第一篇：喇嘛召導(dǎo)游詞

喇嘛召俗稱喇嘛洞，呼和浩特西呼包公路(呼和浩特--包頭)34公里處，土左旗畢克齊鎮(zhèn)北部大青山山中，距畢克齊鎮(zhèn)七公里。喇嘛洞召是土默特地區(qū)喇嘛教發(fā)樣地之一。它三面環(huán)山，前面為寬敞的洞溝，溝中清泉淙淙。站在召廟俯瞰，東側(cè)是銅山，西側(cè)為獅子背，山上松柏茂盛，白樺挺拔，山峰怪石嶙峋。在寺召的北面便是“銀洞”，泉水裂石而出。在嚴(yán)冬，白

雪皚皚，銀裝素裹；在盛夏，山風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人心扉；春天，山杏野花爭芳斗艷；深秋，霜葉火紅，層林盡染，真可謂佛地洞天。

廣化寺的建筑由前后寺組成。因?yàn)楹笏陆ㄖ谏窖?，鑿石為洞，因而又取名為喇嘛洞?召是蒙古語“寺”之意)，人們也把它叫做“銀洞”。這里有建摟三層，塑有全寺最大的坐佛，洞下石級共124級，其坡陡與黃山“天都峰”、“蓮花峰”不相上下。召院西北方向有安葬歷代**骨灰的白塔數(shù)座。

前寺凡四重。天王殿三間，供奉四大天王，大經(jīng)堂49間，樓二層，每七楹，大殿25間，供彌勒佛等諸佛象。殿前懸掛蒙、漢、滿、藏四種文字鐫刻的金字“廣化寺”匾額。二殿是歡喜佛殿，東西八角樓供奉十八羅漢過海和觀音菩薩。另有十殿閻羅君殿7間。各殿佛僧為黃銅鑄成，工藝高超，栩栩如生，為其它召寺所少見。

喇嘛洞在解放前因年久失修，殿堂有些已破舊，樹木也多被砍伐。原后殿有海棠二株，高10米許，果實(shí)繁盛，當(dāng)系數(shù)百年前所植。

近年來為了保存古物，進(jìn)行了修繕，現(xiàn)仍不失為大青山勝景之首，成為呼和浩特市附近的風(fēng)景區(qū)之一。故而游人慕名前往，絡(luò)繹不斷。

第二篇：呼和浩特市喇嘛召導(dǎo)游詞

喇嘛召俗稱喇嘛洞，呼和浩特西呼包公路(呼和浩特--包頭)34公里處，土左旗畢克齊鎮(zhèn)北部大青山山中，距畢克齊鎮(zhèn)七公里。喇嘛洞召是土默特地區(qū)喇嘛教發(fā)樣地之一。它三面環(huán)山，前面為寬敞的洞溝，溝中清泉淙淙。站在召廟俯瞰，東側(cè)是銅山，西側(cè)為獅子背，山上松柏茂盛，白樺挺拔，山峰怪石嶙峋。在寺召的北面便是“銀洞”，泉水裂石而出。在嚴(yán)冬，白雪皚皚，銀裝素裹；在盛夏，山風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人心扉；春天，山杏野花爭芳斗艷；深秋，霜葉火紅，層林盡染，真可謂佛地洞天。

就在這優(yōu)雅迷人的仙境中，遠(yuǎn)在公元1576年前，博格達(dá)察罕喇嘛以此為中心，廣泛傳播喇嘛救，在蒙古族群眾中影響頗為深廣。后來他的一世徒弟就在洞前于明代萬歷初年(即公元1576年前)修建了這座喇嘛召。清順治十五年(公元1658年)又?jǐn)U建。清乾隆四十八年(公元1783年)，乾隆皇帝賜名“廣化寺”，意為“教化一切”，并賞給牒一百道。公元1819年時廣化寺有達(dá)喇嘛、德木齊、格速貴等僧眾282名，僅次于呼和冶特市席力圖召。

廣化寺的建筑由前后寺組成。因?yàn)楹笏陆ㄖ谏窖徥癁槎?，因而又取名為喇嘛洞?召是蒙古語“寺”之意)，人們也把它叫做“銀洞”。這里有建摟三層，塑有全寺最大的坐佛，洞下石級共124級，其坡陡與黃山“天都峰”、“蓮花峰”不相上下。召院西北方向有安葬歷代**骨灰的白塔數(shù)座。

前寺凡四重。天王殿三間，供奉四大天王，大經(jīng)堂49間，樓二層，每七楹，大殿25間，供彌勒佛等諸佛象。殿前懸掛蒙、漢、滿、藏四種文字鐫刻的金字“廣化寺”匾額。二殿是歡喜佛殿，東西八角樓供奉十八羅漢過海和觀音菩薩。另有十殿閻羅君殿7間。各殿佛僧為黃銅鑄成，工藝高超，栩栩如生，為其它召寺所少見。

