第一篇：學(xué)習(xí)周恩來 論文

周恩來的曾經(jīng)與我們的明天

1． 學(xué)不如此，不足以言學(xué)。

——周恩來的曾經(jīng)

少年時(shí)期的周恩來儼然已經(jīng)目光深遠(yuǎn)。

從他文思中我們已經(jīng)看到他在為自己樹立一份理想，并且思考怎樣做才會(huì)離理想更進(jìn)一步。不是之乎者也，也并不好高騖遠(yuǎn)，他腳踏實(shí)地的要求先做好眼前的事，以勤為先，對自己有信心，對未來有規(guī)劃。

慢慢囤積著屬于自己的力量。

我們都會(huì)在今后的生活中漸漸樹立只屬于自己的人生觀，因?yàn)槿丝偸菚?huì)成長，這個(gè)東西是積累出來的，不是一蹴而就的。在學(xué)習(xí)生活中慢慢思考，透過現(xiàn)象思考本質(zhì)，慢慢開闊自己的視野，打開自己的智海，這就是一種成長的智慧了。

而通過周恩來年少時(shí)的幾篇文章，顯然已經(jīng)能夠感到那一顆一直火熱的跳脫世俗的心。他成長的軌跡里充滿了的是鴻鵠之志，填充的是善思的心。他看到的是實(shí)在的事物，而想的卻是未來的道路。

1914年3月，周恩來與張瑞峰、常策歐等發(fā)起組織了南開學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)“敬業(yè)樂群會(huì)”，宗旨是：“以智育為主體，而歸宿于道德，聯(lián)同學(xué)之感情，補(bǔ)教科之不及。”周恩來曾先后任該會(huì)的智育部長、副會(huì)長、會(huì)長?！熬礃I(yè)樂群會(huì)”取“敬重學(xué)業(yè)，聯(lián)絡(luò)感情”之意，創(chuàng)辦了該會(huì)的會(huì)刊《敬業(yè)》雜志，在周恩來的主編下，這份刊物辦的生動(dòng)活潑，文字清新，內(nèi)容豐富。

周恩來在《敬業(yè)》創(chuàng)刊詞中，曾鄭重指出：“吾輩生于二十世紀(jì)競爭之時(shí)代，生于積弱不爭之中國，生于外侮日迫，自顧不暇的危急時(shí)間”，“安忍坐視而不一救耶！??天下興亡，匹夫有責(zé)?！?/p>

而彼時(shí)的周恩來還只有16歲。

青少年時(shí)代，他就以濃厚的興趣探究“萬象之生理”、“生存之常道”、“立身之根本”的問題，有了“萬物有理可循”的思想。一個(gè)從小知道自己要干什么并且為之不斷奮斗的人是可敬的。這就是為什么年少的偉人已經(jīng)可以用自己還稍顯稚嫩的筆觸，寫出自己的思想抱負(fù)，而同樣年紀(jì)甚至更加年長的我們卻迷失在成長的道路上。

思考人生是正常的，看不清方向是暫時(shí)的，但不要就此停滯了步伐。不要蒙蔽了心，讓理想為我們指路吧！樹立屬于我們自己的理想抱負(fù)，報(bào)效祖國，為中華之崛起而讀書，也許人生便可以豁然開朗！

要知道學(xué)習(xí)周恩來并不是一句空洞的口號(hào)，偉人也不是生下來就注定光芒萬丈，在他成長的歷練之中也和我們一樣有挫折有歡笑，是有血有肉的生活。我們不僅僅是要學(xué)習(xí)偉人周恩來的各種精神，更要思考的是他的學(xué)習(xí)。

年少的周恩來與我們有何不同？這個(gè)問題對我們來說，可能顯得更為重要與實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)應(yīng)該更加注重思想的升華，而生活應(yīng)該更加積極吧！即使我們不能成為周恩來一樣的一代偉人，但這仍然不影響我們?yōu)檫@世界貢獻(xiàn)一份自己的力量，為自己更是為黨為國家迸發(fā)自己的光芒。

2． 愛我中華，建我國家。

——我們的明天

多看些有意義的書同時(shí)多和一些成功的的人交流，有空的時(shí)候多做些社會(huì)實(shí)踐，對自己的成長大有脾益。

我們的大學(xué)不再重復(fù)高中的繁重學(xué)業(yè)機(jī)械學(xué)習(xí)，而更是去學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)思考。沒有壓力，不代表輕松至上，而恰恰相反，是要自己去充實(shí)自己。

至于要求自己，首先就要要強(qiáng)大的自制力，同時(shí)要要強(qiáng)大的自信。為自己擬定計(jì)劃，不一定寫紙上，但一定要寫心里，同時(shí)多些愛好，會(huì)讓自己更優(yōu)秀，更全面，行動(dòng)有思想支配，只要有樂觀健康向上的心態(tài)就好。

老師也說，大學(xué)里可以有4種作為，考研、考級(jí)、平平安安度過或者是惹事生非不三不

四。顯然后兩者更舒適更自在，但是卻沒有方向。我們已經(jīng)成年許久，應(yīng)該學(xué)會(huì)基礎(chǔ)的4個(gè)字“長遠(yuǎn)來看”，我們不是為現(xiàn)在而活著，更是向未來前進(jìn)著。

在我心中周總理的形象是堅(jiān)定不移的信念、真誠平等的為人、嚴(yán)以律已的修養(yǎng)、艱難的歲月的合集，而老一代革命家的精神如何在我們這些90后大學(xué)生中得以傳承？新時(shí)期大學(xué)生如何學(xué)習(xí)偉人風(fēng)范、樹立正確的人生價(jià)值觀？

我想這個(gè)問題的深入思考正是決定了我們未來前進(jìn)的方向。

是的，與周恩來的時(shí)代相比，我們的時(shí)代條件變化了許多，但這不會(huì)改造共產(chǎn)黨人自覺改造主觀世界的任務(wù)，只不過是改造主觀世界的內(nèi)容和要求有所不同罷了。改造主觀世界，包括改造自己的思想觀念、思維方式和認(rèn)識(shí)能力，使之適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需要。這些也就是我們的價(jià)值觀所要包涵的。

萬變不離其宗，我們要學(xué)習(xí)的正是學(xué)習(xí)本身。要提高的不僅是能力也是思想。

思維能力對于人的學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)的成功非常重要。依靠思維能力，才能總結(jié)、概括前人的經(jīng)驗(yàn)，揭示事物的本質(zhì)。思維能力是大學(xué)生的必備素質(zhì)，也是能力的核心。

動(dòng)手能力可以理解為一種實(shí)踐的技能，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的關(guān)鍵。無論在學(xué)校中我們的專業(yè)知識(shí)掌握得如何，如在社會(huì)生活中不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際，不能帶來實(shí)際的業(yè)績，最終也將會(huì)被社會(huì)淘汰。在學(xué)校期間，就應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的實(shí)際操作能力，通過社會(huì)實(shí)踐、各類社團(tuán)活動(dòng)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等來鍛煉自己的能力。

組織與決策能力是指在組織群體活動(dòng)時(shí)，對未來行為目標(biāo)的決斷和選擇，及時(shí)處理，向一個(gè)共同目標(biāo)奮斗，按照明確的計(jì)劃，充分發(fā)揮個(gè)人的積極性，協(xié)調(diào)地進(jìn)行工作，并達(dá)到預(yù)期目的的能力。還有交際能力適應(yīng)能力等等，這些素質(zhì)的提高才能使我們更加優(yōu)秀。

雖說大學(xué)是小社會(huì)，但是學(xué)校和社會(huì)是存在差距的，這就需要我們注重培養(yǎng)自身以后適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的能力。學(xué)習(xí)這些能力，在校園文化活動(dòng)中實(shí)際鍛煉這些能力，更在鍛煉中提升和帶動(dòng)對我們的思想道德的提高。向著未來大展身手的時(shí)刻前進(jìn)，不僅是促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)了我們民族優(yōu)秀文化和本校的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是可以鼓舞學(xué)校師生的精神力量。

