第一篇：木瀆暑期實習(xí)報告

中國古代造園藝術(shù)對后期建筑的影響

摘要：通過對我國部分古典園林的相關(guān)介紹和對其造園藝術(shù)的分析，探討中國古典園林對現(xiàn)代建筑設(shè)計所產(chǎn)生的影響，剖析現(xiàn)代建筑設(shè)計是如何從古典園林設(shè)計中汲取營養(yǎng)，尋找古代造林藝匠們所殘留下來的造園精髓，并進一步指出我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，對現(xiàn)代建筑創(chuàng)造具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：古典園林、現(xiàn)代建筑創(chuàng)造、木瀆古鎮(zhèn)、嚴家花園、虹飲山房

中國古典園林美學(xué)源于到家學(xué)說強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛若天開”。其組景和造景的手法之高超，在世界古典園林中已經(jīng)達到了登峰造極的地步。然而。我國建筑界有幾位建筑師能從傳統(tǒng)的園林中汲取更多的營養(yǎng)呢？

美國后現(xiàn)代的發(fā)言人詹克斯說：“中國的空間處理一如后現(xiàn)代派（其實反過來說才對），不明顯的、片段的、永遠在變化的。同時，線條卻利用成規(guī)，顯得很肯定?！彼灾袊鴪@林之月亮門（拱門）為例，門的兩面空間布置沒有肯定的意念，但是，其線條本身卻是很肯定的，而且，是成規(guī)的做法。通過月亮門的洞，空降變化無窮。如此看來，“后現(xiàn)代派”曾經(jīng)是我們民族的園林中汲取了營養(yǎng)。

所以，我們不能盲目效仿和鼓吹國外的建筑思潮，應(yīng)相信民族文化的深厚內(nèi)涵。眾所周知，園林“室內(nèi)”與“室外”的定義比較隨意，要“雅”不要“華”，要“字”多于“畫”，“雖由人作，宛若天開”。我們不應(yīng)該只研究它的歷史，它的結(jié)構(gòu)而要研究它為什么這么樣吸引我們，“深厚”、“層次”應(yīng)該怎么去做才有：“對比”、“陰陽”是怎樣的一回事，什么時候用石頭，哪里要用木頭，房子與植物的關(guān)系：“水面”是怎么利用，室內(nèi)布置怎么樣才是“雅”??例如中國古典園林配備植物時，往往以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽音為輔。使得古園林中林木屈曲突兀、潘盤結(jié)交錯、連理交柯者比比皆是。同時，也注重季相與花期的變化，花木的選擇具有明顯的擬人化傾向，即如，“梅之獨傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香??”。孤植以觀形、觀葉、賞花為主、，群植講究搭配造景。此外，各類花木的運用已形成了基本的發(fā)則，如：“堤灣宜柳、桃李成溪、栽梅繞屋、移竹當窗”等等。這些設(shè)計手法已經(jīng)被現(xiàn)代建筑設(shè)計所應(yīng)用。

2012年暑期我們用時4天對木瀆古鎮(zhèn)以及蘇州幾大園林做了細致的認知實

習(xí)，之所以選擇蘇州作為此次實習(xí)目標，是因為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村和城市之間的人類聚居地和經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)空間，不僅在中國文化史和經(jīng)濟史上具有重要地位，而且已成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀聚居文化的代表。而且蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當可觀。其中蘇州的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點文物保護單位，其中的園林和古典建筑已經(jīng)是中國絕無僅有的經(jīng)典之作。

我們主要的實習(xí)就定在了木瀆古鎮(zhèn)，木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個景區(qū)之首。木瀆更是江南唯一的中國園林古鎮(zhèn)。明清時有私家園林30多處，現(xiàn)已修復(fù)嚴家花園，虹飲山房、靈巖山館、古松園、榜眼府第，盤隱草堂等，其中嚴家花園為江南名園，為臺灣政要嚴家淦先生故居；虹飲山房是乾隆民間行宮，內(nèi)有二十道清代圣旨，彌足珍貴。其深厚的文化蘊積，幽雅的園林環(huán)境，膾炙人口的歷史傳說，為現(xiàn)代都市人提供了一個放松身心、陶冶情操的旅游休閑的好去處。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，迄今已有2500多年歷史。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰(zhàn)敗，獻美女西施于吳王。吳王夫差為取悅西施，在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增筑姑蘇臺，“三年聚材，五年乃成”，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆便由此得名。

