第一篇：青年大學(xué)生構(gòu)建和諧社會(huì)

青年大學(xué)生如何從點(diǎn)滴生活中參與和諧社會(huì)構(gòu)建

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)而提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)和人與自然和諧相處等的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該先了解自我，再了解我們的使命和責(zé)任，進(jìn)而把所學(xué)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐和生活中去。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)新認(rèn)識(shí)使命社會(huì)實(shí)踐

引言：面對(duì)當(dāng)今世界的一切發(fā)展問(wèn)題，我們?cè)撊绾螛?gòu)建和諧社會(huì)？ 正文：

和諧社會(huì)是當(dāng)今世界發(fā)展的主流，關(guān)系到每個(gè)民族和諧共處、一致發(fā)展的問(wèn)題。就“和諧社會(huì)”一詞在十六屆六中全會(huì)被提出來(lái)后，它就成為了最熱門(mén)的關(guān)鍵詞，同時(shí)是一種任務(wù)和目標(biāo)的確立。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等和諧關(guān)系，其中人自身的和諧是最基礎(chǔ)性的和諧，其他和諧關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是建立在其基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有人自身的和諧，就沒(méi)有人與人之間的和諧，也就實(shí)現(xiàn)不了人與社會(huì)的和諧，最終也達(dá)不到人與自然的和諧。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)首先要處理好人自身的和諧，而處理好人自身的和諧就要求作為社會(huì)成員的每個(gè)人都努力地從我做起，達(dá)到自我和諧，這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更加和諧、更加美好。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要從人人做起，從我做起，從自身做起。眾音齊諧，才能奏起社會(huì)主義和諧社會(huì)的壯美樂(lè)章。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要各方面的共同努力。政府、社會(huì)和個(gè)人應(yīng)該分別承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，那么在這個(gè)建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中我們大學(xué)生也應(yīng)該有所作為，為建設(shè)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)！

一、從自我做起，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

一個(gè)人不論有多么大的理想，首先都是從自我做起，從身邊的小事做起，從一個(gè)很小的目標(biāo)逐步演變?yōu)橐粋€(gè)遠(yuǎn)大理想。社會(huì)是一個(gè)規(guī)范體系，這一規(guī)范體系的基礎(chǔ)是道德，而道德確立的根基是誠(chéng)信。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信法治的社會(huì)不可能是和

諧的社會(huì)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)誠(chéng)信在先，人人都必須樹(shù)立起誠(chéng)信法治的意識(shí)。其次，從我做起，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)，生活中互相欺騙各自玩“無(wú)間道”那么和諧大學(xué)校園都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，還談的上和諧社會(huì)嗎？所以我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)做人，守信用，這樣才能有助于建設(shè)和諧社會(huì)！

有理想的人生是完美的，有理想的人生是具進(jìn)取心的，有理想的人生是具自我價(jià)值的體現(xiàn)。正確的理想信念，是堅(jiān)持正確前進(jìn)方向的重要保證，也是人們知難而進(jìn)、走向成功的精神支柱。古往今來(lái)，凡有作為者，無(wú)不具有堅(jiān)定的理想信念，而且大多立志于年輕之時(shí)，追求于一生之中。今天的大學(xué)生將是明天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍，我們應(yīng)把個(gè)人的奮斗與國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把今天的成長(zhǎng)進(jìn)步與祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，把樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹(shù)立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭(zhēng)光、為祖國(guó)爭(zhēng)光。只有這樣，才能保持正確的人生航向，真正成就一番事業(yè)。

和諧社會(huì)還強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。人與人之間的和諧就是要處理好人際關(guān)系，也就是在人與人之間的交往中要學(xué)會(huì)包容，對(duì)己嚴(yán)對(duì)人寬，對(duì)他人要寬宏大量，要理解人、尊重人、贊美人，只有這樣才能共創(chuàng)和諧。