真正在實(shí)踐中完成一起進(jìn)步，堅(jiān)定不移地走在通向成才的道路，為將來建設(shè)祖國回報(bào)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們常說學(xué)習(xí)周恩來，不但看到的是他身上光輝的精神更是學(xué)習(xí)他成長的本身。以恩來為藍(lán)圖，畫一幅屬于自己的景秀前程！

第二篇：近現(xiàn)代史論文(周恩來)

周恩來總理是舉世公認(rèn)的偉人，是中國乃至全世界少有的杰出人物。他具有超凡的氣度、才華和人格魅力，融集中華民族種種智慧美德與共產(chǎn)黨人的氣質(zhì)品格于一身，大仁大義，大智大勇，宏博精深，吞吐日月。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那個(gè)時(shí)代，1976年1月8日在北京逝世，終年78歲。他的去世使中華大地有了億萬人侍立寒風(fēng)哭英靈的曠古悲慟。當(dāng)時(shí)已80高齡的胡厥文老人寫的一首五言詩《悼念周恩來總理》道出了不少人的心聲：“庸才我不死，俊杰爾先亡。恨不以身代，凄然為國傷?！鄙鼘儆谌酥挥幸淮危S多人從心底發(fā)出以已之“滅”換周之“存”的愿望。人民對周總理的深厚感情由此可見一斑。稍后，丙辰清明節(jié)期間，成千上萬的中國人不怕高壓，不懼邪惡，甚至冒著坐牢殺頭的危險(xiǎn)，用各種形式表達(dá)對周恩來總理的懷念哀悼之情，譜寫出一幕幕悲壯的史詩劇。

無數(shù)事實(shí)證明，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體中，周恩來的人格無疑是最具魅力的。他在生前贏得人民廣泛熾烈的愛戴，身后得到人民深切而持久的懷念。這不僅是因?yàn)樗簧墓廨x業(yè)績和淵博的學(xué)識(shí)，以及過人的智慧和杰出的才能，更重要的是他品德高尚。他是我們黨堅(jiān)持黨性的楷模，全心全意為人民服務(wù)、與人民血肉相連的典范，是黨的優(yōu)良作風(fēng)的化身。在他身上集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人、中國工人階級(jí)和中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)，體現(xiàn)了我們的黨魂、國魂、民族魂。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“周恩來同志對黨對人民無限忠誠，鞠躬盡瘁?！边@是對周恩來一生的公正評(píng)價(jià)。鄧小平同志說：“周恩來同志以身作則，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗幾十年如一日，成為我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的化身?！崩钕饶钔菊f：“周恩來同志這種為共產(chǎn)主義理想無私無畏的獻(xiàn)身精神，在廣大干部和群眾中，以至在國際人士中，樹立了忠誠、親切、勤奮、堅(jiān)毅、無私、無畏的崇高形象??中國共產(chǎn)黨確實(shí)因?yàn)橛兄芏鱽硗径鎏砹斯鈽s，中國人民確實(shí)因?yàn)橛兄芏鱽硗径鎏砹俗院栏?。”谷牧同志說：“回首往事，在人民共和國初建的那四分之一多世紀(jì)里，能有這樣一位好總理，不能不說是我們黨的幸事!是年輕共和國的幸事!是全國人民的幸事!正因?yàn)槿绱耍A得了全黨的尊重和全國人民的愛戴，作為新中國的第一位總理，作為一個(gè)不謀任何私利，為黨和人民的利益鞠躬盡瘁、奮斗了一生的好總理，他是垂名青史，彪炳千秋的!”屈武老先生說，古人講立德、立功、立言乃人生不朽之盛事，周恩來可以說是兼而有之。另一位黨外知名人士說，長期以來，一提起共產(chǎn)黨，腦子里就浮現(xiàn)出周恩來的形象；如果不是因?yàn)橛兄芏鱽?，我們?shí)在沒法原諒共產(chǎn)黨在“文化大革命”中所犯從周恩來逝世后世界的輿論反映來看，他的人格魅力影響所及是超越國界的。當(dāng)年聯(lián)合國決定為周恩來的去世下半旗一周表示哀悼，有成員國代表以“此事沒有先例”為由表示反對。聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說：“世界上有哪一個(gè)國家的總理終生只有一位夫人?有哪個(gè)國家的總理終生受人民愛戴?在國外銀行無一分錢私人存款?”反對的人無言以對，決定得以順利通過。秘書長先生沒有列舉周恩來總理為中國革命和世界和平作出的巨大貢獻(xiàn)，而是講了周恩來身上屬于道德品格范疇的幾點(diǎn)表現(xiàn)，正是這些看來不那么驚天動(dòng)地的操行美德征服了“世界”，促使聯(lián)合國作出了“沒有先例”的決定。美國前總統(tǒng)尼克松說：“二十世紀(jì)只有少數(shù)人比得上周恩來對世界歷史的影響。在過去25年里，我有幸會(huì)見的一百多位政府首腦中，沒有一個(gè)人在銳敏的才智、哲理的通達(dá)和閱歷帶來的智慧方面超過他?！币晾省兜潞谔m日報(bào)》發(fā)表文章說：“凡是同周(恩來)會(huì)晤過的人，幾乎每一個(gè)人都無不為他的魅力、聰明、機(jī)智和精力所傾倒?！蓖荒崴挂晃慌笥颜f：“全世界向他致敬，沒有任何人唱反調(diào)，這是罕見的事?！钡滦律鐚８逭f：“甚至周(恩來)的敵人也不得不尊重他?！? 的錯(cuò)誤。周恩來的高尚人格令“高山行止，景行行止”，人們“雖不能至，心向往之”。

周恩來平生所作的大量政論著述，是他整個(gè)革命實(shí)踐活動(dòng)和革命理論活動(dòng)的組成部分，也 是他外交活動(dòng)和國務(wù)活動(dòng)的組成部分。

他的政論，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命家博大的胸懷，廣闊的視野，科學(xué)的態(tài)度，戰(zhàn)略的眼光和外交的藝術(shù)，是時(shí)代前進(jìn)和歷史發(fā)展的一面鏡子，是黨和人民戰(zhàn)斗歷程的投影。他的政論，旗幟鮮明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，見解精辟，辯而不華，質(zhì)而不俚，激切而不失委婉，莊重而不失機(jī)智，情理并重、氣豪辭雄，有振衰立懦之力，格調(diào)高逸、雍容平和，有泱泱大國之風(fēng)，是擺事實(shí)講道理進(jìn)行科學(xué)分析的典范，也是原則的堅(jiān)定性和策略的靈活 性相結(jié)合的典范。他的政論，是研究中國革命史的重要文獻(xiàn)，是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義政治科學(xué)特別是戰(zhàn)略與策略的教科書，也是我們學(xué)習(xí)文章寫作的好讀本。

我敬仰周恩來偉大的人格，敬仰他的鞠躬盡瘁，陶醉于他迷人的外交風(fēng)度，折服于他顧全大局、忍辱負(fù)重的風(fēng)范，也景仰他高超的政治藝術(shù)。他是一位真正的儒帥和藝術(shù)家。周恩來生前是人，死后卻成為中國人民心中永遠(yuǎn)的神。真正的神從來都不是高高在上供萬世頂禮膜拜的偶像，相反，真正的神是永遠(yuǎn)活在人民心間的。周恩來總理的一笑一顰仿佛都是東方永恒的魅力，凝結(jié)著東方人的完美。

周恩來,人民的好總理，中國的驕傲，世界的偉人！

第三篇：學(xué)習(xí)周恩來精神

學(xué)習(xí)周恩來精神

周總理年輕時(shí)說過“為中華之崛起而讀書“”誓言“險(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭擔(dān)敢息肩”，立下了“面壁十年圖破壁”的遠(yuǎn)大志向，自此踏上了救國救民的偉大道路。

