第一篇：法學(xué)專業(yè)必看100本中外名著
[古希臘]亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館1997年版
[古希臘]亞里士多德：《雅典政治》日知等譯 商務(wù)印書館1999年版
[古希臘]柏拉圖：《法律篇》，張智仁等譯，法律出版社2001年版
[古希臘]柏拉圖：《理想國》，郭斌和等譯，商務(wù)印書館1997年版
[古希臘]色諾芬：《回憶蘇格拉底》吳永泉譯，商務(wù)印書館 1997年版
[古羅馬]西塞羅：《論共和國論法律》，王煥生譯，中國政法大學(xué)出版社1997年版
[古羅馬]查士丁尼：《法學(xué)總論》張企泰譯 商務(wù)印書館1993年版
阿奎那政治著作選 馬清槐譯 商務(wù)印書館 1991年版
[德]黑格爾《法哲學(xué)原理》，范揚等譯，商務(wù)印書館1961年版
[德]康德：《法的形而上學(xué)原理——權(quán)利的科學(xué)》，沈叔平譯，商務(wù)印書館1991年版
[意]馬基雅維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館，1985年版
[法]羅伯斯比爾：《革命法制和審判》，趙涵輿譯，商務(wù)印書館1965年版
[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版
[英]洛克：《政府論》（上下），翟菊農(nóng)、葉啟芳譯，商務(wù)印書館1982版
[英]戴雪：《英憲精義》，雷賓南譯，中國法制出版社2004年版
[英]梅因：《古代法》 沈景一譯 商務(wù)印書館 1995年版
[英]哈耶克：《自由秩序原理》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997年版
[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，程逢如等譯，商務(wù)印書館1980年版
潘恩選集 馬清槐等譯 商務(wù)印書館 1981年版
[法]孟德斯鳩：《論法的精神》（上下），張雁深譯，商務(wù)印書館1961年版
[法]托克維爾：《論美國的民主》（上下），董果良譯，商務(wù)印書館1997年版
[法]狄驥：《憲法學(xué)教程》 王利文等譯遼海出版社1999年版
[法]盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版
[法]盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，李常山譯，商務(wù)印書館1997年版
[英]邊沁：《政府片論》，沈叔平等譯，商務(wù)印書館1997年版
[英]邊沁：《道德與立法原理導(dǎo)論》時殷弘譯 商務(wù)印書館 2000年版
[英]密爾：：《論自由》 許寶骙譯 商務(wù)印書館 1959年版
[英]密爾：《代議制政府》，汪渲譯，商務(wù)印書館1997年版
中國大百科全書出版社“外國法律文庫”：[美] 德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》、《法律帝國》
[英] 哈特：《法律的概念》[奧]凱爾森：《法與國家的一般理論》 [德]馬克斯·韋伯：《論經(jīng)濟與社會中的法律》[美]伯爾曼：《法律與革命》[德]拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》[美]波斯納：《法律的經(jīng)濟分析》（上下）
中國政法大學(xué)出版社“當(dāng)代法學(xué)名著譯叢” [英]麥考密克等：《制度法論》[美]昂格爾：《現(xiàn)代社會中的法律》[美]弗里德曼：《法律制度》[美]波斯納：《法理學(xué)問題》[美]布萊克：《法律的運作行為》
中國法制出版社“西方法哲學(xué)文庫”：[德]薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》[英]奧斯丁：《法理學(xué)的范圍》[美]卡多佐：《法律的成長》[美]龐德：《法律史解釋》[德]阿列克西：《法律論證理論》[英]斯坦等：《西方社會的法律價值》
[美]卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》蘇力譯 商務(wù)印書館2000年版
[美]龐德：《通過法律的社會控制》 沈宗靈等譯 商務(wù)印書館 1984年版
[美]龐德：《法理學(xué)》 鄧正來譯 中國政法大學(xué)出版社 2004年版
[英] 哈特：《法理學(xué)與法哲學(xué)論文集》支振鋒譯 法律出版社 2005年版
[英]麥考密克：《法律推理與法律理論》 姜峰譯 法律出版社 2005年版
[英]拉茲：《法律的權(quán)威》 朱峰譯 法律出版社 2005年版
[美]霍貝爾：《原始人的法》，嚴(yán)存生譯 法律出版社 2006年版
[德]拉倫茨：《法學(xué)方法論》，陳愛娥譯，商務(wù)印書館2003年版
[日]美濃部達(dá)吉：《公法與私法》，黃馮明譯，中國政法大學(xué)出版社2003年版
[日]穗積陳重：《法律進化論》黃尊三等譯 中國政法大學(xué)出版社 1997年版
[英]阿克頓：《自由史論》，胡傳勝等譯，譯林出版社2001年版
[英]阿克頓：《自由與權(quán)力》，侯健、范亞峰譯，商務(wù)印書館2001年版
[英]埃德蒙·柏克：《自由與傳統(tǒng)》，蔣慶等譯，商務(wù)印書館2001年版
[英]以賽亞·伯林：《自由論》，胡傳勝譯，譯林出版社2003年版
[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏等譯，中國社會科學(xué)出版社1988年版
[美]伯爾曼：《法律與宗教》，梁治平譯，中國政法大學(xué)出版社2003年版
[美]富勒：《法律的道德性》鄭戈譯 商務(wù)印書館 2005年版
[德]哈貝馬斯：《在事實與規(guī)范之間》，童世駿譯，三聯(lián)書店2003年版
[美]埃德加·博登海默：《法理學(xué)—法哲學(xué)及其方法》，鄧正來譯，華夏出版社1987年版
[德]拉德布魯赫：《法哲學(xué)》，王樸譯，法律出版社2005年版
[德]考夫曼：《法律哲學(xué)》，劉幸義等譯，法律出版社2004年版
[德]考夫曼等：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》，鄭永流譯，法律出版社2002年版
[德]恩吉施：《法律思維導(dǎo)論》 鄭永流譯 法律出版社 2004年版
[德]茨威格特等：《比較法總論》，潘漢等譯，貴州人民出版社 1992年版
法律出版社[英]丹寧：《法律的訓(xùn)誡》、《法律的未來》、《法律的正當(dāng)程序》、《最后的篇章》、《法律的界碑》、《家庭故事》
第二篇：中外名著
中外名著”閱讀
一、[考點梳理]
1、要求學(xué)生在平常的語文學(xué)習(xí)中，對文學(xué)名著要適當(dāng)加以了解，記住作品的作者、人物、情節(jié)等有關(guān)內(nèi)容，訓(xùn)練自己的閱讀能力和理解能力，提高自己的鑒賞水平。
2、考查作品的基本常識外，還要求概述情節(jié)，甚至要寫出閱讀收獲，情節(jié)是比較經(jīng)典的或能給學(xué)生留下深刻印象的，既不為難學(xué)生又可避免不讀名著而得分的現(xiàn)象。
3、盡量考慮到綜合性，可以結(jié)合語言基礎(chǔ)知識、閱讀、寫作題，將相關(guān)的知識整合起來。
二、[備考要點]
從涉及內(nèi)容來看，此類題主要考查名著的名稱，名著的作者，名著中的主要人物形象，精彩的故事情節(jié)，內(nèi)容提要以及從作品中得到的啟發(fā)等。從考查的形式看，主要有：名著常識填空、根據(jù)有關(guān)情節(jié)撰寫對聯(lián)、針對某一部名著展開辯論、制作名著推薦卡、名著訪談錄、名著仿寫、讀名著談閱讀體會以及課外名著拓展閱讀等形式?？碱}講究開放性、靈活性、綜合性，充分體現(xiàn)新課標(biāo)的精神。
三、名著閱讀建議：
（一）不能單獨地為應(yīng)試而讀名著，那種帶有明顯功利目的的閱讀，往往會掩蓋作品的多種美質(zhì)。
（二）“好書不厭百回讀”，作為經(jīng)得起歷史考驗、歷久彌新、人皆推之的名著不是讀一遍、兩遍就能得其精髓的。
（三）名著本身就是豐富的語言寶藏，那種只看情節(jié)、光圖熱鬧的閱讀，不是真正意義上的語文閱讀。
（四）重要章節(jié)、精采段落要反復(fù)研讀，要以審美者的眼光去欣賞，要以批評家的心態(tài)去接受。做到這樣幾點，我想：作為中華民族寶貴精神遺產(chǎn)的名著，才能真正走進學(xué)生的心靈應(yīng)考策略。
四、[題型特點]
（一）、填空式（2005年福建省福州市）
一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點亮了多少閃耀的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報仇怒殺__________、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在___________酒店結(jié)識（母夜叉）；醉打蔣門神，替金眼彪_________奪回______；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成__________；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人??正是：“山中猛虎，見時魄散魂飛；林下強人，撞著心驚膽裂?！?/p>