秦始皇二十六年（前221年），秦以吳國故都設(shè)立吳縣，木瀆隸吳縣。三國時，木瀆已是三吳重鎮(zhèn)。東晉時司空陸玩為陸遜后裔，曾建宅于靈巖山館娃宮舊址，后舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據(jù)《元豐九域志》記載：“北宋設(shè)木瀆鎮(zhèn)，屬吳縣，鎮(zhèn)以瀆名。”，當時木瀆已是蘇州城西諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮(zhèn)之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟占全卷的二分之一?？滴跞文涎埠颓×陆?，每次偏幸木瀆，為這里的山水風(fēng)光而傾倒。民國時為木瀆區(qū)公所駐地。1949年4月解放后，為木瀆區(qū)政府駐地。1952 年升為縣直屬鎮(zhèn)。1954年9月劃歸蘇

州市郊區(qū)。1958年8月，復(fù)劃歸吳縣。1985年金山鄉(xiāng)與木瀆鎮(zhèn)合并，遂成為鎮(zhèn)管村的建制鎮(zhèn)。

木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個景區(qū)之首。作為中國唯一的園林古鎮(zhèn)，木瀆在明清時有私家園林30多處，迄今仍保留了10余處。其中，嚴家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴國馨，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術(shù)，現(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨、梁思成、童俊等人數(shù)次考察此園。我們第一站就參觀了古鎮(zhèn)中的嚴家花園，嚴家花園在木瀆鎮(zhèn)山塘街王家橋畔，門對香溪，背倚靈巖，“雖處山林，而斯園結(jié)構(gòu)之精，不讓城市”（童寯《江南園林志》），為江南名園之一。該園在造園手法和建筑特色上都堪稱中國古典園林的代表之作。大到園林的整體布置，小到園林內(nèi)部的細節(jié)處理，無不體現(xiàn)了我國古典園林的獨特之處，而這些經(jīng)典的造園方法對于當代的建筑設(shè)計業(yè)產(chǎn)生了不可忽視的影響。

其中最可稱為代表的受古典造園思想影響的就是貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館，在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市機理都恰到好處。

博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計思路。而新的設(shè)計思路是為每個花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計的精髓不斷挖掘提煉并形

成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細致入微的建筑細部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區(qū)的太陽光線。館建筑與創(chuàng)新的園藝是互相依托的，貝聿銘設(shè)計了一個主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。

除了嚴家花園，較為著名的就屬虹飲山房了，虹飲山房位于嚴家花園東200米處，是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因為門對香溪，背靠靈巖，“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”遠過于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。不同于嚴家花園的是，虹飲山房的造園手法則重點放在了亭，廊，榭的組合上。

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結(jié)景區(qū)和景點，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色，因為由可以步移景異。此外，廊柱還具有框景的作用。亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂?shù)男问接械嗉馔?、歇山亭；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭。總之它可以任憑造園者的想象力和創(chuàng)造力，去豐富它的造型，同時為園林增添美景。榭常在水面和花畔建造，藉以成景。

榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內(nèi)裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評花木，遠可極目眺望，是游覽線中最佳的景點，也是構(gòu)成景點最動人的建筑形式之一。閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。從此就可以看出古代的造園工匠們在于組合亭臺樓榭和走廊的手法上十分的嫻熟，一松一緊，張弛有度，完美的引導(dǎo)了參觀者的視線和注意力，使園中的每一處景觀都發(fā)揮到了極致。而這些手法不得不說是先賢們留給我們的寶貴財富，不論是用于現(xiàn)代園林的營造或者是建筑的創(chuàng)作，簡單的說，點線面的結(jié)合最大限度的利用了土地，同時豐富了空間構(gòu)成；借景的手法使建筑和園林不在簡單的以自己為中心，真正的和環(huán)境的融合才是創(chuàng)作的最高手法。這點在貝聿銘的香山飯店可以得到一個很好的詮釋，建筑或者景觀和自然達到了完美的結(jié)合，正如古人所說的：“雖有人做，宛若天開”。至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因為園門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術(shù)效果外，在其它方面也作了精心的設(shè)計。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點景外，沒有高大的建筑屏擋視線。

