第一篇：品讀國(guó)學(xué)積淀智慧閱讀教案

品讀國(guó)學(xué)積淀智慧閱讀教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生匯報(bào)在“國(guó)學(xué)閱讀月”活動(dòng)中的閱讀情況，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在課外利用多種途徑收集、整理學(xué)習(xí)資料，促使學(xué)生更廣泛地感受國(guó)學(xué)作品。

2.通過交流、展示、朗讀、品味國(guó)學(xué)作品，鞏固和豐富學(xué)生的積累，指導(dǎo)學(xué)生感悟、欣賞國(guó)學(xué)作品的神韻與內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀國(guó)學(xué)作品的興趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1.課前開展“國(guó)學(xué)閱讀月”課外閱讀實(shí)踐活動(dòng)。

2.學(xué)生準(zhǔn)備讀書筆記和國(guó)學(xué)書籍。

教學(xué)過程：

一、故事激趣，導(dǎo)入新課

播放視頻《程門立雪》，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)進(jìn)入國(guó)學(xué)意境。

二、指導(dǎo)閱讀國(guó)學(xué)

1．文言文初學(xué)者指導(dǎo)方法。

回顧學(xué)習(xí)《論語》的閱讀方法：讀通原文，理清詞義，翻譯語句，熟讀成誦。

2．國(guó)學(xué)理解：

國(guó)學(xué)是研究中國(guó)即中華民族之傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之源、流及其發(fā)展的基本規(guī)律，以推動(dòng)我國(guó)和世界學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步和發(fā)展為目的的科學(xué)。

3．指導(dǎo)閱讀《國(guó)學(xué)》這本書的方法：從封面入手——了解作者——瀏覽導(dǎo)讀部分——觀看目錄——閱讀正文——感悟收獲

國(guó)學(xué)涉及的知識(shí)內(nèi)容：

中國(guó)書法、中國(guó)繪畫、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)建筑、歷史人物、儒家經(jīng)典智慧、中國(guó)史學(xué)、不僅僅是自然國(guó)學(xué)，是生命國(guó)學(xué)，還是??

4．了解歷史人物孔子其人及作品。

簡(jiǎn)要介紹所了解的孔子。

讀了多少孔子的作品？記住了哪些？是從哪兒讀到的？

出示課件展示后人對(duì)孔子的敬仰

三、國(guó)學(xué)作品交流推介

1．分組合作交流、匯報(bào)讀書成果。

出示交流要求：

說說你介紹的是書中什么內(nèi)容？

談?wù)勛约航榻B的理由

運(yùn)用自己喜歡的方式展示作品（可以是說一說讀后的感受，讀一讀你喜歡的片段，背一背你積累的詩詞，也可以演一演等形式）

通過各種形式展示自己對(duì)作品的理解，引導(dǎo)學(xué)生開展個(gè)性化閱讀，促使學(xué)生以更大的熱情主動(dòng)投入閱讀、賞析國(guó)學(xué)作品。

2．全班交流

小組為單位進(jìn)行交流，可以是小組代表，也可以是小組所有成員

（1）小組成員齊讀《蒹葭》

出示《蒹葭》大家一起交流學(xué)習(xí)

自由讀，生字詞正音

蒹葭(jiān jiā)躋（jī）坻(chí)涘(sì)沚(zhǐ)

配樂古箏曲《在水一方》齊讀全文

結(jié)合詞義，翻譯全文

（2）小組代表談《》感受

（3）小組成員表演《孔子盡人之用》

學(xué)生觀看后談感受

教師：這個(gè)故事反映出孔子很重視對(duì)學(xué)生的“因材施教”,他根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),分別用不同的方法進(jìn)行教育，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮各人的長(zhǎng)處。

孔子盡人之用

孔子帶著他的弟子周游列國(guó)，有一回，他的馬跑了，吃了農(nóng)民的莊稼。那個(gè)農(nóng)民十分憤怒，就把馬扣下了?？鬃拥膶W(xué)生子貢去向農(nóng)民求情，說了許多好話卻沒有把馬取回來?？鬃痈袊@他說： “用別人不能理解的話去說服人，好比用最高級(jí)的犧牲——太牢（牛羊豬各一）去供奉野獸，用最美妙的音樂——《九韶》去取悅飛鳥，有什么用呢？”他就派養(yǎng)馬的人前往。養(yǎng)馬人對(duì)那個(gè)農(nóng)民說：“你不是在東海耕種，我也不是在西海旅行，我們既然碰到一起了，我的馬怎么能不侵犯你的莊稼呢？”農(nóng)民聽了，十分痛快地解下馬，還給了他。

教師引導(dǎo)：人都是以類相通。拿詩書之理去說服鄉(xiāng)野之人，這正是腐儒之所以誤國(guó)的原因。養(yǎng)馬人的話固然不錯(cuò)，假如由子貢去說，農(nóng)民仍不會(huì)聽從。為什么呢？因?yàn)槿迳c農(nóng)民在外貌和修養(yǎng)上相距甚遠(yuǎn)，他們的精神也必然互相背離。那么孔子為什么又不直接派養(yǎng)馬人去，而要先聽任子貢前去呢？如果先派養(yǎng)馬人去，即使他一去就取回馬，子貢也不會(huì)心服，不如先讓子貢自己去碰釘子，養(yǎng)馬人的妙處自然會(huì)顯露出來。圣人通達(dá)人情，所以能恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮各人的長(zhǎng)處。