（二）、對聯(lián)式（2005年江蘇省鎮(zhèn)江市）
看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，有人出了一副對聯(lián)。上聯(lián)是“身殘志堅，保爾唱響生命曲”，請你分別結(jié)合《西游記》和《水滸傳》中的有關(guān)情節(jié)寫出下聯(lián)。
《西游記》：_________________《水滸傳》：_________________
（三）、辯論式（2005年湖北省黃岡市）
某校初三（6）班同學(xué)在閱讀《西游記》時，對豬八戒有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？
反方：我方認(rèn)為豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經(jīng)的路上意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色。是一個談生怕死、自私自利的人。
正方：___________________________________________________
_______________________________________。
（四）、推薦卡（2005年遼寧省沈陽市）
某同學(xué)用表格形式做讀書卡片時，遇到了困難，請幫助他把表格填充完整。作品作者精彩情節(jié)
《水滸》施耐庵____________________
______________老舍____________________
《威尼斯商人》_________法庭審判契約糾紛案
（五）、訪談式（2005年山西?。?/p>
小林參加中央電視臺“開心辭典”答題活動時，向你電話求助，讓你為他介紹水滸中的一段故事。請你把你講的內(nèi)容寫在下面。
要求：⑴從“景陽岡武松打虎”或“林教頭風(fēng)雪山神廟”中任選一個；⑵敘述簡明，情節(jié)概括，任務(wù)性格突出；⑶字?jǐn)?shù)在80個以內(nèi)（含標(biāo)點）。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________
（六）、感悟式
閱讀下面的一段文字，根據(jù)要求答題。（2005年南通市）
《為你打開一扇門》中說：“親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個文明人增長知識、提商修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑。”
請從下列書目中任選一個，結(jié)合作品內(nèi)容，就“增長知識”、“提高修養(yǎng)”、“豐富情感”中的一點，寫出你的閱讀體會。
書目：《繁星》《春水》《童年》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》
________________________________________________________________________________________________________________________________________ 上述幾種類題型有的要填書名、作者、人物、情節(jié)，還有的要寫讀后感。這就要求學(xué)生在平常的語文學(xué)習(xí)中，對文學(xué)名著要適當(dāng)加以了解，記住作品的作者、人物、情節(jié)等有關(guān)內(nèi)容，訓(xùn)練自己的閱讀能力和理解能力，提高自己的鑒賞水平。
五、[解題思路]
1、結(jié)合語言基礎(chǔ)知識
例1：根據(jù)下面畫線句子的特點，仿寫兩個句子。
課外閱讀是提高語文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實我們的生活。讀《三國演義》，我們可以領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義；______________，___________。
例2：根據(jù)《三國演義》中的人物及情節(jié)，補全下面的一對對子。
借____________，諸葛亮_______________
___________賢才，____________三顧茅廬
例3：根據(jù)名著內(nèi)容對對子。
絕望島，魯濱遜戰(zhàn)勝孤獨
______________________
這三道題將句子仿寫、對對子和名著閱讀結(jié)合起來進行考查，既能真實考查學(xué)生名著閱讀的基本情況，又能考查學(xué)生的仿寫、對對子的能力，是具有開放性和綜合性、對學(xué)生能力要求較高的題目。
2、結(jié)合閱讀
例：閱讀《生于憂患死于安樂》，完成以下題目。
本文開頭簡要列舉的六個歷史事例的共同點是什么？
在新課標(biāo)所要求閱讀的課外文學(xué)名著中，有許多人物的經(jīng)歷可以印證“痛苦和磨難造就人”這一道理，請舉出一例，按提示加以說明。
①作品名稱：《_________》②主要人物：_____________
③主要事例：_________________
④對你的啟示：_________________________________________________
這道題將文言文閱讀和名著閱讀結(jié)合起來考查，由課內(nèi)延伸到課外，學(xué)生必須找準(zhǔn)課內(nèi)與課外的共同點，并且要能寫出書中事例和對自己的啟示，限制性和開放性相結(jié)合，能比較真實地考查學(xué)生的名著閱讀情況。
3、結(jié)合寫作
（2005年廣東省課改區(qū)）備開展題為“話說英雄”的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你閱讀參考資料《感動中國2004年頒獎詞》(節(jié)選)，按后面要求做好準(zhǔn)備。感動中國2004年頒獎詞(節(jié)選)
任長霞——她是中原大地上的一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑！一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重。
(1)、請你從讀過的文學(xué)名著中推薦一位令自己感動的英雄人物。
人物姓名__________________：作品名稱：《___________________》
(2)、寫一段簡短的話，向同學(xué)們介紹這位令你感動的英雄人物。要求像“頒獎詞”一樣簡潔流暢，既能概述其主要事跡，又能反映人物的性格。
_____________________________________________________________
這道題將時事、仿寫的知識進行了綜合，既考查了考生積累名著的程度，又考查了考生語言運用的能力。從積累名著來看，考生要從自己閱讀過的名著中搜尋自己感動的人物和相應(yīng)的作品，同時還要熟悉書的內(nèi)容，既能概述其主要事跡，又能反映人物的性格，更需要語言的簡潔流暢。
六、中考真題大練場
附1：全套教材名著導(dǎo)讀統(tǒng)計（每冊3部共18部）
七上：愛的教育（意大利德·亞米契斯）繁星、春水（中國冰心）伊索寓言（古希臘伊索）
七下：童年（俄國高爾基）魯濱孫漂流記（英國笛福）昆蟲記（法國法布爾）
八上：朝花夕拾（中國 魯迅）駱駝祥子（中國老舍）鋼鐵是怎樣煉成的（俄國 奧斯特洛夫斯基）
八下：西游記（中國施耐庵）海底兩萬里（英國凡爾納）名人傳（法國羅曼·羅蘭）
九上：水滸傳（中國 羅貫中）傅雷家書（中國傅雷）培根隨筆（英國培根）
九下：格列佛游記（英國 斯威夫特）泰戈爾詩歌（印度泰戈爾）簡·愛（英國 夏洛蒂·勃朗特）（中國名著6部，占1／6，絕大部分是西方名著。）附
2、《中考名著試題集萃》（詳見《成功中考》第47－49頁）
七、中考模擬（參見《成功中考》第44－47頁）
第三篇：中外名著
《紅與黑》(法)司湯達(dá)作為禁書，敘述了一個青年的毀滅。是一所解剖惡德敗行的手術(shù)觀察間。
《巴黎圣母院》(法)雨果19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的奠基之作，將世間美與丑的強烈對照，融入了一個顛顛倒倒、是是非 非的故事里。愛的教育
《簡·愛》(英)夏綠蒂·勃朗特面對爭論紛起的輿論界，作者微笑著寫道：“感謝讀者，用寬容的耳朵傾聽了一個樸實無華 的故事。”
《鋼鐵是怎樣煉成的》(俄)奧斯特洛夫斯基在蘇聯(lián)解體前，此書以161種文字印發(fā)了600多次，流傳于世界各國，是一本舉世公認(rèn)的教育 青年的“生活教科書”。罪與罰（上、下）
《安徒生童話》(丹麥)安徒生大多數(shù)人的生命歷程中接觸的第一本世界名著，歌頌了人世間永恒的真、善、美?！赌赣H》(法)小仲馬本書問世不久，便立即以多種文字圖外發(fā)行，列寧盛贊它是“一本非常及時的書”。麥哲《魯濱遜漂流記》(英)笛福一部描述人類返樸歸真情結(jié)的冒險故事，其發(fā)行量幾乎超出了歐洲其它讀物，不同語言的譯 本幾乎覆蓋全世界各個角落。理智與情感
《一千零一夜》一座東方文學(xué)輝煌壯麗的豐碑，一顆古老文明神秘絢麗的瑰寶?！断ＥD神話故事》“這是一個不可企及的典范?！薄R克思《十日談》(意)薄伽丘作品揭露禁欲主義，宣揚個性解放，詳盡描述人對世間歡樂的不倦追求，被奉為“人曲”而 流傳于世。
