第一篇：華夏百分報(bào)讀后感

《華夏百分報(bào)讀后感》

《華夏百分報(bào)》的創(chuàng)建是在我們精神生活中開拓的一片沃土，給我們的精神文化生活帶

來了前所未有的財(cái)富，通過它一些好人好事可以得以傳揚(yáng)?！度A夏百分報(bào)》中的感動(dòng)天地“員工心聲”“星級(jí)員工專欄”應(yīng)該讓我們員工傾訴內(nèi)心的酸甜苦辣，可以說出對(duì)公司的各種建議及存在的現(xiàn)象。

記得12月5日董事會(huì)成員候選人競(jìng)聘大會(huì)上，其中有中、高層領(lǐng)導(dǎo)提出讓普遍員工提

建議。創(chuàng)新改進(jìn)方案，得到了大家的普遍認(rèn)可。12月16日針對(duì)公司伙房飯菜質(zhì)量伙食改善上。后勤和管理部進(jìn)行了食堂滿意度調(diào)查問卷，公司全體員工積極參與，并且把心里最真實(shí)的想法表達(dá)了出來，通過這次調(diào)查問卷真正了解員工心聲。發(fā)現(xiàn)我們的員工不是素質(zhì)低、文化水平低，而是我們的工作沒做到位，沒有真正達(dá)到員工的滿意，離我們的工作標(biāo)準(zhǔn)有很大的距離，我們的員工沒有無理要求，沒有太高要求。“因?yàn)橐拱嘈量嗔?，想吃熱飯熱饅頭”這樣的要求過分嗎？多么樸實(shí)的一句話，給我?guī)砹撕艽蟮恼痼@，只關(guān)注白天飯菜質(zhì)量而忽略夜班飯菜質(zhì)量，作為部門負(fù)責(zé)人白天上班，夜班只安排工作而沒有監(jiān)督，總聽伙房員工說夜班吃飯人員少，卻忘了找原因。當(dāng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查試卷時(shí)才發(fā)現(xiàn)我們的員工普遍反映夜班伙食質(zhì)量差，夜里值班領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督伙房勢(shì)在必行。

通過這次民意調(diào)查才發(fā)現(xiàn)工作中有很多不足以及待解決問題，比如最后一道題：“您對(duì)

搞好公司食堂及加強(qiáng)監(jiān)管有哪些意見及建議？”，員工的答案及建議非常好，如：“晚上有小炒價(jià)錢無所謂，咱不差錢”“希望領(lǐng)導(dǎo)們可以重視我們提出的建議，如果沒有改變，那我們提建議還有什么用？”“打飯菜及刷卡都要公平公正”“菜好點(diǎn)、量足點(diǎn)、價(jià)位低點(diǎn)、油多點(diǎn)，好吃點(diǎn)”“一段時(shí)間最好換幾道可口的菜，由公司派人監(jiān)督”“希望食堂的飯菜能吸引更多的員工，讓人感受到家的溫暖，不要讓員工失望”等等這些非常好的建議都是員工發(fā)自肺腑的真心話，以上建議給我心靈上帶來了很大的觸動(dòng)，作為后勤部主要負(fù)責(zé)人員工吃不好飯跟我有很大的責(zé)任，對(duì)今后工作的改進(jìn)起到了非常大的作用，一切本著為員工服務(wù)，“急員工之所急，想員工之所想”不是光喊喊口號(hào)就行了，必須真正的做到。

《華夏百分報(bào)》宣揚(yáng)好人好事，不能光宣傳好的一面，員工心聲，本部門工作中存在的不足及員工提出的建議也應(yīng)該公布于眾，讓我們的員工知道公司非常重視他們，反過來讓他們監(jiān)督部門領(lǐng)導(dǎo)，這樣更有利于以后的工作。

后勤部：秦艷秋

第二篇：《華夏美學(xué)》讀后感

《華夏美學(xué)》讀后感范文

品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《華夏美學(xué)》讀后感范文，歡迎大家分享。

在“設(shè)計(jì)美學(xué)”的課程學(xué)習(xí)中，我閱讀了《華夏美學(xué)》這一書籍，從以儒學(xué)為主的華夏文藝一審美的溫故，從上古的禮樂，孔孟的人道，莊生的逍遙，屈子的深情和禪宗的形上追索，無不令我受益匪淺。