園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個方面：“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計。

“意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達的可能。然

后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。這一點在如今這個嘈雜而快節(jié)奏的社會中已經(jīng)很難見到了，更多的建筑是為了利益亦或是滿足個人或少數(shù)人的欲望，古典建筑中的已經(jīng)已經(jīng)見不得一絲蹤影，這一點我認為是需要中國每一個建筑師所需要思考的，建筑雖然是居住的盒子，但是我們應(yīng)該向古人謙虛學(xué)習(xí)，使不斷更新的建筑的節(jié)奏慢下來，讓建筑不在是一個居住或者裝東西的混凝土盒子，讓建筑可以成為讓人靜心思考的場所。

總結(jié)：

中國是世界上園林起源最早的國家之一，中國的自然山水園林理論以及創(chuàng)作實踐，不僅對于亞洲國家，而且對歐洲一些國家的園林藝術(shù)創(chuàng)作，都起到了積極的影響。中國被稱為世界園林之母，其之所以如此，是因為中國有豐富的園林植物種類，中國園林藝術(shù)具有樸實的美學(xué)特征。所以說，它不僅對現(xiàn)代景觀設(shè)計具有指導(dǎo)意義，而且對現(xiàn)代建筑創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。

參考文獻：

周維權(quán) ————《中國古典園林史》（第三版）清華大學(xué)出版社。

第二篇：木瀆導(dǎo)游詞

木 瀆 導(dǎo) 游 詞

木 瀆 導(dǎo) 游 詞

木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，迄今已有2500多年歷史了。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮，并建姑蘇臺（蘇州原名故蘇便是從這里得來的），“三年聚材，五年乃成”，木材從各個河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。

三國時期，木瀆已是吳中重鎮(zhèn)。東晉時司空陸玩為陸遜后裔，曾建宅于靈巖山館娃宮舊址，后舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據(jù)《元豐九域志》記載：“北宋設(shè)木瀆鎮(zhèn)，屬吳縣，鎮(zhèn)以瀆名。”當時木瀆已是蘇州城西諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮(zhèn)之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟占全卷的二分之一，故有“故蘇繁華景，一半在木瀆”之說?？滴跞文涎埠颓×陆?，每次臨幸木瀆，為這里的山水風(fēng)光而傾倒。這里還有30多處私家園林，至今尚保留完整的有嚴家花園、虹飲山房、古松園、榜眼府第等，這些私家園林閑靜幽雅，景色怡人，文化底蘊非常深厚。

首先，我們將參觀的是嚴家花園，嚴家花園的前身是清乾隆年間蘇州大名士、《古詩源》編者沈德潛的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人將此院落讓給木瀆詩人錢端溪。錢氏疊石疏池，筑亭建樓，一時頗盛。龔自珍對此園都非常贊賞。光緒二十八年（公元1902年），木瀆首富嚴國馨（臺灣政要嚴家淦先生的祖父）買下了端園，重葺一新，因其老母親敬仰前人，故更名“羨園”，又因園主姓嚴，當?shù)厝朔Q“嚴家花園”。嚴家花園經(jīng)過三代主人的努力，前后歷時一百七十多年，無論是歲月滄桑，還是人文底蘊，都賦予嚴家花園一種文化氣息，名園風(fēng)范。1935年，現(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨教授兩赴此園，流連忘返，對嚴家花園的布局與局部處理極為推崇，認為是蘇州當?shù)貓@林之“翹楚”，“雖處山林，而斯園結(jié)構(gòu)之精，不讓城市”，為江南著名園林之一。