四、國(guó)學(xué)閱讀方法交流

1.古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書”，請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系平時(shí)讀書的經(jīng)驗(yàn)，說說我們?cè)鯓硬拍軐懞米x書筆記？

2.教師：讀書筆記主要有摘錄型、感想型、想象型、評(píng)價(jià)型、歸納型等

摘錄型：摘錄書籍中的格言警句美詞佳句、精彩片段、好的開頭結(jié)尾。感想型：讀完一本書后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷寫出對(duì)有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)及感感想和體會(huì)，提高分析事物的能力。

歸納型：歸納出作品的主要內(nèi)容或各部分的小標(biāo)題。

想象型：主要是續(xù)編故事，改寫故事，發(fā)展聯(lián)想和想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。評(píng)價(jià)型：評(píng)價(jià)書中人物，或真或偽，或善或惡，或美或丑等。

五、拓展閱讀

1.觀看視頻旅游衛(wèi)視頻道的《國(guó)學(xué)堂》片段，了解這一期的專題是《孫思邈的養(yǎng)生哲學(xué)》。

簡(jiǎn)介每期專題：《孝敬父母的健康寶典》、《書法的身心修煉》、《陰陽五行智慧》等

2.推薦閱讀國(guó)學(xué)作品，課后選擇閱讀，并做好讀書筆記，出一期國(guó)學(xué)作品手抄報(bào)。

【經(jīng)部】

論語禮記詩經(jīng)孝經(jīng)尚書論語

【史部】

史記三國(guó)志資治通鑒貞觀政要徐霞客游記

【子部】

老子莊子歷史演義志怪小說

【集部】

全唐詩全宋詞李太白全集樂府詩集楚辭

六、總結(jié)閱讀收獲

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明之精髓，如甘泉滋潤(rùn)人們心靈。成長(zhǎng)人生，從中華國(guó)學(xué)經(jīng)典開始。同學(xué)們，讓我們閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我相信，耳濡目染于圣賢光明正大的國(guó)學(xué)智慧中，國(guó)學(xué)的價(jià)值必將伴隨你的成長(zhǎng)芬芳吐艷。

第二篇：品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典（范文）

品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 提升職業(yè)素養(yǎng)

德州市天衢東路小學(xué) 張聰

品讀國(guó)學(xué)之“仁”——以德立身，優(yōu)秀的人品比能力更重要

自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。立業(yè)先立德，做事先做人。一名有職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀員工做任何事情，都是從做人開始的。

1、愛崗敬業(yè)，尊重你的工作崗位

2、仁者愛人，愛是無私的奉獻(xiàn)

3、拒絕浮躁，踏實(shí)做好在職的每一天

4、知足惜福，學(xué)會(huì)感恩會(huì)讓工作更快樂

品讀國(guó)學(xué)之“義”——公正無私，砥礪高尚的職場(chǎng)品格

“義”，是指正當(dāng)、正直和道義，即“正義之氣”?！抖Y記》曰:“仁以愛之，義以正之?！惫湃苏f得很清楚:“仁用以愛人，不在愛我;義用以正我，不在正人。”一名有職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀員工應(yīng)該砥礪自己的德行，努力提高自己的才能，處處體恤他人，不要苛求，因?yàn)樽约阂膊⒉煌昝?。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之“義”可以使企業(yè)員工深明大義、公正無私，做一個(gè)有一身浩然正氣的人。

1、正義在心，樹立正確的理想信念

2、公正公開，發(fā)揮群眾監(jiān)督作用

3、堂堂正正，不走后門不搞特殊

4、公私分明，杜絕假公濟(jì)私

品讀國(guó)學(xué)之“禮”——文明有禮，言談舉止展現(xiàn)良好的職業(yè)形象

禮是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。古人對(duì)禮非常重視?？鬃诱f過“不學(xué)禮，無以立”的話，“禮”從廣義說就是講文明。是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。做一名有職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀員工都懂禮、知禮、守禮。有禮的思想、言語和行為，那么企業(yè)將是一片和諧祥瑞的景象，不僅可以提高員工的工作熱情和積極性，也可以提升企業(yè)的文化知名度。

1、謙和有禮，舉手投足要從容穩(wěn)重

2、敬上禮下，不能傷了不能傷了他人的“面子”

3、善于溝通，找到合適的交談話題

4、懂得傾聽，尊重對(duì)方的說話欲望

品讀國(guó)學(xué)之“智”——謙虛好學(xué)，不斷提升職業(yè)能力

智者，知也，無所不知也。智者不惑?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中。善思好學(xué)是智的具體表現(xiàn)。企業(yè)要做大做強(qiáng)，員工必須善思好學(xué)。學(xué)技術(shù)、學(xué)管理、學(xué)習(xí)新的知識(shí)。并且要善于思考，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、防患于未然。這一切都離不開智。