周恩來，一個(gè)已經(jīng)成為不朽象征的名字，他的故事和精神在100多年的歷史長河中，經(jīng)過世世代代的傳承，越發(fā)感動(dòng)我們的心靈，成為照耀我們不斷前行征程的指路明燈。恩來精神來自于大浪淘沙的歷史選擇，為新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭提供了精神引領(lǐng)。

永遠(yuǎn)做人民忠實(shí)的勤務(wù)員”是周恩來的諾言。甘當(dāng)人民公仆，始終熱愛人民，恪守勤政為民，牢記人民利益高于一切是他一生的寫照。出生于1898年的周恩來，少年時(shí)代深感西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗給社會(huì)和人民帶來的深重危機(jī)和悲慘命運(yùn)，社會(huì)的不堪和人民的疾苦讓“親民”情懷深植在他內(nèi)心深處。在此后的人生歲月里，他總把自己看成人民的“總服務(wù)員”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們的一切工作都是為了人民的”，兢兢業(yè)業(yè)，始終履行“為人民服務(wù)而死”的諾言。他主張“我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)”，應(yīng)該心系人民，急群眾之所急，憂群眾之所憂。只要是關(guān)系群眾安危冷暖之事，他總是關(guān)懷備至、體貼入微。

那什么是周恩來精神？

第一，勤勤懇懇、任勞任怨、“鞠躬盡瘁，死而后已”的全心全意為人民服務(wù)的精神?！霸凇母铩?，他只有八個(gè)字：鞠躬盡瘁，死而后已?！弊詈笏K于因?yàn)閯诶圻^度和由此引發(fā)的疾病而逝世。如果不是常年超負(fù)荷的工作，他是不會(huì)那么早就逝世的。周恩來的名字，就是全心全意為人民服務(wù)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的生動(dòng)象征。

第二，嚴(yán)于律己、廉潔奉公、無私無我的奉獻(xiàn)精神。他定力了十條家規(guī)：一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時(shí)去看看；二、來者一律住國務(wù)院招待所；三、一律到食堂排隊(duì)買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費(fèi)；四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；五、不許請客送禮；六、不許動(dòng)用公家的汽車；七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦；八、生活要艱苦樸素；九、在任何場合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；十、不謀私利，不搞特殊化。

第三，求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地，一切從實(shí)際出發(fā)的精神。在“文化大革命”的瘋狂歲月，他也努力采取措施，發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序。他在最高領(lǐng)導(dǎo)人的決策脫離實(shí)際時(shí)，在自己力所能及的范圍之內(nèi)，盡量按照實(shí)際情況進(jìn)行貫徹，想辦法予以補(bǔ)救，這才使很多從實(shí)際出發(fā)的正確主張和措施，在極端困難的情況下終于堅(jiān)持了下來。

第四，團(tuán)結(jié)同志，廣交朋友，調(diào)動(dòng)各種積極因素一起做好工作的精神。他寬厚真誠，平等待人，廣泛團(tuán)結(jié)各方面的同志、朋友，虛心聽取各方面的意見，努力處理好各方面的關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。毛主席也多次稱贊他這個(gè)長處，說：“恩來的最大優(yōu)點(diǎn)之一，就是同黨內(nèi)外都有廣泛的聯(lián)系，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。

周恩來精神發(fā)軔于堅(jiān)如磐石的理想信念，為新時(shí)代建設(shè)偉大工程提供了精神支柱。信仰的力量是無窮的，共產(chǎn)主義的美好社會(huì)愿景，從一開始就被我們黨確立為最高綱領(lǐng)和遠(yuǎn)大理想，同時(shí)也感召和哺育著周恩來為之奮斗終身。周恩來同志在確立共產(chǎn)主義信仰時(shí)就說過：“我認(rèn)的主義一定是不變了”“在任何艱難困苦的情況下，都要以誓死不變的精神為共產(chǎn)主義奮斗到底?！敝芸偫淼囊簧甲穹钭约旱氖难?。不論革命力量多么弱小，白色恐怖多么殘酷，對敵斗爭多么激烈，政治局勢多么復(fù)雜，個(gè)人處境多么困難，他都始終保持堅(jiān)定的理想信念和旺盛的革命精神。

斯人已去，精神永存。傳承周恩來精神，是踐行中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要基石，是建成全面小康社會(huì)的源動(dòng)力。桃花年年盛開，芬芳久久飄散，為的是沁透和滋養(yǎng)每一個(gè)為中華之崛起而奮斗的心田。精神不朽，英名長存。周恩來，天地間這個(gè)大寫而不朽的名字，還會(huì)伴我們到永遠(yuǎn)，并成為永遠(yuǎn)照耀我們不斷開拓新征程的指路明燈。

第四篇：學(xué)習(xí)周恩來體會(huì)

學(xué)習(xí)周恩來同志講話心得體會(huì)

周恩來是我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，他長期集決策者、指揮者和執(zhí)行者于一身，他的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是全方位的。周恩來的領(lǐng)導(dǎo)思想是他長期的、多方面的、并且獨(dú)具特色的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的總結(jié)，是馬列主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)合，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的組成部分。他把毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界也改造自己的主觀世界的理論，運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐并作了杰出的發(fā)揮。他堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)者必須自我改造，才能改造被領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)改造自己的領(lǐng)導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)，做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，首要的“要有確定的馬列主義世界觀和革命人生觀”，“要用革命的精神改造工作”。①這是周恩來領(lǐng)導(dǎo)思想的一大特征，是他畢生領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的真實(shí)寫照。自覺把個(gè)人溶于領(lǐng)導(dǎo)集體之中

周恩來是列寧關(guān)于領(lǐng)袖是一個(gè)集團(tuán)的學(xué)說的堅(jiān)定實(shí)踐者。他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者必須自覺地“把個(gè)人完全溶化在集體當(dāng)中”，②“個(gè)人與集體結(jié)合起來，在集體中發(fā)揮個(gè)人作用”。③這是改造領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)基本方面。

首先，周恩來說過：“黨的領(lǐng)導(dǎo)不是黨員個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)。黨是一個(gè)集體，是有組織的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是組織領(lǐng)導(dǎo)，不是個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)?！雹芩谶@里直接講的是黨的領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)是無產(chǎn)階級(jí)的普遍的領(lǐng)導(dǎo)原則，是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)觀的一個(gè)基本點(diǎn)，是同剝削階級(jí)的英雄史觀根本對立的。

我們共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)者，無論職位高低，都是為實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的;都必須置身于集體之中，組織之中，而不能自居于集體之上，組織之上。個(gè)人的作用只有通過集體，才能得到正確的發(fā)揮。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐充分證明了的。國際歌里唱的從來就沒有什么救世主，不僅是講領(lǐng)導(dǎo)者同群眾的關(guān)系，也包括了領(lǐng)導(dǎo)者同領(lǐng)導(dǎo)集體的關(guān)系。

其次，領(lǐng)導(dǎo)集體必須有一個(gè)核心。擁護(hù)核心，也就是擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)集體。毛澤東作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，周恩來可以說是最早的發(fā)現(xiàn)者、推舉者和促成者。他竭盡全力維護(hù)毛澤東的核心地位。對此，有人有所非議，說周恩來是受了中國封建“忠君”思想的影響。其實(shí)，周恩來對毛澤東的忠誠不二，首先是對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠，對人民的忠誠。連美籍作家韓素音都看出了這種區(qū)別。她說：周恩來“發(fā)現(xiàn)了一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的天才，在這個(gè)天才的身上，他傾注了自己對中國深摯的感情?！雹荻?，周恩來對毛澤東的敬仰、信服，是在長期合作共事中形成的，是在同“左”右傾錯(cuò)誤路線的斗爭與比較中形成的。即使“文化大革命”中，周恩來當(dāng)時(shí)處境復(fù)雜，他仍顧全大局、一心為黨。他以特有的方式，以超乎常人的堅(jiān)韌和機(jī)智，犧牲自己，艱難地維護(hù)黨，最大限度地減少錯(cuò)誤和損失。