嚴家花園占地16畝。中路為五進主體建筑，依次為門廳、怡賓廳、尚賢堂、明是樓和眺農(nóng)樓。其中位居第三進的尚賢堂為蘇州罕見的明式楠木廳，迄今已有400多年歷史，木礎(chǔ)石質(zhì)，典雅古樸；楠木直柱，圓潤柔和；雕刻簡潔疏朗，色調(diào)淡雅素凈，具有實用和審美功能。尚賢堂和明是樓前各有清代磚雕門樓一座，所雕人馬戲文玲瓏剔透，意趣雋永，雖依附于廳堂，卻未嘗不是一件獨立的藝術(shù)品，極富藝術(shù)價值和審美情趣。

嚴家花園在植物花草的布局配置方面也較有特色，巧妙栽植四季花木，構(gòu)成春夏秋冬四個

各具特色的小景區(qū)?；九c建筑相互映襯，相得益彰。

從尚賢堂右邊門穿越一條幽長的備弄，即進入以古廣玉蘭為中心的春景區(qū)。古廣玉蘭為羨園舊物，昔日園中勝景之見證，雖歷經(jīng)百年滄桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩萬蕊，滿園花香，相傳此樹為乾隆皇帝親手種植。鄰近的友于書屋則為羨園舊名，引自《論語》“友于兄弟”，指兄弟友愛。友于書屋是嚴家藏書之所，頗多珍藏，嚴家淦先生幼年曾在此通覽經(jīng)典古籍，四歲吟誦唐詩，六歲熟讀《易經(jīng)》。為其今后在臺灣執(zhí)政打下了堅實的基礎(chǔ)。

出友于書屋，進入綿延假山的洞穴之中，清風(fēng)徐來，還夾雜著淡淡荷香，告訴人們這里已是夏景區(qū)。假山盡頭，視野頓顯開闊，但見碧水清天，荷風(fēng)四面，心中的暑氣俗塵早已隨著清風(fēng)清散殆盡。環(huán)顧四周，澹碧軒、織翠軒、澈亭、錦蔭山房和延青閣皆掩映于綠樹叢中，回首一副楹聯(lián)為此景作了點題：“勝地四時濃蔭里，洞天一派碧鮮中”。

隨著曲廊向北延伸，過池塘，即進入秋景區(qū)。此區(qū)由兩部分組成，一宜折桂，二宜登高，均秋令應(yīng)時景致。聞木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飄香，芬芳馥郁，聞之令人坦懷若蕩，心曠神怡。每年農(nóng)歷八月十五，園主于此焚香點燭，供拜月神。嚴氏兒孫折桂嬉戲，以寓“蟾宮折桂”高中舉人之意。穿過眺農(nóng)樓和見山樓前幽靜的院落逶迤向東，來到環(huán)山草廬，一座寬敞平臺貼水而筑，視野豁然開朗。隔水望去，一座湖石假山起伏綿延，山巔一亭翼然，山間清流潺潺。假山東側(cè)為采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊據(jù)說為蘇州最長的爬山廊。無論是在環(huán)山草廬的二樓，還是佇足假山之巔的宜人亭，均可放眼北望，遠處靈巖山古塔鐘樓的倩影清晰可辨。

置身環(huán)山草廬似乎已是園之盡頭，孰料經(jīng)東北角一側(cè)門右折竟是別有洞天。此處已是冬景區(qū)。這里建筑密度很高，曲廊廳堂，交叉搭接，形成多處特色鮮明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，環(huán)池湖石錯布，修木灌叢，深淺相映，環(huán)境絕幽。疏影齋前，滿植梅花，小雪初霽，紅英綠萼，頗有宋代詞人姜夔“暗香疏影”之意境。

冬景區(qū)外是一處新園，水域開闊，園中的粉墻、亭廊、假山、藤樹都倒映在這一泓清澈之中，水上有橋，水邊有亭，水波輕漾，水香氤氳，岸上楊柳依依，鳥鳴蟬噪，已是一派活潑潑的江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光了。