1、天道酬勤，一份付出才能多一份收獲

2、興趣是最好的老師，干一行愛一行，3、專注做事，在工作中心無旁騖

4、學(xué)而不怠，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)

品讀國(guó)學(xué)之“信”——誠(chéng)信待人，信譽(yù)是職場(chǎng)的信條

“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇尽⑴d業(yè)之道。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往準(zhǔn)則。人無信則不立，一個(gè)人存在于社會(huì)之中，不能沒有誠(chéng)信。誠(chéng)信是一種智慧，不論企業(yè)或個(gè)人，信用一旦建立起來，就會(huì)形成一種無形的力量，成為一種的財(cái)富。從某種意義上說，誠(chéng)信就是一個(gè)人的生存資本。

1、一諾千金，言行一致

2、不要為了金錢而拋棄誠(chéng)信

3、培養(yǎng)你的契約精神，不找任何借口

4、真誠(chéng)待人，才能贏得信賴

品讀國(guó)學(xué)之“和”——和睦相處，溫和友善才有和諧職場(chǎng)

“和”強(qiáng)調(diào)“和諧”，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo)?！昂汀笔怯钪孀匀?、社會(huì)人生發(fā)生的規(guī)律，存在的常態(tài)，功能的佳境?！岸Y用之，和為貴?！眱?yōu)秀員工有和諧的思想和信念，就會(huì)做事有原則，說話有分寸，不扯皮不拆臺(tái)，心往一處想，勁兒往一處使，創(chuàng)出一個(gè)和諧友善的職場(chǎng)。

1、和為貴，學(xué)會(huì)相互忍讓

2、與人為善，多交朋友少樹敵人

3、學(xué)會(huì)分享，把每一點(diǎn)成績(jī)都看成是大家的

4、厚道處世，吃虧是一種福氣

這本書開闊了我的眼界，讓我覺得老祖宗的文化一直在身邊，老祖宗的美德我也可以做到，那一刻讓我的全心都充滿了激情和希望。語言易懂，哲理明白，對(duì)工作很有幫助，內(nèi)容精辟，接地氣，尤其書中的案例故事，仿佛就是曾經(jīng)過去的自己，倍感親切。本書字里行間的大智大慧，集結(jié)古人思想之精粹與文化之傳承，案例解讀，講述在工作中如何做事與做人。

第三篇：品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典1

《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》

【基本信息】

書

名：《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》

作

者：夏海

書

號(hào)：ISBN 978－7－108－05047－2

出版時(shí)間：2014年8月

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典燦若群星。《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》是夏海所著的一部品讀經(jīng)典、思考人生的學(xué)術(shù)隨筆集。作者以先秦管子《牧民》開篇，到清朝《曾國(guó)藩家書》收筆，橫跨兩千多年歷史的長(zhǎng)河，對(duì)我國(guó)古代文史哲中的三十六篇經(jīng)典名著在介紹作品內(nèi)容、文學(xué)特色的基礎(chǔ)上，通過“知人論史”、“知人論世”，對(duì)經(jīng)典的歷史背景、人生際遇和思想觀點(diǎn)進(jìn)行全方位闡釋，鑒古揆今，以史為鏡，給人以啟示。從文體上看，這些經(jīng)典絕大多數(shù)是散文，其中，春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期、三國(guó)和魏晉時(shí)期各品讀五篇，唐朝品讀七篇，宋朝品讀六篇，明朝、清朝各品讀四篇。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)方面，涵蓋修身、齊家、治國(guó)各個(gè)領(lǐng)域。

該書風(fēng)格獨(dú)特，沒有局限于研究鑒賞對(duì)象本身，而是進(jìn)一步挖掘、梳理經(jīng)典名篇的潛在意蘊(yùn)和審美情趣，基本是采用 “解構(gòu)”與“建構(gòu)”的寫作手法，在解析原文、“走近古人”的過程中重構(gòu)對(duì)文本的理解，從思想體悟、藝術(shù)感受、審美判斷方面對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解讀和重新鑒賞，充分展示了作者深厚的學(xué)養(yǎng)。

對(duì)于廣大讀者而言，該書是一部學(xué)習(xí)古文經(jīng)典，汲取人生智慧，提升文化素養(yǎng)的好書。

目 錄

1.禮義廉恥

國(guó)之四維——讀管仲《牧民》有感

2.廣開言路

虛心納諫——讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

3.保民而王

莫之能御——讀孟子《齊桓晉文之事》有感

4.學(xué)而不已

神明自得——讀荀子《勸學(xué)》有感

5.敢于進(jìn)言

善于進(jìn)言——讀韓非子《說難》有感

6.真心求人才

大膽用人才——讀李斯《諫逐客書》有感

7.求賢用賢

共治天下——讀劉邦、劉徹“求賢詔”有感

8.忍辱負(fù)重

志在《史記》——讀司馬遷《報(bào)任安書》有感

9.施仁義

治天下——讀賈誼《過秦論》有感

10.重農(nóng)貴粟

政之本務(wù)——讀晁錯(cuò)《論貴粟疏》有感

11.唯才是舉 不拘一格——讀曹操“求賢三令”有感

12.經(jīng)國(guó)之大業(yè)