《牛虻》(英)艾·麗·伏尼契“不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂的飛虻?！?/p>
《小婦人》(美)路易沙·梅·奧爾科特該書被美國國會圖書館評為全世界最暢銷的一部優(yōu)秀作品。
《老人與?！?美)海明威“我試圖創(chuàng)造一個真實的老人，一個真實的男孩，一個真實的海洋，一條真實的鯊魚?！薄Ｃ魍?/p>
《基督山伯爵》是法國著名通俗歷史小說大仲馬（1802-1870）的代表作。法老大副堂泰斯船長委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打死牢。獄友法里亞神甫向他傳授各種知識，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏秘密告訴了他。堂泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。從此名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
《三個火槍手》，又譯《三劍客》、《俠隱記》，是法國19世紀(jì)浪漫主義作家大仲馬的代表作之一。該書曾五次被翻拍成電影作品。南斯拉夫球員薩維切維奇、潘采夫、普羅辛內(nèi)斯基，被合稱“三個火槍手”。另外還有一部日本動畫片和一部迪士尼動畫片也叫“三個火槍手”，但都同大仲馬的原著無關(guān)。
《福爾摩斯探案集》(英)柯南道爾一樁樁撲朔迷離的案件迎刃而解，一個個狠毒殘忍的兇手終落法網(wǎng)。世界文壇的巨作，刑偵 學(xué)的教科書。
《呼嘯山莊》是英國女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。小說描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養(yǎng)后，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來后對與其女友凱瑟琳結(jié)婚的地主林頓及其子女進行報復(fù)的故事?！讹h》，字義解釋為：隨風(fēng)飛動、搖擺，浮動的意思。小說《飄》是美國著名女作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神，一直令讀者為之傾心。這部經(jīng)久不息的小說感動了無數(shù)的讀者。多次被翻拍成電影。電影又名《亂世佳人》。
《戰(zhàn)爭與和平》俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是世界文學(xué)史上一部不朽名著。小說最突出的藝術(shù)成就是那氣勢磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。小說《戰(zhàn)爭與和平》以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別朱霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線索，氣勢磅礴地反映了十九世紀(jì)初到二十年代俄國社會的重大歷史事件。
《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長篇小說，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間，是十九世紀(jì)最著名的小說之一。該作品被譯成多國文字，拍成了多部電影。
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情?！稖肥迨宓男∥荨?，又譯為《黑奴吁天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是美國著名作家斯陀夫人的一部現(xiàn)實主義作品。斯陀夫人（1811—1896）出生于北美一個牧師家庭，曾做過哈特福德女子學(xué)院的教師。她目睹黑奴在奴隸主殘酷壓迫下的悲慘命運，心生憐憫之情。在此啟發(fā)下，她親自到南方了解真實情況，決定以自己的方式參與解放黑奴的戰(zhàn)斗中。斯陀夫人因?qū)谂\的關(guān)注成為支持廢奴作家中最杰出的一位。
《查泰萊夫人的情人》英國作家勞倫斯的小說，是勞倫斯的最后一部長篇小說，西方十大情愛經(jīng)典小說之一。因大量情愛描寫，在英美及我國被長期禁止發(fā)行。后被多次改編為電影。
《格林童話》產(chǎn)生于十九世紀(jì)初，是由德國著名語言學(xué)家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學(xué)。它是世界童話的經(jīng)典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優(yōu)美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內(nèi)，日本，臺灣也有根據(jù)《格林童話》創(chuàng)作的故事集。
《孤星血淚》故事講述一個小孤兒皮普，從小依靠姐姐與姐夫過活，卻在無意中幫助了一位含冤被陷的逃犯，后來受到一位不愿透露身份的人士資助，使他能在上流社會求學(xué)生活，成為一名紳士。
《湯姆·索亞歷險記》是美國著名小說家馬克·吐溫的代表作，發(fā)表于1876年。小說主人公湯姆·索亞天真活潑，富于幻想和冒險，不堪忍受束縛個性，枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事業(yè)?！短眉X德》是文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實主義杰作，作者塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當(dāng)時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經(jīng)受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。
《亞馬遜漂流記》講述了正直的喬恩一家如何戰(zhàn)勝邪惡的故事。該書至今被譯成世界上多種文字。書中所展現(xiàn)的神奇故事伴隨了一代又一代人的美麗童年、少年直至成年。無論作為語言學(xué)習(xí)的課本，還是作為通俗的文學(xué)和科學(xué)讀本，本書對當(dāng)代中國的青少年都將產(chǎn)生積極的影響。
《茶花女》是法國亞歷山大·小仲馬的代表作，講述在19世紀(jì)40年代，一個叫阿爾豐西娜·普萊西的貧苦鄉(xiāng)下姑娘來到巴黎，走進了名利場，成了上流社會的一個社交明星，開始了賣笑生涯；并改名為瑪麗·杜普萊西。結(jié)實了小仲馬，于是兩人開始了一段交往的愛情故事。
《羊脂球》是有“短篇小說大師”之稱的法國作家莫泊桑先生創(chuàng)作的小說，《羊脂球》是他的成名作，也是他的代表作之一。故事以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。
《苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯.哈代的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。
《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說，以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻的剖析了當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實。另外，同名電影和動漫，也是根據(jù)該小說改編的。
《美國的悲劇》是西奧多·德萊塞最為重要的作品。這部小說共分三卷。故事以一個普通美國青年克萊德·格里菲斯短促的一生為線索，將美國現(xiàn)代社會生活的眾多畫面交織進去。
最后一課
《從地球到月球》是法國著名科幻小說作家儒勒·凡爾納的科幻小說。其中的科幻構(gòu)思至今令人稱道。
《安妮日記》是作者安妮·弗蘭克遇難前兩年藏身密室時的生活和情感的記載。作為一名成長中的少女，她在日記中吐露了與母親不斷發(fā)生沖突的困惑以及對性的好奇。同時，對于藏匿且充滿恐怖的25個月的密室生活的記錄，也使這本《安妮日記》成為德軍占領(lǐng)下的人民苦難生活的目擊報道。安妮日記的最后一則，所標(biāo)的日期是1944年8月1日。戰(zhàn)爭結(jié)束，安妮的父親奧托·弗蘭克決定完成女兒的宿愿，將日記出版問世。
《白雪公主》最初使用白雪公主這個詞的地方是德國著名童話集《格林童話》之中的《白雪公主》。原文講述了一個可愛美麗的公主因為后母嫉妒其美貌而被迫逃到森林，偶遇善良的七個小矮人。最后在他們幫助下，克服了后母的詛咒，找到真愛的王子的故事。
《海的女兒》是安徒生的著名童話，是最膾炙人口的名篇。該童話被多次改編為電影、木偶劇、兒童劇。
《愛麗絲夢游仙境》（又名愛麗絲漫游奇境；英語：Alice's Adventures in Wonderland）是英國作家查爾斯·路德維希·道奇森以筆名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學(xué)作品。故事敘述一個名叫愛麗絲的女孩從兔子洞進入一處神奇國度，遇到許多會講話的生物以及像人一般活動的紙牌，最后發(fā)現(xiàn)原來是一場夢。
