第一篇：學習周恩來道德修養(yǎng)之道

學習周恩來道德修養(yǎng)之道

2013年12月2日 14:32 中國紀檢監(jiān)察報

思想改造 沒有止境 ——學習周恩來道德修養(yǎng)之道

寧戰(zhàn)宏

1943年3月18日是周恩來45歲生日。當天晚上，他在辦公室寫下了著名的《我的修養(yǎng)要則》，對自己提出了嚴格要求：加緊學習，努力工作，堅持原則，向群眾學習。道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事情。領導干部要跟上時代發(fā)展的步伐，永遠需要自覺的終生的道德修養(yǎng)。在這方面，周恩來為我們樹立了光輝榜樣。

活到老 改造到老

周恩來反復強調世界觀改造的艱巨性和反復性?！拔业拇_常說我也要改造這句話，現(xiàn)在還在改造中。我愿意帶頭。我希望大家都承認思想改造的重要性。要承認各種關系各種事物都會影響個人的思想。要經(jīng)常反省，與同志們交換意見，經(jīng)?！丛琛?，“自我改造是為了進步，是光榮的事情”，黨員“要把思想改造看成像空氣一樣，非有不可”，“舊社會的習慣勢力不是一下子就會消除的，改造是長期的，哪能一次改造就成功呢？舊社會的習慣勢力存在于各個角落里，各種機關團體都有”，“你改造了它，它又影響了你，互相改造，這是個長期的反復的斗爭。而且，你在這個地方過好了社會關，換一個環(huán)境，那個地方的舊勢力、舊習慣又影響你”，“所以過社會關要有精神準備，要有長期奮斗的決心”。

周恩來不僅把道德修養(yǎng)看成是每個黨員的必修課，而且把道德修養(yǎng)看成是黨員終生的必修課?！盎畹嚼?，學到老，改造到老”是他的名言，也是他一生自覺地進行道德修養(yǎng)的真實寫照。他常說：“思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時代，時時前進。事物的發(fā)展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境?！彼麖娬{，“要做到人老精神不老”，“人生有限，知識無限，到死也學不完，改造不完”。

周恩來不僅強調道德修養(yǎng)的艱巨性和長期性，而且自覺地實踐著這一點。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，周恩來始終保持著清正廉潔的品德，從不搞特殊化。建國以后，環(huán)境變了，條件好了，周恩來并沒有因此放松對自己的嚴格要求。經(jīng)他審批和領導建設的大型項目不計其數(shù)，但他卻沒有運用權力為自己營造“安樂窩”，一直住在簡陋的舊房子里。有關部門幾次提出要給他修房子，他都執(zhí)意不肯。周恩來不僅不為自己謀私利，而且從不利用手中的權力為親友謀取任何好處。他讓侄子帶頭下農(nóng)村，讓侄女帶頭支邊，為全黨樹立了榜樣。

言行一致 以身作則

其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。黨員領導干部只有身體力行，帶頭執(zhí)行黨和國家的方針政策，才有號召力。在長期的領導工作中，周恩來始終自覺地堅持做到理論和實踐相結合，表里如

一、知行統(tǒng)一，凡是要求別人做到的，他首先帶頭做到；凡是要求別人不做的，他帶頭不做。他用自己的人格力量影響人、感染人、昭示人，成為黨員干部優(yōu)秀的行為典范。

1958年，中央出臺了一系列指示，要求反對鋪張浪費，勤儉建國。一次，周恩來在廣州開會，服務員送上茶水，卻沒有收費。周恩來主動交錢，服務員仍然不收，說沒法結賬。周恩來當即嚴厲批評道：我在北京剛簽了字、發(fā)了文，不許招待煙酒。現(xiàn)在你們不收錢，以后還怎么執(zhí)行？1963年2月，在無錫視察期間，周恩來到蠡園參觀。他問陪同的市委負責同志：“買過門票沒有？”那位負責同志根本沒有在意此事。周恩來卻十分認真，馬上清點人數(shù)，當場購票，把一起去的陪同人員的票也買了。