不朽之盛事——讀曹丕《典論·論文》有感

13.為國(guó)以忠

鞠躬盡力——讀諸葛亮《出師表》有感

14.百善孝為先

至孝者至忠——讀李密《陳情表》有感

15.質(zhì)性自然

樂天知命——讀陶淵明《歸去來兮辭》有感

16.思國(guó)之安者

必積其德義——讀魏征《諫太宗十思疏》有感

17.老當(dāng)益壯

窮且益堅(jiān)——讀王勃《滕王閣序》有感

18.蒼涼悲歌

守在四夷——讀李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》有感

19.陋室可銘

德者居之——讀劉禹錫《陋室銘》有感

20.阿房宮賦

執(zhí)政者鑒——讀杜牧《阿房宮賦》有感

21.業(yè)精于勤 行成于思——讀韓愈《進(jìn)學(xué)解》有感

22.分封郡縣

勢(shì)之必然——讀柳宗元《封建論》有感

23.超越自我心憂天下——讀范仲淹《岳陽樓記》有感

24.君子同道

小人同利——讀歐陽修《朋黨論》有感

25.欲君必納

欲臣必諫——讀蘇洵《諫論》有感

26.江上之清風(fēng)

山間之明月——讀蘇東坡《赤壁賦》有感

27.求思之深

往往有得——讀王安石《游褒禪山記》有感

28.浩然正氣

報(bào)國(guó)忠心——讀文天祥《正氣歌》有感

29.躬行勸學(xué)

情真意切——讀宋濂《送東陽馬生序》有感

30.金玉其外

敗絮其中——讀劉基《賣柑者言》有感

31.經(jīng)為常道

知行合一——讀王陽明《尊經(jīng)閣記》有感

32.人格之尊嚴(yán)

官品之清正——讀宗臣《報(bào)劉一丈書》有感

33.自知者明

知人者智——讀錢大昕《弈喻》有感

34.好問則裕

學(xué)而有成——讀劉開《問說》有感

35.劍氣簫心

皆憂人才——讀龔自珍《病梅館記》有感

36.齊家之要

耕讀孝友——讀《曾國(guó)藩家書》有感

第四篇：國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)智慧-口乃心之門戶/簡(jiǎn)單事重復(fù)做 第1講 修養(yǎng)篇

?溝通是情緒的轉(zhuǎn)移,信息的轉(zhuǎn)移,感情的互動(dòng)?

?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?明明德就是你自己要自悟自覺，親民就是不但要自覺還要覺他，止于至善就是要取追求真理。

?一個(gè)人要是把溝通能力練好了就能縱橫捭闔、合縱連橫、無中生有就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無隅、大道無形、行者無疆，攪長(zhǎng)河為酥酪變大地為黃金?

?鬼谷子講人際溝通是有句很究竟的話?口乃心之門戶?不說不動(dòng)說明你心門緊閉。有個(gè)女同志問我為什么我老公晚上經(jīng)常不愿意回家，問題在于回家等于痛苦在外面等于快樂，回家你就是紀(jì)委書記先查手機(jī)再查是否撒謊，哪里有壓迫哪里就有反抗。?

?渙然冰釋，渙，風(fēng)水如渙? 小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。

?一個(gè)人的心智模式要是不好的話，知識(shí)越多越反動(dòng)，一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤。一個(gè)心態(tài)不好的團(tuán)隊(duì)，個(gè)人智商很高，組織智商不一定高。因?yàn)槎际秦?fù)牽引、負(fù)思考，都是負(fù)見解，都是消極的注意力。?

心態(tài)要變好一點(diǎn)，狀態(tài)要調(diào)整得更好一點(diǎn)，態(tài)度要改變得更好一點(diǎn)，簡(jiǎn)稱變態(tài)。

?世界上最偉大的力量是改變的力量，唯一不變的是變化。?

精通的目的，全在于應(yīng)用。并非?知識(shí)就是力量?，而是?使用知識(shí)才是力量?。

現(xiàn)代的知識(shí)只需要檢索不需要儲(chǔ)備。

?溝通最忌諱的是一臉?biāo)老?，不要讓我這張臉，破壞了家庭的風(fēng)水、團(tuán)隊(duì)的氣氛、企業(yè)的氛圍，永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒的污染者，相隨心生，口乃心之門戶。?

?當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)笑的時(shí)候就意味著他人生高峰的到來? 1個(gè)心態(tài)：喜悅心。建立喜悅心的好處：

1、會(huì)改變你不良的注意力，建立正見。

2、改變不良的思考方式，建立正思維。

3、改變不良的表達(dá)方式，建立正語。

4、改變不良的行為方式，建立正精進(jìn)。

5、改變不良的信念，建立正念。

?好人就是沒時(shí)間去做壞事的人，多花時(shí)間去成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛少花時(shí)間去恨。?

?注意力就是事實(shí)? 三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之。見賢思齊，見不賢自省也。

?學(xué)樂精神，是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。?