這本書令我首先了解的是——所謂華夏美學(xué)，是以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)。它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)含在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索。

從先秦兩漢的“羊大為美”和“羊人為美”，我理解到所謂“審美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即動(dòng)物性的愉快的社會(huì)化，文化化。審美是社會(huì)化的東西向諸心理功能，特別是情感和感知的沉淀。我還了解到，中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于審美的意識(shí)不是禁欲主義，不但不排斥還包容肯定、贊賞這種感性——味、聲、色的快樂，但對(duì)這種快樂的肯定不是縱欲主義的，而是要求用社會(huì)的規(guī)定、制度、禮儀去引導(dǎo)、規(guī)范、塑造和建構(gòu)。華夏藝術(shù)和美學(xué)是“樂”的傳統(tǒng)，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，而不是以再現(xiàn)世界圖景喚起人們的認(rèn)識(shí)而引動(dòng)情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，所以中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)特別著重提煉藝術(shù)的形式，而強(qiáng)烈反對(duì)各種自然形式。

儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“和”，主要在人和，與天地同構(gòu)也基本落實(shí)為人際的諧和。莊子美學(xué)也強(qiáng)調(diào)“和”。莊子哲學(xué)是既肯定自然存在，又要求精神超越的審美哲學(xué)。莊子最主要的審美對(duì)象：無限的美、“大美”、壯美。指的是不為包括社會(huì)倫理道德在內(nèi)的各種事物所束縛的個(gè)體自由和力量的偉大。而孟子的“大”指的是個(gè)人的道德精神的偉大，具有濃厚的倫理色彩。莊子極大的擴(kuò)展了沒的范圍，把丑引進(jìn)了美的領(lǐng)域。任何事物，不管相貌如何，都可以成為美學(xué)客體，即人們的審美對(duì)象。

到了六朝隋唐，美在深情。魏晉整個(gè)意識(shí)形態(tài)具有“智慧兼深情”的根本特征，深情的感傷結(jié)合智慧的哲學(xué)，直接展現(xiàn)為美學(xué)風(fēng)格，即所謂“魏晉風(fēng)流”。到了宋元，則是美在境界。佛學(xué)禪宗強(qiáng)調(diào)感性即超越，瞬刻即永恒，因此更著重就在這個(gè)動(dòng)作的普遍現(xiàn)象中去領(lǐng)悟，去達(dá)到那永恒不動(dòng)的靜的本體，從而飛躍的進(jìn)入物已雙忘，宇宙與心靈融合一體的那異常奇妙、美麗、愉快、神秘的精神境界。與屈相比，禪更淡泊寧靜。在文藝領(lǐng)域，禪仍繼承了莊、屈，承繼了莊的格，屈的情。

禪又加上了自己的“悟”，三者糅合在一起，使格和情成了對(duì)神秘永恒本體的追求指向，在各種動(dòng)蕩運(yùn)動(dòng)中來達(dá)到那種本體的靜。而到了明清近代，美在生活。不再刻意追求符合“溫和敦厚”，而是開始懷疑“溫和敦厚”；不必再是優(yōu)美、寧靜、和諧、深沉、沖淡、平遠(yuǎn)，而是不避甚至追求種種“驚”、“欲”、“駭”、“艷”等等。表明文藝欣賞和創(chuàng)作不再頑強(qiáng)依附或從屬于儒家傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的人倫教化，而在爭(zhēng)取自身的獨(dú)立性，也表明人們的審美風(fēng)尚具有了更多的日常生活的感性快樂。

讀完這本書，我深刻了解了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在；既是感性的，又超感性，是為審美的形而上學(xué)。

本書的作者，李澤厚，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣道林人，生于1930年6月，曾就讀于寧鄉(xiāng)四中，湖南省第一師范，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1983年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士，1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。