歷史證明，周恩來是反對個(gè)人崇拜的。他在號(hào)召人們在毛澤東的旗幟下前進(jìn)的同時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的、天生的、神秘的、無法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖”，“看成孤立的神”。⑥盡管“文化大革命”個(gè)人崇拜達(dá)到狂熱，他佩帶的像章也特殊，毛澤東像占1/3，為人民服務(wù)5個(gè)字占2/3，形象地說明，在周恩來的心中，崇敬毛澤東與信仰為人民服務(wù)的統(tǒng)一。

再次，善于定位，即找到自己在領(lǐng)導(dǎo)集體中的恰當(dāng)位置。任何領(lǐng)導(dǎo)集體，核心只有一個(gè)，不能人人都當(dāng)核心;任何核心也離不開其他成員的輔佐。周恩來總是從領(lǐng)導(dǎo)集體的整體功能來觀察其中不同角色的不同作用，包括自己的作用，既知人，又知己。周恩來雖被人譽(yù)為“政治天才”、“行政奇才”，在黨內(nèi)外享有崇高威望，但是他從來都自認(rèn)為“不是帥才”。他斥責(zé)黨內(nèi)“少數(shù)有領(lǐng)袖欲的人想造個(gè)人地位”是“資產(chǎn)階級(jí)政客官僚的卑污惡濁”，“是破壞黨的最惡劣的傾向”。⑦他沒有任何個(gè)人的權(quán)力欲望，絕不看重權(quán)勢名位，表現(xiàn)了崇高的精神境界，而且已經(jīng)融于他的歷史和生活情趣之中。他對歷史人物的評(píng)價(jià)，也有他自己獨(dú)特的視角。他從來也沒有感懷過秦皇漢武、唐宗宋祖，卻極為敬仰張良、蕭何、諸葛亮。就是說，就領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人人生價(jià)值來說，關(guān)鍵并不在于是不是帥才。在領(lǐng)導(dǎo)集體中，每個(gè)成員都能依各自的特長和優(yōu)勢找到恰當(dāng)?shù)奈恢?，?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，創(chuàng)造英雄的業(yè)績。

在領(lǐng)導(dǎo)集體中，角色不同，領(lǐng)導(dǎo)方法也有所不同。周恩來非常贊賞鄧小平作為帥才“舉重若輕”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，但是他要求自己作為執(zhí)行者只能是、必須是“舉輕若重”，為的是讓毛澤東集中精力作戰(zhàn)略性的和理論上的思考。毛澤東深知周恩來總管一切、日理萬機(jī)的才能和辛苦，稱之“確有吐握之勞”，⑧“善于處理各種復(fù)雜矛盾?！雹?/p>

周恩來講的“舉輕若重”的“重”，有著豐富的內(nèi)涵：一是勤勤懇懇，不辭勞苦，二是精雕細(xì)刻，一絲不茍;三是周到全面，不失之偏頗。他逝世后，鄧穎超獻(xiàn)出他生前1950年到1976年的工作日歷，其中工作安排，都是一分鐘追一分鐘，連吃飯的時(shí)間都擠沒了。

又次，在矛盾中形成和發(fā)展團(tuán)結(jié)。周恩來指出：“團(tuán)結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的?！薄吧朴趫F(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人。鋼鐵和水泥是性質(zhì)不同的物質(zhì)。把它們結(jié)合起來，就變成鋼筋水泥那樣強(qiáng)有力的東西。科學(xué)家能把自然界不同的物質(zhì)組合、統(tǒng)一起來，難道不能把有不同見解和脾氣的人統(tǒng)一起來嗎”⑩這些精辟論述既反映了周恩來的領(lǐng)導(dǎo)集體觀，也反映了他的團(tuán)結(jié)觀。

其一，領(lǐng)導(dǎo)既是集體，矛盾是客觀存在。周恩來指出，即使共產(chǎn)黨內(nèi)，政治信仰和世界觀相同，大的方面一致，由于各人所處具體環(huán)境的局限，加之出身成份不同，成長和改造都有其過程，仍然會(huì)有不同的思想，不同的生活方式，不同的才能、性格和脾氣。而且，這種不同不一定是壞事，經(jīng)過合理的組合，可以形成新的、統(tǒng)一的力量。

其二，既有矛盾，就要善于求同。求同存異，有些同志把它解釋成限于外交方針。這就窄了，低了。其實(shí)，求同存異，是周恩來處理各種矛盾包括領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)部矛盾的指導(dǎo)方針和基本方法。這是一種辯證唯物主義的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。它是以承認(rèn)矛盾普遍性、事物差異性為前提的;是強(qiáng)調(diào)人的自覺能動(dòng)性的;是以追求統(tǒng)一性為目的的。在領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)，對于黨的基本理論、基本路線和基本的方針政策，必須同而不能異;但具體執(zhí)行，因地制宜，有靈活性，即允許異。要善于化異為同，抑異揚(yáng)同;同時(shí)敢于容異，并使異異互補(bǔ)，使異在重新組合中產(chǎn)生新的功能。

其三，畫大圈圈，不畫小圈圈。他批評(píng)搞小圈圈的人，缺少無產(chǎn)階級(jí)的氣概，“不像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，反倒像個(gè)孤立主義者”。11他從不分親疏，他是在黨內(nèi)搞五湖四海的典范。為此，他善于協(xié)調(diào)，包括各方利益的統(tǒng)籌，包括非原則問題上必要的妥協(xié)。

其四，相忍為黨，與人為善。相忍為黨是周恩來的一句格言。李立三的“左”傾錯(cuò)誤，周恩來一開始就反對，因此，受到粗暴對待。但周恩來在負(fù)責(zé)糾正李立三錯(cuò)誤時(shí)，卻是同志式的。三中全會(huì)上，李立三仍被選入政治局?！拔幕蟾锩敝?，周恩來忍辱負(fù)重是出了名的。他肚子里裝著多少委屈，卻“永遠(yuǎn)地埋葬在心底”!

其五，是嚴(yán)守紀(jì)律。在周恩來看來，無產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)格的紀(jì)律，并不只是約束被領(lǐng)導(dǎo)者的，首先是約束領(lǐng)導(dǎo)者的，是領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)強(qiáng)有力的基礎(chǔ)條件之一。在紀(jì)律問題上，他從不講情面，不計(jì)得失，不怕得罪人，更不原諒自己。

總之，周恩來的領(lǐng)導(dǎo)集體觀，是徹底的歷史唯物主義的，是共產(chǎn)黨人崇高品德和革命風(fēng)范的表現(xiàn)，是同資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義徹底決裂的。

第五篇：學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)

學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)

學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)一：學(xué)習(xí)周恩來精神心得體會(huì)