古人云：“為治者不在多言，顧力行何如耳?！敝v廉政、講道德修養(yǎng)，黨員領導干部必須做到身體力行。如果說一套，做一套，那只能是“臺上你講，臺下講你”。言行不一，不僅無法取信于人，更無法取得實際效果。對于道德修養(yǎng)、“為民、務實、清廉”和反腐倡廉等，有些干部只是寫在紙上、講在嘴上，實際上并不當一回事。他們處處為個人利益著想，爭名奪利、爭權搶位，堅持“權有多大，利就有多大”。在干部提拔、工程建設、資金和土地使用等方面為他人謀取利益，收受巨額賄賂的廣東省茂名市原市委書記羅蔭國，曾身兼茂名市黨風廉政建設領導小組組長，案發(fā)后，有關部門僅在他的辦公室和家中就搜出近千萬元現(xiàn)金和近百幅名貴字畫，十多塊勞力士手表。類似這種言行不一的虛偽作風，嚴重敗壞了黨風，損害了黨和政府形象。

高尚的人品、良好的道德和堅強的黨性需要長期學習和嚴格鍛煉才能形成。因而，發(fā)揮主觀能動性，有意識、有目的、自覺自愿地經(jīng)常自省、自警、自勵，自我約束、自我加壓，對于加強道德修養(yǎng)格外重要。這就需要各級黨員干部從小處著眼、從點滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

嚴格要求 敢于擔當

這是周恩來道德修養(yǎng)的另一個顯著特點。領導干部擔負著組織群眾、宣傳群眾、教育群眾的責任，其表率作用具有特別重要的意義。有些領導干部總是以改造別人自居，黨性修養(yǎng)、為人民服務雖然也講在嘴上，但都是說給別人聽、要求別人干的，自己并不實踐。對此，周恩來指出：“沒有人是專門改造別人的。自居于領導，自居于改造別人的人，其實自己首先需要改造。要對這種人大聲疾呼：‘請你自己先改造！’”周恩來一再指出，“只有能自我改造的人，才能改造別人”。

周恩來多次強調，領導者要搞好工作，要與群眾搞好團結，就應該嚴以律己、寬以待人；共產(chǎn)黨員對自己要求必須更嚴些，要起到模范作用。他認為，領導干部只有嚴格要求，以身作則，各項管理工作才能順利推進。

工作上出現(xiàn)差錯是難免的，每當有同志指出來，或者自己發(fā)覺后，周恩來總是首先承擔責任，真心誠意地反復公開檢討。他說，“犯了錯誤，關起門來檢討是需要的，更需要的是到人民中去學習”，“應該公之于眾，作自我批評”。周恩來經(jīng)常告誡廣大干部要有勇氣面對現(xiàn)實、面對錯誤；有錯誤不怕揭露，要敢于承認和改正。他認為，缺點和錯誤的改正要從領導做起，首先領導要自我批評，要多負一些責任，問題總是同上面有關系的。

一些領導干部之所以腐化墮落，正是由于放松了黨性道德修養(yǎng)所致。在時代潮流中，有些黨員干部不能堅守共產(chǎn)黨人的道德底線，經(jīng)不住某些文化、價值觀和生活方式的沖擊，導致信念動搖、理想淡化、價值觀異化，出現(xiàn)了思想上不清醒、政治上不堅定、行動上違法亂紀等問題，這是必須引起全黨同志高度重視的。

黨員領導干部應該以周恩來為榜樣，學習他終生堅持自我改造的精神、嚴于律己的優(yōu)秀品德、廉潔勤奮的工作作風，在平凡中成就偉大、在奉獻中實現(xiàn)升華，持之以恒地加強道德修養(yǎng)，塑造高尚的人格形象，團結帶領人民群眾奮力建成小康社會，真正實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的價值。

