第一篇：哲學(xué)與人生選修課教學(xué)大綱(初稿)

哲學(xué)與人生選修課教案

第一講哲學(xué)是什么？

一、哲學(xué)是什么？

二、人生是什么？

三、哲學(xué)的價(jià)值？

四、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？ 第二講哲學(xué)的思想方法

一、邏輯

二、語(yǔ)言分析

三、現(xiàn)象學(xué)

四、詮釋學(xué)

第三講哲學(xué)探尋

一、人活著：出發(fā)點(diǎn)

二、如何活：人類主體性

三、為什么活：個(gè)人主體性

四、活得怎樣：生活境界和人生歸宿 第四講儒道釋與基督教

一、孔孟之仁

二、老莊之道

三、佛家之空

四、基督教之罪

第五講存在哲學(xué)

一、克爾凱郭爾

二、薩特之選擇

三、加繆之荒謬

第六講態(tài)度與成敗

一、人生態(tài)度

二、人生成敗

三、人生創(chuàng)造

第七講人生悲喜

一、起點(diǎn)與終點(diǎn)

二、生與死之間

三、快樂(lè)與幸福

第八講追求超越

一、文學(xué)藝術(shù)的審美超越

二、皈依宗教的信仰超越

三、至情至性的情感超越

四、堅(jiān)韌不拔的意志超越

五、腳踏實(shí)地的實(shí)踐超越

一、為哲學(xué)辯護(hù)：哲學(xué)無(wú)用？

1.由于哲學(xué)發(fā)揮作用的方式比較隱蔽

2.哲學(xué)的用處往往是有大用而無(wú)小用

3.由于哲學(xué)有遠(yuǎn)用而無(wú)近用

4.哲學(xué)是一個(gè)民族的精神命脈

5.哲學(xué)賦予日常生活以意義

6.哲學(xué)提供理論思維模式，鍛煉理論思維能力

7.哲學(xué)還具有提供理想，塑造理想人格的功能

二、哲學(xué)思考什么問(wèn)題？

1.宇宙之謎

2.人生之謎

三、哲學(xué)家是善于思考的人

四、哲學(xué)家之死

1.蘇格拉底

2.畢達(dá)哥拉斯

3.李贄

4.孔子

5.莊子

五、哲學(xué)家與權(quán)勢(shì)

1.莊子

2.孟子

3.釋迦牟尼

第一講哲學(xué)是什么

一、哲學(xué)是什么

1.追問(wèn)哲學(xué)

2.愛智的智慧

3.批判的智慧

4.反思的智慧

對(duì)桌子的思考：一是主體和客體的關(guān)系問(wèn)題；二是感性和理性的關(guān)系問(wèn)題；三是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；四是個(gè)別與一般的關(guān)系問(wèn)題；五是真善美的關(guān)系問(wèn)題；六是現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系問(wèn)題；七是人與世界的關(guān)系問(wèn)題?？梢酝卣篂閷?duì)科學(xué)、藝術(shù)、倫理和宗教的追問(wèn)，拓展為對(duì)歷史、文化、語(yǔ)言和邏輯的追問(wèn)，拓展為對(duì)真理、價(jià)值、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的追問(wèn)。哲學(xué)把簡(jiǎn)單的東西變復(fù)雜。

5.創(chuàng)新的智慧

6.哲學(xué)是一種態(tài)度

7.哲學(xué)是一種驚奇

8.哲學(xué)是一種行動(dòng)

9.哲學(xué)是一種超越

二、人生是什么

1.叩問(wèn)人生

2.認(rèn)識(shí)你自己

三、哲學(xué)的價(jià)值

1.培養(yǎng)智慧

2.發(fā)現(xiàn)真理

3.印證價(jià)值

4.追尋意義

5.質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)

6.每個(gè)人都需要哲學(xué)

四、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)

1.培養(yǎng)思考習(xí)慣

2.掌握整體觀點(diǎn)