二、德智體全面和諧發(fā)展，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)能力

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)上更加發(fā)達(dá)、政治上更加穩(wěn)定、文化上更加繁榮，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)更加和諧的社會(huì)，需要更多的掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的各方面的人才，這就給我們當(dāng)代大學(xué)生提出了新的要求。我們必須充分利用四年大學(xué)生活的寶貴光陰，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，努力提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，不斷增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，時(shí)刻準(zhǔn)備接受?chē)?guó)家的挑檢，報(bào)效國(guó)家和人民。

為了自我實(shí)現(xiàn)，為了祖國(guó)和人民繁榮富強(qiáng)，德智體美全面發(fā)展已成為我們不可推卸的學(xué)習(xí)任務(wù)和責(zé)任。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要想成為構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和實(shí)用的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、加強(qiáng)大學(xué)生構(gòu)建和諧社會(huì)的精神塑造

大學(xué)生在參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)精神的塑造，這種融入了人文精神的科學(xué)精神來(lái)源于大學(xué)優(yōu)良的科學(xué)傳統(tǒng)。五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)所提出的“民主”和“科學(xué)”兩大口號(hào)，即是在包含著以科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力，富強(qiáng)國(guó)家的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)在建立新思想新文化，反對(duì)舊文化舊思想中的革命精神。

當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，真正在全社會(huì)形成實(shí)事求是、尊重真理，反對(duì)愚昧迷信的氛圍，樹(shù)立起科學(xué)精神的任務(wù)還十分繁重。大學(xué)在教育教學(xué)工作中，不僅要傳授技術(shù)技能層面的科學(xué)知識(shí)，更要將科學(xué)精神融入到教育教學(xué)中去，使受教育者在具備科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立起科學(xué)精神，成為富有愛(ài)國(guó)主義精神，具有高度社會(huì)責(zé)任感，充滿人文關(guān)懷的高素質(zhì)人才。要在全社會(huì)普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)事物，在全社會(huì)形成愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、信科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)氣，使人民群眾自覺(jué)抵制愚昧迷信思想，識(shí)破偽科學(xué)騙局，提高科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明水平的不斷提高。要堅(jiān)持自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成共同的理想和信念。

四、注重參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把所學(xué)理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流。青年大學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，有本質(zhì)的、非本質(zhì)的，有積極的、有消極的。由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)的本質(zhì)和主流，形成一些錯(cuò)誤的觀念，同時(shí)，又以這些觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行為。大學(xué)生應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐，把社會(huì)主導(dǎo)的現(xiàn)象、觀念加以歸納整理，引導(dǎo)自我正確把握社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；認(rèn)識(shí)到社會(huì)上暫時(shí)存在的一些問(wèn)題產(chǎn)生的條件、原因，黨和國(guó)家采取怎樣的措施來(lái)限制、解決這些問(wèn)題；引導(dǎo)自我站在時(shí)代的高度認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的前景。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)在的大學(xué)生也越來(lái)越多，所以會(huì)出現(xiàn)許多大學(xué)生理論知識(shí)學(xué)得很扎實(shí)，但一到社會(huì)實(shí)踐中就發(fā)揮不出來(lái)，不會(huì)把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐合理地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨最終能夠統(tǒng)一全國(guó)，就是馬克思理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的結(jié)晶，既是毛澤東偉大的革命思想。因此，我們大學(xué)生必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。

五、加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人

學(xué)生以學(xué)為本，大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)積累是一個(gè)極其重要的基礎(chǔ)，它甚至?xí)绊懭藗円簧膶W(xué)習(xí)與工作。因此，學(xué)習(xí)依然是大學(xué)生的首要任務(wù)，我清楚的意識(shí)到，作為一名合格大學(xué)生，必須具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能。立身百行，以學(xué)為基。要以強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，發(fā)憤讀書(shū)，打好知識(shí)基礎(chǔ)，積極參加形式多樣的健康有益的課內(nèi)外活動(dòng)，接觸自然、了解社會(huì)、開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不斷提高實(shí)踐能力和自身綜合素質(zhì)，做一個(gè)有益于社會(huì)，有益于人民的人。