?沒有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價(jià)值？?——馬拉多納

?不怕念起，就怕覺遲? 第2個(gè)心態(tài)：隨喜心

境由心造：世間本無事，庸人自擾人。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)非團(tuán)伙：愿（遠(yuǎn)）景、使命、價(jià)值觀、價(jià)值規(guī)則、信念系統(tǒng)、文化、精神。長(zhǎng)生久視、死而不亡。

長(zhǎng)生久視：通過修煉，長(zhǎng)久生存。長(zhǎng)生久視的真實(shí)含義，是指肉體上的長(zhǎng)生和精神上的不死。

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。2講：心態(tài)篇

什么叫魂，什么叫魄

佛：覺者、智者（覺悟了的人）

思考力是萬力之源

?角色就是人格?

與時(shí)消息，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)

顏回的心態(tài)：

不二過：重復(fù)的錯(cuò)誤不犯，可以預(yù)見的低級(jí)錯(cuò)誤不犯，別人犯過的錯(cuò)誤你看到了以后也不要再犯。

不遷怒

放下才能承擔(dān)

空才能有

很多事情失敗的原因，不是在行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。

調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。

不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。

?群體是不做決策的，可以民主但是一定要集中?

企業(yè)發(fā)展最大的局限就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)，才能突破，才能騰飛。心有多大，舞臺(tái)才有多大。

很多人因?yàn)閮?yōu)秀才難以卓越，很多人太精明而難以把團(tuán)隊(duì)帶起來，除非有大格局、極良好的心態(tài)。

乾隆：?不聾不瞎，不配當(dāng)家。?

?用人所長(zhǎng)，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長(zhǎng)，必容人所短。

沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人再優(yōu)秀不會(huì)有一個(gè)組織優(yōu)秀，再優(yōu)秀不會(huì)有一群人優(yōu)秀。?

?想想辦法，干他一炮?（《亮劍》）

想想辦法是思考力，干他一炮就是執(zhí)行力、行動(dòng)力，兩人溝通就是表達(dá)力。

思考力是萬力之源泉。思考力一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯(cuò)誤可能越大。

修養(yǎng)不足的人，給一個(gè)項(xiàng)目會(huì)禍國(guó)殃民，給一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)帶到萬劫不復(fù)。

?溝通：把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。?

?溝通的過程是互動(dòng)性，目的是雙重性，對(duì)象是多樣性。在不同的場(chǎng)景、不同的場(chǎng)合，一定要用不同的表達(dá)方式跟人講話。?

宇為空間，宙為時(shí)間；世為時(shí)間，界為空間。

人生往往最大的局限就是時(shí)間和空間的局限。

空間可以換取時(shí)間，時(shí)間可以換取空間。

得其時(shí)，當(dāng)其位。

香譜：

道由心學(xué)，心假香傳，香熱銅爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，令臣公告，逕達(dá)九天。

生意第1秘訣：?賠本的買賣不能干?

第2秘訣：?一定要干掙錢的買賣?

第3個(gè)秘訣：?一定要記住以上兩個(gè)秘訣?

沒有目標(biāo)的人都是在為有目標(biāo)的人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自己沒有獨(dú)立的思考方式，老去陷入到別人的游戲規(guī)則里。

領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

領(lǐng)袖就是要求有激勵(lì)能力、有指引能力，要去描繪遠(yuǎn)景、指引方向。

好的領(lǐng)導(dǎo)就是，即使不知道下一站到哪里都會(huì)有人跟著你走。

導(dǎo)師：師者傳道受業(yè)解惑也。

最上品的布施，不是發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金給個(gè)紅包，而是?法布施?，給予培訓(xùn)、授課。

?領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。?

?領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。? 第3講 孝道篇

無孝不教

?世界上最不能等的莫過于孝敬父母?——比爾?蓋茨

我們都老了，不再是原來的我們。請(qǐng)你們做兒女的理解我們，對(duì)我們要有一點(diǎn)耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實(shí)還不都是為你們好。常言道：?不聽老人言，吃虧在眼前。?當(dāng)我們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)，千萬不要責(zé)怪我們。請(qǐng)你想一想：當(dāng)初是如何我們把著手，給你們喂飯的！當(dāng)我們大小便失禁的時(shí)候，弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請(qǐng)你們想一想：你們小的時(shí)候，我們是如何為你們擦屎擦尿的，當(dāng)我們說話忘了主題，請(qǐng)給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，讓我們想一想再說。其實(shí)談什么并不重要，只要你們?cè)谂赃?，聽我們說下去，我們就心滿意足拉！孝敬并不一定是物質(zhì)和金錢不可。在力所能及的范圍內(nèi)，時(shí)常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結(jié)了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。當(dāng)看著我們漸漸地變老，直到彎腰，老眼昏花的時(shí)候，不要悲傷，這是自然規(guī)律使然。要理解我們，支持我們，當(dāng)初我們引領(lǐng)你們走上了人生之路。如今，也請(qǐng)你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點(diǎn)愛心吧！我們會(huì)感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對(duì)你無限的愛。

?趕緊孝順我們的父母，百善孝為先。?

?老?字下面一把刀，換成子字，就成了?孝?

?樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待?

要用心做事，用情做人

?不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格?