以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué),是華夏美學(xué)這本書所講述的主要內(nèi)容，這本書通過對(duì)美學(xué)和藝術(shù)欣賞等方面中各種復(fù)雜問題的分析，揭露出美學(xué)中的一些基本概念和美丑，是一本擁有著深厚、久遠(yuǎn)歷史根基的儒家文化。這本書影響了世世代代的炎黃子孫，而世世代代的炎黃子孫又以不同的方式詮釋著儒家文化，從而展現(xiàn)不同的生命風(fēng)貌、創(chuàng)作不同時(shí)代風(fēng)格。

作者漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂、孔孟的`人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索，得出結(jié)論：中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在；既是感性的，又超感性，是為審美的形而上學(xué)。

本書認(rèn)為，從實(shí)踐哲學(xué)的理論看，人的“游戲”行為是以使用制造工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為其根本基礎(chǔ)的，它是一種系統(tǒng)性的符號(hào)活動(dòng)，而不是條件反射或信號(hào)活動(dòng)。從美學(xué)看，舞蹈。是原始生活最為嚴(yán)肅的智力活動(dòng)，它是超越動(dòng)物性存在的那一瞬間對(duì)世界的觀照，是一種天人統(tǒng)一系統(tǒng)的意義所在，它強(qiáng)調(diào)了自然感官的愉悅及享受。

本書依次說明了先秦兩漢時(shí)期的“審美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即動(dòng)物性的愉快（官能感受愉快和情感宣泄愉快）的社會(huì)化、文化化。隋唐時(shí)期那種已經(jīng)達(dá)到了一定高度的“情”的描述。宋元時(shí)期那種更加淡泊寧靜的感受。通過順序的描述，寫出了華夏“美”的遞進(jìn)關(guān)系和“美”的歷程。從而認(rèn)為，中國(guó)人的哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等等，都不是建立在一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體不是上帝，不是道德，不是理智，而是情與理相融合的人性心理。它既是超越的，又是真實(shí)的；既是感性的，又是思辨的。

《華夏美學(xué)》依照歷史演變的的軌跡，將中國(guó)文化中的物質(zhì)及精神美，做出了十分詳細(xì)的說明，使讀者對(duì)華夏之美的了解更加的詳細(xì)，生動(dòng)，系統(tǒng)。這樣細(xì)致的講述，使我們可以從中了解到更多，更加理解當(dāng)代中國(guó)的人的行為，審美等一系列文化特征，能更好的區(qū)分東西方文化的差異以及，更好的發(fā)展本民族文化。使更多的人理解并認(rèn)可中華之美，華夏之美！

在準(zhǔn)備考研之前，我的讀書筆記以收錄積累為主，分主題，比如悼亡詩，留出三四頁空白，看見喜歡的就往上抄；比如一些生動(dòng)形象、我以為在普通話中不存在實(shí)際上存在的常用方言字，如：搲、諞、噦、?、熥......更多的還是網(wǎng)課聽課筆記和一見即被擊中的美麗句子，零零碎碎，不成個(gè)體系。

準(zhǔn)備考研后，要讀以前沒讀過的專著，要對(duì)著文學(xué)史讀作品選，要背名詞解釋和簡(jiǎn)單，要梳理文學(xué)史脈絡(luò)，要理解各種主義的來源和聯(lián)系。這種復(fù)習(xí)方法確實(shí)有很多好處。第一是看理論專著時(shí)，目錄框架一列，主要內(nèi)容一填，馬上能掌握作者是按什么線索寫的，比如這本《華夏美學(xué)》，第一章禮樂傳統(tǒng)，遠(yuǎn)古；第二章孔孟人道，第三章莊子，第四章屈子，第五章禪宗，第六章近代。每章細(xì)分小節(jié)，都與儒家有關(guān)，即能理解作者所認(rèn)為的華夏美學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)。

在看《現(xiàn)代文學(xué)三十年》的時(shí)候也是一樣，先看目錄，小說、通俗小說、散文、戲劇、新詩在第一、第二和第三個(gè)十年各有什么表現(xiàn)，再加上九位重要作家和一章臺(tái)灣文學(xué)，共同組成了這本書，整體把握上，就清晰容易了很多。以后讀書也可照辦。