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字：“和而不同、求同存異”。就是說(shuō)，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對(duì)我們處理當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)事務(wù)具有重要的價(jià)值。十六屆四中全會(huì)提出“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，會(huì)中`對(duì)和諧社會(huì)的內(nèi)涵作了高度的概括，即我們的社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，這是我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造性地提出的一個(gè)新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國(guó)理政追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。

作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該把遠(yuǎn)大理想、愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng),既登高望遠(yuǎn),又腳踏實(shí)地,倍加珍惜青春年華,倍加珍惜大好時(shí)光,倍加珍惜良好學(xué)習(xí)環(huán)境和條件,集中精力,掌握本領(lǐng),提高素質(zhì),用刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)和促進(jìn)和諧穩(wěn)定,用刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)和人民,用刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，從我做起，從點(diǎn)滴做起，自覺(jué)投身到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程當(dāng)中去，為社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：大學(xué)生如何構(gòu)建和諧社會(huì)

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮作用 中共十四屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。和諧社會(huì)的提出，是對(duì)人類(lèi)追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)與世界經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的批判與反思，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)與再總結(jié)。中國(guó)正面臨著新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)；復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，正在給我們的應(yīng)對(duì)能力提出挑戰(zhàn)；黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

一、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)新活力 創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴(lài)于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)，在我國(guó)科技創(chuàng)新體系中的各個(gè)領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力。

二、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ) 大學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，其自身所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過(guò)程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生要有較好的人文和社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。除了自己所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)具有適應(yīng)自己將來(lái)工作需要的外語(yǔ)水平，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號(hào)早已過(guò)時(shí)。列寧說(shuō)的好，只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會(huì)思想、文化、價(jià)值多樣的形勢(shì)下，大學(xué)生群體要以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學(xué)文化整合社會(huì)文化，將大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)所崇尚的精神以及大學(xué)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教化功能，滲透到當(dāng)代中國(guó)的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒(méi)落文化，提高全社會(huì)的思想道德建設(shè)水平?？偠灾谶@除舊迎新的時(shí)刻，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧提供自己力所能及的能量。

第三篇：大學(xué)生如何構(gòu)建和諧社會(huì)

大學(xué)生如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會(huì)關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國(guó)、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。

大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)中的生力軍，是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。

因此我們大學(xué)生應(yīng)該勇于承擔(dān)起這份責(zé)任，積極自主地將自己投身于和諧社會(huì)的建設(shè)之中，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份微薄的力量。那具體該怎么做呢？

一，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)財(cái)富。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)作為前提，如果不能創(chuàng)造出足夠的物質(zhì)財(cái)富，不能滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)利益的需求，那就缺乏解決一切社會(huì)問(wèn)題的根本性的社會(huì)條件。因此，我們大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)中有知識(shí)，有技術(shù)的一支力量，那就不可避免的要肩負(fù)起這樣的大任。在大學(xué)里要盡量學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，畢業(yè)后投身于各行各業(yè)中，腳踏實(shí)地，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的財(cái)富。在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用。

二，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)政治文明的先鋒力量。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以先進(jìn)的社會(huì)政治文明作為前提，如果沒(méi)有政治文明的進(jìn)步，那就不可能有凝聚全國(guó)人民的力量，同樣的也不能使經(jīng)濟(jì)，文化，政治協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)分子，有著高度的愛(ài)國(guó)熱情，更要積極參與到國(guó)家的政治生活中來(lái)。每天要多關(guān)心國(guó)家大事，了解國(guó)際形勢(shì)，引領(lǐng)著國(guó)家朝正確的軌道發(fā)展。

三，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)。大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。大學(xué)所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過(guò)程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任，并提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。