《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。這部不朽的詩劇。
《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語》、《昆蟲學(xué)札記》和《昆蟲世界》，英文名稱是《The Records about Insects》，是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科?！蹲冃斡洝罚ǖ抡ZDie Verwandlung，英語The Metamorphosis）卡夫卡短篇代表作，是卡氏藝術(shù)上的最高成就，被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的小說作品之一。創(chuàng)作于1912年，發(fā)表于1915年。
《格蘭特船長的兒女》是法國著名科幻作家，儒勒·凡爾納的代表作品。故事發(fā)生在1864年。蘇格蘭貴族格雷那萬爵士是鄧肯號游船的船主,他從海上的漂流物里獲得了一份文件,從中得知兩年前在海上遇難失蹤的蘇格蘭航海家格蘭特船長尚在人間,于是毅然帶著船長的女兒瑪麗和兒子羅伯特等人,駕駛著自己的游船去尋找和營救。小說圍繞著營救這個主題展開。
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?/p>
《天路歷程》為英國人班揚所著，該書借用了寓言和夢境的形式，書中的敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。
《馬可·波羅游記》（The Travels of Marco Polo），是1298年威尼斯著名商人和冒險家馬可·波羅撰寫的其東游的沿途見聞。該書是世界歷史上第一個將地大物博的中國向歐洲人作出報道的著作，它記錄了中亞，西亞，東南亞等地區(qū)的許多國家的情況，而其重點部分則是關(guān)于中國的敘述，以大量的篇章，熱情洋溢的語言，記述了中國無窮無盡的財富，巨大的商業(yè)城市，極好的交通設(shè)施，以及華麗的宮殿建筑。這些敘述在中古時代的地理學(xué)史，亞洲歷史，中西交通史和中意關(guān)系史諸方面，都有著重要的歷史價值?！段业拇髮W(xué)》本書是高爾基引著名的自傳體第三部曲，也是高爾基《人生三部曲》之一。其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時代的生活經(jīng)歷。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
《野性的呼喚引》(The Call of the Wild)以一只狗的經(jīng)歷表現(xiàn)文明世界的狗在主人的逼迫下回到野蠻，寫的是狗，也反映人的世界。熱望本已在，蓬勃脫塵埃：沉沉長眠后，野性重歸來。
《霧都孤兒》（英語：Oliver Twist），是英國作家狄更斯于1838年出版的寫實小說。以霧都倫敦為背景，講述了一個孤兒悲慘的身世及遭遇，主人公奧立弗在孤兒院長大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無數(shù)辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。
《綠野仙蹤》又名《OZ國經(jīng)典童話》，是美國作家弗蘭克·鮑姆創(chuàng)作的奇幻冒險童話故事集，共十四本，有“美國的《西游記》”之稱。
第四篇：法學(xué)專業(yè)必看書目
法律人必看的十本經(jīng)典著作
1、《歷史深處的憂慮近距離看美國》——林達(dá)
岳運生
一本美籍華人寫的關(guān)于美國社會的故事性書籍，讓人感覺在美國，法律就是身邊發(fā)生的每一件事，法治是一種生活方式和日常的存在。在這本書里，作者以獨特又敏銳的洞察力，結(jié)合血肉豐滿的生動案例，輔以深入淺出的語言，向我們?nèi)?、?xì)致、客觀的展示了一幅美國民主政治體制，尤其是司法制度的精美畫卷，矯正了一些人們從看電影大片中產(chǎn)生的想當(dāng)然的常識性的錯誤，令人獲益匪淺。
2、《政法筆記》——馮象
本書可以說是馮象的“案例”隨筆是旨在提供一種真正的“普法文章”。從孔夫子名譽權(quán)、魯迅肖像權(quán)、婚前財產(chǎn)公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真，到版權(quán)、美國大選??涉及“政法”的各方面?！墩üP記》所做的即是對現(xiàn)代資本主義的一種特定社會控制方式——法治——的追究與批判。
3、《制度是如何形成的》——蘇力
朱蘇力的著作，往往從身邊日常慣見的“俗話、俗語或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來。本書亦是如此，對我們習(xí)以為常的一些觀點、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進行了細(xì)致的分析。盡管有時候我們不一定同意蘇力的觀點，但是他對問題的態(tài)度、對觀點的論證過程、特別是他獨特的敘述方式足以讓我們在閱讀的同時感覺到知識的愉悅。、《法治及其本土資源》——蘇力
在傳統(tǒng)與變革之爭中，人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣，而忽視其本質(zhì)根源。在對西方法律的移植過程中，人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮，而沒有看到他們的本土資源。從而使我們開始彷徨，于是我們開始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個有待于明天實現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無可奈何的現(xiàn)實------從而我們面臨的便是理想的不能實現(xiàn)和現(xiàn)實的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”趙曉力言。正是在此背景下，蘇力用一種新的角度來分析這種困境以期尋求最佳答案。
5、《法理學(xué)法哲學(xué)與法律方法》——博登海默
《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》一書并非純粹性的學(xué)術(shù)著作，而是美國大學(xué)法學(xué) 院的法理學(xué)教材，這對我們了解西方法理學(xué)、西方的法學(xué)教育、西方的教材撰寫 編排有一個更為直觀的了解，因此這本書介紹給大家其意義要比純粹性學(xué)術(shù)著作 更大，是能啟發(fā)法學(xué)思維的一本好書。
6、《正義論》——羅爾斯 正義論是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作。它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。它不僅反映了西方學(xué)術(shù)界20年來爭論的主要問題，而且深刻反映了西方社會的內(nèi)在矛盾。為讀者思考正義問題提供了極好的文獻(xiàn)。
7、《論法的精神》——孟德斯鳩
本書雖囿于時代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法學(xué)著作中，可稱之為具有獨特風(fēng)格的百科全書，也是西方法學(xué)最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿足于對法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神，從社會的進步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律，并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實質(zhì)，也即探求法律的最高境界。
8《鄉(xiāng)土中國》》——費孝通
這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐，通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
9《論犯罪與刑罰》——貝卡利亞
《論犯罪與刑罰》是人類歷史上第一部對犯罪與刑罰原則進行系統(tǒng)闡述的著作，也是一部震動了全世界的經(jīng)典之作。該書深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、和刑罰人道化原則，并且呼吁廢除刑訊和死刑，實行無罪推定。
10《法辨中國法的過去、現(xiàn)在與未來》》——梁治平
本書是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯，而力圖推陳出新，以“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的原則，以奠定比較法律文化研究的基礎(chǔ)。這些文章曾經(jīng)以其銳利之思想、清新之文風(fēng)而引人矚目，不但令眾多外行一窺法理堂奧，因得以親近法律，同時也使法律學(xué)子領(lǐng)略了法律寫作的另一種樣式，耳目為之一新。