第二，讀專著使人謙虛?，F(xiàn)在所讀專著大都是非常優(yōu)秀的學(xué)人前輩所寫，了解他們成就的最好辦法不是讀簡(jiǎn)介和回憶文章（這點(diǎn)跟張神仙看法一致），只需翻開《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史地理圖集》，就知道譚其驤所為，為后來人提供了多大的方便。讀《談藝錄》，才知道錢鍾書橫掃清華圖書館，學(xué)貫中西的名號(hào)得來非虛。這種讀書法讓人抬頭看見高山仰止，低頭看見大地，離做出一點(diǎn)成績(jī)還有好長(zhǎng)好長(zhǎng)......好長(zhǎng)好長(zhǎng)路要走。

第三，背書利于思考，思考利于背書。小時(shí)候背詩，長(zhǎng)大后就能遇到a-hamoment，突然開竅，了解這句詩美在哪里?，F(xiàn)在背書，逼著人一遍遍讀指定文本直到記住，讀多了，很容易明白答案表述的邏輯，就理解了，理解之后再背，容易很多。

比如李澤厚先生這本書里，如何理解“樂從和”？

三個(gè)層次：

1.君臣上下同聽之，則莫不和敬；父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者......所以合父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。

2.“樂”與“禮”的不同之處在于，樂是通過群體情感上的交流、協(xié)同和和諧，以取得上述效果。“樂”是作為通過陶冶性情、塑造情感以建立內(nèi)在人性。

3.它追求的不僅是人際關(guān)系中的上下長(zhǎng)幼，尊卑秩序的“上下和”，還是天地神鬼與人間世界的“天地和”，是天人關(guān)系協(xié)同一致，而所有這種人際的“天人和”。

三個(gè)層次很長(zhǎng)，但是一讀就恍然，三個(gè)層次分別對(duì)應(yīng)“樂從和”這三個(gè)字的釋義。再記這道題就容易很多了。

第四，讀書筆記的作用。在讀過的書里，被記在讀書筆記本上的，是我記得最牢的。比如前兩天的《顧隨詩詞講記》是兩三年前讀的，只把論王維詩那一段記下來了，于是詩佛為何為佛，至今不忘。沒記下來的，都忘了還有什么內(nèi)容。讀書確實(shí)是一種體驗(yàn)沒錯(cuò)，也不能強(qiáng)求每一本書都一定帶給我們一些收獲。但是雁過留痕，筆記本就是很好的“但我已經(jīng)飛過”的佐證。而且翻筆記本太好玩了，書讀得越多，筆記內(nèi)容記得越豐富，支援意識(shí)就越強(qiáng)。

對(duì)于創(chuàng)作者而言，支援意識(shí)越靈活，作品就越精彩，也就是經(jīng)常感慨的怎么人家腦洞這么大，怎么能從朱麗葉挽留羅密歐的臺(tái)詞想到《詩經(jīng)》里同義的“匪東方則明，月出之光，蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)”，想到樂府“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥,愿得連冥不復(fù)曙,一年都一曉”。對(duì)于讀者而言，面對(duì)一部精彩的作品，若讀者支援意識(shí)不夠，不識(shí)黃云出塞路，焉知此聲能斷腸，也是很遺憾的。

第三篇：《華夏美學(xué)》讀后感

《華夏美學(xué)》讀后感

在“設(shè)計(jì)美學(xué)”的課程學(xué)習(xí)中，我閱讀了《華夏美學(xué)》這一書籍，從以儒學(xué)為主的華夏文藝一審美的溫故，從上古的禮樂，孔孟的人道，莊生的逍遙，屈子的深情和禪宗的形上追索，無不令我受益匪淺。

這本書令我首先了解的是——所謂華夏美學(xué)，是以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)。它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)含在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索。