四，提高我們整個(gè)民族的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)民族的靈魂。大學(xué)生作為先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的掌握者，應(yīng)該利用所學(xué)的知識(shí)，不斷地提高創(chuàng)新能力，發(fā)展自己的科學(xué)創(chuàng)造力，帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新熱潮，進(jìn)而將這股巨大的創(chuàng)新意識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，讓我們國(guó)家發(fā)展成為繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

第四篇：大學(xué)生_構(gòu)建和諧社會(huì)論文參考

和諧社會(huì)

關(guān)鍵字：和諧社會(huì);社會(huì)主義;社會(huì)關(guān)系;協(xié)調(diào)發(fā)展;

無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，人們一直在追求社會(huì)的平等、安定、和諧。一部人類(lèi)社會(huì)的歷史，就是人類(lèi)追求美好社會(huì)理想的歷史。

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的和諧社會(huì)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、深化改革的關(guān)系，以及堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系。

黨的十六屆四中全會(huì)從適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史任務(wù)出發(fā)，明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容提到全黨面前。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論淵源

胡總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想,也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！惫磐駚?lái)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，人們一直在追求社會(huì)的平等、安定、和諧。從某種意義上說(shuō)，一部人類(lèi)社會(huì)的歷史，就是人類(lèi)追求美好社會(huì)理想的歷史。第一，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有關(guān)“和諧”的思想非常豐富。“和”被廣泛地應(yīng)用于描述家庭、國(guó)家、天下等內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)；“諧”，有協(xié)調(diào)、融洽的含義。比如，孔子提出“和而不同”，認(rèn)為“和”的本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素的差異；孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧，上下齊心合力，就能無(wú)往而不勝；荀子提出“和則一，一則多力”，認(rèn)為在一個(gè)組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一致，增大力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)的理想，而最具代表性的是“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”?！靶】瞪鐣?huì)”指一種生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會(huì)，而更高級(jí)的社會(huì)則是一種公有共享、其樂(lè)融融的“大同社會(huì)”。

第二，西方的和諧思想也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把“和諧”作為一個(gè)哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上提出“對(duì)立和諧觀”，認(rèn)為自然是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開(kāi)始，“和諧”被引入政治和社會(huì)領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn)，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國(guó)”。亞里士多德則認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來(lái)掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個(gè)階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)

定與和諧。16世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、階級(jí)矛盾突出、政治秩序混亂和社會(huì)生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會(huì)狀態(tài)使一些思想家提出反對(duì)資本主義、向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義者圣西門(mén)和傅立葉把他們?cè)O(shè)計(jì)的理想制度稱(chēng)為“和諧制度”。傅立葉認(rèn)為，資本主義制度是不合理、不公正的，將被新的“和諧制度”所代替。歐文對(duì)“和諧制度”進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)，試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。但是，空想社會(huì)主義者的“和諧社會(huì)”是根據(jù)抽象的倫理道德和理性原則設(shè)計(jì)出來(lái)的，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而不能不以失敗而告終。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書(shū)記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！蔽覈?guó)社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識(shí)、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。

第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)。我國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),利益關(guān)系的多元化,社會(huì)公平問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的比較突出的公平問(wèn)題主要表現(xiàn)在：

一、部分社會(huì)成員之間收入分配差距拉大;

二、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會(huì)階層之間和社會(huì)成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會(huì)公平,收入分配差距不能拉得過(guò)大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決防止那些利用種種非法手段搞歪門(mén)邪道的人。同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過(guò)自己的努力和社會(huì)的幫助,逐步走上富裕的道路。

（三）,社會(huì)主義和諧社會(huì)是有序的社會(huì)。和諧社會(huì)必定是有序的社會(huì)。

社會(huì)有序就是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面有章可循。政治領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,權(quán)力授受和權(quán)力運(yùn)行代表人民的意愿,符合民主程序,權(quán)力監(jiān)督制約完備有效。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,企業(yè)、市場(chǎng)、政府的功能定

