第一篇：日本向唐朝學(xué)習(xí)的內(nèi)容

唐朝與東鄰朝鮮、日本的交往尤為密切.新羅在朝鮮半島建立統(tǒng)一國(guó)家后,常與唐朝互遣使節(jié),并不斷派遣留學(xué)生赴中國(guó)學(xué)習(xí).日本將與唐朝的交往視為國(guó)家大事,曾先后十多次派“遣唐使”來(lái)中國(guó)交流學(xué)習(xí),隨行的除醫(yī)師、畫(huà)師、樂(lè)師及各類(lèi)工匠外,還有眾多留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧.經(jīng)歸國(guó)留學(xué)生的積極傳播,唐朝文化的精髓,如律令、科技、佛教、儒學(xué)、學(xué)校教育、科舉制度、乃至風(fēng)俗習(xí)慣等,皆為朝鮮、日本廣泛吸收。

在東亞文化圈內(nèi)，居于優(yōu)勢(shì)地位的唐文化具有很強(qiáng)的吸引力和輻射力，因此，廣泛攝取唐文化是其他東亞國(guó)家的主流傾向。日本、朝鮮等國(guó)學(xué)習(xí)唐朝文化的目的是：一是學(xué)習(xí)和引進(jìn)中華民族的先進(jìn)文化與長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己之短處；二是學(xué)習(xí)中華民族的先進(jìn)文化與長(zhǎng)處融匯到自身的文化中去，從而既保持傳統(tǒng)文化，又形成適合自身發(fā)展以及能夠持續(xù)進(jìn)展的先進(jìn)文化。

首先是引進(jìn)唐朝典章律令.推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新.遣唐便在長(zhǎng)安如饑似渴地考察學(xué)習(xí).博覽群書(shū).回國(guó)后參與樞要.仿行唐制.如[大寶法令“即以唐代律令為規(guī)范制定的.還仿效唐朝教育制度.開(kāi)設(shè)各類(lèi)學(xué)校教授漢學(xué).培番人才.818年.峰峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議.下詔改走禮儀.并命[男女衣服皆依唐制”(<大日本史>卷123)連歷法.節(jié)令.習(xí)俗也盡量仿效中國(guó).***11111112

其次是汲取盛唐文化.提高日本文化藝術(shù)水乎.遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng).朝野上下競(jìng)相贊寫(xiě)唐詩(shī)漢文.白居易等唐代著名詩(shī)人的詩(shī)集在日本廣泛流傳.留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字.遣唐使還輸入唐朝書(shū)法.繪畫(huà).雕塑.音樂(lè).舞蹈等藝術(shù).經(jīng)過(guò)消化改造.融為日本民族文化.甚至圍棋等技藝和相撲.馬球等體育活動(dòng)也是從唐朝傳入的.遣唐使團(tuán)中常有日本畫(huà)師.樂(lè)師以至圍棋高手赴唐訪師學(xué)藝.觀摩比賽.因?yàn)樘莆幕瘜?duì)世界的影響：

唐是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大***222222的帝國(guó),大唐盛世時(shí)期，首都長(zhǎng)安更是世界文化、藝術(shù)中心。唐朝是中國(guó)歷史上最早搞“對(duì)外開(kāi)放“的歷史時(shí)期，現(xiàn)在國(guó)外的“唐人街”就是哪個(gè)時(shí)代文化交流，中國(guó)人定居所遺留的實(shí)物見(jiàn)證。連很多外國(guó)人直到現(xiàn)在還習(xí)慣將中國(guó)人稱(chēng)為“唐人”,可見(jiàn)唐文化對(duì)世界的影響是巨大的。

唐朝與朝鮮、日本以及和***東南亞、南亞各國(guó)都有深廣的經(jīng)濟(jì)文化交流，如遣唐使、鑒真東渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影響，其典章制度、天文歷法、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)、生活習(xí)俗（衣服、茶道）、錢(qián)幣鑄造、文字都和唐朝接近。唐王朝和中亞諸國(guó)的友好往來(lái)以及對(duì)西亞、北非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。唐王朝在當(dāng)時(shí)世界上的地位以及唐文化對(duì)世界文化的巨大歷史貢獻(xiàn)。

第二篇：日本國(guó)情總結(jié)內(nèi)容

政治

日本政治制度，戰(zhàn)后日本是議會(huì)內(nèi)閣制的代議民主制，實(shí)行立法、行政、司法的三權(quán)分立原則，由國(guó)會(huì)，內(nèi)閣，法院行使相應(yīng)權(quán)力，國(guó)家主權(quán)屬于國(guó)民，天皇作為國(guó)家象征被保留。

現(xiàn)行《日本國(guó)憲法》于1947年5月3日實(shí)施。憲法規(guī)定，國(guó)家實(shí)行以立法、司法和行政三權(quán)分立為基礎(chǔ)的議會(huì)內(nèi)閣制；天皇為日本國(guó)和日本國(guó)民總體的象征，無(wú)權(quán)參與國(guó)政；“永遠(yuǎn)放棄把利用國(guó)家權(quán)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、武力威脅或行使武力作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段，為達(dá)此目的，日本不保持陸、海、空軍及其他戰(zhàn)爭(zhēng)力量，不承認(rèn)國(guó)家的交戰(zhàn)權(quán)”（第9條）。

議會(huì)泛稱(chēng)國(guó)會(huì)，由眾、參兩院組成，為最高權(quán)力機(jī)關(guān)和唯一立法機(jī)關(guān)。

內(nèi)閣為國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)，對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，由內(nèi)閣總理大臣（首相）和分管各省廳（部委）的大臣組成。首相由國(guó)會(huì)提名，天皇任命，其他內(nèi)閣成員由首相任免，天皇認(rèn)證。