學(xué)習(xí)周恩來甘當(dāng)公仆的精神，踐行執(zhí)政為民理念。黨的十八大報(bào)告指出“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)?！蔽覀凕h是堅(jiān)定的馬克思主義政黨，代表著最廣大人民群眾的根本利益。周恩來是為人民服務(wù)的典范、楷模，是我們每一位共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)經(jīng)常問問自己，是否像周恩來那樣，與人民群眾同甘苦、共命運(yùn)，對群眾的疾苦關(guān)懷備至、體貼入微。在新的歷史時(shí)期，作為組織部長擔(dān)負(fù)著建設(shè)和管理黨員干部隊(duì)伍的神圣使命，要牢固樹立執(zhí)政為民的理念，始終將人民的利益放到第一位。要拜人民為師，學(xué)習(xí)人民群眾的優(yōu)良品質(zhì)，將維護(hù)人民的利益放到工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將人民滿意不滿意、人民幸福不幸福作為指引和檢驗(yàn)工作開展情況的標(biāo)準(zhǔn)，深入基層、深入群眾，不斷了解民情、收集民意、溫暖民心，拉近黨群干群距離。要指導(dǎo)基層黨組織把服務(wù)群眾、做群眾工作作為核心任務(wù)來抓，使其充分發(fā)揮推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的戰(zhàn)斗堡壘作用。要知人善用，聽取民意，同時(shí)加大基層干部和群眾的評(píng)分比重，將群眾是否滿意作為選拔和考核黨員干部的重要標(biāo)準(zhǔn)。要注重民生，將改善民生作為建設(shè)黨員干部隊(duì)伍的重要目標(biāo)，為建成更高水平全面小康社會(huì)、提高人民幸福指數(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)周恩來求真務(wù)實(shí)的精神，踐行黨的群眾路線。群眾路線是我們黨治國理政的法寶。黨的十八大以后，總書記經(jīng)常、反復(fù)告誡全黨，要始終踐行黨的群眾路線，并部署在全黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期，我們正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念上的深刻變革，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，更要學(xué)習(xí)周恩來求真務(wù)實(shí)的精神，以“踏石留印、抓鐵有痕”的勁頭，抓好以為民務(wù)實(shí)清廉為內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，以實(shí)際行動(dòng)集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題。作為組織部門，一定要站穩(wěn)群眾立場謀劃組織工作。要深入到改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿，用腳步丈量民情、用真情贏得民心。要真正把群眾擁護(hù)和支持作為謀劃組織工作的出發(fā)點(diǎn)，把群眾的呼聲和需求作為創(chuàng)新組織工作的著力點(diǎn)，把群眾的滿意和贊揚(yáng)作為檢驗(yàn)組織工作的落腳點(diǎn)，使組織工作與中心工作深度對接、深度融合、深度滲透，以務(wù)實(shí)的工作舉措促進(jìn)全區(qū)組織工作整體水平實(shí)現(xiàn)新提升。

學(xué)習(xí)周恩來無私無我的精神，踐行公道正派要求。習(xí)近平指出“組工干部特別是組織部長要把公道正派作為立身之本，以實(shí)際行動(dòng)讓干部群眾感受到組織上的公道、公平、公正”。周恩來待人寬厚真誠，正派公道，廣泛團(tuán)結(jié)各方面的同志、朋友，虛心聽取各方面的意見，努力處理好各方面的關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。他所體現(xiàn)的無私無畏、公道正派的品格值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。作為組織部長一定要堅(jiān)持新時(shí)期好干部“20字”標(biāo)準(zhǔn)，把公道正派作為“第一操守”，內(nèi)化于心、外用于行，在為人處事上體現(xiàn)公道正派，在選人用人上彰顯公道正派。要堅(jiān)持公道正派的黨性原則。堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，堅(jiān)定政治立場，時(shí)刻保持清醒頭腦。要著眼于黨的事業(yè)發(fā)展需要選人用人，公道對待干部，公平評(píng)價(jià)干部，公正使用干部。要提高公道正派的能力素質(zhì)。堅(jiān)持識(shí)辨干部看主流、看發(fā)展、看潛力，堅(jiān)持多層次、多側(cè)面、多角度看干部，全面掌握干部的德、能、勤、績、廉情況，防止偏聽偏信，看人失真；堅(jiān)持實(shí)事求是，用好的作風(fēng)選人，選作風(fēng)好的人，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利；不斷完善干部選拔任用的制度機(jī)制，使想干事的有機(jī)會(huì)、能干事的有崗位、干成事的有地位。要展現(xiàn)公道正派的決心勇氣。鄧小平說：“管干部的干部，要很公道，很正派，不信邪，不怕得罪人。”作為組織部長，要弘揚(yáng)正氣，敢抓善管，要挺起腰桿，硬起手腕，敢為事業(yè)用人才，敢為干部說公道話，不做“老好人”，不當(dāng)“和事佬”。

學(xué)習(xí)周恩來嚴(yán)于律己的精神，踐行廉潔自律準(zhǔn)則。習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上明確指出“黨的干部必須敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，守住自己的政治生命，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色”。作為組工干部一定要學(xué)習(xí)周恩來嚴(yán)于律己、廉潔奉公的精神，做清正廉潔的好干部。要強(qiáng)黨性，永葆思想純潔。作為組織部長肩負(fù)著黨和人民的重托，自身必須有最純潔的黨性，任何時(shí)候都要保持清醒的頭腦，把黨和人民利益放在首位，在大是大非面前不含糊、不動(dòng)搖，不斷提高政治敏銳性和洞察力。要守規(guī)矩，永葆工作純潔。組織部長處在選人用人的關(guān)鍵崗位，要把公道正派作為立身之本，嚴(yán)格遵守組織工作紀(jì)律，牢固樹立嚴(yán)格按程序辦事的意識(shí)，做到堅(jiān)持原則不動(dòng)搖、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不走樣、履行程序不變通、遵守紀(jì)律不放松。把為黨的事業(yè)選賢任能作為最高追求，不斷提高知人善任水平，讓想干事的人有機(jī)會(huì)、能干事的人有舞臺(tái)、干成事的人有發(fā)展。要正人品，永葆作風(fēng)純潔?！肮?廉生威”，要嚴(yán)以律已，守住做人為官的底線，管住自己的小節(jié)，近君子，遠(yuǎn)小人，以善而交，擇賢而處。自覺接受黨紀(jì)政紀(jì)和國家法律法規(guī)的約束，認(rèn)真執(zhí)行中央、省市關(guān)于作風(fēng)轉(zhuǎn)變和廉政建設(shè)方面的各項(xiàng)規(guī)定。堅(jiān)持“工作高標(biāo)準(zhǔn)，生活低要求”，凡是要求別人做的，自己首先要做到?！安粸槊`，不為利所惑，不為譽(yù)所喜，不為利所驅(qū)”，自覺把自己置于黨和人民群眾的監(jiān)督之下，潔身自好，一身正氣，樹立組織部長堅(jiān)持原則、清正廉潔的良好形象。

>學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)二：學(xué)習(xí)周恩來精神心得體會(huì)>>（2112字）

十月十日，我迎來了我預(yù)備黨員的第一課，我們第一堂課學(xué)習(xí)了周恩來精神，深刻體會(huì)到了恩來精神是多么的偉大，也體會(huì)到了人生的價(jià)值。周恩來確實(shí)是全黨學(xué)習(xí)的楷模，其精神是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的生動(dòng)教材。作為一名預(yù)備黨員，我了解到了我在黨理論知識(shí)和應(yīng)當(dāng)具備的理想的不足，更重要的是我知道了我今后可以努力的方向，受益匪淺。

老師講的課讓我看到周總理身上凝聚的思想，美德，品格。概括了周恩來十個(gè)精神：積極進(jìn)取，刻苦鉆研，甘當(dāng)公仆，團(tuán)結(jié)協(xié)作，唯物辯證，嚴(yán)于律己，寬厚平等，勇于創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，嚴(yán)真務(wù)實(shí)。其中，甘當(dāng)公仆是核心，這種精神讓我想到了我校精神——堅(jiān)守樸實(shí)，追求崇高。淮師精神是周恩來精神的延續(xù)，我們堅(jiān)守我校精神的同時(shí)也是在學(xué)習(xí)周恩來精神。周恩來是中國人民的驕傲，他把自己的一生都融入“為中華之崛起”的理想和實(shí)踐中。他沒有自己的榮辱得失，連他的骨灰都撒進(jìn)了祖國的大地江河，他一生撫養(yǎng)了無數(shù)個(gè)孩子，但沒有一處是他自己的親身兒女，他的品格是至高無上的，他是幾千年來中華民族美德的集合，智慧的結(jié)晶。周恩來精神，是道德情操和中國傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合。大力弘揚(yáng)周恩來精神，對于大學(xué)生良好情操的培養(yǎng)是有這極為重要的意義的。提起周恩來這個(gè)的光輝名字，億萬人民從心底油然而生敬意。他的歷史功績豐碑永樹，人格風(fēng)范中外稱頌。周恩來和鄧穎超這對親密戰(zhàn)友和革命伴侶是徹底的“無產(chǎn)者”，他們沒有留下兒女，也沒有留下遺骨，而他們的人格魅力，卻為我們無數(shù)后人留下了一筆寶貴和不朽的精神財(cái)富，是我們永遠(yuǎn)效法的光輝榜樣。