位正確,行為方式符合法律法規(guī)和市場(chǎng)規(guī)則。思想文化領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,正確處理指導(dǎo)思想一元化和思想文化發(fā)展多樣性的關(guān)系,形成全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。社會(huì)生活領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,堅(jiān)持共同的社會(huì)主義道德規(guī)范,以及在此前提下的個(gè)人自由。

（四）社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定的社會(huì)。

第一,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。十六大提出了我們黨在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署,十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。這是清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)生的深刻變化,針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況,從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署。改革開(kāi)放20多年來(lái),我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的多樣化。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段,既有巨大的發(fā)展?jié)摿蛣?dòng)力,又有各種困難和風(fēng)險(xiǎn),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)就顯得特別重要而艱巨。社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一種價(jià)值目標(biāo),又是一種不斷推進(jìn)的社會(huì)歷史過(guò)程。從這個(gè)角度看,“構(gòu)建和諧社會(huì)”與“實(shí)現(xiàn)全面小康”兩者的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)一致,目標(biāo)一致,實(shí)踐過(guò)程也一致。和諧是一種社會(huì)狀態(tài),我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中,通過(guò)解決當(dāng)前發(fā)展階段存在的突出問(wèn)題,促使全面小康的目標(biāo)在和諧的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō),建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)階段性目標(biāo),那么,逐步消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不和諧因素,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要完成的重要戰(zhàn)略任務(wù)?！昂椭C社會(huì)”是對(duì)“全面小康”的堅(jiān)持與發(fā)展,是對(duì)“全面小康”中關(guān)于社會(huì)更加和諧要求的進(jìn)一步展開(kāi)和豐富,它使得“全面小康”在理論形態(tài)和實(shí)踐基礎(chǔ)上更加完整和系統(tǒng)。

第二,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而提出的重要戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中,統(tǒng)一于我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和實(shí)踐中。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是發(fā)展,是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富。貧困不能產(chǎn)生真正的社會(huì)和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),首先要做好發(fā)展這篇大文章。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,其根本著眼點(diǎn)在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展,而離開(kāi)發(fā)展這個(gè)解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵,就沒(méi)有生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義,更沒(méi)有社會(huì)主義和諧社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展,做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌就是兼顧,兼顧才能和諧。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看,城鄉(xiāng)發(fā)展存在不協(xié)調(diào),東西部發(fā)展存在不平衡,不同社會(huì)階層的成員之間存在機(jī)會(huì)不均等,都制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),影響著人際關(guān)系的和諧。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要逐步縮小這些差距,消除這些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。人是發(fā)展的主體,發(fā)展的最終目的是為了人民的幸福安康。堅(jiān)持以人為本,就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),充分考慮廣大人民的需求,為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件,保證發(fā)展的成果惠及全體人民,促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也要堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、群體與群體、社會(huì)階層與社會(huì)階層之間的和諧。只有樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧;而社會(huì)是否和諧,又是檢驗(yàn)是否落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的標(biāo)準(zhǔn)。