3.確立價(jià)值取向

4.力求知行合一

5.凡事保持好奇

6.保持理想性追求

第二篇：《人生與哲學(xué)》教學(xué)大綱

《人生哲學(xué)》教學(xué)大綱

一、課程基本信息

課程名稱：人生哲學(xué) 課程編碼：13154006 課程類別：專業(yè)教育選修課程 適用專業(yè)：思想政治教育 開課學(xué)期：第三學(xué)年第二學(xué)期 課程學(xué)時(shí)：32 課程學(xué)分：2 先修課程：馬克思主義哲學(xué)原理

并修課程：無(wú)

課程簡(jiǎn)介：人生哲學(xué)是哲學(xué)研究的重要分支，它以哲學(xué)觀照人生，從人生體認(rèn)哲學(xué)。作為超越有限和關(guān)懷終極的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是人類文明的精神地圖。如果說(shuō)諸自然和社會(huì)科學(xué)日益揭示出宇宙和人生的部分真相，哲學(xué)的使命就在于據(jù)此有限知識(shí)反思存在及其意義，指明人類改造自身和世界的方向。就此而言，一切哲學(xué)都是人生哲學(xué)。每個(gè)人的生命歷程不同，人生的體驗(yàn)不同，所感悟的人生哲學(xué)也必然不同。因此，本課程遠(yuǎn)離說(shuō)教，適度引導(dǎo)，注重對(duì)人生和世界意義的深度反省。人生哲學(xué)之所以可能，源于人類共有的命運(yùn)。諸如靈肉一體、生死無(wú)常，此等命運(yùn)雖圣人等同凡夫，富貴無(wú)異貧賤。如何使得靈肉和諧，生死無(wú)畏，人生選擇固有萬(wàn)千，解脫之道殊途同歸。

二、課程教育目標(biāo)

本課程緊扣人生的重大主題，力圖結(jié)合哲學(xué)原典，通過(guò)縱深講述、課堂研討，讓學(xué)生學(xué)會(huì)哲學(xué)思考，對(duì)人生問(wèn)題有豁達(dá)領(lǐng)悟。

了解東、西方哲人對(duì)人生的代表了解東、西方哲人對(duì)人生的代表性看法，樹立有品位的、積極進(jìn)取的人生觀，將感悟的人生哲學(xué)思想落實(shí)到做人和做事中去。

三、課程教學(xué)內(nèi)容、要求及學(xué)時(shí)安排

第一章 人生三路向

【教學(xué)內(nèi)容】 1．堅(jiān)持一切從實(shí)際

2.客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 3.人生選擇的多樣性和可能性

4.從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路 【教學(xué)要求】

1．掌握：一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法； 正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。2．熟悉：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性

3．了解：人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第二章 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

【教學(xué)內(nèi)容】

1.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（3）物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展 2.人生存在于行動(dòng)中（1）人生行動(dòng)的含義

（2）制約人生行動(dòng)的因素

(3)人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

3.人生路是自己走出來(lái)的

（1）不同的行動(dòng)造就了不同的人生

（2）行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富善。

（3）只有積極行動(dòng)才有精彩人生 【教學(xué)要求】

1．掌握：尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動(dòng)的目的性和自覺(jué)性，增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率。

2．熟悉：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識(shí)

3．了解：理解人生與行動(dòng)的關(guān)系 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第三章 普遍聯(lián)系與人際和諧

【教學(xué)內(nèi)容】 1.2.3.4.5.6.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍的、客觀的 事物在普遍聯(lián)系中存在； 學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系 人都是生活在人際關(guān)系之中的；

【教學(xué)要求】

1． 掌握：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；人際和諧的作用；學(xué)會(huì)與人共處、和諧共事

2．熟悉：營(yíng)造和諧的人際關(guān)系；事物在普遍聯(lián)系中存在；社會(huì)交往的作用；建立美好的友誼；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系

3．了解：人際關(guān)系的作用。人際和諧是中國(guó)的寶貴文化傳統(tǒng)；人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第四章 發(fā)展變化與順境逆境

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2． 一切事物都處在發(fā)展變化之中； 3． 發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 4． 人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程；