周總理為黨、為國家、為人民鞠躬盡瘁、死而后已的一生，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)總理精神就是要學(xué)習(xí)周總理那種心中只有集體、國家、他人，而唯獨(dú)沒有他自己的崇高的全心全意為人民服務(wù)的無私奉獻(xiàn)精神。要努力為人民服務(wù)，首先要向周總理那樣處理好個(gè)人、他人和集體社會(huì)三者之間的關(guān)系，做一個(gè)集體主義者，樹立集體主義價(jià)值觀。集體主義價(jià)值觀是指堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)充分肯定個(gè)人利益的合理性，努力把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來，以促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)的和諧發(fā)展。集體主義價(jià)值觀有三個(gè)基本點(diǎn)：一是社會(huì)集體利益的權(quán)威性；二是個(gè)人利益的合理性；二是個(gè)人利益和集體利益的協(xié)調(diào)性，就是說，當(dāng)兩者發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人要顧全大局，自覺地做出必要的自我犧牲，以維護(hù)集體利益。只有具有了集體主義價(jià)值觀，才能成為一個(gè)有益于人民的人，才能更好地為人民服務(wù)。要努力為人民服務(wù)，還要向周總理那樣，旗幟鮮明地反對個(gè)人主義。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人中心，把個(gè)人與社會(huì)相對立，個(gè)人凌駕于社會(huì)集體之上?，F(xiàn)在教師隊(duì)伍中的一些人為人民服務(wù)思想淡漠、為集體單位奉獻(xiàn)的意識(shí)薄弱等無不與個(gè)人主義有關(guān)。個(gè)人主義的另一種表現(xiàn)是小團(tuán)體主義。

一代偉人周恩來當(dāng)他辭別人世時(shí),能留給后人的除了他的豐功偉績和光輝革命理論,就是他的崇高品德和獨(dú)特的人格魅力。周恩來為中華民族的崛起奉獻(xiàn)了一生,他在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命實(shí)踐中鍛造出來的人格精神感召著后來人。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)周恩來的人格精神,將給我們寶貴的啟示和教育,對實(shí)現(xiàn)青少年教育,造就21世紀(jì)的一代新人,有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

周恩來高度重視人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，他一生履行著“為人民服務(wù)而活”的誓言，把自己看作為人民的公仆，視人民服務(wù)為畢生的追求。當(dāng)前，我國正處在社會(huì)主義建設(shè)的上升期，同時(shí)也是社會(huì)矛盾爆發(fā)的集中期，作為青少年，更要要堅(jiān)定信念，增強(qiáng)為人民服務(wù)意識(shí)，注重維護(hù)人民的切身利益，最大限度的維護(hù)正義公平，以實(shí)際行動(dòng)保衛(wèi)社會(huì)主義事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。

周恩來精神的重要一點(diǎn)是嚴(yán)于律己，廉潔奉公，無私忘我，他長期擔(dān)任黨和國家、軍隊(duì)的要職，對自己和家屬、朋友一直要求很嚴(yán)格，從不讓別人照顧。周恩來對腐敗現(xiàn)象十分警惕，曾經(jīng)形象地把這稱之為過“五關(guān)”。他說：“過‘五關(guān)’，就是過思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)?！睂Υ?dāng)代青少年的教育時(shí)尤其要培養(yǎng)青少年認(rèn)真過好這“五關(guān)”，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。當(dāng)代青少年要一身正氣，思想上筑牢防線，尤其是在經(jīng)濟(jì)問題上底線決不能突破；要樹立正確的權(quán)利觀，一心為公，嚴(yán)格執(zhí)法，；要擇善而交，潔身自好，警惕被那些別有用心的人“拉下水”；要養(yǎng)成健康積極的生活習(xí)慣，堅(jiān)決抵制腐化墮落的生活作風(fēng)。

建國后，周恩來同志當(dāng)了26年的總理，在革命艱苦年代養(yǎng)成的艱苦樸素的生活習(xí)慣一直沒有改變。人的欲望是無止境的，如果不加以克制，膨脹到一定程度，就如同洪水猛獸，一發(fā)而不可收拾，走向人民的對立面，只是遲早的事。要培養(yǎng)青少年像周恩來總理一樣勤儉節(jié)約的思想。我們要從生活、工作的每個(gè)細(xì)節(jié)注意勤儉節(jié)約，自覺地堵截腐敗之源。

巴金說：“一個(gè)人的生命是容易毀滅的，群體的生命就會(huì)永生，把自己的生命寄托在群體的生命上，換句話說，把個(gè)人的生命聯(lián)系在全民族（再進(jìn)一步則是人類）的生命上面，民族一日存在，個(gè)人也不會(huì)滅亡?！倍褡宓拇嬖诟匾氖强恐褡寰竦闹?。莊子說:“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！蔽覀儜?yīng)該在這忽然之間好好學(xué)習(xí)周恩來精神，堅(jiān)守淮師精神，這樣我們的人生才會(huì)變得郁郁蔥蔥，油油翠翠，十三億同胞繁花似錦的人生就能集聚成一個(gè)繁星閃爍的民族，熠熠生輝。

>學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)三：學(xué)習(xí)周恩來精神心得>>（1546字）

周恩來這個(gè)名字，陪我們走過了一百一十年的風(fēng)雨歷程，在他逝世三十多年后的今天，我們依然深切的為他的精神所打動(dòng)，周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚(yáng)炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。我們重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個(gè)毫不褪色的人格話題；我們將透過隨著時(shí)代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價(jià)值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時(shí)空的人格精神，感受到作為一個(gè)中華兒女的自豪。我認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周總理以下幾個(gè)方面的精神：

1、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新精神。

周恩來的一生是追求真理、崇尚理想、生命不息、奮斗不止、不斷進(jìn)取的一生。首先，是追求真理，崇尚理想。周恩來少小求真之心極盛，目睹患難之中國，年僅13歲的他就莊重地確立了“為了中華之崛起而讀書”的堅(jiān)定信念。為了追求真理，雖幾經(jīng)反復(fù)，但毫不氣餒。他東渡日本、遠(yuǎn)赴歐洲考察，在彷徨中決意另辟“新思想”，最終選擇了共產(chǎn)主義這個(gè)拯救中國的良方。從此，對共產(chǎn)主義堅(jiān)信不疑。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想，周恩來在中國革命的各個(gè)歷史階段都站在斗爭的最前列。我們作為一名安監(jiān)人，要努力做到敢為人先，努力進(jìn)取，拿出干事業(yè)的膽氣，真抓實(shí)干，敢作敢為，敢于動(dòng)真碰硬，不空談，講求實(shí)效，要敢于冒險(xiǎn)，勇于創(chuàng)新，不屈不撓。

2、善于學(xué)習(xí)的精神。

周恩來一生酷愛學(xué)習(xí)，且善于學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，不斷豐富自己，改造自己，進(jìn)而改造社會(huì)。首先，是好學(xué)。周恩來自幼酷愛讀書。投身革命后雖肩負(fù)重任，但一刻也不放松學(xué)習(xí)，無論是革命戰(zhàn)備的戎馬歲月，還是社會(huì)主義建設(shè)的繁忙時(shí)期，他都千方百計(jì)擠時(shí)間讀書，哪怕是在飛機(jī)上、火車上，也是手不釋卷。其次，是善學(xué)。周恩來讀書學(xué)習(xí)不僅善思好問，善推求比較，還善于向社會(huì)學(xué)習(xí)。他遠(yuǎn)涉重洋，赴歐洲勤工儉學(xué)時(shí)，除在學(xué)校讀書外，還利用假期進(jìn)行社會(huì)考察。周恩來世界觀的確立，乃至革命建設(shè)中諸多重大思想的形成，除了得益于他博覽群書、涉獵各種知識(shí)外，還得益于他向社會(huì)學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的求知方法。第三，是學(xué)以致用。周恩來“面壁十年圖破壁”的詩句，集中地表現(xiàn)了他對學(xué)習(xí)與運(yùn)用、知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系的深刻理解和一生踐履。年輕的周恩來即深刻地認(rèn)識(shí)到，求學(xué)并非是為了個(gè)人名利，而是為了中華之崛起、騰飛。學(xué)以致用，成為周恩來一生的思維“定勢”，不僅為他提供了學(xué)習(xí)的方法，而且為他提供了孜孜以求的動(dòng)力，激勵(lì)著他活到老、學(xué)到老。這種精神對我們安監(jiān)干部有巨大的促進(jìn)和激勵(lì)作用。