第三,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與深化改革的關(guān)系。社會(huì)主義和諧社會(huì)的活力、公正、有序和安定等,都需要深化改革。改革是化解并最終解決社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本途徑。當(dāng)前,我們遇到的許多矛盾和難題,是前進(jìn)中的、發(fā)展中的、能夠通過(guò)改革與發(fā)展來(lái)解決的矛盾和難題。形勢(shì)逼人,不進(jìn)則退。如果不堅(jiān)持發(fā)展,不堅(jiān)持改革,就只能是死路一條。如果在改革上畏首畏尾,甚至走回頭路,不僅使我們面臨的一些深層次矛盾和問(wèn)題難以解決,而且還會(huì)引發(fā)新的社會(huì)不和諧。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程,也就是不斷深化改革的過(guò)程。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)初步建立,但還有待于完善。現(xiàn)在,一些難題正處在攻堅(jiān)之中。政治體制、文化體制、社會(huì)管理體制等改革都在積極穩(wěn)妥地推進(jìn),但總的來(lái)說(shuō),與經(jīng)濟(jì)體制改革相比,還不完全適應(yīng),尤其是社會(huì)管理體制的改革明顯滯后。這是目前諸多社會(huì)矛盾未能得到妥善解決的一個(gè)重要原因,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。加快推進(jìn)社會(huì)管理體制改革,應(yīng)在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)建立健全失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會(huì)保障制度,充分發(fā)揮其減震器、安全閥功能。實(shí)踐證明,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和社會(huì)保障制度的完善,是相得益彰的。社會(huì)和諧是判斷改革成敗得失的一個(gè)重要尺度。任何改革方案的設(shè)計(jì)和出臺(tái),都要避免引發(fā)劇烈的社會(huì)振蕩。我們所進(jìn)行的改革,受惠者應(yīng)該是大多數(shù)群眾。代表好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,人民群眾才會(huì)支持和擁護(hù)改革,社會(huì)才能安定和諧。

第四,堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨面臨的艱巨使命。歷史方位的變化要求我們黨不斷改革和完善執(zhí)政方式。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政,既要使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中,又不要使自身處于社會(huì)矛盾的漩渦中心,要不斷提高駕馭復(fù)雜局勢(shì)的本領(lǐng),提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。在科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下,隨著改革的深化和開(kāi)放的擴(kuò)大,我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革,社會(huì)階層和社會(huì)思想出現(xiàn)了多樣化趨勢(shì)。這給堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。蘇東劇變的教訓(xùn)表明,黨的指導(dǎo)思想搞多元化,必然造成災(zāi)難性后果。另一方面,面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化、尤其是經(jīng)濟(jì)的深刻變化,以及由此產(chǎn)生的社會(huì)思想多樣化,不能采取正確的方針和政策,也會(huì)引起社會(huì)的不穩(wěn)定甚至嚴(yán)重混亂。黨的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)充分反映社會(huì)大多數(shù)人的利益、愿望、要求和共識(shí)。無(wú)疑,我們黨的性質(zhì)決定了黨的指導(dǎo)思想具有先進(jìn)性,但這種先進(jìn)性必須建立在代表社會(huì)大多數(shù)人根本利益的基礎(chǔ)之上,并得到社會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)同,這樣黨的先進(jìn)性才具有最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然,黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)反映廣大群眾的利益、愿望和要求,決不意味著要淡化黨的階級(jí)性。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想,同時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。我們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,不僅是用來(lái)解釋世界,更重要的是要用來(lái)改造世界。世界在變化,時(shí)代在發(fā)展,黨的理論也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。我們既不能游離中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐去追求理論創(chuàng)新,也絕不能關(guān)起門(mén)來(lái)、盲目地排斥那些屬于全人類(lèi)的精神財(cái)富。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),和諧社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1.毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，第759頁(yè)，人民出版社1966年版。

2.胡錦濤總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有關(guān)論述 黨建 2005年第3-4期

3.建設(shè)和諧文化 鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ) 劉云山 人民網(wǎng)2006年10月24日

4.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論。

第五篇：大學(xué)生構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)

關(guān)于我對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)

我自幼身患?xì)埣病Ｊ直酆痛竽X不協(xié)調(diào)。書(shū)寫(xiě)難以辨認(rèn)，所以用電子文檔，談?wù)勎覍?duì)構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要變化：

