民 社 的 公 的 安 治 高 良 好 會。提 有 強 社 的，沒
“

協(xié)

施 相 關(guān)

力 度

的
的 措 施

措 施，要 好 更

責(zé) 有 法 律 的

作 為 社 會 治 要 加 是 就 況

乎 是 不 和 可 想 像 社 會 諧 建

構(gòu)

二、靠 落 實 社 會 治 安 綜 合 治 理 措 施 維 護 和 諧

社會開展工作。

實，民 措 把 督 落 強，標(biāo) 穩(wěn) 各 所 的 施 各 導(dǎo) 實 防 不 本 定的社 安 落 項、各 范 但 兼 項 以 社 更 社 檢 項 力 要 治 會治安環(huán)境是推進改革 會 應(yīng) 會 查 防 度 強，加快發(fā)展的前提，是構(gòu)建和 治 承、范，化 綜 安 擔(dān) 措 配 諧社會的基礎(chǔ)。檢察機關(guān)應(yīng)當(dāng)有效 嚴 合 綜 更 合 打 治 發(fā)揮懲治犯罪、維護穩(wěn)定的職能作用，合 多 理 治 的 堅持嚴打方針不動搖，依法嚴厲打擊各種刑事 理 職 犯罪，特別是危害國家安全犯罪、嚴重暴力犯罪、黑惡性質(zhì)犯罪，以突出的打擊成效，徹底遏制嚴重刑事犯 罪勢頭，從而增強人民群眾的安全感，維護穩(wěn)定的社會秩序，保障和諧的社會局面，促進經(jīng)濟快速增長。
“

” ”

第五版

第六版

人與自然 的

資源和環(huán)境是人 類賴以生存的基本條件，在當(dāng)今世界，新的人口資源環(huán)境危機使經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展受到嚴 重制約，中國也不例外。中共十六屆三中全會提出“堅持以人 為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全 面發(fā)展”，標(biāo)志著黨在發(fā)展觀上與時俱進的重大變革。人與自然和諧相 處是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題，是科學(xué)發(fā)展觀在現(xiàn)實工作中的具體體現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境的保護是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟 發(fā)展注定要成為無根之木。走可持續(xù)發(fā)展之路，就是要在大力 發(fā)展經(jīng)濟的同時，認真處理好其與生態(tài)環(huán)境的和諧 關(guān)系，使社會發(fā)展勇于挑起經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)保護 兩副重擔(dān)。我們必須從現(xiàn)在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界 中學(xué)習(xí)我們的生存和發(fā)展之道。

和

構(gòu) 建 人 與 自 然 和 諧 社 會 如 何 著 手 ？

諧

乖 風(fēng) 破 浪

建人與自然和諧 于我國 其重要。相 于 13 人口，我國人 自然資源的 是十 的。在我國實現(xiàn)現(xiàn) 的進 中，存在 著人口 生 與 生 之 的、自然資源的生 與生態(tài) 之 的、環(huán)境 的無 與 環(huán)境 的自 護之 的、和 與 和 之 的不協(xié)調(diào)。體上 經(jīng)濟 發(fā)展，成我國 的、和 到全世界的 55%、26%和 30%，的 GDP 全 的 4%.我國的環(huán)境問題十 出，可以 “ 好、體 ”。面 全國的 1/3，38%，面 大到 18%以上，大 系 嚴重 面，3 人 不上 的。環(huán)境 和生態(tài)破壞 成的 大經(jīng)濟，2003 經(jīng) 到 GDP 的 15%.問題，我國 75%的 與生 和生 中的 關(guān)，的 70 80% 與環(huán)境 關(guān)。，2002 我國的環(huán)境可持續(xù) ESI，在 全 144 國 和 中 是 第 14。不重 人與環(huán)境建 設(shè)，我國的現(xiàn) 與和諧社會的 標(biāo) 以實現(xiàn)。為
，要 新、生 和生。

人 是、船 一 同、向 書
，求 為 要 定 構(gòu) 這 建 是 完 社 全 會 主 正 確 義 的 和 諧。會 的 內(nèi) 在 社

最重要的是 ——
們 黨 現(xiàn) 在 把 人 與 自 然 和 諧 相 處 規(guī)。我 次 中 每 進 一。的 相 端 的 夫 動 展 多 間 漢 諾 變 發(fā) 化 的，一。一 展 化 之 化 發(fā) 變 境 列 是 變 的 常 地 環(huán) 普 社 會 社 會 人。統(tǒng) 發(fā) 中 這 由 些 關(guān)
”