出嚴家花園，沿著小河前行，小橋流水、白墻黑瓦，濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。從嚴家花園往東百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（公元1890年），僧道根重修?！拔母铩敝性鈿В?993年修復(fù)開放。明月寺附近原有一大片梨樹林，每逢初春，“千樹萬樹梨花開”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時。

經(jīng)明月寺門口不多遠，就是虹飲山房。虹飲山房是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因為門對香溪，背靠靈巖，景色遠勝于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。

虹飲山房現(xiàn)存許多與乾隆相關(guān)的遺跡遺物。山房門前便是御碼頭和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟經(jīng)運河，轉(zhuǎn)胥江，進入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩題字。當他見到這條山塘古道幽奇古絕，不由詩興大發(fā)，當即口占七律一首。后來，這首七律被當?shù)毓賳T鐫刻于碑，置于亭內(nèi)，與對面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮(zhèn)一大景觀。

當年，乾隆皇帝住在靈巖山行宮，而那些伺臣隨駕則住在虹飲山房。據(jù)信史記載：劉墉曾二度下榻虹飲山房，與主人徐士元相交默契，虹飲山房的匾額及花廳內(nèi)“程子四箴”的橫批，就是劉墉贈給徐士元的。

虹飲山房花廳之內(nèi)的這一把龍椅，是當年康熙南巡駐蹕靈巖山行宮時的圣駕專座。它用千年紫檀精制而成，九條金龍纏繞騰飛，顯示出至高無上的帝王之尊。乾隆游木瀆時對此龍椅非常鐘愛，特地將龍椅從靈巖山行宮移駕至此。此舉令徐士元誠惶誠恐，既謝天子恩寵，又恐因保管不妥而遭累，后來索性將花廳鎖了，派家人專門守護，從不輕易示人。

徐士元是個落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。他還有個嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒為樂，而且酒量極大，所以號稱“虹飲”；又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對父母孝順，是遠近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了一座古戲臺，每逢春秋佳日，請來戲班子為二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。有一次，乾隆看戲看得高興，還親自登臺，舞劍助興，這倒真有點與民同樂了。

虹飲山房雖因乾隆六次幸臨而顯尊榮，但其本身卻是一座江南著名園林，它由秀野園和小隱園二座明代園林聯(lián)袂而成，中路為門廳、花廳和古戲臺，建筑體量宏大寬敞，既有江南文人園

林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，于大開大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出于蘇州園林一貫之精致傳統(tǒng)，為南北園林不同文化風(fēng)格巧妙融合于一體之典范。

東園原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增筑廳堂四進，主要用于生活起居，又在后園中疏池開徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林。既可與古戲臺娛樂區(qū)相連，又自成一統(tǒng)，十分的清靜閑適。到了清末，徐家日漸衰落，東園為木瀆陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長大，隨外祖母和姐姐沈立學(xué)習(xí)女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。

西園原是明代東林黨人王心一的別墅，建成于崇禎四年（公元1631年）。當時，王心一因彈劾宦官魏忠賢，被削籍遣歸。先在蘇州建造歸田園居，也就是現(xiàn)在拙政園的東園部分，仍嫌城中煩囂，便在木瀆香溪之濱建秀野園，時常邀上三五友人，在園中游觀酬唱，排遣情懷。不久，王心一重被朝廷起用，先后做過太仆卿、應(yīng)天府尹、少司寇。后里人韓璟改為“樂饑園”，有秀野草堂、桐桂山房、樂饑齋諸勝?，F(xiàn)為木瀆圣旨珍藏館和科舉制度館，內(nèi)中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科舉試題、答卷等，充分展示了清代皇牘文化。經(jīng)圣旨展覽廳，上二樓便是古代官員的衣物展覽，展示了清代官員的官服，并且這里就是當年劉墉曾經(jīng)居住過的房間。樓下是古代科舉制度的展覽館。