喇嘛洞在解放前因年久失修，殿堂有些已破舊，樹木也多被砍伐。原后殿有海棠二株，高10米許，果實(shí)繁盛，當(dāng)系數(shù)百年前所植。

近年來為了保存古物，進(jìn)行了修繕，現(xiàn)仍不失為大青山勝景之首，成為呼和浩特市附近的風(fēng)景區(qū)之一。故而游人慕名前往，絡(luò)繹不斷。

第三篇：呼和浩特市喇嘛召導(dǎo)游詞

喇嘛召俗稱喇嘛洞，呼和浩特西呼包公路（呼和浩特——包頭）34公里處，土左旗畢克齊鎮(zhèn)北部大青山山中，距畢克齊鎮(zhèn)七公里。喇嘛洞召是土默特地區(qū)喇嘛宗教發(fā)祥地之一。下面是小編為大家?guī)淼暮艉秃铺厥欣镎賹?dǎo)游詞，希望可以幫助大家。篇一：呼和浩特市喇嘛召導(dǎo)游詞范文

喇嘛召俗稱喇嘛洞，呼和浩特西呼包公路（呼和浩特——包頭）34公里處，土左旗畢克齊鎮(zhèn)北部大青山山中，距畢克齊鎮(zhèn)七公里。喇嘛洞召是土默特地區(qū)喇嘛宗教發(fā)樣地之一。它三面環(huán)山，前面為寬敞的洞溝，溝中清泉淙淙。站在召廟俯瞰，東側(cè)是銅山，西側(cè)為獅子背，山上松柏茂盛，白樺挺拔，山峰怪石嶙峋。在寺召的北面便是“銀洞”，泉水裂石而出。在嚴(yán)冬，白雪皚皚，銀裝素裹；在盛夏，山風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人心扉；春天，山杏野花爭芳斗艷；深秋，霜葉火紅，層林盡染，真可謂佛地洞天。

就在這優(yōu)雅迷人的仙境中，遠(yuǎn)在公元1576年前，博格達(dá)察罕喇嘛以此為中心，廣泛傳播喇嘛救，在蒙古族群眾中影響頗為深廣。后來他的一世徒弟就在洞前于明代萬歷初年（即公元1576年前）修建了這座喇嘛召。清順治十五年（公元1658年）又?jǐn)U建。清乾隆四十八年（公元1783年），乾隆皇帝賜名“廣化寺”，意為“教化一切”，并賞給牒一百道。公元1819年時廣化寺有達(dá)喇嘛、德木齊、格速貴等僧眾282名，僅次于呼和冶特市席力圖召。

廣化寺的建筑由前后寺組成。因?yàn)楹笏陆ㄖ谏窖徥癁槎?，因而又取名為喇嘛洞召（召是蒙古語“寺”之意），人們也把它叫做“銀洞”。這里有建摟三層，塑有全寺最大的坐佛，洞下石級共124級，其坡陡與黃山“天都峰”、“蓮花峰”不相上下。召院西北方向有安葬歷代**骨灰的白塔數(shù)座。

前寺凡四重。天王殿三間，供奉四大天王，大經(jīng)堂49間，樓二層，每七楹，大殿25間，供彌勒佛等諸佛象。殿前懸掛蒙、漢、滿、藏四種文字鐫刻的金字“廣化寺”匾額。二殿是歡喜佛殿，東西八角樓供奉十八羅漢過海和觀音菩薩。另有十殿閻羅君殿7間。各殿佛僧為黃銅鑄成，工藝高超，栩栩如生，為其它召寺所少見。

喇嘛洞在解放前因年久失修，殿堂有些已破舊，樹木也多被砍伐。原后殿有海棠二株，高10米許，果實(shí)繁盛，當(dāng)系數(shù)百年前所植。

近年來為了保存古物，進(jìn)行了修繕，現(xiàn)仍不失為大青山勝景之首，成為呼和浩特市附近的風(fēng)景區(qū)之一。故而游人慕名前往，絡(luò)繹不斷。