岳運生北京岳成律師事務(wù)所主任中國政法大學(xué)兼職教授、北京市律師 協(xié)會規(guī)章制度委員會秘書長、中國國民黨革命委員會第十一屆中央委員會社會與 法制委員會委員、北京市律師協(xié)會青年律師聯(lián)誼會副主席、北京市發(fā)展與改革委 員會法律咨詢專家。
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]
[點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2．俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
3．費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》[《江村經(jīng)濟》]
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻(xiàn)在哪里？
4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實游戲》
[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點介] 對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認(rèn)識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》
[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。大學(xué)二年級可讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活。卡夫卡的一些有關(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進行的深入細(xì)致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》
[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。24．托克維爾：《論美國的民主》
[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。
25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》
[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。
法學(xué)專業(yè)大學(xué)生必讀經(jīng)典書目推薦
2013年09月05日 18:43 點擊：[2753]
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1.蘇力：《法治及其本土資源》
本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。
2.伯爾曼：《法律與宗教》
寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
3.劉瑜：《民主的細(xì)節(jié)》
這本書是眾多學(xué)者推薦的書，是作者過去幾年給一些期刊報紙寫的專欄文章結(jié)集，其中主要是給《南方人物周刊》的文章。全書中以講故事的形式，把“美國的民主”這樣一個概念性的東西拆解成點點滴滴的事件、政策和人物去描述。
我一直喜歡讀劉瑜的文字，她的生動是智慧的生動。在洞察力和解析能力的背后，是一個充滿靈氣和悟性的獨立思想者。我總是讀完一篇就在等著她的下一篇文章出來。
——林達(dá)
今日中國的公共討淪常見一種病理化的傾向，總是困在“民主”、“自由”之類的名詞面前，大而無當(dāng)?shù)馗∮伪韺?，夾纏不清，難以寸進。所以劉瑜來得正是時候，因為她替這些蒼白的名詞補回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事。她的評論正是這時代最需要的營養(yǎng)劑。——梁文道
我喜歡劉瑜的評論，她講求事實與論據(jù)，不輕易選擇左中右的某一方立場，對群眾和權(quán)力，少數(shù)與多數(shù)都保持警惕和觀察，避免簡單的是非判斷，避免振臂一呼的沖動，避免智力上的懶惰。有這樣的理性，才有負(fù)責(zé)任的時評。
——柴靜
4.林達(dá)：《總統(tǒng)是靠不住的：近距離看美國二》
作者以信件的形式，從“美國總統(tǒng)是什么？”這樣一個問題開始，用一連串的故事，層層鋪排出美國政治法律制度的基本原理和深刻地了解美國是如何在自身的制度系統(tǒng)中，通過“平衡和制約”去實施對權(quán)力的監(jiān)督和限制。5.王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試。遺憾的是，如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思如何營造中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一本書。
6.孟德斯鳩：《論法的精神》
綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。
7.托克維爾：《論美國的民主》
作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法治建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。
8.梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》
中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決問題，而是他提出問題的方式本身。
9.瞿同祖：《中國法律與中國社會》
法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
10.江山：《中國法理念》
作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界”的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
11.．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。
12.季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
作者的治學(xué)進路和思考進路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)色彩濃厚。
13.博西格諾等：《法律之門》
作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。
14.梁治平：《法律的文化解釋》
當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者以自己的學(xué)術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。
15.劉軍寧：《共和·民主·憲政》
一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
16.德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》
本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
17.羅爾斯：《正義論》
本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
18.德肖維茨：《致年輕律師的信》
艾倫·德肖維茨，律師、法學(xué)教授、作家。28歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的法學(xué)教授。成功代理過許多重大案件，包括辛普森案、泰森案、五大樓秘密文件案、克林頓總統(tǒng)彈劾案和美國總統(tǒng)大選案等著名案件，被譽為“美國歷史上最成功的辯護律師”。這本書凝聚了作者執(zhí)教哈佛和律師執(zhí)業(yè)37年間的人生閱歷和心得，提煉出37條忠告，內(nèi)容涉及人生悟、經(jīng)驗教訓(xùn)、成敗得失、做人原則、職業(yè)規(guī)劃及建議等多個方面。既充滿哲理，又發(fā)人深醒。希望這樣一本觀點獨特、精華濃縮的小書，能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學(xué)院學(xué)生一些幫助。
A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國部分：
1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。
2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版。
3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。中國部分:
4、劉星：《法律是什么》，中國政法大學(xué)出版社1998年版。
5、費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。