5．順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇 6． 順境為人生發(fā)展提供機(jī)遇與有利條件； 7． 逆境可以磨煉人的意志； 8． 順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化； 9． 以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境 【教學(xué)要求】

1．掌握：發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì)；人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程；

2．熟悉：事物發(fā)展過(guò)程中前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系；順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化；人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程

3．了解：人生發(fā)展中保持積極進(jìn)取的精神；以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】4

第五章 矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

2．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，也是人生發(fā)展的動(dòng)力 3.正確對(duì)待人生矛盾。

4.堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。【教學(xué)要求】

1．掌握：矛盾”、“對(duì)立”、“統(tǒng)一”的基本含義；正確對(duì)待人生矛盾 2．熟悉：矛盾的概念；堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展 3．了解：矛盾觀點(diǎn)；堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第六章 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

2． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

3． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 4． 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程 5． 在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力 6． 成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展 7． 在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功 【教學(xué)要求】

1．掌握：堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一；在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

2．熟悉：提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程

3．了解：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第七章 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

【教學(xué)內(nèi)容】

1．透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

2.在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過(guò)程中提高人生發(fā)展能力 3.明辨是非是做人的基本條件 4.識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

（1）在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

（2）明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性 【教學(xué)要求】

1．掌握：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；明辨是非是做人的基本條件

2．熟悉：明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用；明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

3．了解：現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第八章 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力

【教學(xué)內(nèi)容】

1．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

2．科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力（1）科學(xué)的思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)事物的工具，能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力。（2）在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中加強(qiáng)科學(xué)思維訓(xùn)練。

3.現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力 4.運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力 【教學(xué)要求】

1．掌握：科學(xué)思維對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用

2．熟悉：不斷創(chuàng)新對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用；現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力 3．了解：運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力；運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第九章 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)

【教學(xué)內(nèi)容】

1．歷史規(guī)律和人的活動(dòng) 2.人生目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展

3.人生目標(biāo)和個(gè)人成長(zhǎng)

【教學(xué)要求】

1．掌握：社會(huì)發(fā)展規(guī)律

2．熟悉：人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律 3．了解：確立正確的人生目標(biāo)的意義 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第十章 社會(huì)理想與個(gè)人理想

【教學(xué)內(nèi)容】

1．理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

（1）理想是人們對(duì)未來(lái)美好目標(biāo)的向往和追求

（2）理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

（3）正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾

2.社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系（1）社會(huì)理想是社會(huì)的最高奮斗目標(biāo)

（2）個(gè)人理想是個(gè)人在物質(zhì)生活、精神生活、道德情操和職業(yè)等方面的追求和向往（3）社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 3.理想對(duì)人生發(fā)展的重要作用

（1）理想指引著人生前進(jìn)的方向

（2）理想是人生的精神支柱

（3）理想是人生進(jìn)步的力量源泉 4.確立崇高的人生理想

（1）人生理想是多層次、多方面的（2）確立崇高的人生理想的要求

（3）在社會(huì)發(fā)展中確立自己崇高的人生理想 【教學(xué)要求】

1．掌握：理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)理想與個(gè)人理想的辯證關(guān)系；理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

2．熟悉：有關(guān)人生理想的人生問(wèn)題；理想對(duì)人生發(fā)展的重要作用

3．了解：人生理想是多層次、多方面的；確立崇高的人生理想 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】4

四、考核及成績(jī)?cè)u(píng)定

（一）命題原則與思想：考核學(xué)生對(duì)本課程基本知識(shí)的了解和掌握情況，了解和熟悉人生哲學(xué)是關(guān)于人生問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是人生觀的理論形式，了解和熟悉人生的目的、價(jià)值、思想、意義、態(tài)度等，從而樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

（二）考試范圍：第一到第十章

（三）考核要求：

（四）考核類型：考查 1.平時(shí)考核：作業(yè)、課堂表現(xiàn) 2.期末考核：課程考查論文

（五）試題類型：

（六）試卷結(jié)構(gòu)：

（七）成績(jī)?cè)u(píng)定：課程成績(jī)100分，其中平時(shí)成績(jī)(作業(yè)、考勤)占50%，期末成績(jī)（課程考查論文）占50%