從大草原到響沙灣，經(jīng)過兩個多小時的長途跋涉，我們總算到了目的地。

我們經(jīng)過“辛苦”的奔波，終于登上了沙漠的頂點(diǎn)，一切事物盡收眼底。我把腳丫子埋在暖烘烘的細(xì)沙里。躺在沙子上，我仿佛睡在白云上一樣舒服。我拿著那圓滾滾的彩球，跟老師同學(xué)在沙漠上走著，跳著，跑著，我夢想中的仙境出現(xiàn)了……不知是哪個同學(xué)想出來的鬼主意。“來，讓我們手拉著手一起滑下去吧”。于是，我們?nèi)齻€一群，五個一伙，一溜煙地滑了下去。你聽，是那沙子發(fā)出的聲音，其聲如洪鐘，又似飛機(jī)的轟鳴聲，仿佛整個沙丘都在顫動，使我感到神奇無比。當(dāng)我們一起去問導(dǎo)游姐姐時，導(dǎo)游姐姐說了一個故事：“很久以前，這里是一座規(guī)模宏大的喇嘛廟，正當(dāng)千余喇嘛聚眾誦經(jīng)，擊鼓吹號時，突然狂風(fēng)大作，傾刻間，將寺廟掩埋在沙漠之中，這聲音便是喇嘛們冤魂未散，至今仍在誦經(jīng)、擊鼓、吹號的聲音”。

我知道這是傳說?？茖W(xué)才是真理，這奧秘就讓我們來探索吧！

呼和浩特，蒙古語，意為“青色的城”，位于華北西北部內(nèi)蒙古自治區(qū)中部的土默川平原。北依陰山山脈，南瀕九曲黃河，是一座歷史悠久、風(fēng)光秀麗的塞外名城。

呼和浩特市作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府，經(jīng)過全市各族人民50多年的艱苦奮斗，已建設(shè)成為一座經(jīng)濟(jì)繁榮、社會進(jìn)步、市容整潔、具有鮮明民族特色和時代風(fēng)貌的新型城市，成為自治區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動的中心和對外開放的窗口。

呼和浩特是國務(wù)院確定的歷史文化名城之一，隨著歲月的流逝，這里留下了兩千多年有文字記載的歷史。早在50萬年前就出現(xiàn)了被稱作為“大窯文化”的人類文明的曙光。戰(zhàn)國時期，趙國在土默川始建“云中郡”，寫下了呼和浩特歷史的第一頁。在漫長的歷程中，幾度興衰，曾建立過“云中”、“盛樂”、“豐州”等城。直到公元1572年，明代蒙古族首領(lǐng)阿拉坦汗在這里筑城、建廟，大興土木，建成一座初具城市規(guī)模的“庫庫和屯”，這就是發(fā)展到今天的呼和浩特的前身。清代又在此基礎(chǔ)上擴(kuò)城屯兵開市，使呼和浩特成為當(dāng)時南北商品交流的集散地。

呼和浩特現(xiàn)有土地總面積17224平方公里，城區(qū)面積達(dá)83平方公里。轄玉泉區(qū)、回民區(qū)、新城區(qū)、賽罕區(qū)、土默特左旗、武川縣、和林縣、清水河縣和托克托縣九個旗縣區(qū)。總?cè)丝?43.79萬，其中少數(shù)民族人口28.02萬，城區(qū)人口143.41萬。

呼和浩特市區(qū)平均海拔高度1050米。西部與草原鋼城包頭市毗鄰，北、東部與烏蘭察布盟接壤，南部與山西省為鄰，西南部與鄂爾多斯市隔黃河相望。距首都北京520余公里，距二連浩特內(nèi)陸港開放口岸490公里，距準(zhǔn)格爾大型能源基地不足100公里。

呼和浩特地處中溫內(nèi)陸地帶，屬西北大陸性氣候，四季晝夜溫差較大，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，全年平均氣溫在攝氏8度左右。

第四篇：大召寺導(dǎo)游詞

大召寺導(dǎo)游詞范文（精選3篇）

作為一位盡職的導(dǎo)游，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的大召寺導(dǎo)游詞范文（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

我是你們的導(dǎo)游，我姓x，各人可以叫我小x。

大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持建筑。屬于藏傳釋教格魯派，在蒙古地域僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，個中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。

由于寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜回收了漢傳寺廟的情勢，首要構(gòu)筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，個中經(jīng)堂和佛殿連在一路，統(tǒng)稱為“大殿”。旅客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊為“皇廟”。由于清順治天子歡迎五世赴京時，曾住宿在這里；康熙天子也在這里住過幾日，并鑄有“天子萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，現(xiàn)在殿內(nèi)光澤很暗，必然要留意才氣看到這塊金牌。為了暗示對天子的尊敬，從此這里打消了**的轉(zhuǎn)世劃定，成為了蒙古地域少有的不設(shè)**的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠建造。昔時銀像竣工時，三世索南嘉措曾親臨大召寺，為銀佛進(jìn)行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的佳構(gòu)。充滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物質(zhì)料，顏色至今不退。