幸 福 社 會 程，創(chuàng) 建 和 諧 工平安

開 展 愛 為 心 活 動，實 施。本 人

以

愛 心、平安

創(chuàng) 營 造 和 諧 人 人 文 文 理 環(huán) 念 境、。愛 前 關(guān) 建

步 人，這 個 關(guān) 系 就 它 在 力 產(chǎn) 生 的

互 作 出 用，是 出 乎 尋 地 理 與 人 ： 社 會

指、自 然 是 不 變

的 的 根 本 向 度

自 然 是 界 與 自 自 然。不 然 界 能 的 認 人 為 化 統(tǒng) 是 一 現(xiàn) 實 的 與 人 又

于 人 然 們 的 基 礎(chǔ) 活 動 以 而 及 發(fā) 它 生 們 的 在 變 歷 更 出 程 進 史

自 系，任 何 歷 史 記 載 都 應(yīng) 當(dāng) 從

認 的 事 實 就 是 個 人 對 自 然 的 要 確 需 個 歷 史 第 一
“

斯 所 指 出 相 ： 全 部 響。正 如 馬 克 影 互、用

作 的 關(guān) 系，兩 者 之

一 是 人 與 人 的 關(guān) 間 相 互 聯(lián) 系 人、與 相 自 互 然，性 維 兩 是 有 一 具，構(gòu) 系 結(jié) 會 社 類，人 上 實

事 是 社 會 發(fā) 展 的 外 因。這 是 不 全

人 類 社 會 的 地、不 變 的 形 而 上 學(xué) 面 的。，體 于 實 在 外 是 作 看 界 然 自 把 單 至 簡

甚 視 社 會 結(jié)

會 的 社 會 構(gòu) 構(gòu) 看 中 的 人 與 自 人 然 的 關(guān) 關(guān) 系。忽 社 系 是 將 只 的 于 與習(xí)慣 人 是 觀 作 自 然 結(jié)

“

[22]

社 會 既 是 人 與 人 的 現(xiàn) 實

確 立 新 的 社 會
— “

”

“

是 帆，船 靠 帆

“

“

—

”

、和 諧 社 會，
”

“

動 的。

”

自 然 觀。傳 統(tǒng)

“

”

” [23] ”

思 恩 格

第七版
與 人
面 推 進 的 小 康 社 會 的 進 程 具 有 重 要 的 意 義。經(jīng) 濟 和 社 會 發(fā) 的 持 續(xù) 發(fā) 積 展，以 及 現(xiàn) 代 在 化 建 然 設(shè) 和 全 有 對 機 的 尋 找、危 統(tǒng) 自 變 探 傳 中平等 以 改 高 人 無，提 是 索 然 系，改。用 公 眾 展 的。自 關(guān) 境 環(huán) 境，都 境 與 抗 環(huán) 然 定 作 導(dǎo) 發(fā) 環(huán) 類 對 態(tài) 的 引 革 展 人、生 極，改 發(fā) 當(dāng) 壞 善）自 否 著 危 機 們 在 和 ； 破 改。一 方 被
2

第八版

所 改 變 的 基 礎(chǔ) 上，人 與 行 自 為 然 方 的 和 諧 對 我 國 然 的 可 持 現(xiàn) 自，實 式 和 度 態(tài) 的 環(huán) 境 然 自

待 到 的 一 條

自 綜 然 造 互
上，人 新 與 的 發(fā) 然 展 方 向 諧。對 是 緩 解 我 我 國 國 目 前 存 社 在 的 的 資 基 源 礎(chǔ) 環(huán) 境 是 我 生 存 類 于 人

處 的 復(fù) 然，好 報 自 良 來 與、式 類 和 方 人 會 祥 的 當(dāng) 供 殊，諧 提 特 明 和 類 以 表 人 會 驗 為 總 經(jīng) 建 會 然 史 構(gòu) 也 自 一 般，然 時 候）歷。和 自 的 路 的，標(biāo) 之 時 目 由 自 處 為 必 相 然 的 諧 自 率 和 服 效 利、和 征 用 利 源

和 資 諧
類 社 會 賴 以 存 在 的 重 要 物 質(zhì) 基 礎(chǔ)，走 人 與 自 然 的 和 諧 之 路，是 誰 哪 于 然 服 自 臣 與 誰 人 是。不 觀 而 保，環(huán) 贏 的 共 證 然 辯 自 種 與 一 人 是 是 諧 的 和 重 的 看 然 它 自，言 與 可 諧 和
de

續(xù) 展 有

和諧包括人與人的和諧和人與自然的和諧兩個。方面，這兩個方面是相互依存的。只有人與自 然和諧了，才能促進人與人的和諧。人與人和 諧了，才 能促進社會的和諧。人本身是自然 的一部分，要永續(xù)地存在下去，就必須學(xué)會與 意 自然和諧相處。長期以來，我們掠奪、索取 義 自然，做了許多違背自然規(guī)律的事，造成了 自然界發(fā)展的不平衡。我們對自然的態(tài)度也 經(jīng)歷了一個從敬畏自然到征服自然、改造自 占 然，到尊重自然、順應(yīng)自然、與自然和諧的 有 過程。現(xiàn)在我們提倡保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā) 量 展戰(zhàn)略，實際上就是指人與自然的和諧。較 少 胡錦濤同志曾指出： “可持續(xù)發(fā)展，就是 和 要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展 生 好 態(tài) 的 和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走 環(huán) 最 生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文 境 佳 比 結(jié) 明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù) 較 合 尋 發(fā)展”。一個和諧的社會不可能建 脆 點 求 生 弱 立在資源枯竭和環(huán)境惡化的基礎(chǔ) 的。這 產(chǎn) 人 上。國 對 發(fā) 與 家 我 展 自 來 國、然 說 這 生 和 尤 樣 活 諧 富 相 為 重 一個 裕 處 要 人、，接 ： 均 生 就 上 態(tài)）資 良 是 人 源 要