日本的司法權(quán)屬于最高法院及下屬各級(jí)法院。

戰(zhàn)后日本實(shí)行“政黨政治”，代表不同階級(jí)、階層的各種政黨相繼恢復(fù)或建立。參加國(guó)會(huì)活動(dòng)的主要政黨有自民黨、民主黨、公明黨、日本共產(chǎn)黨、社民黨、保守新黨等。

經(jīng)濟(jì)

日本是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，GDP總量1968年超過(guò)聯(lián)邦德國(guó)，從1968年至2009年一直名列世界第2位（僅次于美國(guó)），2010年被中國(guó)超過(guò)，GDP總量退居世界第3位，人均GDP38,459美元，位居世界前列。

日本的經(jīng)濟(jì)在第二次世界大戰(zhàn)中受到了毀滅性打擊，但在戰(zhàn)后快速?gòu)?fù)興，從自20世紀(jì)50年代開(kāi)始了持續(xù)長(zhǎng)達(dá)30年的高度增長(zhǎng)，被譽(yù)為“日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡”。1960年代池田勇人內(nèi)閣提出“所得倍增計(jì)劃”，經(jīng)濟(jì)達(dá)到平均10%的增長(zhǎng)，目前日本擁有的絕大多數(shù)世界知名的跨國(guó)企業(yè)都誕生于這一時(shí)期；1970年代初期雖然遇到石油危機(jī)，平均仍有8%的增長(zhǎng)；1980年代則為平均6%的增長(zhǎng)；1990年代，日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，銀行壞賬高企，經(jīng)濟(jì)一蹶不振，被稱(chēng)作“失去的十年”；2000年代，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，在2008年世界金融危機(jī)中遭到沉重打擊，繼“失去的十年”后迎來(lái)“失去的二十年”；2010年代，日本經(jīng)濟(jì)更不樂(lè)觀，特別是經(jīng)過(guò)2011年的東日本大地震、海嘯、福島核泄漏以及泰國(guó)洪災(zāi)，2012年的歐債危機(jī)、日本政府購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島事件以致與鄰國(guó)關(guān)系不睦，以及日?qǐng)A高企等因素，日本經(jīng)濟(jì)再次陷入衰退困境。但安倍晉三上臺(tái)以來(lái)實(shí)施的擴(kuò)張性貨幣政策使日本經(jīng)濟(jì)逐漸擺脫低迷，日本的通貨貨幣是日?qǐng)A（￥），在世界上與美元（$）、歐元（€）等都是重要的國(guó)際通貨。

能源礦藏：原油和鐵礦石的生產(chǎn)極少。地下資源相當(dāng)匱乏（但是各種礦產(chǎn)在日本都有發(fā)現(xiàn)，有“能源博物館之稱(chēng)”）。不過(guò)水泥的原料石灰石、玻璃和一些建筑材料的原料如石英等儲(chǔ)藏豐富，被大量開(kāi)采。過(guò)去大量生產(chǎn)金、銀、銅和煤炭。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾是世界上的主要黃金產(chǎn)地。仍有大量煤炭礦藏，但質(zhì)量較低，沒(méi)有開(kāi)采。仍有一些金、銀的富礦，但因開(kāi)采成本高而開(kāi)采甚少。日本海沿岸出產(chǎn)極少量的石油與天然氣。在房總半島有天然氣的開(kāi)采。在日本近海發(fā)現(xiàn)了大量的金、銀、石油、可燃冰礦藏。但是因?yàn)槌杀究剂慷鴽](méi)有開(kāi)采計(jì)劃，仍處調(diào)查階段。木材資源同樣豐沛。在近海擁有眾多漁場(chǎng)，捕魚(yú)量世界第一，但是因?yàn)闉E捕沙丁魚(yú)等原因，漁業(yè)資源面臨急劇減少的危機(jī)。氣候溫暖濕潤(rùn)，降雨多，且水土保持良好，因此日本擁有大量高質(zhì)量的軟水，生產(chǎn)出的飲料品質(zhì)很高。

產(chǎn)業(yè)：因?yàn)樵搰?guó)內(nèi)市場(chǎng)大第三產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，使得加工貿(mào)易興盛，所以制造業(yè)也比較強(qiáng)。特別是工業(yè)技術(shù)在世界上屬于高水平，在眾多領(lǐng)域之中，是其他發(fā)達(dá)國(guó)家和開(kāi)發(fā)中國(guó)家的典范，同時(shí)也是個(gè)威脅。尤其是汽車(chē)、電子學(xué)、造船以及鋼鐵等產(chǎn)業(yè)在世界大戰(zhàn)之后有很大的成長(zhǎng)，擁有多數(shù)世界企業(yè)。技術(shù)貿(mào)易對(duì)于技術(shù)的依存性，從進(jìn)口過(guò)量到輸出過(guò)量有長(zhǎng)期性的變化傾向。工業(yè)用機(jī)器人等自動(dòng)化設(shè)備的附加價(jià)值很高，到處都能看到獨(dú)自的技術(shù)開(kāi)發(fā)成果。例如日本對(duì)于工業(yè)用機(jī)器人的生產(chǎn)量約占世界的七成，以及世界上所使用的工業(yè)用機(jī)器人約有六成都是在日本運(yùn)作。日本的工業(yè)界幾乎都是機(jī)械化，而且可以說(shuō)是效率非常高的產(chǎn)業(yè)。此外，家庭用機(jī)器人這個(gè)概念也是由日本所提出來(lái)的。貿(mào)易：主要的貿(mào)易伙伴有美國(guó)、東亞、東南亞、歐盟、沙特阿拉伯等，近年來(lái)與中國(guó)和亞洲地區(qū)的貿(mào)易額大幅成長(zhǎng)，而對(duì)于各國(guó)的進(jìn)出口長(zhǎng)期維持順差。不過(guò)該趨勢(shì)在2011年遭到改變，由于2008年金融危機(jī)日?qǐng)A逐步升值所造成產(chǎn)業(yè)外移現(xiàn)象，以及2011年福島核電站外泄事故導(dǎo)致日本政府逐步停止核電，改為大量進(jìn)口天然氣發(fā)電，使得2011年日本外貿(mào)轉(zhuǎn)為逆差，自1980年以來(lái)再度轉(zhuǎn)為逆差。2012年以來(lái)安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)施金融量化寬松促使日?qǐng)A貶值，推升能源商品等進(jìn)口成本造成日本貿(mào)易逆差逐年擴(kuò)大至2013年紀(jì)錄1177億美元(世界貿(mào)易組織統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))。主要的進(jìn)口物品以原材料為主，包括石油、鐵礦石、半成品和食品等，出口貨物為汽車(chē)、電子產(chǎn)品、家電、機(jī)械和工業(yè)用機(jī)器人等科技產(chǎn)品。