密斯們、老師們，各位好！

本日有幸陪同各人一路游覽世界重點(diǎn)文物掩護(hù)單元、國度3A級旅游區(qū)——大召，我感想很是興奮。我想幾天的草原參觀下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，必然讓諸位體味了無窮的豪情；原汁原味、潤滑爽口的奶成品，也必然令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、雪白的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓列位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色天下。此刻我們要游覽的大召，則會讓各人走向另一種深沉、古典、隱秘與久長。

大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。

大召，明代稱“弘慈寺”，汗青上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名為無量寺，相沿至今。

大召，是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一向是內(nèi)蒙古地域藏傳釋教的勾當(dāng)中心和中國北方最著名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物掩護(hù)單元。

大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體構(gòu)筑機(jī)關(guān)為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌坊、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、對象配殿、廂房等構(gòu)筑。隸屬構(gòu)筑有乃瓊廟、家廟等。寺院表面還建有環(huán)抱召廟的甬道及對象倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的首要構(gòu)筑，回收了藏漢團(tuán)結(jié)的構(gòu)筑情勢，整個殿堂金碧光輝，肅靜肅穆。

清代時，呼和浩特被譽(yù)為“召城”。當(dāng)里的召廟浩瀚，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清聞名的“七大召”之首。

大召的珍藏品極為富厚，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各類彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教勾當(dāng)行使的各類法器，面具等都是極為貴重的汗青文物和藝術(shù)珍品。

大召，不只是一處釋教圣地，并且照舊一處有名中外的旅游勝地，光輝的殿宇、逼真的雕塑、精細(xì)的壁畫，眾多的經(jīng)卷，以及隱秘的恰木跳舞和釋教音樂，組成了奇異的“召廟文化”。

晾大佛，是大召一年中兩次隆重的佛事勾當(dāng)。每年的夏歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達(dá)佛（將來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像提高行法會，眾僧誦經(jīng)禱告，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮跪拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到達(dá)弘揚(yáng)釋教的目標(biāo)，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防備蟲蛀，起到掩護(hù)浸染。

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項(xiàng)佛事勾當(dāng)，有打鬼驅(qū)邪、道賀豐收和預(yù)祝來年吉利盛意等多層含意。

好了，密斯們、老師們，下邊各人可以自由旅行，40分鐘后我們在山門口薈萃，但愿各人起勁共同。感謝！

大召寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大召寺是為什么而建？如何建成？恐怕只有這個傳說才能解釋。

大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統(tǒng)治，并將佛教弘揚(yáng)到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運(yùn)用陰陽五行的方法，試測出西藏的`地形，認(rèn)為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。

在填湖的過程中，用白山羊運(yùn)土，為了使后人記住羊群運(yùn)土的勞績，在寺門口的木柵欄內(nèi)塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”（意為山羊馱土）。據(jù)藏文史料稱，寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像（釋迦牟尼8歲等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像（釋迦牟尼12歲等身像）迎來大召寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進(jìn)大召寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。

據(jù)史料記載，唐代文成公主修建大召寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當(dāng)年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大召寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼（泊爾）印（度）的某些建筑風(fēng)格和特色，是多民族文化藝術(shù)的結(jié)晶。

大召寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。

第五篇：大召寺導(dǎo)游詞

大召寺是中國內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。下面是小編帶來的大召寺導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。大召寺導(dǎo)游詞篇一

今天有幸陪同大家一起游覽全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家3A級旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情；原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色世界。現(xiàn)在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年（1640年）重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。

清代時，呼和浩特被譽(yù)為“召城”。當(dāng)里的召廟眾多，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。

大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經(jīng)卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了獨(dú)特的“召廟文化”。

大召“三絕”：

大召著名的藝術(shù)“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。

龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝。

壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨(dú)立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術(shù)的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內(nèi)蒙古旅行社推薦的重點(diǎn)景區(qū)。

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈、寬1。5丈的邁達(dá)佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經(jīng)祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(dá)到弘揚(yáng)佛教的目的，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防止蟲蛀，起到保護(hù)作用。

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項(xiàng)佛事活動，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來年吉祥好意等多層含意。

好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝！

大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持修建。屬于藏傳佛教格魯派，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺廟，在蒙古地區(qū)僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的建筑風(fēng)格采用了漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿連在一起，統(tǒng)稱為“大殿”。游客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊為“皇廟”。曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過幾日，并鑄有“皇帝萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，如今殿內(nèi)光線很暗，一定要注意才能看到這塊金牌。為了表示對皇帝的尊敬，此后這里取消了**的轉(zhuǎn)世規(guī)定，成為了蒙古地區(qū)少有的不設(shè)**的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠制作。當(dāng)年銀像落成時，為銀佛舉行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的精品。布滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物原料，顏色至今不退。

大召寺是中國內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)**的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠?*的轉(zhuǎn)世規(guī)定。

大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召廟文化”。