人

有 和 諧 多 么 好 啊！

指 的一 的?！?建，上 人 這 的 地 ： “ 要這 做 ” 建 敬地 ： “ 有一 的和諧，我 走,這 是 了?！?的一，然是一個，的和諧。我們在 生活，立、這 是 和諧 的。有 一 角 去 家 掉 美 了 大 我 樂 事 和 個 落 吧 今。麗 和 家 謝。物 諧 人。后 所 的 諧 現(xiàn) 謝 那 的 得 帶 讓 努 以 事，在 你 現(xiàn) 你 力，物 那 過，在 人 到 著 世 就 的 我 變 又 得 是 我，快 和 界 會 把 樂 諧 充 方 們 得 會 這 你 不 永 他，滿 向 要 丑 是 么 加 得 遠 讓 送 愛 把 陋 變 美 入 不 們，感 把 和 得 喚 他 給，不 怎 好 了 對 覺 和 諧 醒 們 每 讓 幸 我 和 不 充 一 愛 諧 流 堪 么 福 們 諧。，樣 到 滿 個 走 融 住 的 把 了！” 社 說 自 愛 人 遍 入，由 到 讓 美 呢 如 會 一句 心，全

第二篇：和諧社會和諧美

和諧生活 和諧美

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 以上兩名句在構(gòu)句方面，一個對仗整齊，一個錯落有致，但都描寫出了景物的和諧之美。由此觀之，便可得出一個結(jié)論：整齊與趨同，固然不錯；但錯落有致、豐富多彩同樣能構(gòu)成一種和諧之美。

“君子和而不同”，中國古代的圣賢提出了自己的觀點?！昂椭C”，并不意味著萬物趨同，事事整齊劃一?！昂椭C”，意味著存在各方彼此相合，關(guān)系融洽而諧調(diào)。因此，我們不必追求萬事萬物相同、一致。在閱兵禮上，服裝整齊，步伐一致的方隊固然美；但在奧運會入場式上，各國運動員身著各自服裝，代表著不同國家，帶著共同的微笑走在運動場上，同樣構(gòu)成了一幅和諧的畫卷。有誰能說這不是和諧之美呢？大千世界，每個國家、每個民族、每個人、每個生命都有著自己的特點和個性，這便是他們的不同之處；但他們對生活有著同樣的熱愛，對美好未來有著共同的向往，這就使不同的文化相互融合，不同的文明相互依存，它們共同構(gòu)成了這生機勃勃的和諧世界。

與“和而不同”相反，過分甚至變態(tài)地追求整齊、統(tǒng)一反而會失掉和諧，更談不上美。十年“文革”中，我們過分地強調(diào)了統(tǒng)一：統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一文化甚至統(tǒng)一語匯??眾多的、各方面的統(tǒng)一造就了一個病態(tài)的社會，產(chǎn)生了大大小小許多的矛盾。好在那個時代一去不復(fù)返了。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的服飾、思想等許多外在與內(nèi)在的方面發(fā)生了深刻的變化，“和而不同”的盛世在中國再一次出現(xiàn)，人們從事著不同的行業(yè)，吸納著不同的文化，卻有著相同的對美好生活的熱愛以及對偉大祖國的依戀之情。不同背景、不同觀念、不同信仰的人們構(gòu)成了當(dāng)今飛速發(fā)展、充滿歡歌笑語與無限生機的中國。這就是錯落有致、豐富多彩帶來的和諧之美！

時代在進步，社會在發(fā)展，在這次人代會上，“構(gòu)建和諧社會”的主題被提出并將得到落實。這是我國——這個擁有幾千年歷史的文明古國在思想領(lǐng)域的又一次飛躍。從“和而不同”到“構(gòu)建真正的和諧”，中國在和諧中不斷前進，不同地域、不同民族的相互包容、彼此接納、共同發(fā)展，構(gòu)成了中國的和諧，我們也在這和諧中不斷進步，不斷美麗！

提到美，提到和諧，我們或許馬上就會想到完整，想到典型環(huán)境中的典型事物，想到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。但美與和諧僅限于此嗎？ 的確，一部《三都賦》，洛陽紙貴；一部完整的《黃河大合唱》，激起人們報國的熱情。李杜之詩，憑借完美的句式與情感達成了和諧，至今仍為人們傳誦；史家經(jīng)典，無論是內(nèi)容還是筆法，都讓人稱道不已。更何況虎嘯深林，魚游潛底，駝走大漠，雁排長空。一切的一切，都似乎印證著一個事實——完美才是和諧，只有無缺憾才能創(chuàng)造和諧。