第二篇：學習之道

學習之道

我覺得這篇很好,大家交流學習一下.“天時人事日相催，冬至陽生春又來”。在這個充滿希望的季節(jié)里，翻閱周恩來同志1943年寫下的一篇精辟短文《我的修養(yǎng)要則》，其中第一句就是“加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多”，不禁感慨良多。信息時代背景下建設學習型黨組織，我們廣大黨員尤其是領導干部應該如何學習，有效遞增學習力？我感到需要做好“加”“減”“乘”“除”四門課。

“加”，就是要有強烈的責任意識、憂患意識，自我加壓，主動學習。黨的十七屆四中全會指出：“黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進”。保持黨的先進性，必須不斷學習、善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思想、新知識、新經(jīng)驗。正如《學習的革命》一書所言：“比你的競爭者學得快的能力，也許是唯一能保持的競爭優(yōu)勢”?！皩W習型”英文解釋應為“l(fā)earning”，而不是“l(fā)earn”或“ study”，它強調的不單是“學”，而且要“恒學”，樹立善于學習、終身學習的觀念。

“減”，就是要排除干擾，做到真學、深學。當前，黨員領導干部日常事務繁雜，交往應酬較多，應善于運用好“減”法，多留一點時間給學習。少數(shù)單位和黨員對學習往往只掛在嘴上，寫在紙上，貼在墻上，“學習型”成了“學習形”。毛澤東同志曾一針見血地指出：“形式主義害死人?！痹谶@一點上，黨員領導干部更應做好表率，把身子坐下來，把心態(tài)靜下來，真學深學，不做表面文章，確保學習質量。

“乘”，就是發(fā)揮學習型黨組織的倍增效應，用學習力催生戰(zhàn)斗力。在電子學上有一個理論，就是電離率隨著電場的增強而指數(shù)式增大，這就是倍增效應。彼德·圣吉在《第五項修煉》中說，學習型組織一個重要的特征就是打造共同的愿景，共同愿景是團隊建設的效能倍增器，“它幫助組織培養(yǎng)其成員主動而真誠地奉獻和投入”。在建設學習型黨組織過程中，進一步明確各級黨組織的近期、中期、遠期建設愿景，凝心聚力，才能以學習力的提升，促進部隊戰(zhàn)斗力的提升。

“除”，就是要除舊立新，確立建設發(fā)展的新思路、新辦法。思路決定出路，學習型黨組織建設就是新時期加強黨的建設的一項創(chuàng)新舉措?！靶停T器之法也。”學習型黨組織建設首先強調的就是確立一種科學的工作方法、理念和思路，是科學發(fā)展觀在黨建工作中的具體應用。在建設學習型黨組織過程中，應當及時對一些不適時宜的制度規(guī)定、思路方法進行揚棄，使我們的學習理念、學習目標不斷適應形勢任務的新變化，在持續(xù)提升黨員“知識戰(zhàn)斗力”中推動部隊建設科學發(fā)展

第三篇：學習之道 讀書筆記

【學習之道 讀書筆記】

1.整體學習與漸進學習：整體學習太在意每一次勝利，經(jīng)不起失敗的打擊；而漸進學習把失敗作為挑戰(zhàn)，從本質上熱愛自己所在做的事情。這并不是不在意結果，目標和過程的關系非常微妙無論是在哪個行業(yè)，體育也好，商業(yè)談判乃至總體選舉辯論也罷，對于一個頂級對手而言，最關鍵的優(yōu)勢之一就是掌控全局基調的能力。享受成功那一刻，但意識到榮耀是短暫的。接受失敗，感受悲傷，感悟失利的心理原因，技術原因日后分析。漩渦效應：犯錯依次或者很多次之后給人的打擊是非常大的，特別是在這個人之前處于優(yōu)勢的情況下。但是，輸贏的差距是非常微小的，有很多方法把成功奪過來。人如其棋風。心理上的微妙變化也會投射到棋盤上。仔細觀察對手，看他在等電梯的時候不耐煩的蹭腳，或者在用餐的時候仔細研究他盤子里的豌豆。如果一個人在生活中喜歡把什么都計劃妥當，面對這種人就故意把棋局設置得很混亂，讓他無法計算，這樣他就會從一種不安的感覺跳躍到無知的境地。再假如有一個憑直覺來出棋的對手，他出棋的速度很快并喜歡精練的棋路，這種情況下就把我的每一步棋都下得很精確，使得接下來這盤棋的惟一出路都淹沒一場需要耐心的使人頭腦麻木的數(shù)學計算之中。