山塘街鷺飛橋東五十步就是古松園。其建筑布局為前宅后園，典型的清代宅第園林風(fēng)格。宅內(nèi)各處建筑古樸雅致，雕刻十分精細，有一定的藝術(shù)和文化價值，為蘇州市文物保護單位。后園有一株明代羅漢松，蒼翠虬勁，姿態(tài)優(yōu)美，古松園即因此松而名。

古松園為清末木瀆“四大富翁”之一蔡少漁所建。蔡少漁祖籍洞庭西山，原在上海做洋貨生意，發(fā)達后回鄉(xiāng)造屋置地，有良田萬頃。蔡少漁與嚴國馨（嚴家淦祖父）、鄭齡

九、徐鳳樓三家合稱木瀆“四大富翁”，富甲一方。

穿過門廳，進入天井，回首可見磚雕門樓。門樓上、下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書”、“寧戚飯牛”等一組歷史故事人物。字枋為“明德惟馨”，兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋，生動逼真，有極強的質(zhì)感，充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙。

大廳名古松堂，為仿明建筑結(jié)構(gòu)，步軒和內(nèi)四角的梁架上各有四對棹木，形如古代官帽的兩根翼翅，俗稱紗帽廳。步軒的 四對棹木較小，分別刻有呂純陽的寶劍、鐵拐李的葫蘆、曹國舅的檀板、韓湘子的竹笛、藍采和的花籃等物，民間稱為“暗八仙”。梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”，精妙絕倫。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名為“八音聯(lián)歡”，寓意喜慶歡樂。典出《堯典》“八音克諧”，而蘇州彈詞開篇中也有“八音聯(lián)歡”的曲牌，用八只琵琶進行聯(lián)奏。將八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在蘇州園林建筑中尚無二例。

古松園的樓廳最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒掛花籃，樓上軒梁又雕有十六只鳳凰，有人便稱此樓廳為“花籃樓”或“鳳凰樓”。鳳凰樓的雕花師傅是清末民初蘇州著名雕刻藝人趙子康。趙乃木瀆鎮(zhèn)鳳凰村人，最有名的作品是東山雕花大樓，木瀆鳳凰樓則是其早期作品，故有人稱這兩座樓為“南北姐妹雕花樓”。鳳凰樓上所有雕刻均為吉祥圖案，民間稱為“討口彩”，如明間檐枋由西而東分別刻有畫、書、信、元寶，意為“書中自有黃金屋”。次間檐枋刻著花籃、箱子、寶劍、葫蘆等“暗八仙”。廂房檐枋刻有海螺、風(fēng)火輪、珊瑚、銅鼓等八件寶物，稱為“八寶”。檐下掛落為纏株花紋，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，稱為“四季平安”。樓下廂房的窗格上刻有梅、蘭、竹、菊“四君子”，象征品性高潔。窗下欄桿刻有獅子和大象，前者象征權(quán)威，后者代表萬象更新。樓下軒廊的每根荷包梁上都刻有一對大象，表示“吉祥”。樓上欄桿為環(huán)形圖案，中間花瓶里插有三根畫戟，諧“平升三級”之音。檐下掛落插角為蝙蝠圖案，蝙蝠“變?！敝C音。

入園右手邊可見一棵羅漢松，高逾十米，為明代遺物，據(jù)《吳縣志》記載，此樹已有五百多年樹齡。從外觀來看，依然是那樣蓊蓊郁郁，蔥翠蒼勁，全無半點龍鍾老態(tài)。往北不遠處有一株銀杏，粗可盈抱，枝干挺拔。

環(huán)樹而走的是一條斗折幽曲的雙層長廊，置身廊內(nèi)，既可近覽古松翠色，又可遠眺靈巖山景，令人頓生塵外之想。園中還有一泓半畝大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而設(shè)，其建筑倒影與天光云影交織在一起，景物越發(fā)風(fēng)致可人，整個花園也因此多了幾分空曠，也更覺得旖旎多姿。如此水景，正應(yīng)了杜甫“名園依綠水”的詩意畫境。