我曾經(jīng)也篤信這個論斷，畢竟完美無缺令人向往。在體操臺上的一點閃失都可能導(dǎo)致整套動作的失敗，在跳水臺上的一次小小的失誤都會導(dǎo)致那五次成功的前功盡棄。

第三篇：郵政和諧美征文

-郵政和諧發(fā)展的途徑

構(gòu)建和諧社會已經(jīng)成為我們奮斗的共同目標(biāo)和前進方向，企業(yè)是社會的組成部分,不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,也是構(gòu)建和諧社會的重要力量。企業(yè)經(jīng)營發(fā)展需要和諧社會所創(chuàng)造的良好環(huán)境,構(gòu)建和諧社會需要每個和諧發(fā)展的企業(yè)提供強有力的支撐,二者相輔相成。

堅持科學(xué)發(fā)展,以發(fā)展促進和諧

企業(yè)是社會的重要組成部分，是建設(shè)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會經(jīng)濟的主體，承擔(dān)著為社會創(chuàng)造財富，滿足社會要求，促進社會穩(wěn)定等重要責(zé)任。和諧社會的構(gòu)建有賴于和諧企業(yè)的構(gòu)建，和諧社會的構(gòu)建有利于促進企業(yè)的和諧發(fā)展。郵政已進入發(fā)展轉(zhuǎn)型期，如何繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢頭，需要保持清醒的頭腦，研究解決發(fā)展中的問題，化解內(nèi)部矛盾，保持企業(yè)健康和諧發(fā)展。對此，我們應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀不動搖，樹立構(gòu)建和諧企業(yè)依靠發(fā)展才是硬道理的意識，在構(gòu)建和諧企業(yè)過程中要正確處理好幾方面的關(guān)系：

企業(yè)發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。發(fā)展是硬道理，企業(yè)發(fā)展，國家利益、員工利益得到保證，才能有穩(wěn)定的局面。郵政企業(yè)保持平穩(wěn)發(fā)展局面，就必須消除發(fā)展中不健康、不穩(wěn)定因素，把各方面有利于發(fā)展的積極性保護好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好。進一步完善機制，建立一整套適應(yīng)市場競爭需要的科學(xué)管理體系，保證企業(yè)健康和諧發(fā)展。

企業(yè)發(fā)展與改革的關(guān)系。發(fā)展是現(xiàn)代企業(yè)的重要標(biāo)志，改革就是要讓企業(yè)保持活力，通過改革破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，激發(fā)廣大員工的創(chuàng)業(yè)愿望和動力，形成有利于發(fā)展的環(huán)境和機制，建立一個生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)、企業(yè)發(fā)展與市場需求相適應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)。

企業(yè)利益與員工利益的關(guān)系。員工是企業(yè)利益的創(chuàng)造者，一支好的員工隊伍是保證企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，必須在加快企業(yè)發(fā)展的同時，確保員工利益，尤其要解決好員工收益分配這一敏感問題，讓員工切實分享到企業(yè)發(fā)展成果，順民心、重民意、保民權(quán)、謀民利。

企業(yè)效益與社會效益的關(guān)系。郵政的性質(zhì)和特點決定了郵政的經(jīng)營既要注重經(jīng)濟效益，又不能忽視社會效益。郵政的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、服務(wù)質(zhì)量、業(yè)務(wù)品種等對社會的文明和諧能產(chǎn)生重大的影響。同時，郵政的發(fā)展有賴于地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，更離不開社會各界的支持，要把提高服務(wù)質(zhì)量、提升服務(wù)品質(zhì)上升到構(gòu)建和諧社會的高度去認識。

立足三個堅持構(gòu)建和諧郵政企業(yè)

如何構(gòu)建和諧郵政企業(yè)，我認為要立足“三個堅持”：

第一、堅持抓住發(fā)展這個第一要務(wù)。要捕捉機遇加快發(fā)展，改革創(chuàng)新促發(fā)展，任何發(fā)展模式都不可能是一成不變的，我們必須根據(jù)地區(qū)市場和企業(yè)自身條件，靈活調(diào)整經(jīng)營理念，創(chuàng)新經(jīng)營心態(tài)和調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，用一種打破傳統(tǒng)、超越常規(guī)的勇氣去開拓和占領(lǐng)市場。

1．建立質(zhì)量保證意識。要加強全面質(zhì)量管理，建立質(zhì)量保證體系，提高每一個員工的工作責(zé)任感、事業(yè)心和業(yè)務(wù)操作技能。

2．建立市場第一意識。買方市場的形成，把郵政全面推向市場，郵政企業(yè)要從過去的客戶圍著郵政轉(zhuǎn)改變?yōu)猷]政企業(yè)跟著客戶跑。當(dāng)前，傳統(tǒng)郵政市場的不斷萎縮和新型業(yè)務(wù)的激烈競爭，要求郵政企業(yè)不僅要適應(yīng)市場，而且要不斷提高競爭力，積極進行市場調(diào)研，開發(fā)郵政新業(yè)務(wù)，開拓郵政新領(lǐng)域，以市場為龍頭，以客戶為中心，推進企業(yè)的發(fā)展。