從先秦兩漢的“羊大為美”和“羊人為美”，我理解到所謂“審美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即動(dòng)物性的愉快的社會(huì)化，文化化。審美是社會(huì)化的東西向諸心理功能，特別是情感和感知的沉淀。我還了解到，中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于審美的意識(shí)不是禁欲主義，不但不排斥還包容肯定、贊賞這種感性——味、聲、色的快樂，但對(duì)這種快樂的肯定不是縱欲主義的，而是要求用社會(huì)的規(guī)定、制度、禮儀去引導(dǎo)、規(guī)范、塑造和建構(gòu)。華夏藝術(shù)和美學(xué)是“樂”的傳統(tǒng)，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，而不是以再現(xiàn)世界圖景喚起人們的認(rèn)識(shí)而引動(dòng)情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，所以中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)特別著重提煉藝術(shù)的形式，而強(qiáng)烈反對(duì)各種自然形式。

儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“和”，主要在人和，與天地同構(gòu)也基本落實(shí)為人際的諧和。莊子美學(xué)也強(qiáng)調(diào)“和”。莊子哲學(xué)是既肯定自然存在，又要求精神超越的審美哲學(xué)。莊子最主要的審美對(duì)象：無限的美、“大美”、壯美。指的是不為包括社會(huì)倫理道德在內(nèi)的各種事物所束縛的個(gè)體自由和力量的偉大。而孟子的“大”指的是個(gè)人的道德精神的偉大，具有濃厚的倫理色彩。莊子極大的擴(kuò)展了沒的范圍，把丑引進(jìn)了美的領(lǐng)域。任何事物，不管相貌如何，都可以成為美學(xué)客體，即人們的審美對(duì)象。

到了六朝隋唐，美在深情。魏晉整個(gè)意識(shí)形態(tài)具有“智慧兼深情”的根本特征，深情的感傷結(jié)合智慧的哲學(xué)，直接展現(xiàn)為美學(xué)風(fēng)格，即所謂“魏晉風(fēng)流”。到了宋元，則是美在境界。佛學(xué)禪宗強(qiáng)調(diào)感性即超越，瞬刻即永恒，因此更著重就在這個(gè)動(dòng)作的普遍現(xiàn)象中去領(lǐng)悟，去達(dá)到那永恒不動(dòng)的靜的本體，從而飛躍的進(jìn)入物已雙忘，宇宙與心靈融合一體的那異常奇妙、美麗、愉快、神秘的精神境界。與屈相比，禪更淡泊寧靜。在文藝領(lǐng)域，禪仍繼承了莊、屈，承繼了莊的格，屈的情。禪又加上了自己的“悟”，三者糅合在一起，使格和情成了對(duì)神秘永恒本體的追求指向，在各種動(dòng)蕩運(yùn)動(dòng)中來達(dá)到那種本體的靜。而到了明清近代，美在生活。不再刻意追求符合“溫和敦厚”，而是開始懷疑“溫和敦厚”；不必再是優(yōu)美、寧靜、和諧、深沉、沖淡、平遠(yuǎn)，而是不避甚至追求種種“驚”、“欲”、“駭”、“艷”等等。表明文藝欣賞和創(chuàng)作不再頑強(qiáng)依附或從屬于儒家傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的人倫教化，而在爭(zhēng)取自身的獨(dú)立性，也表明人們的審美風(fēng)尚具有了更多的日常生活的感性快樂。

讀完這本書，我深刻了解了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在；既是感性的，又超感性，是為審美的形而上學(xué)。