文化

日本文化是指日本形成的文化事物。日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。現(xiàn)代日本文化雖然很受歐美的影響，但是傳統(tǒng)的文化仍然受到保護(hù)。因?yàn)槿鍖W(xué)對(duì)社會(huì)的影響很深，禮儀文化發(fā)達(dá)，忠于集團(tuán)的觀念濃烈是日本文化的一個(gè)特點(diǎn)。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。在日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書(shū)道。

建筑：日本建筑擁有久遠(yuǎn)的歷史，最早在6世紀(jì)受到中國(guó)建筑的影響，佛教在傳入日本時(shí)同時(shí)帶入了中國(guó)隋唐的建筑技術(shù)與風(fēng)格，大量興建佛寺和宮殿，隨后慢慢發(fā)展出屬于日本的獨(dú)特風(fēng)格。自16世紀(jì)起，府邸和城樓取代佛寺成為主要建筑活動(dòng)，城堡在江戶時(shí)代已演變?yōu)榈胤降恼闻c經(jīng)濟(jì)中心，各大城市的富有人家也開(kāi)始興建不同規(guī)模與風(fēng)格的府邸。日本在明治時(shí)代開(kāi)始引入西方的建筑技巧、材料和風(fēng)格，建造與傳統(tǒng)風(fēng)格有極大差別的鋼鐵和水泥建筑。二戰(zhàn)前最早的日本建筑受到西方影響，材料、功能、結(jié)構(gòu)和比例之間的關(guān)系得到最大限度的發(fā)展，二戰(zhàn)后，重建的城市與舊有的建筑樣貌完全不同，逐而發(fā)展出現(xiàn)代的日本城市建筑風(fēng)格。1950至1960年代奠定了日本建筑發(fā)展的基調(diào)，日本建筑師開(kāi)始在早期基礎(chǔ)上尋找日本建筑文化與西方建筑理念之間重疊的部分，互相替換，得出的成品既和西方建筑融為一體，但也有日本自己的特色。同一時(shí)期，日本經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)，許多城市建筑（例如東京鐵塔）都是在20世紀(jì)中后期興建的，當(dāng)時(shí)是日本建筑粗野現(xiàn)代主義建筑的最興盛時(shí)期，代表建筑包括在1961年落成的東京文化會(huì)館。日本建筑對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注、日本傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持以及東西方建筑風(fēng)格之間的平衡是其較為重要的特點(diǎn)。1991年，具后現(xiàn)代風(fēng)格的東京都廳舍完工，掀起了日本的摩天大樓風(fēng)潮，其后東京國(guó)際論壇大樓、六本木新城、東京晴空塔等地標(biāo)性建筑逐一落成，標(biāo)志著日本建筑已走出一條與西方建筑體系不同、充滿本土色彩的風(fēng)格，正式踏入一個(gè)新時(shí)代。宗教：神道與佛教是日本的主要宗教。目前最多日本人信奉神道教，佛教排第二。佛教于552年傳入日本，其后在圣德太子的積極推廣下在日本迅速傳播開(kāi)來(lái)。神道教則是在日本本土所發(fā)展出來(lái)的宗教，神社是祭神的場(chǎng)所，神道教認(rèn)為自然界萬(wàn)物皆為神。

飲食：傳統(tǒng)的日本料理主食是米飯，然后再配上其他菜肴，例如魚(yú)，肉，蔬菜，醬菜，以及湯。料理的名稱(chēng)則是用這些菜肴的數(shù)目來(lái)命名。

由于日本是海島型國(guó)家，日本人相當(dāng)喜好海產(chǎn)品，例如魚(yú)，貝類(lèi)，章魚(yú)，蝦蟹類(lèi)和海草等。

日本飲食文化的其中一項(xiàng)特色是生食，大部份食物如鮪魚(yú)、鮭魚(yú)、河豚、章魚(yú)、牛肉、雞肉、雞蛋等都可以生食入菜。日本料理中較為具標(biāo)志性食物包括壽司、刺身、清酒、便當(dāng)、納豆、天婦羅、章魚(yú)燒、竹輪、蕎麥面、壽喜燒和牛丼等。日本人進(jìn)食的食具通常是小碗和改造過(guò)的筷子。次文化：主要包括漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、電子游戲。

高度發(fā)展的日本漫畫(huà)已經(jīng)成為世界漫畫(huà)當(dāng)中具有獨(dú)特風(fēng)格以及龐大影響力的流派。日本的漫畫(huà)讀者包括了所有的年齡層，因此日本漫畫(huà)的題材非常廣泛。日本漫畫(huà)向海外輸出始于20世紀(jì)70年代末，并隨之向全球擴(kuò)張，日本漫畫(huà)也在世界各地越來(lái)越普及，不少被各國(guó)出版商翻譯和發(fā)行外文版。

日本動(dòng)畫(huà)最早開(kāi)始于1917年，并在后續(xù)的發(fā)展中逐漸形成產(chǎn)業(yè)。日本動(dòng)畫(huà)于20世紀(jì)90年代及2000年迎來(lái)了它被海外市場(chǎng)接受程度的提升。