我的主要目的不再是追求高超的棋藝，而是通過對象棋的學習研究來探索自我。肌肉和思想一樣需要通過不斷拓展自己才能夠發(fā)展，然而如果伸得太長就會有斷掉得危險。有時候我們不得不放棄現(xiàn)有得一些觀點來吸收更多新得知識，卻絕對不能放棄太多我們獨一無二得內(nèi)在。成為頂尖得選手并沒有什么秘訣，而是對可能是基本技能得東西有更深得理解。每天都學得更深一點而不是更廣一點，因為更深一點可以讓我們把我們潛力中那些看不到，感受不到但又極具創(chuàng)造力得部分挖掘出來。即使就是用眼睛那么一瞥，你就能單手控制住對方得雙手，也許是通過一個角度，或是時間得安排，又或是某種技巧，這樣一來對方就陷入極大得危險之中，一只手就可以把對方打敗。這個原則適用于幾乎所有進行身體接觸得運動項目。從一個更深得層面來說，這個原則再攻擊來襲力量時都可以被應用到心理上。

在公司談判，合法交戰(zhàn)甚至時戰(zhàn)爭本身，如果對手從本質上被暫時控制住或是對手要比你花費更大得精力來牽制住整個局面，那你就處于優(yōu)勢之中。作為一名選手我學到了一件事情，那就是在什么能夠使人表現(xiàn)的還不錯，什么使人表現(xiàn)得很好，什么使人表現(xiàn)得優(yōu)秀和什么使人表現(xiàn)得卓越這四者之間存在著很大的差別。逆境時也不懈怠是一個重要因素。10 一旦我們在某個問題上知識廣博起來，那關鍵問題就變成了：應該如何引導并使用這些信息？這個問題的答案就是通向精英最核心層面的門戶。到我十一二歲的時候，再去捶胸頓足變成了路人皆知的小把戲，但故意稍稍調整我的呼吸節(jié)律可能會讓對手揣度這是我感覺形式不妙的表現(xiàn)。我天生不會扮演面不改色的紙牌臉。于是我努力將這個特點為我所用。當我信心滿滿的高高端坐的時候，我的對手反倒會揣度我是不是在故意掩飾什么。著就是心理反作用。時間一長，由于我的表情真實可靠，我的對手都開始相信他們所看到的我。但是，每逢時機恰當或是遇到關鍵對決時，我故意表現(xiàn)出自信的模樣，對手的下一步棋就會左思右想慎之又慎。

這幾年，我開始將人們的生活習性與其棋場作風進行比照。偉大的棋手自然都對自己的棋場表現(xiàn)收放自如，然而在日常生活的瑣碎時刻，即便時最精明的棋手也會不經(jīng)意的暴露個性中的細微之處。比如一個大師在餐桌上嘗到苦味時微微皺了一下鼻子，這就是一個微妙的小秘密了。如果發(fā)現(xiàn)一個人在自助餐廳排隊等待時表現(xiàn)出了焦躁，那可能就說明這個人面對緊張壓力缺乏耐性。甚至觀察人們在雨中的表現(xiàn)都能獲益匪淺：有些人用手遮住腦袋在雨中急急奔走，有些人在雨中放松地微笑，享受迎面的雨絲滿足的深呼吸...這是不是可以說明不同的人與逆境的關系，以及對意料之外突發(fā)事件的反應，對掌控力的需求呢？