第四篇：百分計(jì)劃

開心練習(xí)（2）

口算（30）分

4×8=3×9=5×7=32÷4=600÷30=500÷25=9+8=7+5=10-3=809÷89≈

二、列式計(jì)算30分

123×32=250×40=230×45=630÷30=225÷15=626÷25=

應(yīng)用題（40分）

1、張爺爺買了3只小羊用了75元。他還想再買5只這樣的小羊，需要準(zhǔn)備多少錢？

2、一只山雀5天大約能吃800只害蟲，照這樣計(jì)算，一只山雀一個(gè)月大約能吃多少只害蟲？（一個(gè)月按30天計(jì)算。）

3、育才小學(xué)栽了684棵楊樹。還栽了76棵松樹。栽的楊樹是松樹的多少倍

4、一塊長(zhǎng)方形綠地的寬是8米，面積是560平方米，現(xiàn)在寬要增加到24米，長(zhǎng)不變。擴(kuò)大后的綠地面積是多少？

開心練習(xí)3

口算30分7×6=50×20=9×7=200÷100=500÷500=36÷4=

350-280=690+60=98×413≈997/÷197≈

列式30分45×65=85×42=320×25=654÷35=450÷30=567÷27=

應(yīng)用題40分

1、下面這塊長(zhǎng)方形綠地的寬要增加到24米，長(zhǎng)不變。擴(kuò)大后的綠地面積是多少？

寬8米2、8頭豬每天吃30千克飼料。現(xiàn)有100千克。一袋飼料夠喂幾天？還剩多少千克？

3、《兒童百科》這套書一套125元，《數(shù)學(xué)猜想》每套18元，學(xué)校每種買3套，一共花多少錢？

4、一輛長(zhǎng)途客車3小時(shí)行了174千米。照這個(gè)速度，它12小時(shí)可以行多少千米？

開心練習(xí)4

口算9×6=7×3=4×8=60÷30=50÷25=400÷200=9+6=12-5=14-8=632÷78≈ 列式計(jì)算142×23=250×60=213×42=248÷22=324÷18=1024÷32=

應(yīng)用題40分

1、小林家的果園今年收了310千克梨，收的蘋果是梨的19倍。大約收了多少千克蘋果？

2、小林家的果園今年收了310千克梨，收的蘋果是梨的19倍。大約收了多少千克蘋果

3、一個(gè)糧店3天售出大米的數(shù)量分別是430千克、380千克、407千克，這個(gè)糧店30天大約售出大米多少千克？

4、王叔叔從縣城出發(fā)去王莊送化肥，去的時(shí)候速度的40千米/時(shí)，去的時(shí)候用了3小時(shí)，返回時(shí)用了2小時(shí)。（1）、從縣城到王莊有多遠(yuǎn)？

（2）、返回時(shí)平均每小時(shí)行多少千米？

第五篇：百分考核制度

學(xué)校百分考核制度

為進(jìn)一步全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)學(xué)校管理，提高教育質(zhì)量，調(diào)動(dòng)教師的積極性，增強(qiáng)教師工作的自覺性和責(zé)任感，特制訂教師工作評(píng)價(jià)辦法，作為年終評(píng)定先進(jìn)、發(fā)放獎(jiǎng)金的主要依據(jù)。

一、德10 %

1、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，熱愛教育事業(yè)，履行教師職業(yè)道德，為人師表。記2分。

2、服從分配，敢挑重?fù)?dān)，團(tuán)結(jié)同志，教師群眾影響好。記2分。

3、遵紀(jì)守法，正確處理公私關(guān)系，作風(fēng)正派，無損學(xué)校名譽(yù)。記3分。

4、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，深受學(xué)生、家長(zhǎng)歡迎。記1分。

5、寓德育于各科教學(xué)之中。記1分。

6、執(zhí)行行風(fēng)建設(shè)、自覺執(zhí)行“八不”規(guī)定、計(jì)劃生育好。記1分?！?查實(shí)有體罰學(xué)生每人次扣2-5分，挑撥離間影響團(tuán)結(jié)工作扣2-5分。※ 違背師德，參與賭博或封建迷信活動(dòng)發(fā)現(xiàn)一次扣10分。

※ 弄虛作假，欺騙組織每次扣5分。

二、勤10%

※ 全事假3天之內(nèi)，病假5天之內(nèi)，出勤記滿分。

※ 事假（遲到、早退三次作半天事假計(jì)算）每超1天扣1分，病假每超1天扣0.5分（醫(yī)院證明），以此類推，若全年累計(jì)病假滿20天，事假滿10天者出勤不得分，同時(shí)不能參加各類先進(jìn)個(gè)人評(píng)選。

※ 無故不參加各種會(huì)議、活動(dòng)，每次扣2分，有事辦好請(qǐng)假手續(xù)或事先與單位負(fù)責(zé)人口頭請(qǐng)假的不扣分。