電子游戲，亦叫電玩，是動(dòng)漫的延伸。有別于美國(guó)游戲著重操作感，日本游戲更著重游戲細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，小游戲簡(jiǎn)單易玩，大游戲摻雜極多的小游戲以增加娛樂(lè)性，當(dāng)然也有同時(shí)具有日美元素的作品。

藝術(shù)：日本傳統(tǒng)的表演藝術(shù)有歌舞伎、能劇、狂言、文樂(lè)、漫才、落語(yǔ)等，當(dāng)中歌舞伎起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，擁有悠久的歷史，是聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，內(nèi)容多關(guān)于歷史事件和戀愛(ài)關(guān)系的道德沖突。同樣為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文樂(lè)是一種木偶戲。日本繪畫(huà)有單色畫(huà)和雙色畫(huà)之分，而浮世繪是日本畫(huà)中最廣為人知的一種?；ǖ馈⒉璧篮拖愕蓝际前殡S著漢傳佛教進(jìn)入日本的，現(xiàn)在已在日本扎根，成為了日本藝術(shù)的重要組成部分，并稱(chēng)為日本的“雅道”。

日本人口

日本人口數(shù)量在2014年4月1億2713萬(wàn)6千人，是世界人口第十大國(guó)。在20世紀(jì)之后，由于日本進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，人口生育率降低，醫(yī)療條件提高；加上日本一向?qū)ν鈦?lái)移民管制甚嚴(yán)格，導(dǎo)致日本成為世界上人口老化程度最高的國(guó)家之一，同時(shí)日本也是人均壽命最長(zhǎng)的國(guó)家之一。目前，日本的人口數(shù)字已經(jīng)呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。

分布情況：日本是高度城市化的國(guó)家，目前只有5%的居民為農(nóng)業(yè)人口。大約有8000萬(wàn)人居住在本州島太平洋側(cè)和九州島北部地區(qū)。東京都的人口數(shù)字超過(guò)1200萬(wàn)，其他如橫濱市有3,555,473人；大阪市有2,624,129人；名古屋市有2,190,549人；札幌市有1,854,837人；神戶市有1,513,967人；京都市有1,466,163；福岡市有1,325,611人；川崎市有1,290,426人，北九州市有1,000,211人。日本的大城市面臨同歐美一樣的問(wèn)題，如擁擠的交通、環(huán)境污染、上升的青少年犯罪等。

民族：日本是單一民族國(guó)家。除了大和族之外，唯一的本土少數(shù)民族是琉球族和愛(ài)努族（還有被俄羅斯驅(qū)逐的鄂羅克人與尼夫赫人），此外在大和族內(nèi)部還有地位較低的部落民。居住在日本或歸化為日籍的外國(guó)人主要來(lái)自朝鮮半島、臺(tái)灣、巴西、中國(guó)大陸、菲律賓等國(guó)家和地區(qū)。請(qǐng)參見(jiàn)在日外國(guó)人。日本的人口密度為每平方公里336.8人，位居世界第30位。

與其他后工業(yè)化國(guó)家一樣，日本面臨人口老化的問(wèn)題。在1989年，老齡人口占日本人口比例為11.6%，預(yù)計(jì)在2030年會(huì)攀升到25.6%，然而事實(shí)上，現(xiàn)在這一數(shù)字已經(jīng)達(dá)到22.6%。

第三篇：中國(guó)茶文化向日本的傳播

中外文化交流史

學(xué)院：歷史文化學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：歷史學(xué)

姓名：王艷紅 學(xué)號(hào)：2009217017

中國(guó)茶文化向日本的傳播

摘要：中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶葉的國(guó)家。茶文化是中國(guó)人民的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造。中國(guó)茶文化從西漢形成后，便由南向北、由廟堂向民間推進(jìn)。其中向日本傳播的三次高峰分別產(chǎn)生于中唐時(shí)期、南宋時(shí)期和明清時(shí)期，它們也同樣體現(xiàn)了茶文化傳播的總體特點(diǎn)，并促進(jìn)了日本茶道的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 茶文化 傳播 日本

中國(guó)飲茶文化起源于上古時(shí)期，有‘神農(nóng)氏嘗百草，遇毒，以荼解之’的說(shuō)法。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，悠悠五千年前，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，從而發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價(jià)值。從此，茶從我國(guó)西南莽莽原始森林中走向世界。

多少年來(lái)，中華茶文化植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，吸取了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中豐涵無(wú)比的給養(yǎng)，融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂(lè)理、繪畫(huà)、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長(zhǎng)，發(fā)展成為我國(guó)文化寶庫(kù)中彌可珍貴的遺產(chǎn)，在歷史的長(zhǎng)廊中熠熠生輝。

中國(guó)飲茶之風(fēng)三國(guó)兩晉時(shí)已在士大夫中流行，隋唐時(shí)更遍及全國(guó)。不過(guò)，茶文化得以形成，還是以8世紀(jì)末唐人陸羽著《茶經(jīng)》為標(biāo)志。

一、中唐茶文化向日本的傳播

我國(guó)飲茶自西漢開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝，飲茶之風(fēng)由南南向北推進(jìn)，茶葉也從原來(lái)帝王將相的專(zhuān)享品，逐漸向庶民百姓普及。進(jìn)入隋朝以后，飲茶習(xí)俗又得到進(jìn)一步發(fā)展，但那時(shí)的飲茶還是解渴型的粗放飲法。

到了唐代，統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐王朝帶來(lái)了較長(zhǎng)時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展促進(jìn)了茶的生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)。隨著南北交通的進(jìn)一步便利，茶葉的發(fā)展有了更大的空間，與之相適應(yīng)的茶的貿(mào)易、消費(fèi)也更加頻繁。陸羽的《茶經(jīng)》標(biāo)志著茶文化得以形成。羽?言茶之原、之法、之具猶備，天下亦知飲茶矣。?唐貢茶制的確立，飲茶之風(fēng)逐漸盛行。唐文人雅士中還形成了以茶代酒的風(fēng)尚，于是從精神出發(fā)的中國(guó)飲茶文化在中唐閃亮登場(chǎng)。