第四篇：學習周恩來體會

學習周恩來同志講話心得體會

周恩來是我黨第一代領導集體的核心成員，他長期集決策者、指揮者和執(zhí)行者于一身，他的領導實踐是全方位的。周恩來的領導思想是他長期的、多方面的、并且獨具特色的領導實踐的總結，是馬列主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結合，是毛澤東領導思想的組成部分。他把毛澤東關于無產(chǎn)階級改造客觀世界也改造自己的主觀世界的理論，運用于領導實踐并作了杰出的發(fā)揮。他堅持領導者必須自我改造，才能改造被領導者，同時改造自己的領導。他強調，做一個好的領導者，首要的“要有確定的馬列主義世界觀和革命人生觀”，“要用革命的精神改造工作”。①這是周恩來領導思想的一大特征，是他畢生領導實踐的真實寫照。自覺把個人溶于領導集體之中

周恩來是列寧關于領袖是一個集團的學說的堅定實踐者。他強調領導者必須自覺地“把個人完全溶化在集體當中”，②“個人與集體結合起來，在集體中發(fā)揮個人作用”。③這是改造領導的一個基本方面。

首先，周恩來說過：“黨的領導不是黨員個人領導。黨是一個集體，是有組織的。黨的領導是組織領導，不是個人領導?！雹芩谶@里直接講的是黨的領導，其實是無產(chǎn)階級的普遍的領導原則，是馬克思主義領導觀的一個基本點，是同剝削階級的英雄史觀根本對立的。

我們共產(chǎn)黨人的領導者，無論職位高低，都是為實現(xiàn)黨的領導而擔負領導工作的;都必須置身于集體之中，組織之中，而不能自居于集體之上，組織之上。個人的作用只有通過集體，才能得到正確的發(fā)揮。這是我們黨的領導實踐充分證明了的。國際歌里唱的從來就沒有什么救世主，不僅是講領導者同群眾的關系，也包括了領導者同領導集體的關系。

其次，領導集體必須有一個核心。擁護核心，也就是擁護領導集體。毛澤東作為我黨第一代領導集體的核心，周恩來可以說是最早的發(fā)現(xiàn)者、推舉者和促成者。他竭盡全力維護毛澤東的核心地位。對此，有人有所非議，說周恩來是受了中國封建“忠君”思想的影響。其實，周恩來對毛澤東的忠誠不二，首先是對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠，對人民的忠誠。連美籍作家韓素音都看出了這種區(qū)別。她說：周恩來“發(fā)現(xiàn)了一個高瞻遠矚的天才，在這個天才的身上，他傾注了自己對中國深摯的感情?！雹荻?，周恩來對毛澤東的敬仰、信服，是在長期合作共事中形成的，是在同“左”右傾錯誤路線的斗爭與比較中形成的。即使“文化大革命”中，周恩來當時處境復雜，他仍顧全大局、一心為黨。他以特有的方式，以超乎常人的堅韌和機智，犧牲自己，艱難地維護黨，最大限度地減少錯誤和損失。

歷史證明，周恩來是反對個人崇拜的。他在號召人們在毛澤東的旗幟下前進的同時，就強調“決不要把毛澤東看成一個偶然的、天生的、神秘的、無法學習的領袖”，“看成孤立的神”。⑥盡管“文化大革命”個人崇拜達到狂熱，他佩帶的像章也特殊，毛澤東像占1/3，為人民服務5個字占2/3，形象地說明，在周恩來的心中，崇敬毛澤東與信仰為人民服務的統(tǒng)一。