3．建立全面效益觀念。郵政必須實行集約型經(jīng)營，加強內(nèi)部管理，切實追求經(jīng)濟效益和社會效益的同步提高。要突出成本和效益觀念，提高資本盈利率。

4．樹立改革創(chuàng)新精神。郵政要想立于不敗之地，就必須倡導(dǎo)企業(yè)員工敢于在經(jīng)營業(yè)務(wù)、經(jīng)營理念、制度、技術(shù)、服務(wù)等方面不斷改革創(chuàng)新，提高企業(yè)應(yīng)變能力。

第二、堅持依靠職工群眾這個根基。要正確處理改革與保障職工利益的關(guān)系，把改革和構(gòu)建和諧企業(yè)聯(lián)系起來。郵政企業(yè)是一個命運共同體，其運作過程需要全程全網(wǎng)、聯(lián)合作業(yè)。應(yīng)著力培養(yǎng)員工的集體榮譽感，要引導(dǎo)員工樹立局興我榮、局衰我恥的主人翁意識，將個人的前途命運和企業(yè)的發(fā)展前途緊密地聯(lián)系在一起，共同努力把企業(yè)建設(shè)好。郵政企業(yè)必須倡導(dǎo)民主管理，倡導(dǎo)團隊精神。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層在決策時，應(yīng)該廣泛征求員工意見，并要加強與員工間的溝通，建立起融洽的氛圍。

第三、堅持自我創(chuàng)新,以優(yōu)秀的企業(yè)文化孕育和諧。企業(yè)執(zhí)行力的靈魂是企業(yè)文化。郵政的核心競爭力有賴于執(zhí)行力，而執(zhí)行力的大小依靠的就是企業(yè)文化。郵政是百年企業(yè)，有成熟深厚的企業(yè)美譽度，這些是企業(yè)文化的支撐。但我們的制度在一定程度上不能適時創(chuàng)新，甚至積重難返，使企業(yè)文化建設(shè)缺乏活力。關(guān)注提高企業(yè)的整體學(xué)習(xí)能力，建立“學(xué)習(xí)型組織”，對企業(yè)文化進行優(yōu)選是郵政發(fā)展的必然。

第四篇：和諧美與和諧社會

和諧美與和諧社會

摘要：當(dāng)今人類社會大量存在的差異可能會造成社會沖突。倫理道德、宗教對于維護社會穩(wěn)定的作用已被大量論述，但美感和審美的作用較少被關(guān)注。分析徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》中孔子音樂的倫理美學(xué)以及莊子《逍遙游》的精神美學(xué)，認為超越主客二分、基于天人合一的審美意識和精神，對于消弭人際沖突、營造多元和諧社會具有重大作用。

關(guān)鍵詞：和諧社會；徐復(fù)觀；莊子；審美意識；社會沖突；中和之美

中圖分類號：B82054文獻標(biāo)志碼：A文章編號：16716248（2014）01013407

放眼當(dāng)前世界，人與自我、人與人、人與歷史文化以及人與自然，因種種復(fù)雜多樣因素造成了不同形式的疏離、冷漠和沖突。在動蕩不安的世局和世態(tài)中，人類常處在此起彼落的危機中，焦慮不安、精神得不到安頓、各種禍害和痛苦的共同根源可以用“沖突”這一概念藉以說明。沖突是由哪些潛在因素所突發(fā)造成的？沖突的型態(tài)和原因不同，人類企圖化解沖突，追求和睦、安定與和諧的途徑和愿景也隨之而異。沖突常來自差異，但是差異不必然造成沖突?；仡欀袊偶慕?jīng)典智慧，諸如《國語?鄭語》：“和實生物，同則不繼?！薄墩撜Z?子路》載孔子言：“君子和而不同，小人同而不和。”《老子?四十二章》：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！标幣c陽在性質(zhì)、功能、作用上雖有差異，不但不沖突，卻能和諧感通，相輔相成，和合生成萬物。因此，差異若能在和諧的秩序結(jié)構(gòu)及各盡其長、互補其短的整體律動下，能使團體更有活力生機，創(chuàng)造出良序社會下更豐富多彩的和睦和樂之人類共同生活。

至于如何營造多元并存的和諧社會，其途徑不一而足。西漢司馬談《論六家要旨》在面臨六大學(xué)派的差異時，以兼容并蓄的宏觀、樂觀心態(tài)說：“《易?大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也?！薄蹲髠?昭公二十年》載晏子論“和”與“同”之差異時曰：“和如羹焉，水、火、酰、醢、鹽、梅，以烹魚肉，?碇?以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心?！韧踔疂逦丁⒑臀迓曇?。以平其心，成其政也?！泵鎸Χ嘣町惖纳鐣褪澜纾覀?nèi)绾斡擅朗持{(diào)眾味為啟發(fā)，引申至和諧美善社會之營造，除了心存清明節(jié)飲水思源的感恩，以及集思廣益共構(gòu)合乎社會正義的各種制度和運作機制等多渠道中，如何透過美感教育、藝術(shù)化的生命情調(diào)以化解人世間丑陋的種種沖突轉(zhuǎn)向以和諧美這一端向營造和諧社會，是一不容忽視的課題。本文試圖透過當(dāng)代中國美學(xué)名著徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》中論孔子音樂的倫理美學(xué)以及莊子《逍遙游》的精神美學(xué)來探索這一論題。