B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進，探究法的價值的法學(xué)書目推介）外國部分：
6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國大百科全書出版社1996年版。
7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。
8、[美]E?博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版。
9、[法]勒內(nèi)?達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。
10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國部分：
11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。
C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介）外國部分：
12、[法]盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版。
13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980版。
14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版。中國部分：
15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1997年版。
16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介：
17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國大百科全書出版社1993年版。
18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介
19、《法國民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書局1983年版。來源：民事審判參考公眾號。
以下是我北大同學(xué)向我推薦的書，是由他們學(xué)校法學(xué)院教授推薦的．希望能對你有幫助，你可以自己選擇的看，都有點評的．
中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科一年級學(xué)生必讀書目
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]
[點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2．俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绾翁釂?、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
3．費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》[《江村經(jīng)濟》]
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻(xiàn)在哪里？
4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實游戲》
[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。“沒有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點介] 對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認(rèn)識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》
[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科二年級學(xué)生必讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活。卡夫卡的一些有關(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進行的深入細(xì)致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20．劉軍寧：《共和·民主·憲政》
[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國的民主》
[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。
25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》
[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。
31．江山：《中國法理念》
[點介] 作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
[點介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研
究．
中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科三年級學(xué)生必讀書目
33．凱利：《西方法律思想簡史》
[點介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實的本子。
34．雷蒙·阿隆：《社會學(xué)主要思潮》
[點介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時時不忘對某個哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。
36．馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》
[點介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
[點介] 作者的治學(xué)進路和思考進路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》
[點介] 作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》
[點介] 這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》]
[點介] 對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對“機械團結(jié)”、“有機團結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》
[點介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠為“解釋學(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。
43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點介] 該書體現(xiàn)了作者進入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點介] 我對這本書情有獨鐘。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和宗教的體驗所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46．羅爾斯：《正義論》
[點介] 本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》
[點介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉·巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點介] 該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟學(xué)》
[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說史》
[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說上，本書的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》
[點介] 有時候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識》
[點介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財富。
56．馬克斯·韋伯：《論經(jīng)濟與社會中的法律》[《經(jīng)濟與社會》、《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]