再次，善于定位，即找到自己在領導集體中的恰當位置。任何領導集體，核心只有一個，不能人人都當核心;任何核心也離不開其他成員的輔佐。周恩來總是從領導集體的整體功能來觀察其中不同角色的不同作用，包括自己的作用，既知人，又知己。周恩來雖被人譽為“政治天才”、“行政奇才”，在黨內(nèi)外享有崇高威望，但是他從來都自認為“不是帥才”。他斥責黨內(nèi)“少數(shù)有領袖欲的人想造個人地位”是“資產(chǎn)階級政客官僚的卑污惡濁”，“是破壞黨的最惡劣的傾向”。⑦他沒有任何個人的權力欲望，絕不看重權勢名位，表現(xiàn)了崇高的精神境界，而且已經(jīng)融于他的歷史和生活情趣之中。他對歷史人物的評價，也有他自己獨特的視角。他從來也沒有感懷過秦皇漢武、唐宗宋祖，卻極為敬仰張良、蕭何、諸葛亮。就是說，就領導者的個人人生價值來說，關鍵并不在于是不是帥才。在領導集體中，每個成員都能依各自的特長和優(yōu)勢找到恰當?shù)奈恢?，實現(xiàn)自身的價值，創(chuàng)造英雄的業(yè)績。

在領導集體中，角色不同，領導方法也有所不同。周恩來非常贊賞鄧小平作為帥才“舉重若輕”的領導風格，但是他要求自己作為執(zhí)行者只能是、必須是“舉輕若重”，為的是讓毛澤東集中精力作戰(zhàn)略性的和理論上的思考。毛澤東深知周恩來總管一切、日理萬機的才能和辛苦，稱之“確有吐握之勞”，⑧“善于處理各種復雜矛盾?！雹?/p>

周恩來講的“舉輕若重”的“重”，有著豐富的內(nèi)涵：一是勤勤懇懇，不辭勞苦，二是精雕細刻，一絲不茍;三是周到全面，不失之偏頗。他逝世后，鄧穎超獻出他生前1950年到1976年的工作日歷，其中工作安排，都是一分鐘追一分鐘，連吃飯的時間都擠沒了。

又次，在矛盾中形成和發(fā)展團結。周恩來指出：“團結是在矛盾中形成和發(fā)展的?！薄吧朴趫F結的人，就是善于在共同點上統(tǒng)一矛盾的人。鋼鐵和水泥是性質不同的物質。把它們結合起來，就變成鋼筋水泥那樣強有力的東西?？茖W家能把自然界不同的物質組合、統(tǒng)一起來，難道不能把有不同見解和脾氣的人統(tǒng)一起來嗎”⑩這些精辟論述既反映了周恩來的領導集體觀，也反映了他的團結觀。

其一，領導既是集體，矛盾是客觀存在。周恩來指出，即使共產(chǎn)黨內(nèi)，政治信仰和世界觀相同，大的方面一致，由于各人所處具體環(huán)境的局限，加之出身成份不同，成長和改造都有其過程，仍然會有不同的思想，不同的生活方式，不同的才能、性格和脾氣。而且，這種不同不一定是壞事，經(jīng)過合理的組合，可以形成新的、統(tǒng)一的力量。

其二，既有矛盾，就要善于求同。求同存異，有些同志把它解釋成限于外交方針。這就窄了，低了。其實，求同存異，是周恩來處理各種矛盾包括領導集體內(nèi)部矛盾的指導方針和基本方法。這是一種辯證唯物主義的思想方法和領導方法。它是以承認矛盾普遍性、事物差異性為前提的;是強調人的自覺能動性的;是以追求統(tǒng)一性為目的的。在領導集體內(nèi)，對于黨的基本理論、基本路線和基本的方針政策，必須同而不能異;但具體執(zhí)行，因地制宜，有靈活性，即允許異。要善于化異為同，抑異揚同;同時敢于容異，并使異異互補，使異在重新組合中產(chǎn)生新的功能。

其三，畫大圈圈，不畫小圈圈。他批評搞小圈圈的人，缺少無產(chǎn)階級的氣概，“不像個領導者，反倒像個孤立主義者”。11他從不分親疏，他是在黨內(nèi)搞五湖四海的典范。為此，他善于協(xié)調，包括各方利益的統(tǒng)籌，包括非原則問題上必要的妥協(xié)。

其四，相忍為黨，與人為善。相忍為黨是周恩來的一句格言。李立三的“左”傾錯誤，周恩來一開始就反對，因此，受到粗暴對待。但周恩來在負責糾正李立三錯誤時，卻是同志式的。三中全會上，李立三仍被選入政治局。“文化大革命”中，周恩來忍辱負重是出了名的。他肚子里裝著多少委屈，卻“永遠地埋葬在心底”!