自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。

自強(qiáng)不息 厚德載物

謀之于陰 故曰神

成之于陽 故曰明

謀成一件大事，必合和于陰陽，故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 吾未見好德如好色者也

好德如好色

一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書

德高鬼神驚

求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本

格物 致知 誠(chéng)意 正心 為內(nèi)圣 修身是本 齊家治國(guó)平天下為外王

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不好好修身、修養(yǎng)不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德，缺八輩子德！給你一個(gè)項(xiàng)目會(huì)禍國(guó)殃民，給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)帶到萬劫不復(fù)。

修之以身 其德乃真

無為而治者 其舜也與 夫何為哉 恭己正南面而已矣

儒門釋戶道相通 三教從來一祖風(fēng) 紅蓮白藕青荷葉 三教本來是一家

虛極靜篤——《老子》

虛室生白——《莊子》

一個(gè)境界低的人怎么講得出高明的話？

一個(gè)格局小的人怎么講得出大氣的話？

一個(gè)生命取向低的人怎么講得出高遠(yuǎn)的話？

道生一，一生二，二生三，三生萬物

1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在聚首巴黎時(shí)宣言：

人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從中國(guó)孔子那里尋找智慧

民之難治 以其智多 ——老子

要把電子眼、監(jiān)控器裝到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫觀自在，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之 ——《老子》

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí) 照見五蘊(yùn)皆空 度一切苦厄 ——《心經(jīng)》

有沒有花過7天時(shí)間來做過自我溝通、認(rèn)識(shí)自己？

有沒有花過3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？

?朝聞道，夕死可矣?

忙：心亡為忙

道通天地有形外 石蘊(yùn)陰陽無影中

吃飯是為了活著，活著是為了吃飯嗎？

掙錢是為了活著，活著是為了掙錢嗎？

哀大莫過于心死

貧窮不僅僅指沒有錢的人，也是指沒有空間沒有時(shí)間的人

生活本身就是財(cái)富

掙錢只有一個(gè)目的，就是花；錢少，是自家的；錢多了，就是大家的；再多了，一定是國(guó)家的；再多了就是人民的，所以叫人民幣。最傻的人，就是把錢存銀行的人，銀行，就是把不愛花錢的人，錢拿來，給愛花錢的人去花。

花錢三不眨眼：

1、在父母身上花錢連眼睛都不要眨；

2、在鐵哥們身上花錢連眼睛都不要眨；

3、在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)上投資連眼睛都不要眨；最好的投資地方，是脖子以上。

我們天天說黨和祖國(guó)就是我們的母親，我們舍得在他們身上花錢嗎？

知止而不殆 知足者富

最好的團(tuán)隊(duì)文化就是做人的文化

《文王操》由周文王親制，是古代禮樂的楷模，但年久失傳，只見于史籍文字。

《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》由毛主席在紅軍草創(chuàng)時(shí)期親自創(chuàng)作整理，曲調(diào)和正，催人奮進(jìn)，但日久聲稀，和者愈寡，失之則不可復(fù)得。

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

忠：

人一輩子總要忠誠(chéng)一次，你才能干大事，才能成大事。

義：

利者義之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰財(cái) ——《易經(jīng)》

財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚——《大學(xué)》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有義 失義而后有禮

大道廢有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國(guó)家昏亂有忠臣

想賺錢，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會(huì)，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

明天道、了人道再開啟商道，人生才能帶來圓融。

人的一生都是一個(gè)體道悟道最后得道的過程，即——朝聞道，夕死可矣。

為民生立命 為天地立心 為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

第4講 交友篇

溝通需要控制3個(gè)要素：場(chǎng)景、氣氛、情緒

溝通的3個(gè)特征：行為的主動(dòng)性、過程的互動(dòng)性、對(duì)象的多樣性

溝通的3種形式：自我溝通、與他人溝通、公眾溝通

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者：

將源兵魂

生命取向要高 ?團(tuán)隊(duì)不等于團(tuán)伙?

2、生命體驗(yàn)要深

?托不了缽的人，是布不了道的?

3、生命能量要強(qiáng) ?精力就是權(quán)利?

?天有三寶 三光為寶 日月星 地有三寶 水火風(fēng) 人有三寶 三品為寶 精氣神? 吃+睡=豬

團(tuán)隊(duì)：一個(gè)有口才的人對(duì)著一群有耳朵的人說話 別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。君子合而不同，小人同而不合。

用人所長(zhǎng)，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長(zhǎng)，必容人所短。

同理心：懂得認(rèn)同別人，懂得站在別人的立場(chǎng)上考慮問題。溝通：

少用、慎用?我覺得、我認(rèn)為?等字眼，多使用您、你們、我們這樣的字眼。

表示不同意見時(shí)，保留對(duì)方立場(chǎng)，?老王我覺得你講得很有道理，同時(shí)，小趙我一開始也象你這樣認(rèn)為，讓我們從另外一個(gè)角度來看一下?

?溝通上沒有對(duì)與錯(cuò)，只是立場(chǎng)不同，觀念不同而已?

?兄弟、同志、戰(zhàn)友?，團(tuán)隊(duì)就是?同志+兄弟?