我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對(duì)穩(wěn)定，但從改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近十年來(lái)，由于社會(huì)流動(dòng)的不斷加快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，一部分農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層逐漸分化，打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在促進(jìn)民營(yíng)業(yè)主階層興起的同時(shí)，也帶來(lái)了打工階層的逐漸發(fā)展壯大。隨著前幾年掀起的那股打工熱潮，大部分有勞力的人都外出打工，打工成了許多農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對(duì)策：農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)為解決“三農(nóng)”、失業(yè)和剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移等經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀開(kāi)拓了一條新路，但由于當(dāng)前國(guó)家財(cái)政扶持力度不夠等原因，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)不明顯，在取得了一定成績(jī)的同時(shí)，也面臨著重重困難。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，首先對(duì)農(nóng)民工返多創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和原因等做了詳細(xì)地分析，找出了目前農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)存在的主要困境，并從政府和農(nóng)民等兩方面提出了引導(dǎo)和扶助農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；政策扶持

農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)，是我國(guó)社會(huì)保障的一部分，我國(guó)農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?3．91%，農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)，可以使廣大農(nóng)民享受到農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)的實(shí)惠，同時(shí)也是社會(huì)保障的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一。

參合農(nóng)民可以選擇不同醫(yī)院就診，一般采取就近原則，選擇不同醫(yī)院的報(bào)銷(xiāo)比例也有所不同，一般對(duì)住院患者的報(bào)銷(xiāo)比例比較大，可以分為慢性病、特殊病種、意外傷害的情況采取不同的報(bào)銷(xiāo)比例，可以在一定程度上避免因病致貧、因病反貧的情況。

構(gòu)建和諧社會(huì)的突出問(wèn)題及原因分析：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會(huì)結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、分配、就業(yè)、勞動(dòng)保障以及社會(huì)文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定的突出問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)的恐怖活動(dòng)問(wèn)題分析：

“制造社會(huì)恐怖”是恐怖活動(dòng)犯罪特有的犯罪目的，正確理解恐怖活動(dòng)犯罪的這一犯罪目的的內(nèi)容，以及由這一目的決定的恐怖活動(dòng)犯罪的罪過(guò)結(jié)構(gòu)和客觀特征，是司法實(shí)踐中認(rèn)定恐怖活動(dòng)犯罪，2014年03月04日 昆明車(chē)站發(fā)生恐怖事件昆明火車(chē)站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件，一伙暴徒持械沖進(jìn)昆明火車(chē)站廣場(chǎng)、2014年 5 月22日上午，恐暴分子在烏魯木齊依巴克區(qū)公園北街制造了一起駭人聽(tīng)聞的恐怖襲擊事件。

是通過(guò)恐怖襲擊制造惡劣影想，煽動(dòng)中華民族、宗教對(duì)立，使我們國(guó)家再次陷入**之中，通過(guò)這種手段達(dá)到促使我國(guó)內(nèi)耗的目的。刺激疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)和港獨(dú)分子，鼓勵(lì)和煽動(dòng)他們鬧事，已達(dá)到近一步分裂中華民族，讓中國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上向一些國(guó)家讓

步的目的。用制造恐怖事件來(lái)吸引中國(guó)政府的注意力，使中國(guó)集中力量處理國(guó)內(nèi)事情，顧不上國(guó)際事務(wù)，來(lái)分散中國(guó)國(guó)際博弈力量，讓俄羅斯等中國(guó)友好國(guó)家得不到中國(guó)的堅(jiān)定支持。妄圖用制造恐怖襲擊事件，制造我國(guó)社會(huì)治安不好，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，社會(huì)動(dòng)蕩的形象，動(dòng)搖我國(guó)和諧社會(huì)的大好局面。

我們當(dāng)代大學(xué)生，我們對(duì)那些妄圖用制造恐怖襲擊事件，要強(qiáng)力譴責(zé)。不參加恐怖組織和邪教組織，作為當(dāng)代大學(xué)生要全心全意為人民服務(wù)！要堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)稀土完整和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，決不讓敵人的陰謀得逞。

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平會(huì)逐漸走向一個(gè)嶄新的高度。作為當(dāng)代大學(xué)生我們要維護(hù)我國(guó)和諧社會(huì)的大好局面。要為中國(guó)特色社會(huì)主義和早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)終身。

作者；文城無(wú)悔

2014年6月14日