五、其它說(shuō)明

（一）基于學(xué)業(yè)規(guī)范的要求

1、道德規(guī)范：應(yīng)遵守學(xué)校《大學(xué)生手冊(cè)》里有關(guān)學(xué)術(shù)誠(chéng)實(shí)的條例，如若觸犯，可能將受到高至“開除學(xué)籍”的嚴(yán)厲制裁。

2、行為規(guī)范：請(qǐng)于上課前準(zhǔn)時(shí)在教室等待上課；上課期間，關(guān)閉手機(jī)；如果你有緊急事情的話，請(qǐng)坐在靠近門口的座位，以便盡快離開教室而不影響正常的授課秩序；缺席時(shí)你需要自己負(fù)責(zé)獲取所有課上使用的資料和講授的信息。

3、作業(yè)規(guī)范：交給老師的所有作業(yè)必須書寫清楚、很好地組織和歸類、并裝訂好；字跡模糊將會(huì)被退回，必須重新提交一份清晰的版本；提倡并鼓勵(lì)與同學(xué)討論作業(yè)，但是最終的作業(yè)必須是獨(dú)立完成的，抄襲或復(fù)制其他同學(xué)的作業(yè)違背學(xué)術(shù)道德，情節(jié)嚴(yán)重者將提請(qǐng)有關(guān)紀(jì)律檢查部門處理；如果由于特殊情況不得不缺課的話，請(qǐng)及時(shí)通知我們，我們?cè)试S你在 6

下一次上課時(shí)補(bǔ)交缺課當(dāng)天的課堂作業(yè)。

（二）課外學(xué)術(shù)要求

本課程要求學(xué)生課外閱讀參考書目和相關(guān)資料約，以掌握相關(guān)知識(shí)配合教學(xué)。

六、參考資料

1.《人生十論》 錢穆編著 生活.讀書.新知三聯(lián)書店 2009年10月第1版

2.《生命哲學(xué)》（德）費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼編著 華夏出版社 2000年11月第1版 3.《哲學(xué)與人生》 傅佩榮編著 上海三聯(lián)書店 2010年5月 第1版 4.《培根論人生》：（英國(guó))培根

四川文藝出版社

2010年1月 第1版

5.《卡耐基經(jīng)典小故事全集》 北京出版社2007年8月第1版

課程負(fù)責(zé)人 ： 教研室負(fù)責(zé)人： 學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)：趙建軍

第三篇：《哲學(xué)與人生》選修課論文

哲學(xué)是一種生活態(tài)度

——《哲學(xué)與人生》課后感

哲學(xué)是什么？人生是什么？也許每個(gè)人的理解有不同。在我看來(lái)，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說(shuō)，是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。

我喜歡把一個(gè)人的生命比作一條線段，生和死是端點(diǎn)。線段有長(zhǎng)有短，生命也是，有的人長(zhǎng)命百歲，有的人則英年早逝。我們永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)在哪一刻死去，不得不承認(rèn)這是人生的無(wú)奈，但也正因?yàn)槿绱?，使得我們不得不更好地?duì)待生活，以免有朝一日會(huì)帶著滿腔遺憾離開人世。

怎樣才能生活得快樂(lè)而有意義呢？

當(dāng)下的社會(huì)，絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁，但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要的幸福快樂(lè)并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。似乎除了幸福，我們什么都有，這也許就是國(guó)家在提出全面建設(shè)小康社會(huì)后又提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)的原因之一吧。

我們知道，道家主張把個(gè)體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個(gè)性解放和自由人生。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式，主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂(lè)擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。然而時(shí)代的紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，有多少人懂得該適時(shí)停下追求物質(zhì)的腳步，面對(duì)自己的內(nèi)心，看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我？看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢？