[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經(jīng)濟學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》
[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點介] 作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》
[點介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61．約翰·贊恩：《法律的故事》 [簡介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會》]
[簡介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個時代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》
[簡介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[簡介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進行介紹的同時，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑。
第五篇：法學(xué)專業(yè)必看書目
A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國部分：
1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。
2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版。
3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。中國部分:
4、劉星：《法律是什么》，中國政法大學(xué)出版社1998年版。
5、費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。
B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進，探究法的價值的法學(xué)書目推介）外國部分：
6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國大百科全書出版社1996年版。
7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。
8、[美]E&S226;博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版。
9、[法]勒內(nèi)&S226;達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。
10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國部分：
11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。
C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介）外國部分：
12、[法]盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版。
13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980版。
14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版。中國部分：
15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1997年版。
16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介：
17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國大百科全書出版社1993年版。
18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介
19、《法國民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書局1983年版。
法學(xué)專業(yè)學(xué)生必讀書目 柏拉圖《理想國》
西塞羅《論共和國、論法律》 伯爾曼《法律與革命》 約翰·羅爾斯《正義論》 伯納德·施瓦茨《美國法律史》 漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》 羅納德·德沃金《認(rèn)真對待權(quán)利》 龐德《法律史解釋》 波斯納《法理學(xué)問題》
伯頓海默《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》 茨格特《比較法總論》 凱爾森《法與國家的一般理論》 馬克斯·韋伯《論經(jīng)濟與社會中的法律》 大木雅夫《比較法》
谷口安平《程序的正義與訴訟》 棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》 勒內(nèi)·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》 孟德斯鳩《論法的精神》 盧梭《社會契約論》 托克維爾《論美國的民主》 狄驥《公法的變遷：法律與國家》 亨利·梅因《古代法》 丹寧勛爵《法律的正當(dāng)程序》 洛克《政府論》
哈耶克《自由憲章》、《通往奴役之路》 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 房龍《寬容》
斯威布《希臘的神話與傳說》 馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)手稿》 馬克思·韋伯《社會科學(xué)方法論》 康德《歷史理論》
埃米爾·杜爾凱姆《社會學(xué)方法的規(guī)則》 楊仁壽《法學(xué)方法論》 翟同祖《中國法律與中國社會》 沈宗靈《比較法總論》 季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》 王世杰、錢端升《比較憲法》
一年級可讀書目
1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》 ] [點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什 么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想 象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2． 俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
3． 費孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》[《江村經(jīng)濟》]
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻(xiàn)在哪里？
4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實游戲》
[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？ 我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯 示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道 從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點介] 對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認(rèn)識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》
[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他 對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
二年級可讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的 讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進行的深入細(xì)致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》
[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視 野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的 標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國的民主》