其五，是嚴守紀律。在周恩來看來，無產(chǎn)階級嚴格的紀律，并不只是約束被領導者的，首先是約束領導者的，是領導集體堅強有力的基礎條件之一。在紀律問題上，他從不講情面，不計得失，不怕得罪人，更不原諒自己。

總之，周恩來的領導集體觀，是徹底的歷史唯物主義的，是共產(chǎn)黨人崇高品德和革命風范的表現(xiàn)，是同資產(chǎn)階級個人主義徹底決裂的。

第五篇：學習周恩來精神

學習周恩來精神

書桌上擺著一方周恩來總理水晶印臺，身著中山裝的周總理，神態(tài)自若的望著遠方，儼然一副高瞻遠矚的模樣。印臺上有一行字“為中華之崛起而讀書”——這句大家都很熟悉但依然為之鼓舞的話。

周恩來總理是中國人民的驕傲，是值得我們學習的榜樣。他將自己的一生都融入了“為中華之崛起而讀書”的理想和實踐中。50多年的革命生涯，同中國共產(chǎn)黨的建立、發(fā)展、壯大，同我國新民主主義革命的勝利，同我國社會主義革命和建設的歷史進程緊密聯(lián)系在一起。他毫無保留地把全部精力奉獻給了黨和人民，直到生命的最后一息。他身上集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)，在中國人民心中矗立起一座不朽的豐碑。

他的偉大不僅僅來自他對中國共產(chǎn)黨，對整個中國的貢獻，更來自于他個人的高尚人格。

“鞠躬盡瘁，死而后已?！边@句古語用來形容周總理再生動不過了。一生勤勤懇懇，任勞任怨。為了國家機器的正常運行，他廢寢忘食，即使在身患疾病時依然奮不顧身的工作。他將他的生命與國家命運和群眾疾苦緊密相連。在那個無后為大的年代里，為了國家和人民，他甚至未留下一兒半女?！叭娜鉃槿嗣穹铡暗淖谥?，周恩來總理將它做到了最后的實踐。

“一身正氣，兩袖清風，廉潔奉公，嚴于律己。”這是陳毅將軍對周恩來總理的評價。畢生嚴以律己、艱苦樸素，只求奉獻、不思回報。他說，對自己應該自勉自勵，應該嚴一點，對人家應該寬一點。雖然是國家的高級領導人，卻從不搞特殊化，對自己，對親友一直要求很嚴。一件衣服，一雙鞋子，一穿就是幾十年，補了又補，直到不能再穿。

周總理也是一個謙遜謹慎的人，他常說“我們每一個人，不管過去做了多少工作，現(xiàn)在擔任什么職務，沒有黨和人民，就既不會有過去的成績，也不會有今天的職務。黨和人民是偉大的，我們個人是渺小的”。

他為黨和人民做出了巨大的貢獻，卻如此虛懷若谷。這樣的精神更該為我們學習，活到老學到老。

作為中華人民共和國的開國總理，周恩來不僅贏得了中國人民的愛戴和尊敬，同樣為世界所稱贊。前蘇聯(lián)總理柯西金說：“像周恩來這樣的同志是無法戰(zhàn)勝的，他是全世界最大的政治家?！啊?周總理是絕頂聰明的人，只要他在世一天，我們是不會進攻的，也不可能進攻的。”的確，周恩來總理是個機智敏捷的人。新中國剛剛成立，作為一名外交官，在國際上總是受到打擊與歧視。周恩來總理在面對國際上的刁難與諷刺時的機智應對，為剛剛成立的新中國在國際上贏得了贊譽。

周恩來的精神，是道德情操與中國傳統(tǒng)美德的完美結合，是我們學習的楷模。