言寡尤 行寡悔 祿在其中已 言之無文 行之不遠(yuǎn) 一句話可以興邦，一句話可以誤國(guó)

?要確立一個(gè)新的方向時(shí)，關(guān)鍵是‘要親自站出來把要表達(dá)的思想不停地重復(fù)給人們聽。內(nèi)容要始終如一，無論多么枯燥也要繼續(xù)這一工作’??！芸?韋爾奇

溝通有層次感，某些事別太著急讓下面早點(diǎn)知道，不一定是什么好事

企業(yè)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富

了解別人的人是聰明的，了解自己的人才是智慧的。

溝通技巧：?是的、那倒是、沒錯(cuò)，認(rèn)同、同意、你講得很有道理、一開始我也這么認(rèn)為?

?你這個(gè)產(chǎn)品太貴了。?……?是的，我發(fā)現(xiàn)您這個(gè)人檔次很高，品位很高，我知道你是個(gè)用高檔產(chǎn)品的人?（框視銷售）

?你這個(gè)產(chǎn)品的廣告做得不太好?……?是的，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人很懂市場(chǎng)營(yíng)銷，能不能到我們的企劃部給講堂課？?

?你的包裝不太好?……?是的，沒錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你太有藝術(shù)鑒賞能力了，下次改包裝的時(shí)候一定請(qǐng)你給我們當(dāng)顧問。?……?包裝無所謂了，我更在乎產(chǎn)品的質(zhì)量?……?一看就是假冒偽劣騙人的?……?是的，沒錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人特別幽默，一看你就是喜歡開玩笑的人。?

認(rèn)同別人，更容易肯定自己。

?企業(yè)最大的成本，就是沒有訓(xùn)練好的員工，不會(huì)做銷售的員工?

?實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額?

?只要能獲得客戶的連續(xù)認(rèn)同，交易就開始了?

?以道御術(shù)?

贊美心：

拿破侖講過：?你給我足夠的軍功章、足夠的飄帶，才能代理團(tuán)隊(duì)打勝仗?

?贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑?

?你看待別人的想法，會(huì)影響他后面的行為?

?贊美會(huì)讓對(duì)方把正確的事情再做下去?

改良自己不良的語言慣性，就會(huì)改變你的神經(jīng)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)，最后改變命運(yùn)。

有沒有花過7天時(shí)間來做過自我溝通、認(rèn)識(shí)自己？

有沒有花過3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？

?朝聞道，夕死可矣?

第5講 管理篇

凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。

企業(yè)文化建設(shè)不能交給別人，跟領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、企業(yè)價(jià)值觀有必然的聯(lián)系

最好的團(tuán)隊(duì)文化是做人的文化

?知識(shí)是學(xué)來的，能力是練出來的，人的德性、人的福報(bào)是修出來的?

別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。

人一輩子沒出息，往往是因?yàn)榕笥烟俸团笥奄|(zhì)量不高。

?同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易?

?萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?

1、開發(fā)顧客數(shù)目；

2、提升顧客的質(zhì)量；

3、增加每一次交易的成功率；

4、增加每一次交易的平均交易額；

5、增加客戶重復(fù)消費(fèi)的次數(shù)；

6、建立顧客的忠誠(chéng)度

企業(yè)只有營(yíng)銷才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，其他都是成本，企業(yè)最大的成本就是那些不會(huì)做營(yíng)銷的員工。

一個(gè)人想改變自己的命運(yùn)，就是要找命好的人，跟他交朋友

圣人常無心 以百姓心為心 既以為人己愈有 既與人己愈多 天地所以能長(zhǎng)且久者以其不自生 故能長(zhǎng)生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無私邪 故能成其私

最大的自私就是無私

?人脈等于錢脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力?

?我的事業(yè)、我的財(cái)富以及我的未來，其實(shí)往往取決于我跟多少人發(fā)生關(guān)系、和什么人發(fā)生關(guān)系、以及發(fā)生關(guān)系的程度。?

什么叫營(yíng)銷？就是滿足人的需要。

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，要具有利他心

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

想賺錢，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會(huì)，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意為人民服務(wù)！

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

第五篇：國(guó)學(xué)智慧

孔子在文化上的承上啟下

1《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）正確答案： √ 2 《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó)

D、魏國(guó) 正確答案： A 3孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）正確答案： × 4 下列說法錯(cuò)誤的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 正確答案： D 5 孔子用（）區(qū)分君子與小人。A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 正確答案： B

《論語》中的君子和小人

1孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）正確答案： ×

2《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）正確答案： × 3 在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神 正確答案： C 4 孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。A、格局 B、財(cái)產(chǎn) C、階層 D、道德 正確答案： A 5 信奉鬼神較少的典籍是（）。A、《左傳》 B、《國(guó)語》 C、《楚辭》 D、《論語》 正確答案： D 6孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來的。（）正確答案： √

君子的內(nèi)涵

1儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（）正確答案： √

2孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）正確答案： × 3 要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄 正確答案： D 4 怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他 正確答案： C 5 論語中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（）的解釋。A、忠 B、仁 C、孝 D、義 正確答案： C