當(dāng)具有悠久歷史的茶文化隨著唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮在中唐慢慢走向繁榮時(shí)，也深深吸引了大批日本留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧，是他們深受茶文化的熏陶。中國(guó)茶文化及品茶法已傳入日本。留唐僧最澄、空海、都永忠都是中國(guó)茶文化的熱心傳播者。唐時(shí)日本僧人的大量來(lái)華，促進(jìn)了中日文化交流，茶文化也隨之傳入日本。

都永忠在興仁寶龜八年(唐代宗大歷十二年，公元777年)，隨著唐使到了中國(guó)，在唐朝生活了二十多年，后與最澄等一起回國(guó)。都永忠平生好茶，當(dāng)弘仁元年(唐憲宗元和十年，公元815年)四月，嵯峨天皇行幸近江滋賀的韓琦，經(jīng)過(guò)梵釋寺時(shí)，作為該寺大僧的都永忠，親手煮茶進(jìn)獻(xiàn)，天皇則賜之以御冠。同年六月，嵯峨天皇便命

畿內(nèi)，近江、丹波、播磨等地種茶，作為每年的貢品。后來(lái)，茶葉逐漸成為宮廷之物，深受皇室寵愛(ài)，并逐步向民間普及。

傳播中國(guó)茶文化的另一個(gè)重要人物是日僧最澄。最澄到浙江后，便登上天臺(tái)山，隨從道邃行滿學(xué)習(xí)天臺(tái)宗，又到越州龍興寺從順曉學(xué)習(xí)密宗，永貞元年(805年)八月與都永忠等一起從明州起程歸國(guó)。從浙江天臺(tái)山帶去了茶種，據(jù)《日本社神道秘記》記載最澄從中國(guó)傳去茶種后，植于日吉神社旁(現(xiàn)日吉茶園)。最澄在將茶種引入日本的同時(shí)，也將茶飲引入了宮廷，得到了天皇的重視，具有與都永忠同樣的功績(jī)。

最澄之前，天臺(tái)山與天臺(tái)宗僧人也多有赴日傳教者如天寶十三年(754年)的鑒真等，他們帶去的不僅是天臺(tái)派的教義，而且也有科學(xué)技術(shù)和生活習(xí)俗，飲茶之道無(wú)疑也是其中之一。

二、中國(guó)南宋茶文化在日本的傳播

由于唐朝末期的混亂、衰退，日本向唐派遣唐使、吸收大唐文化的這一歷時(shí)持久的盛舉，終于在838年以后劃了一個(gè)休止符。日本的飲茶文化也一度處于徘徊、衰退階段。中日國(guó)交暫停頓，日本茶文化進(jìn)入了?唐風(fēng)文化?向?國(guó)風(fēng)文化?的轉(zhuǎn)移。

南宋時(shí)期，是中國(guó)茶道外傳的重要階段。日僧榮西曾兩次來(lái)華。榮西第一次入宋，回國(guó)時(shí)除帶了天臺(tái)新章疏30余部60卷，還帶回了茶籽，種植于佐賀縣肥前背振山、拇尾山一帶。榮西第二次入宋是日本文治三年(宋孝宗淳熙十四年，公元1187年)四月，日本建久二

年(宋光宗紹熙二年，公元1191年)七月，榮西回到長(zhǎng)崎，嗣后便在京都修建了建仁寺，在鐮倉(cāng)修建了圣福寺，并在寺院中種植茶樹(shù)，大力宣傳禪教和茶飲。

在此期間，中國(guó)宋代的茶具精品--天目茶碗、青瓷茶碗也由浙江開(kāi)始相繼傳入日本。在日本茶道中，天目茶碗占有非常重要的地位。日本喝茶之初到創(chuàng)立茶禮的東山時(shí)代，所用只限于天目茶碗，后來(lái)，因茶道的普及，一般所用茶碗為朝鮮和日本的仿制品，而天目茶碗益顯珍貴，只限于“臺(tái)天目點(diǎn)茶法”和其它一些比較莊重的場(chǎng)合，如貴客臨門(mén)或向神佛獻(xiàn)茶等。

具有日本民族特色的茶道，是由奈良稱(chēng)名寺和尚村田珠光（1425-1502年)，將平民聚合飲茶的集會(huì)“茶寄合”與貴族茶會(huì)“茶數(shù)寄”合二為一形成的禪宗點(diǎn)茶法。自珠光完成了茶道的建立后，千利休(1522-1591年)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，提煉出“和、敬、清、寂”茶道四規(guī)，而取得“天下茶匠”的地位。從此以后，日本茶道流派紛呈，各具特色，但“和、敬、清、寂”四規(guī)和待人接物的“七則”，仍然是茶道的主要精神。整個(gè)日本茶道藝術(shù)，無(wú)不體現(xiàn)出與佛教的息息相通，至今仍然散發(fā)著中國(guó)唐宋時(shí)代的文化氣息，保留著浙江天臺(tái)山、徑山等地的佛家飲茶遺風(fēng)。

三、明清葉茶的傳入與日本茶派的分“道”揚(yáng)鑣

說(shuō)到日本茶道，一般人也許只知其?一?，不知其?二?。其實(shí)在日本有奉千利休為祖的、使用末茶的末茶道，以及由賣(mài)茶翁高游

外創(chuàng)立的使用葉茶的煎茶道，兩派茶道形成雙峰對(duì)峙，二水風(fēng)流。而煎茶道的產(chǎn)生正是中國(guó)茶文化第三次東漸日本的結(jié)果，是我國(guó)明清茶文化在日本的延續(xù)。