※ 產(chǎn)假、婚假，喪假按上級(jí)有關(guān)規(guī)定辦理不扣分，超規(guī)定按事假處理?！?曠工半天扣5分。

※ 辦公時(shí)間做與教學(xué)無關(guān)的事一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，每次扣2分（如玩游戲、打牌、下棋、織毛線、做家務(wù)等活動(dòng)。）

三、常規(guī)工作20%

1、計(jì)劃：能及時(shí)完成所任各科的教學(xué)計(jì)劃制訂。記1分。

2、備課：能按教學(xué)常規(guī)要求備課，數(shù)量足、質(zhì)量好。記5分

3、上課：按時(shí)到崗，認(rèn)真上課，力求提高課堂教學(xué)效益。記54、作業(yè)：學(xué)生作業(yè)次數(shù)份量適當(dāng)，能及時(shí)按要求批改、訂正。記3分。

5、檢測(cè)：能按學(xué)科要求測(cè)試好學(xué)生的成績(jī)并有記錄、及時(shí)上報(bào)。記2分

6、輔導(dǎo)：耐心輔導(dǎo)，積極開展課外活動(dòng)，并有成效。記2分。

7、其他：能積極做好學(xué)校的兼管工作，完成組織交給的各項(xiàng)臨時(shí)任務(wù)。記2分?！?上課時(shí)，無特殊情況遲到或擅離課堂，發(fā)現(xiàn)一次扣2分。

※ 涉及個(gè)人的學(xué)期結(jié)束總結(jié)等不上交或不按時(shí)上交（事先說明除外）每次扣2分。※ 學(xué)校指定學(xué)生或教師參加的競(jìng)賽等活動(dòng)，不支持、不參加的有關(guān)責(zé)任教師扣5分。※ 任課教師事先不經(jīng)教導(dǎo)處同意，擅自更改課程、課時(shí)，一經(jīng)查核，該教師扣5分。

四、教研、科研10%

1、每位專任教師每年必須主持1個(gè)教育教學(xué)課題的研究，其中45周歲以上教師必須參與一個(gè)課題的研究工作。撰寫課題申報(bào)得0.5分，縣級(jí)立項(xiàng)得2分，鄉(xiāng)級(jí)得1.5分，校級(jí)1分，（參與課題者記申報(bào)者與第一參與人）記2分。

2、每位專任教師每年必須完成1篇以上的課題研究報(bào)告或教育教學(xué)論文，其中45周歲以上教師可以是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型文章，縣級(jí)以上發(fā)表或獲獎(jiǎng)直接記分。記2分。

3、每位專任教師必須積極參與教育理論的學(xué)習(xí)，并認(rèn)真做好摘記，寫好每月心得。（缺一次扣0.5分）記2分。

4、積極參加教導(dǎo)處、教科室、教研組各類活動(dòng)，記2分。無故缺席一次扣0.5分。

5、倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，每學(xué)期聽課達(dá)10 節(jié)以上，并作記錄。記2分。

五、績(jī)50%

（一）語、數(shù)、英專任教師

1、合格率（30分）

各年級(jí)語、數(shù)、英單科合格率達(dá)常模者得30分，每低于常模2％扣去1分，依次類推?？h抽測(cè)學(xué)科按縣常模計(jì)算。

2、優(yōu)秀率（20分）

各年級(jí)語、數(shù)、英單科優(yōu)秀率達(dá)常模者得20分，每低于常模2％扣去1分，依次類推?？h抽測(cè)學(xué)科按縣常模計(jì)算。

（二）專職體育教師

1、認(rèn)真落實(shí)課余運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練，訓(xùn)練有計(jì)劃、有措施、有目標(biāo)，記5分。

2、組織召開好校達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)會(huì)、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型活動(dòng)。記5分。

3、學(xué)校體育工作考核進(jìn)入縣前10位全體體育教師均記15分，每退一位減1分。

4、縣級(jí)比賽帶訓(xùn)教師田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)團(tuán)體進(jìn)入中間位次記15分，或義蓬片田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)入團(tuán)體前六位記15分，（中心小學(xué)按中心小學(xué)記，分校按分校記）；三棋、排球、籃球賽等進(jìn)入縣團(tuán)體前六位帶訓(xùn)教師記15分。每退一位減1分。