一、社會沖突與社會和諧“沖突”一詞雖然人人都有感受到其存在的不同經(jīng)驗，但是我們要透過概念的思辨試圖做出普遍確切的涵義界說，則有眾說紛紜、莫衷一是之嘆。盡管如此，我們?nèi)钥蓪⑵洮F(xiàn)象描述為對立的兩方，有不可協(xié)調(diào)的差異立場且在互動中產(chǎn)生無法溝通以取得共識，因而陷于一種相互矛盾、緊張、焦慮不安的心理與現(xiàn)實狀態(tài)，甚至進行相互斗爭以否定、消滅對方為目的之言行，釀成人間種種的災(zāi)難和悲劇。導(dǎo)致沖突的因素不一而足，如角色、認知、訴求目標(biāo)、價值觀、道德觀、利益等矛盾。在形式上沖突，也非常多樣化，如人的自我沖突、家庭人際沖突、社會人際沖突、人與自然之沖突、社群團體或國家與國家之間的種種沖突（包括經(jīng)濟、文化、領(lǐng)土、政治、軍事等）。社會沖突主要指個人與社會，或社會中不同的次級團體因宗教、階級、文化、經(jīng)濟利益、倫理規(guī)范等差異而引發(fā)的互不信任，故意明爭暗斗，甚至流血暴力之互相傷害。

就社會沖突與和諧的兩種相反狀態(tài)而言，前者為造成社會不安和痛苦的負向價值，后者起于營造安定與幸福的正向價值。在中國哲學(xué)史上荀子哲學(xué)首先對此做出了深刻的論述，《荀子?性惡》云：“凡古今天下之所謂善者，正理平治也，所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也?！蔽覀兎治銎涮N意，可推導(dǎo)出一社會生活若呈現(xiàn)出“正理平治”的狀態(tài)，當(dāng)是社會和諧的理想狀態(tài)，可謂社會善；相反的，若呈現(xiàn)出“偏險悖亂”的現(xiàn)象，則是社會失序的社會沖突狀態(tài)，可稱為社會惡。荀子還進一步說明了社會生活的必要性及良序社會有賴當(dāng)權(quán)者制定禮義法度的客觀化規(guī)范來運行群體生活，《荀子?富國》篇說：“人之生不能無群，群而無分則爭。爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也。有分者，天下之本利也。而人君者管分之樞要也?！薄盾髯?王制》篇指出：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。”《荀子?性惡》中解釋社會生活須必建立禮義法度的人性原因在于人生理、心理的情欲生活傾向于好利疾惡，易流于淫亂和爭奪，這是造成偏險悖亂之無序社會的原因。《荀子?解蔽》及《荀子?禮論》又指出人有條理之心能分辨和區(qū)分客觀事物之不同性質(zhì)而予以分類列序，在當(dāng)權(quán)者明分使群的社會建制和統(tǒng)治下，只要人人能積思慮和習(xí)偽故，涵化出井然有序的社會人格，在禮義法度規(guī)范下仍可步上群居合一的和諧社會。然而，對孔子而言，禮義法度是外在的規(guī)范，《論語?陽貨》：“禮云、禮云，玉帛之乎哉！……人而不仁如禮何？”“仁”是人的靈性生命所在，能愛人且免于趨向惡。孟子將孔子的“仁”落實在人人內(nèi)在的心靈中：“仁，人心也。”《中庸》以“仁”來界說人之所以為人的超越性本質(zhì)：“仁者，人也?！睂π鞆?fù)觀而言，儒家的禮樂教化不能只局限于荀子般的禮義法度及名物度數(shù)之外鑠性規(guī)范，應(yīng)該在人心的內(nèi)在道德本性上立根基，只有如此，道德實踐才能是有根之木、有源之水。他根據(jù)孔子所言：“興于詩，立于禮，成于樂”的人文教育之階梯法，以及《周禮?春官?宗伯》所載：“大司樂掌成鈞之法，以治建國之學(xué)政……以樂德教國子：中和、?o庸、孝友。以樂語教匡子：興道、諷誦、言語。以樂舞教國之舞《云門》、《大卷》、《大咸》……以和邦國，以諧萬民?！毙鞆?fù)觀提出獨道的見解，斷言能和邦國，諧萬民的樂教才是儒家營造出和諧社會的中心。其中，他又強調(diào)能感通人心、融洽人與人之情感交流、具和諧美的音樂才是儒家存養(yǎng)和推擴仁德的立基點，蓋此一論點仍可本之于孔子所言：“樂云、樂云，鐘鼓之乎哉！……人而不仁如樂何？”