[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。
25． 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方 法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法” 的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住：分析法學(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》] [點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題 的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的 啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》 [點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi) 在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方 式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。
31．江山：《中國法理念》
[點介] 作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
[點介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。
三年級可讀書目
33．凱利：《西方法律思想簡史》
[點介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實的本子。
34．雷蒙.阿?。骸渡鐣W(xué)主要思潮》
[點介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力 把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出 一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時時不忘對某個哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。
36．馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》
[點介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
[點介] 作者的治學(xué)進路和思考進路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方 法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》
[點介] 作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》
[點介] 這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律 的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》]
[點介] 對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會分工論》《自殺論》[、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對 “機械團結(jié)”、“有機團結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》
[點介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠為“解釋學(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。
43． 賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點介] 該書體現(xiàn)了作者進入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。
44． 梁治平：《法律的文化解釋》
[點介] 是當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。本書是一本“編”的書，和時下流行的許多“編著”兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點介] 我對這本書情有獨鐘。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和宗教的體驗所吸引。也許我們會 遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對生命 的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46．羅爾斯：《正義論》
[點介] 本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》
[點介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦； 作者還說：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉?巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點介] 該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
四年級可讀書目
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟學(xué)》
[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說史》
[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說 上，本書的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》
[點介] 有時候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政 治制度的解讀，實際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識》
[點介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財富。
56．馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟與社會中的法律》[《經(jīng)濟與社會》、《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]
[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經(jīng)濟學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》
[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點介] 作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》 [點介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。61．約翰.贊恩：《法律的故事》
[點介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟 是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會》]
[點介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和福柯的其他所有的“歷史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是 意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個時代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》 [點介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò) ”這兩個概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[點介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進行介紹的同時，更重要的 是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑
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