5、指導(dǎo)各班開展達(dá)標(biāo)活動(dòng)，體育達(dá)標(biāo)訓(xùn)練有計(jì)劃、有記載、帳冊(cè)齊全。達(dá)標(biāo)率在全縣前十位相關(guān)體育教師記10分，每退一位減1分。

（三）專職音樂、美術(shù)教師

1、建立校級(jí)興趣小組，正常開展活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校做好文化建設(shè)等工作。記10分。

2、音樂、美術(shù)教師指導(dǎo)學(xué)生參加鄉(xiāng)藝術(shù)比賽，獲一、二、三等獎(jiǎng)，分別記10分、8分、7分。參加不獲獎(jiǎng)記5分，不參加記0分。以最高獎(jiǎng)計(jì)入。

3、音樂、美術(shù)教師指導(dǎo)學(xué)生參加縣藝術(shù)比賽，獲一、二、三等獎(jiǎng)，分別記15分、1

3分、11分，參加不獲獎(jiǎng)記8分，不參加記0分。以最高獎(jiǎng)計(jì)入。

4、在教育局對(duì)學(xué)校的年終考核中，以“藝術(shù)競(jìng)賽”一欄為依據(jù)，不扣分記15分。每扣0.5分，每位音樂、美術(shù)教師扣1分。

（四）專職科技、信息教師

1、建立校級(jí)興趣小組，正常開展活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校做好教育宣傳等工作。記5分。

2、管理好實(shí)驗(yàn)儀器及學(xué)校網(wǎng)站，維護(hù)好學(xué)校設(shè)施設(shè)備。記10分。

3、負(fù)責(zé)指導(dǎo)勞科技競(jìng)賽，在縣級(jí)獲一、二、三等獎(jiǎng)記20、18、15分，參加不獲獎(jiǎng)記13分，不帶訓(xùn)教師記10分?？h級(jí)以上依次升級(jí)記分。以最高獎(jiǎng)計(jì)入。

4、在教育局對(duì)學(xué)校的年終考核中，以“勞科技競(jìng)賽”一欄為依據(jù)，不扣分記15分。每扣0.5分，每位科技、信息教師扣1分。

六、附加分：

1、縣抽測(cè)學(xué)科合格率、優(yōu)秀率達(dá)縣常模分別加5分，每超常模2％加1分。

2、非抽測(cè)學(xué)科合格率、優(yōu)秀率每遞增或遞減（本年同常模的離差與上年同常模的離差之差）2％加或扣1分。

3、教師論文獲一、二、三等獎(jiǎng)，校級(jí)加3、2、1分；鄉(xiāng)級(jí)加4、3、2分；縣級(jí)加10、8、6分；市級(jí)及以上獲獎(jiǎng)加15、10、8分。縣級(jí)學(xué)會(huì)論文一、二、三等獎(jiǎng)加8、6、4分?？h級(jí)及以上論文發(fā)表或刊出加5分。

4、教師專業(yè)（業(yè)務(wù)類）比賽獲縣級(jí)及以上一、二、三等獎(jiǎng)分別加8、5、3分，鄉(xiāng)校（含學(xué)縣）級(jí)加4、2、1分。

5、教師承擔(dān)公開課、觀摩課等校級(jí)加2分，鄉(xiāng)（學(xué)縣）級(jí)加3分，縣級(jí)及以上加5分。

6、指導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)比賽獲一、二、三等獎(jiǎng)，校級(jí)3、2、1分，鄉(xiāng)（學(xué)縣）級(jí)5、3、2分，縣級(jí)8、5、3分，市及以上10、8、5分。

7、音樂教師指導(dǎo)學(xué)生參加縣文藝節(jié)目演出獲二等獎(jiǎng)加10分，一等獎(jiǎng)加15分。

8、學(xué)校體育類、藝術(shù)類、科技類局考核進(jìn)入前八位，相關(guān)教師加2分，每增一位再加2分。