君子之道“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義 正確答案： B 2墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）正確答案： √

3孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）正確答案： × 4 “德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 正確答案： C 5 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要認(rèn)真 C、做事要有邊界 D、做事不用認(rèn)真 正確答案： D

廣義《春秋》與狹義《春秋》

1《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）正確答案： √ 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識(shí) D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的 正確答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正確答案： × 4 下列說法正確的是：（）A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書 正確答案： B 5 下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 正確答案： C 6《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）正確答案： √

春秋三傳之別

1《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）正確答案： √ 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 正確答案： B 3在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）正確答案： √ 4 現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 正確答案： C 5 對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋 B、采用對(duì)答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例 正確答案： D 如何讀《春秋》

1《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）正確答案： √ 2 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說的是（）。A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正確答案： B 3 下列說法錯(cuò)誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué) 正確答案： C 4 不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說的是（）。A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 正確答案： D 5葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）正確答案： ×

《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)” 1《尚書》是中國(guó)最早的一部政書。（）正確答案： √ 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書 正確答案： A 3 漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 正確答案： C 4漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）正確答案： √ 5 下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同 C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā) 正確答案： B 6漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）正確答案： √

《尚書》的流傳對(duì)于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國(guó)家的核心典籍 C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 正確答案： D 2 下列說法錯(cuò)誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇

B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 正確答案： C 3 對(duì)《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）。A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 正確答案： A 4現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）正確答案： √

5在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）正確答案： ×

6《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）正確答案： √

《尚書》的中心思想《尚書》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）。A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 正確答案： A 2 下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 正確答案： C 3在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國(guó)語》更正式，更重要。（）正確答案： √ 4 不是《尚書》主要研究?jī)?nèi)容的是：（）A、怎么做好國(guó)君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓 D、怎么享受生活 正確答案： D 5百官在古代是由君主的家族擔(dān)任的。（）正確答案： √

《尚書》的治國(guó)之道

1商朝重視民本，周朝重視祭天。（）正確答案： ×

2商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）正確答案： √ 3 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 正確答案： B 4 不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。A、唯女子與小人難養(yǎng)也

B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 正確答案： A 5 春秋時(shí)期繼承《尚書》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）。A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魏國(guó) D、魯國(guó) 正確答案： D

詩到《詩經(jīng)》

1徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。（）正確答案： √

2在古代詩與歌是同一個(gè)概念。（）正確答案： ×

3我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）正確答案： ×

4《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（）正確答案： × 5 下列說法不正確的是（）。A、先秦各國(guó)都有詩

B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的 C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 正確答案： C 6 不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》

C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》 正確答案： C 7“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）正確答案： √

《詩經(jīng)》的編訂關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是（）。A、魯詩側(cè)重于講故事 B、魯詩較謹(jǐn)言

C、齊詩進(jìn)行說解，把陰陽融進(jìn)去 D、毛詩強(qiáng)調(diào)詩的政治功能 正確答案： A 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、墨家學(xué)說面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 正確答案： C 3《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說。（）正確答案： √

4春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）正確答案： √

5《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）正確答案： × 6 漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 正確答案： D

風(fēng)、雅、頌

1在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）正確答案： × 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、季札觀樂中季札出使的是魯國(guó)

B、季札觀樂是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對(duì)詩經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 正確答案： D 3《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）正確答案： √

4周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（）正確答案： √

5魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。（）正確答案： × 6 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩 B、卿大夫以個(gè)人名義獻(xiàn)詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D、商頌是周天子管的 正確答案： B 賦、比、興

對(duì)于賦的功能說法錯(cuò)誤的是（）。A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 正確答案： C 2 不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是（）。A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 正確答案： C 3朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（）正確答案： √

4風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）正確答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會(huì)意字 D、指事字 正確答案： B 6“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）正確答案： √

孟子生平與孟子理論

1孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）正確答案： √

2《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）正確答案： × 3 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《國(guó)語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 正確答案： D 4 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會(huì)屬性 正確答案： D 5 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言

B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化

D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 正確答案： A 6儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）正確答案： √ 7 南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正確答案： C 8《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（）正確答案： ×

孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展

下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 正確答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）正確答案： √ 3 對(duì)諸子百家的學(xué)說不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 正確答案： B 4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會(huì)。（）正確答案： √

5孟子對(duì)“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）正確答案： √

6孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）正確答案： ×

從內(nèi)圣到外王

下列說法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 正確答案： A 2法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）正確答案： √ 3 不屬于孟子學(xué)說的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 正確答案： C 4孔子是要守禮，孟子是要復(fù)禮，荀子是要重新建構(gòu)新的禮制。（）正確答案： √ 5 不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 正確答案： C

《孟子》的內(nèi)在要求貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤 正確答案： A 2 孟子所指的君子三樂不包括（）。A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正確答案： B 3 孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對(duì)仁政的說法是德政 C、后學(xué)說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 正確答案： D 4 陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。正確答案：×民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）正確答案：√

天命與人性古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正確答案： C 2 “天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 正確答案： D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）正確答案：√ 4 墨子尊天，但反對(duì)有命。（）正確答案：√ 5 《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）正確答案：×