我是一個(gè)喜歡睜大眼睛在黑夜里凝望的人，很多時(shí)候什么也不想，只是貪婪的享受夜的靜謐；有時(shí)思緒飛快的轉(zhuǎn)換，審視自己過(guò)去一路上的得與失，有時(shí)瞻望未來(lái)，想想以后的路該怎么走，問(wèn)問(wèn)自己究竟在追尋什么，又想要什么。

生活需要不斷地反思，而且是理性的反思。傅佩榮教授曾說(shuō)：“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>

我知道現(xiàn)在的我思考問(wèn)題還不能達(dá)到哲學(xué)的高度和深度，但是我始終認(rèn)為對(duì)于同一件事，一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。很多時(shí)候，我們不明白一些事，看不透一些人，那是因?yàn)殡x得太遠(yuǎn)了。就比如對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，剛念書那會(huì)兒對(duì)老師我懷著崇拜和敬畏之情，隨著年歲增長(zhǎng)，漸漸失去了崇拜的感覺(jué)，摻雜進(jìn)了一些復(fù)雜的心情，到如今，當(dāng)我也選擇了走上未來(lái)極有可能做老師的這條路后，我的感受就大不一樣了，隱隱感覺(jué)到這個(gè)職業(yè)所肩負(fù)的責(zé)任很重，要做一個(gè)好老師不容易呀。

人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，所以，人，總是會(huì)變的。避免不了的，經(jīng)年行路，風(fēng)雨浸染。初中時(shí)的我總是做事總是“不撞南墻不回頭”，操碎了媽媽的心。后來(lái)到了高中，學(xué)習(xí)依舊不上心，高考成績(jī)也就預(yù)料中的一塌糊涂。再后來(lái)走上復(fù)讀之路，我仿佛突然間長(zhǎng)大了，開始有意識(shí)的關(guān)心父母和其他人了，開始懂得為自己的人生努力了，自信慢慢被拾起，快樂(lè)也是?，F(xiàn)在的我，不再無(wú)病呻吟，不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，不再一味任性。很多時(shí)候我依舊會(huì)被一些人或事感動(dòng)，但是不會(huì)每次感動(dòng)都會(huì)淚流滿面。不會(huì)像以前總是沉浸在那些哀傷的文字里，漸漸偏好看貼近生活、富含哲理和人間真情的文章。不會(huì)再把現(xiàn)實(shí)和理想割離成兩塊兒，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片慘淡。我的內(nèi)心終于在歷練中逐漸強(qiáng)大成熟起來(lái)。我明白還應(yīng)該學(xué)會(huì)讓一切離愁別緒，聚散依依都生于眼底，藏于心，不動(dòng)聲色的只做風(fēng)景觀，雖然現(xiàn)的我還不能身體力行。

我很贊同伊壁鳩魯對(duì)幸福的定義，他說(shuō)“幸福就是身體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾”，這又讓我想起泰戈?duì)柮利惖脑?shī)“我們的欲望，把彩虹的顏色，借給那本是云和霧的人生”，還有電視上那在布達(dá)拉宮下，在大昭寺門前的許許多多虔誠(chéng)的朝圣者，無(wú)論男女，都蓬頭垢面，身著長(zhǎng)圍裙，手戴木拖板，面對(duì)佛殿，神情凝重，喃喃念誦，雙手舉在頭頂，俯身下去，四體伸直，頭和鼻都觸地，額頭磕著大地，站起來(lái)可以看到額頭上的印記，而他們匍伏的大地可以清晰的看到經(jīng)久磨擦留下的痕跡，沒(méi)有日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的堅(jiān)持，怎么能有這樣的奇跡！據(jù)說(shuō)他們一天匍匐而行，走不了十里路。但我在他們的臉上卻沒(méi)有看到半點(diǎn)的疲乏和勞累，更沒(méi)有一絲的焦慮怨恨，只有祥和安寧。他們的眼睛里閃爍著奇異的光芒，仿佛金色的希望和幸福就在前面召喚，他們滿懷著感激的心情堅(jiān)定地跪叩著前進(jìn)。為朝圣，他們會(huì)磕得四肢潰爛，面額血肉模糊而不停止；為朝圣，他們沿途乞討為生，即便凍餓死在山野也不后悔。于是再讀倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句“那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，只為途中與你相見?！本陀辛藦氐椎念D悟。