3、為人民服務(wù)的公仆精神。

周恩來的一生是為人民服務(wù)的一生，他視自己為人民的公仆，視為人民服務(wù)為自己工作的出發(fā)點(diǎn)、畢生的追求。首先，視人民為國家的主人，自己為人民的公仆。把人民群眾臵于國家主人之地位，是他樂于做人民公仆的思想基礎(chǔ)。他想到的是衣食住行都是人民給的，沒有撈取個(gè)人財(cái)富的權(quán)利，只有給人民做勤務(wù)員的義務(wù)。他始終以人民公仆的形象出現(xiàn)在人民面前，虔誠地向群眾學(xué)習(xí)，真誠地為群眾服務(wù)，最典型地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的主仆之間的關(guān)系。這也是他永遠(yuǎn)贏得人民愛戴的重要原因。其次，是視為人民服務(wù)為自己工作的出發(fā)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，我們的一切工作都是為人民服務(wù)的，視為人民服務(wù)為自己的義務(wù)，把“為人民服務(wù)”的徽章佩戴在胸前，時(shí)刻警示著自己。他的一生就是忘我地、不知疲倦地、全心全意為人民服務(wù)的一生。他是為人民服務(wù)的典范、楷模。這種精神激勵(lì)著我們每一名安監(jiān)人，我們應(yīng)該經(jīng)常思考這樣一個(gè)問題，就是如何經(jīng)過我們的努力工作，達(dá)到生產(chǎn)安全平穩(wěn)，職工安全健康，社會(huì)和諧穩(wěn)定的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，就是我們安監(jiān)人價(jià)值的最大體現(xiàn)，也是社會(huì)對我們最大的回報(bào)，這就是我們安監(jiān)工作最大的成功！為此，我們要在平凡的工作崗位上，任勞任怨，用我們辛勤的汗水，換來千萬個(gè)家庭的幸福，換來生產(chǎn)的平穩(wěn)運(yùn)行，換來企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，換來社會(huì)的和諧。

>學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)四：學(xué)習(xí)周恩來精神心得>>（1987字）

在局黨組安排下我認(rèn)真學(xué)習(xí)了周恩來的光輝事跡。深刻體會(huì)到了周恩來精神是多么的偉大，也體會(huì)到了人生的價(jià)值。周恩來確實(shí)是全黨學(xué)習(xí)的楷模，其精神是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的生動(dòng)教材。作為一名共產(chǎn)黨員，我了解到了我在黨理論知識(shí)和應(yīng)當(dāng)具備的理想的不足，更重要的是我知道了我今后可以努力的方向，受益匪淺。

老師講的課讓我看到周總理身上凝聚的思想，美德，品格。概括了周恩來十個(gè)精神：積極進(jìn)取，刻苦鉆研，甘當(dāng)公仆，團(tuán)結(jié)協(xié)作，唯物辯證，嚴(yán)于律己，寬厚平等，勇于創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，嚴(yán)真務(wù)實(shí)。其中，甘當(dāng)公仆是核心。周恩來是中國人民的驕傲，他把自己的一生都融入為中華之崛起的理想和實(shí)踐中。他沒有自己的榮辱得失，連他的骨灰都撒進(jìn)了祖國的大地江河，他一生撫養(yǎng)了無數(shù)個(gè)孩子，但沒有一處是他自己的親身兒女，他的品格是至高無上的，他是幾千年來中華民族美德的集合，智慧的結(jié)晶。周恩來精神，是道德情操和中國傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合。大力弘揚(yáng)周恩來精神，對于大學(xué)生良好情操的培養(yǎng)是有這極為重要的意義的。提起周恩來這個(gè)的光輝名字，億萬人民從心底油然而生敬意。他的歷史功績豐碑永樹，人格風(fēng)范中外稱頌。周恩來和鄧穎超這對親密戰(zhàn)友和革命伴侶是徹底的無產(chǎn)者，他們沒有留下兒女，也沒有留下遺骨，而他們的人格魅力，卻為我們無數(shù)后人留下了一筆寶貴和不朽的精神財(cái)富，是我們永遠(yuǎn)效法的光輝榜樣。

周總理為黨、為國家、為人民鞠躬盡瘁、死而后已的一生，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)總理精神就是要學(xué)習(xí)周總理那種心中只有集體、國家、他人，而唯獨(dú)沒有他自己的崇高的全心全意為人民服務(wù)的無私奉獻(xiàn)精神。要努力為人民服務(wù)，首先要向周總理那樣處理好個(gè)人、他人和集體社會(huì)三者之間的關(guān)系，做一個(gè)集體主義者，樹立集體主義價(jià)值觀。集體主義價(jià)值觀是指堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)充分肯定個(gè)人利益的合理性，努力把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來，以促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)的和諧發(fā)展。集體主義價(jià)值觀有三個(gè)基本點(diǎn)：一是社會(huì)集體利益的權(quán)威性；二是個(gè)人利益的合理性；二是個(gè)人利益和集體利益的協(xié)調(diào)性，就是說，當(dāng)兩者發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人要顧全大局，自覺地做出必要的自我犧牲，以維護(hù)集體利益。只有具有了集體主義價(jià)值觀，才能成為一個(gè)有益于人民的人，才能更好地為人民服務(wù)。要努力為人民服務(wù)，還要向周總理那樣，旗幟鮮明地反對個(gè)人主義。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人中心，把個(gè)人與社會(huì)相對立，個(gè)人凌駕于社會(huì)集體之上?，F(xiàn)在教師隊(duì)伍中的一些人為人民服務(wù)思想淡漠、為集體單位奉獻(xiàn)的意識(shí)薄弱等無不與個(gè)人主義有關(guān)。個(gè)人主義的另一種表現(xiàn)是小團(tuán)體主義。

一代偉人周恩來當(dāng)他辭別人世時(shí),能留給后人的除了他的豐功偉績和光輝革命理論,就是他的崇高品德和獨(dú)特的人格魅力。周恩來為中華民族的崛起奉獻(xiàn)了一生,他在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命實(shí)踐中鍛造出來的人格精神感召著后來人。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)周恩來的人格精神,將給我們寶貴的啟示和教育。

周恩來高度重視人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，他一生履行著為人民服務(wù)而活的誓言，把自己看作為人民的公仆，視人民服務(wù)為畢生的追求。當(dāng)前，我國正處在社會(huì)主義建設(shè)的上升期，同時(shí)也是社會(huì)矛盾爆發(fā)的集中期，作為青少年，更要要堅(jiān)定信念，增強(qiáng)為人民服務(wù)意識(shí)，注重維護(hù)人民的切身利益，最大限度的維護(hù)正義公平，以實(shí)際行動(dòng)保衛(wèi)社會(huì)主義事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。

周恩來精神的重要一點(diǎn)是嚴(yán)于律己，廉潔奉公，無私忘我，他長期擔(dān)任黨和國家、軍隊(duì)的要職，對自己和家屬、朋友一直要求很嚴(yán)格，從不讓別人照顧。周恩來對腐敗現(xiàn)象十分警惕，曾經(jīng)形象地把這稱之為過五關(guān)。他說：過‘五關(guān)’，就是過思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)。對待當(dāng)代青少年的教育時(shí)尤其要培養(yǎng)青少年認(rèn)真過好這五關(guān)，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。當(dāng)代青少年要一身正氣，思想上筑牢防線，尤其是在經(jīng)濟(jì)問題上底線決不能突破；要樹立正確的權(quán)利觀，一心為公，嚴(yán)格執(zhí)法，；要擇善而交，潔身自好，警惕被那些別有用心的人拉下水；要養(yǎng)成健康積極的生活習(xí)慣，堅(jiān)決抵制腐化墮落的生活作風(fēng)。