中日茶道的分歧點(diǎn)之一就是日本將茶與禪的融合視為關(guān)鍵之關(guān)鍵，在中國(guó)，既沒(méi)有將佛教的禪心作為壓倒道教和儒學(xué)等一切文化的唯一制高點(diǎn)，也不會(huì)將一種文化價(jià)值觀簡(jiǎn)單地概括為整體文化的核心。中國(guó)人主要是靠道德的內(nèi)省與發(fā)現(xiàn)為最重要的評(píng)判體系，日本人則更看重儀式的嚴(yán)格、程式的規(guī)范性和紀(jì)律的約束性。

由于明清葉茶以及沖泡飲茶方式的傳入，使日本在江戶時(shí)代形成了兩種不同風(fēng)格的茶道—末茶道和煎茶道。隨著日本社會(huì)的日益現(xiàn)代化，生活節(jié)奏的不斷加快，在民間、在非正式的場(chǎng)合，人們更多的還是采用煎茶，與程序形式過(guò)分復(fù)雜的?末茶道?相比，?煎茶道?以其形式簡(jiǎn)單而早已?飛入尋常百姓家?了，并逐漸深入日本民心。

煎茶道是明清茶文化東漸日本的產(chǎn)物，就中國(guó)茶文化東漸日本的整個(gè)歷程來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不容忽略的重要階段，是東漸的第三次高峰，它產(chǎn)生的影響是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的，對(duì)日本文化的發(fā)展同樣產(chǎn)生了舉足輕重的作用。

四、中國(guó)茶文化對(duì)日本茶文化的影響

陸羽用心血寫(xiě)成的《茶經(jīng)》，是陸羽經(jīng)智積禪師養(yǎng)育教誨，渡過(guò)苦難人生的體驗(yàn)，是茶的精神、儉的美德。由于它首次將

中國(guó)文化的精髓儒、道、佛與飲茶過(guò)程融合了起來(lái)，因此，具有劃時(shí)代的意義。《茶經(jīng)》問(wèn)世后，社會(huì)上飲茶的人越來(lái)越多，而且，《茶經(jīng)》還被譯成了多種文字，傳播到世界各地。

日本受中國(guó)的影響，飲茶的歷史早在陸羽的《茶經(jīng)》誕生之前就已開(kāi)始，然而將飲茶習(xí)俗和優(yōu)良的唐代茶種傳入日本的則是日本派往中國(guó)的遣唐僧們。因此，日本茶道文化的形成和發(fā)展不像中國(guó)茶文化那樣受儒、道、佛三位一體的綜合影響，而主要受佛教禪宗的影響。

中日兩國(guó)的茶道是各具特色的，由于歷史原因等，日本的茶道無(wú)論從形式上還是實(shí)質(zhì)上都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，都在不同程度上直接或間接地受到過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。正如前面提到的，它源于中國(guó)，尤其是在珠光的草庵法出現(xiàn)之前，可說(shuō)是對(duì)中國(guó)茶儀的一味仿效，但在那之后，特別是千利休之后，日本飲茶的方法逐漸發(fā)生了變化，過(guò)去單純的點(diǎn)茶飲茶活動(dòng)，逐漸升華為具有宗教審美意境、凈心清魂的茶道，形成為一種具有鮮明民族特色和風(fēng)格的綜合性文化體系，給日本人民的世俗生活和精神生活帶來(lái)了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn):（1）岡夫著《茶文化》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版杜.1995年。

（2）鈴木大拙著(日)《禪與日本文化》，日本新知文庫(kù)。

（3）千宗室著(日)、肖艷華譯《茶經(jīng)與日本茶道的歷史意義》，南開(kāi)大學(xué)出版社，1992年。

（4）《中國(guó)茶文化對(duì)日本的影響》 作者：王耕 刊名：漳州師

范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)出版日期：1999 期號(hào)：第4期（5）我讀《中日茶文化交流史》 作者：馬守仁 刊名：農(nóng)業(yè)考古 出版日期：2008 期號(hào)：第2期

（6）《中國(guó)茶文化》 作者:王玲 著 頁(yè)數(shù):273 出版日期:2009.07

第四篇：向日本患難同胞致以慰問(wèn)

“向日本患難同胞致以慰問(wèn)”活動(dòng)策劃

策劃人：**********營(yíng)銷(xiāo)班

在災(zāi)難面前，最重要的是信念和勇氣。我們始終堅(jiān)信，大家同舟共濟(jì)，必能渡過(guò)難關(guān)，重建美好的家園。希望我們保持聯(lián)系，我們將會(huì)號(hào)召我們的朋友以各種形式積極參與到日本人民救災(zāi)活動(dòng)中，做力所能及的事情，大家攜手共同度過(guò)這次災(zāi)難。

日本地震的消息我們一直非常關(guān)注，9級(jí)的地震帶來(lái)的海嘯等災(zāi)害給日本人民帶來(lái)了巨大損失，這也是地球村人們的災(zāi)難。我僅代表所有同仁向?yàn)?zāi)區(qū)人民表示誠(chéng)摯慰問(wèn)，向地震災(zāi)害不幸遇難者表示深切哀悼

活動(dòng)策劃：

**********營(yíng)銷(xiāo)班團(tuán)支部

參加人員：

***********營(yíng)銷(xiāo)班全體同學(xué)

活動(dòng)時(shí)間：

2011年3月16日上午8：00—10：00

活動(dòng)安排：

組織同學(xué)了解日本地震帶來(lái)的危害。

首先由各班委在班級(jí)內(nèi)向全班同學(xué)介紹并講解“向日本患難同胞致以慰問(wèn)”的活動(dòng)的具體方案和內(nèi)容。主要通過(guò)報(bào)紙、新聞、網(wǎng)絡(luò)深層次的了解日本災(zāi)情，主要包括：地震摧毀日本的房屋數(shù)量、地震引發(fā)海嘯給日本帶來(lái)的影響、福島核電站多次爆炸給日本帶來(lái)的輻射程度、日本人民傷亡情況并將這些內(nèi)容向全班同學(xué)講解，并適當(dāng)?shù)慕M織全班同學(xué)共同觀看關(guān)于日本災(zāi)情的新聞。