生活中，我們贊美崇高，卻不愿去追求崇高；我們稱贊信仰，卻不愿去實(shí)踐信仰。多么虔誠(chéng)的信徒，用身體丈量心中純粹明凈的信仰。

其實(shí)，一顆心，就如一個(gè)杯子。有人喜歡費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段的謀劃，努力把杯子填滿，水滿則溢。然而過(guò)于多的負(fù)累和欲望，總是沉的墜彎了胸膛，令人窒息。一路走過(guò)，來(lái)不及欣賞沿途的山清水色，來(lái)不及輕嗅花香飄蕩，來(lái)不及體會(huì)粉蝶纏綿的愛意柔情?？偸堑土祟^，身體前傾，做一種攀登的姿勢(shì)。人啊，不如，適時(shí)拋棄一些東西。讓杯子空出一部分，留給自己一角安靜素雅，淡然美好的空間?？梢杂谖绾箝e賞云卷云舒，也可聽雨觀潮，涉水臥波。

正如佛曰：一顆宕動(dòng)的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。然而當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中都大多數(shù)的人內(nèi)心都無(wú)法淡定，并且伴隨物質(zhì)文明發(fā)展，各種新疾病不斷出現(xiàn)，雖然如此，我也不敢根據(jù)伊壁鳩魯?shù)摹靶腋６x”妄下斷言當(dāng)下大多數(shù)人是不幸福的。我只能確定我自己向往正在追求我所認(rèn)同的伊壁鳩魯式幸福。當(dāng)然，我必須承認(rèn)，我是一個(gè)平凡到極致的女子，無(wú)法做到心如止水，這也許永遠(yuǎn)都只能是我的一種對(duì)幸福的追求。

我認(rèn)為哲學(xué)就是一種生活態(tài)度，它引導(dǎo)人盡量讓內(nèi)心的欲望對(duì)靈魂的紛擾最小化，而生活需要用心經(jīng)營(yíng)，所以我們的心應(yīng)該一直保持“向上、向善”的姿態(tài)，即保持人心最原始最純粹的善良﹑樸素和純凈。

第四篇：《哲學(xué)與人生》選修課論文（共）

對(duì)哲學(xué)的一些想法

當(dāng)初選這門《哲學(xué)與人生》的時(shí)候，是想著在沉重的專業(yè)學(xué)習(xí)重負(fù)下能給自己點(diǎn)時(shí)間放松，至少就是想著一個(gè)星期聽一次心靈雞湯講座，能讓自己暫時(shí)從醫(yī)學(xué)書上解放出來(lái)，聆聽哲學(xué)老師的人生智慧?，F(xiàn)在課程已經(jīng)結(jié)束了，回首看來(lái)，這是我唯一沒(méi)逃過(guò)的選修課，場(chǎng)場(chǎng)必去，也覺(jué)得自己選這門課的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。

在這門課里，老師用很多生活的鮮活例子來(lái)跟我們講解哲學(xué)的智慧，讓我受益匪淺，也感悟了很多。下面是我的一些對(duì)于哲學(xué)的想法。

哲學(xué)是什么？人生是什么？也許每個(gè)人的理解有不同。在我看來(lái)，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說(shuō)，是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。

如果把一個(gè)人的生命比作一條線段，那生和死就是兩端點(diǎn)。線段有長(zhǎng)有短，生命也是，有的人長(zhǎng)命百歲，有的人則英年早逝。我們永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)在哪一刻死去，不得不承認(rèn)這是人生的無(wú)奈，但也正因?yàn)槿绱?，使得我們不得不更好地?duì)待生活，以免有朝一日會(huì)帶著滿腔遺憾離開人世。

怎樣才能生活得快樂(lè)而有意義呢？

當(dāng)下的社會(huì)，絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁，但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要的幸福快樂(lè)并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。似乎除了幸福，我們什么都有，這也許就是為什么國(guó)家在提出全面建設(shè)小康社會(huì)后又提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)吧。