建國后，周恩來同志當(dāng)了26年的總理，在革命艱苦年代養(yǎng)成的艱苦樸素的生活習(xí)慣一直沒有改變。人的欲望是無止境的，如果不加以克制，膨脹到一定程度，就如同洪水猛獸，一發(fā)而不可收拾，走向人民的對立面，只是遲早的事。要培養(yǎng)青少年像周恩來總理一樣勤儉節(jié)約的思想。我們要從

生活、工作的每個(gè)細(xì)節(jié)注意勤儉節(jié)約，自覺地堵截腐敗之源。巴金說：一個(gè)人的生命是容易毀滅的，群體的生命就會(huì)永生，把自己的生命寄托在群體的生命上，換句話說，把個(gè)人的生命聯(lián)系在全民族（再進(jìn)一步則是人類）的生命上面，民族一日存在，個(gè)人也不會(huì)滅亡。而民族的存在更重要的是靠著民族精神的支撐。莊子說:人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。我們應(yīng)該在這忽然之間好好學(xué)習(xí)周恩來精神，堅(jiān)守淮師精神，這樣我們的人生才會(huì)變得郁郁蔥蔥，油油翠翠，十三億同胞繁花似錦的人生就能集聚成一個(gè)繁星閃爍的民族，熠熠生輝。

>學(xué)習(xí)周恩來心得體會(huì)五：學(xué)習(xí)周恩來精神心得體會(huì)>>（1990字）

周恩來精神涵蓋了中華民族全部傳統(tǒng)美德的精髓，涵蓋了與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的全部道德內(nèi)容，一代偉人的千秋風(fēng)范為廣大干部群眾生提供了得天獨(dú)厚的教育資源，應(yīng)該把周恩來精神作為國家工作人員的價(jià)值取向和精神追求，應(yīng)該使之熔鑄在機(jī)關(guān)工作作風(fēng)之中。

第一，修身律己、慎獨(dú)自省。周恩來嚴(yán)于律己，勇于自我改造，自我批評(píng)，自我約束，自我控制，'活到老，學(xué)到老，改造到老。'這一名言，就是周恩來總理修身自律的真實(shí)寫照。從學(xué)生時(shí)代起，他就逐步培養(yǎng)起注重實(shí)際、言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)，他認(rèn)為'發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智力相攏。'周恩來在南開學(xué)校讀書時(shí)對自己的要求：'面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭宜正，肩宜平，胸宜寬，背宜直，氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊'等等。：'靡不有初，鮮克有終'。意思是說，沒有人不肯善始，但能夠持之以恒，做到善終的人卻不多。而周恩來同志卻能夠畢其一生來嚴(yán)格要求自己，始終克己奉公，以他嚴(yán)于律己的實(shí)際行動(dòng)，既給黨的各級(jí)干部樹立了光輝榜樣，也在人民心中立起了不朽豐碑，真正達(dá)到了思想道德修養(yǎng)中一個(gè)很高的境界-慎獨(dú)自省。

第二，敢于負(fù)責(zé)勇于擔(dān)當(dāng)。70年代初，連續(xù)20多個(gè)月沒有下過一場透雨，群眾不缺衣少食，連飲水都十分困難。在中央召開的工作會(huì)議上，來自宋平同志匯報(bào)了災(zāi)情。周總理聽完匯報(bào)，神色十分嚴(yán)峻。他說，'解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民。'周總理的敢于擔(dān)當(dāng)，不僅僅發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，更是提現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人在大事面前敢于承擔(dān)的胸襟，也體現(xiàn)了一個(gè)大國總理的偉人風(fēng)范。敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，更要敢擔(dān)責(zé)任。大事難事看擔(dān)當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)工作中，風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任無處不在，任何地方、任何部門、任何崗位、任何時(shí)候，都會(huì)有責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)有困難和艱辛。如果前怕狼、后怕虎，這也怕，那也怕，畏首畏尾，是談不上'擔(dān)當(dāng)'的。責(zé)任心、事業(yè)感必不可少，在工作中，不可避免地會(huì)遇到這樣那樣的困難和問題，解決這些困難和問題，需要我們拿出勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈陀職猓灰匀魏卫碛裳诱`工作，不以任何借口服務(wù)缺位，勇敢地承擔(dān)該擔(dān)的責(zé)任，做好該做的工作，真正做到責(zé)任上身、工作上心，不講困難、不講條件，迎難而上，全力以赴往前趕。

第三，艱苦奮斗勤儉節(jié)約。周恩來一生保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是世人公認(rèn)的楷模、典范。周恩來的少年因家道敗落，經(jīng)濟(jì)一直非常窘迫，常要靠親戚、好友、學(xué)校的接濟(jì)才能得以維持。但少年周恩來，志存高遠(yuǎn)，更加勤勉，堅(jiān)持努力地學(xué)做一些力所能及的事情，為家庭分憂，報(bào)答接濟(jì)自己的親朋和同學(xué)。在日本留學(xué)期間，他竟過著'廢止朝食，日食兩餐，不食葷食'的生活。他曾說：就是到了共產(chǎn)主義社會(huì)，我們還是要勤儉節(jié)約，總不能鋪張浪費(fèi)地建設(shè)共產(chǎn)主義吧！他勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的生活習(xí)慣，一直影響著他的一生。'歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。'歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng)；一個(gè)沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的國家，難以發(fā)展進(jìn)步；一個(gè)沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的政黨，難以興旺發(fā)達(dá)。在繼往開來的偉大事業(yè)中，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，我們就能夠不斷克服克服一個(gè)又一個(gè)的困難，獲得一個(gè)又一個(gè)的勝利。

第四，崇尚節(jié)操，浩然正氣。周恩來身居一國總理的高位，從不謀私。他平時(shí)外出開會(huì)或到基層視察工作，喝茶、吃飯、洗衣都是自己付錢。周恩來是黨內(nèi)透明度很高的領(lǐng)導(dǎo)人，他光明磊落，襟懷坦白。他多次講過自己親屬中有勞改分子，這是指與他一同長大，小時(shí)候交情很深的一位堂兄?？箲?zhàn)時(shí)此人幫助我們建過電臺(tái)，解放后仍留在鐵路系統(tǒng)工作。1953年因歷史問題和經(jīng)濟(jì)問題被判刑勞改。這個(gè)堂兄的孩子因家庭關(guān)系，入黨后一直沒能轉(zhuǎn)正，1958年來找周恩來。周恩來幫助他正確認(rèn)識(shí)家庭問題，鼓勵(lì)他接受黨組織考驗(yàn)，說'不能因?yàn)槟闶强偫淼挠H屬就去干涉'你的轉(zhuǎn)正問題。這個(gè)堂兄的孩子后來終于靠自己的努力轉(zhuǎn)為正式黨員。正氣，指的是一個(gè)群體、社會(huì)所形成的正派作風(fēng)和良好風(fēng)氣。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)群體、一個(gè)黨、一個(gè)國家、一種社會(huì)制度，是正氣浩然，還是邪氣猖獗，往往是走向進(jìn)步和興旺，還是走向衰落和腐敗的重要標(biāo)志。浩然正氣是一種崇高的精神境界，是一種頂天立地的人格和節(jié)操。新世紀(jì)新階段的黨員干部要嚴(yán)于律己，做廉潔從政的模范。廉潔從政，必須弘揚(yáng)浩然正氣。

'周恩來精神'是鏡子，是旗幟，更是修身養(yǎng)性的榜樣，弘揚(yáng)周恩來博大精深、感人至深的崇高品質(zhì)，具有豐富的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，他蘊(yùn)涵的這些精神都是教育引導(dǎo)廣大干部群眾學(xué)習(xí)如何做人、提升人格境界的重要內(nèi)容。