可以和全班同學(xué)探討幾個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是：日本此次地震給日本帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)，還會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)什么樣的危害？這些災(zāi)難又意味著什么？

并要求全班同學(xué)寫(xiě)一份活動(dòng)心得。

*********營(yíng)銷(xiāo)班

2011年3月16日

第五篇：日本7s管理內(nèi)容

7S管理就是整理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SETKETSU）、素養(yǎng)（SHITSUKE）、安全(SAFETY)和節(jié)約（SAVING）七個(gè)項(xiàng)目，因日語(yǔ)和英文中的第一個(gè)字母都是“S”，所以簡(jiǎn)稱(chēng)7S管理。開(kāi)展以整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全和節(jié)約為內(nèi)容的活動(dòng)，稱(chēng)之為“7S”活動(dòng)。7S管理起源于日本，通過(guò)規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)物，營(yíng)造一目了然的工作環(huán)境，培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，從而達(dá)到提升人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣：

1.革除馬虎之心，凡事認(rèn)真（認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待工作中的每一件“小事”）2.遵守規(guī)定

3.自覺(jué)維護(hù)工作環(huán)境整潔明了 4.文明禮貌

沒(méi)有實(shí)施7S管理的工廠，職場(chǎng)臟亂，例如地板粘著垃圾、油漬或切屑等，日久就形成污黑的一層，零件與箱子亂擺放，起重機(jī)或臺(tái)車(chē)在狹窄的空間里游走。再如，好不容易導(dǎo)進(jìn)的最新式設(shè)備也未加維護(hù)，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)月之后，也變成了不良的機(jī)械，要使用的工夾具、計(jì)測(cè)器也不知 道放在何處等等，顯現(xiàn)了臟污與零亂的景象。員工在作業(yè)中顯得松松跨跨，規(guī)定的事項(xiàng)，也只有起初兩三天遵守而已。改變這樣工廠的面貌，實(shí)施7S管理活動(dòng)最為適合。★

7S管理與其它管理活動(dòng)的關(guān)系 1、7S是現(xiàn)場(chǎng)管理的基礎(chǔ)，是全面生產(chǎn)管理TPM的前提，是全面品質(zhì)管理TQM的第一步，也是ISO9000有效推行的保證。2、7S管理能夠營(yíng)造一種“人人積極參與，事事遵守標(biāo)準(zhǔn)”的良好氛圍。有了這種氛圍，推行ISO、TQM及TPM就更容易獲得員工的支持和配合，有利于調(diào)動(dòng)員工的積極性，形成強(qiáng)大的推動(dòng)力。

3、實(shí)施ISO、TQM、TPM等活動(dòng)的效果是隱蔽的、長(zhǎng)期性的，一時(shí)難以看到顯著的效果，而7S管理活動(dòng)的效果是立竿見(jiàn)影。如果在推行ISO、TQM、TPM等活動(dòng)的過(guò)程中導(dǎo)入7S管理，可以通過(guò)在短期內(nèi)獲得顯著效果來(lái)增強(qiáng)企業(yè)員工的信心。4、7S管理是現(xiàn)場(chǎng)管理的基礎(chǔ)，7S管理水平的高低，代表著管理者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)管理認(rèn)識(shí)的高低，這又決定了現(xiàn)場(chǎng)管理水平的高低，而現(xiàn)場(chǎng)管理水平的高低，制約著ISO、TPM、TQM活動(dòng)能否順利、有效地推行。通過(guò)7S管理活動(dòng)，從現(xiàn)場(chǎng)管理著手改進(jìn)企業(yè)“體質(zhì)”，則能起到事半功倍的效果。7S管理的定義、目的、實(shí)施要領(lǐng) ★

1S----整理

定義：

◇將工作場(chǎng)所任何東西區(qū)分為有必要的與不必要的；

◇把必要的東西與不必要的東西明確地、嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)；

◇不必要的東西要盡快處理掉。

正確的價(jià)值意識(shí)----使用價(jià)值，而不是原購(gòu)買(mǎi)價(jià)值。

目的：

●騰出空間，空間活用

●防止誤用、誤送

●塑造清爽的工作場(chǎng)所

生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)常有一些殘余物料、待修品、返修品、報(bào)廢品等滯留在現(xiàn)場(chǎng)，既占據(jù)了地方又阻礙生產(chǎn)，包括一些已無(wú)法使用的工夾具、量具、機(jī)器設(shè)備，如果不及時(shí)清除，會(huì)使現(xiàn)場(chǎng)變得凌亂。

生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)擺放不要的物品是一種浪費(fèi)：

·即使寬敞的工作場(chǎng)所，將俞變窄小。

·棚架、櫥柜等被雜物占據(jù)而減少使用價(jià)值。

·增加尋找工具、零件等物品的困難，浪費(fèi)時(shí)間。

·物品雜亂無(wú)章地?cái)[放，增加盤(pán)點(diǎn)困難，成本核算失準(zhǔn)。

注意點(diǎn)：

要有決心，不必要的物品應(yīng)斷然地加以處置。

實(shí)施要領(lǐng)：

⑴、自己的工作場(chǎng)所(范圍)全面檢查,包括看得到和看不到的 ⑵、制定「要」和「不要」的判別基準(zhǔn)

⑶、將不要物品清除出工作場(chǎng)所

⑷、對(duì)需要的物品調(diào)查使用頻度,決定日常用量及放置位置

⑸、制訂廢棄物處理方法

⑹、每日自我檢查 ★ 2S----整頓

定義：

◇對(duì)整理之后留在現(xiàn)場(chǎng)的必要的物品分門(mén)別類(lèi)放置，排列整齊。

◇明確數(shù)量，有效標(biāo)識(shí)。

目的：

●工作場(chǎng)所一目了然

●整整齊齊的工作環(huán)境

●消除找尋物品的時(shí)間

●消除過(guò)多的積壓物品

注意點(diǎn)：

這是提高效率的基礎(chǔ)。

實(shí)施要領(lǐng)：

1、前一步驟整理的工作要落實(shí)