第五篇：感悟人與自然的和諧美

美麗的丹頂鶴

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、通過多種方法進行詞語訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的語言表達能力，并初步引導(dǎo)學(xué)生感受寫作的思路和句子的形式。

3、認識“虎字頭”，學(xué)會書寫“慮”字。

4、通過品詞析句感受丹頂鶴的美麗，激發(fā)學(xué)生對丹頂鶴的喜愛之情。

一、導(dǎo)入

1、談話導(dǎo)入：小朋友們，冬天快要到了，一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌兒從遙遠的北方飛來，瞧，它們飛得多高?。。ǔ鍪菊n件）今天我們將繼續(xù)進入課文，近距離地欣賞這美麗的丹頂鶴。

2、上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了許多新的詞語，你還記得他們嗎？ 第一組：開列小火車 第二組：小老師領(lǐng)讀

3、你能繼續(xù)轉(zhuǎn)動小腦瓜，選用第二組詞語中的一兩個來說說丹頂鶴給你的留下的印象嗎？

二、教學(xué)第二節(jié)

1、說得真好，那么課文是怎樣描寫丹頂鶴的呢？

2、請小朋友們打開書本，自己讀讀課文的第二自然段，看看這兩句話分別寫了它的什么和什么？可以用鉛筆圈一圈。

3、交流

※羽毛 出示句子：丹頂鶴有一身潔白的羽毛，而脖子和翅膀邊兒卻是黑色的。點示顏色（你能把描寫羽毛的句子完整地讀出來嗎？）（1）“潔白”是怎樣的一種白呀？你能給它換個詞嗎？

（雪白）是啊，它的羽毛白得純凈，沒有一點雜質(zhì)，生活中你還見過哪些東西是潔白的？（云朵、雪花）

（2）瞧，她的脖子卻是黑黑的，你覺得就像是系著一個什么??？（領(lǐng)帶，絲帶）你看過你爸爸系領(lǐng)帶的樣子嗎？怎么樣？（3）指導(dǎo)讀好這句話。

※頭頂 出示句子：它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴。

（1）仔細看看它的頭頂，這個“嵌”是什么意思呢？ 我能不能說“頂”？ 原來把一個東西填進另一個東西的空隙中，這才叫“嵌”。（2）劃出“鮮紅鮮紅”，問：這里用了兩個鮮紅，你感受到什么？

像這樣表示顏色的詞語還有很多，指名說說。

選詞填空： 火紅火紅 金黃金黃 碧綠碧綠 雪白雪白 春天到了，（）的迎春花張開了笑臉。奶奶年紀(jì)大了，頭發(fā)（）。早晨，太陽升起來，（）的。路邊的小草（）的。

這樣的詞語，讓我們感受到了色彩的美麗。讓我們回到課文，把丹頂鶴帶給我們的色彩之美讀出來。

（3）現(xiàn)在你知道丹頂鶴為什么叫這個名字了嗎？能用上“因為，所以”來回答嗎？

生述，師接：她的名字取得多形象呀，丹就是紅，頂就是頭頂。

4、黑、白、紅這三種對比鮮明的顏色使丹頂鶴看起來是那么地美，讓我們一起來美美地讀好這一段。（板書：顏色美）

三、教學(xué)第三節(jié)

過渡：：丹頂鶴不僅美麗，它還很逗人喜愛！

（一）用你喜歡的方式讀讀課文的第三自然段。找找丹頂鶴惹人喜愛的地方，把你喜歡的句子用橫線畫出來，多讀幾遍。交流

★丹頂鶴不論是在地上引吭高歌，還是在天上展翅飛翔，都顯得那么高雅。

1、輕聲讀讀這句話，想一想：丹頂鶴在什么情況下顯得十分高雅? 出示句子：丹頂鶴在地上引吭高歌顯得很高雅。

丹頂鶴在天上展翅飛翔顯得很高雅。理解第一句：什么是引吭高歌?。空艺移聊簧夏囊恢辉谝愿吒璋。浚?）是啊，你看，這只丹頂鶴正伸長了脖子，放開了嗓子在大聲歌唱呢！這就叫“引吭高歌”。你知道哪個字是脖子的意思？“吭”

（2）讀好詞語。

3、理解第二句：丹頂鶴除了喜歡在地上引吭高歌外，還喜歡在空中展翅飛翔。

（1）誰想來當(dāng)一回展翅飛翔的小丹頂鶴？（2）加上動作，讀好詞語。

（3）出示丹頂鶴與舞蹈演員，小朋友們，美麗的丹頂鶴就像穿著公主裙的美麗芭蕾舞演員，它們的一舉一動都是那么得高貴優(yōu)雅，這就是：高雅！

4、書本上用了“無論是，還是，都”這幾個詞語把這兩個短句子，兩種情況巧妙地放在一句句子中。誰能來讀好這個長句？

男女生配合讀：女讀第一半句，男讀第二半句，齊讀最后半句。

5、小結(jié)板書：姿態(tài)美

（二）★它的腿長，脖子長，嘴巴也長。

出示：（1）送詞語，卡片：體型修長、亭亭玉立。

（2）出示丹頂鶴與舞蹈演員，指導(dǎo)讀好句子。

齊讀：咱們一起來贊贊它的好身材、好形體（板書：形體美）

（三）其實丹頂鶴還有很多美麗的傳說。（板書：傳說美）

出示：因為她的壽命比較長，有50-60年，所以被認為是長壽的象征，傳說丹頂鶴是神仙的旅伴，就連我們小朋友喜愛的哪吒的師傅太乙真人的坐騎也是丹頂鶴呢！所以人們又叫它“仙鶴”。