我們知道，道家主張把個(gè)體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個(gè)性解放和自由人生。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式，主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂(lè)擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。然而時(shí)代的紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，有多少人懂得該適時(shí)停下追求物質(zhì)的腳步，面對(duì)自己的內(nèi)心，看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我？看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢？

生活需要不斷地反思，而且是理性的反思。一位學(xué)者曾說(shuō)：“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。”

我知道現(xiàn)在的我思考問(wèn)題還不能達(dá)到哲學(xué)的高度和深度，但是我始終認(rèn)為對(duì)于同一件事，一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。很多時(shí)候，我們不明白一些事，看不透一些人，那是因?yàn)殡x得太遠(yuǎn)了。就比如對(duì)于醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，剛學(xué)醫(yī)的那會(huì)兒對(duì)醫(yī)生我是充滿著期盼和憧憬的。隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重以及社會(huì)上頻發(fā)的傷醫(yī)事件，漸漸失去了當(dāng)初的感覺(jué)，摻雜進(jìn)了一些復(fù)雜的心情，到如今，我的感受就大不一樣了，感覺(jué)到這個(gè)職業(yè)所肩負(fù)的責(zé)任很重，要做一個(gè)好醫(yī)生多不容易呀。

人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，所以，人，總是會(huì)變的?，F(xiàn)在的我，不再無(wú)病呻吟，不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，不再一味任性。很多時(shí)候我依舊會(huì)被一些人或事感動(dòng)，但是不會(huì)每次感動(dòng)都會(huì)淚流滿面。不會(huì)像以前總是沉浸在那些哀傷的文字里，漸漸偏好看貼近生活、富含哲理和人間真情的文章。不會(huì)再把現(xiàn)實(shí)和理想割離成兩塊兒，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片慘淡。我的內(nèi)心似乎在歷練中逐漸強(qiáng)大成熟起來(lái)。我明白還應(yīng)該學(xué)會(huì)讓一切離愁別緒，聚散依依都生于眼底，藏于心，不動(dòng)聲色的只做風(fēng)景觀，雖然現(xiàn)的我還不能身體力行。

生活中，我們贊美崇高，卻不愿去追求崇高；我們稱贊信仰，卻不愿去實(shí)踐信仰。而布達(dá)拉宮下虔誠(chéng)的信徒，卻在用身體丈量心中純粹明凈的信仰。

我很贊同伊壁鳩魯對(duì)幸福的定義，他說(shuō)“幸福就是身體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾”。

其實(shí)，一顆心，就如一個(gè)杯子。有人喜歡費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段的謀劃，努力把杯子填滿，水滿則溢。然而過(guò)于多的負(fù)累和欲望，總是沉的墜彎了胸膛，令人窒息。一路走過(guò)，來(lái)不及欣賞沿途的山清水色，來(lái)不及欣賞一路的美景美人，總是低著頭，身體前傾，做一種攀登的姿勢(shì)。人啊，不如，適時(shí)拋棄一些東西。給自己點(diǎn)自由的時(shí)間和空間，可以于午后閑賞云卷云舒，也可聽雨觀潮，涉水臥波。

我認(rèn)為哲學(xué)就是一種生活態(tài)度，也是一種生活智慧，它引導(dǎo)人盡量讓內(nèi)心的欲望對(duì)靈魂的紛擾最小化，而生活需要用心經(jīng)營(yíng)，所以我們的心應(yīng)該一直保持“向上、向善”的姿態(tài)，即保持人心最原始最純粹的善良﹑樸素和純凈。唯有如此，才能讓自己身心和諧，感受幸福的味道。

第五篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

------------------------思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。——叔本華

我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底

水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?/p>

萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝蹱柧S修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！蹇?/p>

沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?/p>

一開始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。——胡塞爾

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑?。——海德格?/p>

思最恒久之物是道路。——海德格爾

人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝?/p>

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

能被理解的存在就是語(yǔ)言。——伽達(dá)默爾

本文之外，別無(wú)它物?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商?/p>

誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開始于驚奇。