2、需要的物品明確放置場(chǎng)所

3、擺放整齊、有條不紊

4、地板劃線定位

5、場(chǎng)所、物品標(biāo)示

6、制訂廢棄物處理辦法

整頓的“3要素”：場(chǎng)所、方法、標(biāo)識(shí)

放置場(chǎng)所----物品的放置場(chǎng)所原則上要100%設(shè)定。

· 物品的保管要 定點(diǎn)、定容、定量

· 生產(chǎn)線附近只能放真正需要的物品

放置方法----易取。

· 不超出所規(guī)定的范圍

· 在放置方法上多下工夫

標(biāo)識(shí)方法----放置場(chǎng)所和物品原則上一對(duì)一表示。

· 現(xiàn)物的表示和放置場(chǎng)所的表示

· 某些表示方法全公司要統(tǒng)一

· 在表示方法上多下工夫

整頓的“3定”原則：定點(diǎn)、定容、定量

定點(diǎn)：放在哪里合適

定容：用什么容器、顏色

定量：規(guī)定合適的數(shù)量

重點(diǎn)：

● 整頓的結(jié)果要成為任何人都能立即取出所需要的東西的狀態(tài)

● 要站在新人和其它職場(chǎng)的人的立場(chǎng)來(lái)看，什么東西該放在什么地方更為明確

● 要想辦法使物品能立即取出使用

● 另外，使用后要能容易恢復(fù)到原位，沒(méi)有回復(fù)或誤放時(shí)能馬上知道

★

3S----清掃

定義：

◇將工作場(chǎng)所清掃干凈。

◇保持工作場(chǎng)所干凈、亮麗。

目的：

●消除贓污，保持職場(chǎng)內(nèi)干凈、明亮

●穩(wěn)定品質(zhì)

●減少工業(yè)傷害

注意點(diǎn)：

責(zé)任化、制度化。

實(shí)施要領(lǐng)：

1、建立清掃責(zé)任區(qū)（室內(nèi)、外）

2、執(zhí)行例行掃除，清理臟污

3、調(diào)查污染源,予以杜絕或隔離

4、建立清掃基準(zhǔn),作為規(guī)范

5、開(kāi)始一次全公司的大清掃，每個(gè)地方清洗干凈

● 清掃就是使職場(chǎng)進(jìn)入沒(méi)有垃圾，沒(méi)有污臟的狀態(tài)，雖然已經(jīng)整理、整頓過(guò)，要的東西馬上就能取得，但是被取出的東西要達(dá)到能被正常使用的狀態(tài)才行。而達(dá)到這種狀態(tài)就是清掃的第一目的，尤其目前強(qiáng)調(diào)高品質(zhì)、高附加價(jià)值產(chǎn)品的制造，更不容許有垃圾或灰塵的污染，造成品質(zhì)不良?！?/p>

4S----清潔

定義：

◇將上面的3S實(shí)施的做法制度化、規(guī)范化。

目的：

● 維持上面3S的成果

注意點(diǎn)：

制度化，定期檢查。實(shí)施要領(lǐng)：

1、落實(shí)前3S工作

2、制訂目視管理的基準(zhǔn)

3、制訂7S實(shí)施辦法

4、制訂考評(píng)、稽核方法

5、制訂獎(jiǎng)懲制度，加強(qiáng)執(zhí)行

6、高階主管經(jīng)常帶頭巡查，帶動(dòng)全員重視7S活動(dòng)。

● 7S活動(dòng)一旦開(kāi)始，不可在中途變得含糊不清。如果不能貫徹到底，又會(huì)形成另外一個(gè)污點(diǎn)，而這個(gè)污點(diǎn)會(huì)造成公司內(nèi)保守而僵化的氣氛：我們公司做什么事都是半途而廢、反正不會(huì)成功、應(yīng)付應(yīng)付算了。要打破這種保守、僵化的現(xiàn)象，唯有花費(fèi)更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)改正?！?/p>

5S----素養(yǎng)

定義：通過(guò)晨會(huì)等手段，提高員工文明禮貌水準(zhǔn)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，養(yǎng)成按規(guī)定行事的良好工作習(xí)慣。

目的：提升人的品質(zhì)，使員工對(duì)任何工作都講究認(rèn)真。

注意點(diǎn)：

長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

實(shí)施要領(lǐng)：

1、制訂服裝、臂章、工作帽等識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)

2、制訂公司有關(guān)規(guī)則、規(guī)定

3、制訂禮儀守則

4、教育訓(xùn)練（新進(jìn)人員強(qiáng)化7S教育、實(shí)踐）

5、推動(dòng)各種精神提升活動(dòng)（晨會(huì)，例行打招呼、禮貌運(yùn)動(dòng)等）

6、推動(dòng)各種激勵(lì)活動(dòng)，遵守規(guī)章制度 ★ 6S--安全

定義：清除隱患，排除險(xiǎn)情，預(yù)防事故發(fā)生。

目的：保障員工的人身安全，保證生產(chǎn)的連續(xù)安全正常的進(jìn)行，同時(shí)減少因安全事故而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失?！?7S--節(jié)約

定義：就是對(duì)時(shí)間、空間、能源等方面合理利用，以發(fā)揮它們的最大效能，從而創(chuàng)造一個(gè)高效的，物盡其用的工作場(chǎng)所。

實(shí)施時(shí)應(yīng)該秉承三個(gè)觀點(diǎn):能用的東西盡可能利用;以自己就是主人的心態(tài)對(duì)待企業(yè)的資源;切勿隨意丟棄,丟棄前要思考其剩余之使用價(jià)值.節(jié)約是對(duì)整理工作的補(bǔ)充和指導(dǎo),在我國(guó),由于資源相對(duì)不足,更應(yīng)該在企業(yè)中秉持勤儉節(jié)約的原則.