四、感悟人與自然的和諧美。

1、小朋友們，你知道美麗的丹頂鶴是從哪里來的嗎？（簡介黑龍江扎龍自然保護區(qū)）

它們將要飛到哪里去呢？聰明的小朋友，讀了第四自然段就明白了。

2、自讀，交流：點示：黃海之濱。根據(jù)偏旁解釋“濱”。

3、丹頂鶴們在這兒到底生活得怎么樣呢？我們一起去看一看吧?。?）觀看視頻

（2）出示小圖：誰能來說說句子：“丹頂鶴有的......有的……還有的……。它們（）??！”

相機出示：（哺育后代、水中覓食、翩翩起舞、悠閑地散步、引吭高歌、展翅飛翔）

4、是啊，在這個舒服的環(huán)境里，他們不用擔(dān)心被猛獸襲擊，不用因為找不到食物而發(fā)愁。它們那兒一群在水中覓食，那兒一群在引吭高歌。它們?nèi)逡蝗?，和自己的家人幸福地生活在一起，沒有憂愁，沒有煩惱。這就是---------“無憂無慮”。（1）指名讀準(zhǔn)

（2）把它送回句子中，誰想讀？（點示：三五成群）

（3）丹頂鶴在這里生活得非常幸福，這里的環(huán)境和家鄉(xiāng)一樣舒適美好，所以怪不得人們要把黃海之濱稱為丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)。

5、課文學(xué)完了，你們喜歡這些丹頂鶴嗎？是啊，美麗、高雅的丹頂鶴人人都喜歡，可惜的是全世界的野生丹頂鶴只剩下2000余只，其中一千多只生活在我國，并被列為國家一級保護動物。因此，我們都要——

6、讓我們懷著這一份欣賞和珍惜一起讀好課文。

五、學(xué)寫生字

1、大家課文學(xué)得這么認真，生字肯定也能寫好。出示生字：慮

2、這個偏旁在哪兒見過？對，這就是虎子頭。（邊說邊把橫鉤描紅：老虎威風(fēng)，牙齒尖尖）虎子頭。

3、你有什么好辦法記住它？(老虎失去尾巴心情很糟糕)

4、按筆順描紅

5、你覺得寫好這個字最主要寫好哪一個筆畫？

6、伸出你的手，跟老師一起寫。（虎子頭在上面，脖子和頭靠緊點，心字扁扁放中間）

【反思】

其一，本堂課，我比較注重對學(xué)生的評價，希望通過不同的有個性的評價，使學(xué)生能有不同的感受，從而有意識地使他們在低階段養(yǎng)成自己獨立的個性。老師能對你有不同的評價，你也應(yīng)有和其他同學(xué)不一樣的回答，不一樣的想法。但是有一處我覺得處理得不好。有一個學(xué)生說丹頂鶴的脖子像粘了泥巴，我愣了一下，不知道怎么回答，后來只說不美，課后我想了很久，是否可以說：“呀，看來丹頂鶴和你一樣是個調(diào)皮的孩子，還喜歡玩泥巴呢！”或者“是呀，你看連泥巴都粘得那么特別，可真是位藝術(shù)家！”。因為在給表現(xiàn)好的學(xué)生加星時，這個學(xué)生不愿意接受，認為自己回答錯了問題。可見教師適當(dāng)?shù)脑u價對學(xué)生有

多重要的影響，真是一絲一毫都不能出錯呀。有時我們就是在無形的不準(zhǔn)確的評價中使孩子失去了回答問題的渴望與信心。

其二，對“嵌”字的理解還不夠透，課中我通過頂書本讓學(xué)生明白了“嵌”不是“頂”，也聯(lián)系寶石戒指讓孩子了解嵌的意思。但是最后我沒有回到課文，回到丹頂鶴的身上，引導(dǎo)學(xué)生說這鮮紅是如何嵌的。這是非常遺憾的一個地方。在今后的教學(xué)中我會注意。

其三，最后沒有來得及讓學(xué)生朗讀全篇課文，課后我反復(fù)看了幾遍教案，我覺得可以把選詞填空舍去，把時間留給朗讀。因為前面已經(jīng)讓學(xué)生說了“ABAB”類型的顏色的詞，再做題目就有些多余了，況且本篇課文是要求背誦的，留足時間朗讀才是最重要的。