池塘北側(cè)為蘇繡第三代傳人姚建萍刺繡藝術(shù)館。傳統(tǒng)的樓閣式建筑與古松園諧和一致，內(nèi)中陳列的一百多幅姚氏刺繡精品更是讓人領(lǐng)略到蘇繡“精細雅潔”的藝術(shù)神韻，也萌生出對這位年輕藝術(shù)家精湛技藝的由衷欽佩。

出古松園，到仿古商業(yè)街，街上可以品嘗到木瀆著名的棗

泥餅，曾被列為宮廷御膳點心的乾生元棗泥麻餅今已重振雄風(fēng)，遠銷港澳。清乾隆年間創(chuàng)建的石家飯店以名肴“巴肺湯”響譽四方。木瀆當?shù)厣a(chǎn)的絲綢、雙面繡、紅木雕件、澄泥硯、書畫、石雕等工藝品同樣弛譽天下，為海內(nèi)外游人所青睞。

過商業(yè)街，下小橋，過窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木瀆鎮(zhèn)下塘街，為林則徐弟子、晚清啟蒙思想家、政論家馮桂芬的故居。此宅坐南朝北，門對胥江，前宅后園結(jié)構(gòu)，具有典型的清朝早期江南宅第園林建筑風(fēng)格。前宅為門廳、大廳和樓廳。出大廳西折有花籃廳和書樓?；▓@則以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。整個園宅占地近十畝，為蘇州市文物保護單位。

馮桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。蘇州府吳縣人，晚年歸隱木瀆。馮桂芬自幼聰明穎異，二十歲時補縣學(xué)生員，后為時任江蘇巡撫的林則徐提拔，招入撫署學(xué)習(xí)，賞識有加，稱馮為“國士”、“一時無兩”。道光二十年（公元1840年）馮桂芬中庚子科一甲二名進士，從此進身仕途。咸豐九年（公元1859年）辭官回鄉(xiāng)。咸豐末年（公元1861年），馮桂芬任李鴻章幕僚，期間他完成了政論代表作《校邠廬抗議》四十篇，主張“采西學(xué)”、“制洋器”，提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，努力尋求救國良策，成為洋務(wù)思想的先導(dǎo)。

榜眼府第是馮桂芬晚年歸隱木瀆后所筑。穿過門廳，大廳豁然入目，抬頭可見“顯志堂”匾，白底黑字，古樸凝重，為馮桂芬當年自題堂名。屏門正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清嘯圖》，有聯(lián)曰：“澗流浚多生我禾稼，澤皋之上來觀柘桑。”由馮桂芬自撰并書，詩畫反映了馮桂芬晚年愛戀家鄉(xiāng)和向往恬淡生活的思想情愫。大廳為主人在家接待貴賓之處，寬敞高爽，氣宇軒昂，不難想見當年馮桂芬在家 “集九邑才俊，商榷一堂”的盛況。出大廳右轉(zhuǎn)為書房，馮桂芬晚年在此讀書著述，“校邠廬”匾額之下，清代詩人張船山的一副對聯(lián)道出了馮桂芬晚年的心跡，同時也對桂芬的坎坷一生作了歸納“官久方知書有味，才明敢道事無難?！闭芾肀澈笸敢绯鲆还尚了岷蜔o奈。書房建筑頗有特色，其構(gòu)造與一般廳堂不同，兩根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花籃模樣，高高掛在草架梁上，因而俗稱花籃廳。這種廳堂的特點是空間大，采光好，作為書房尤為適宜。

與書房相對的是書樓，馮桂芬移居木瀆帶來的一萬多冊藏書便安放于此。桂芬藏書頗富，尤以《三國志》（前后漢）手稿為著，分別蓋有“校邠廬

”、“獨善真善之齋”的藏書朱鈐。雖因戰(zhàn)亂幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，藏書卻散佚不多，亦為幸事。與書樓相連的樓廳是馮家生活起居之所，樓廳前有一磚雕門樓，所刻戲文圖案形態(tài)逼真，栩栩如生，中枋刻有四個大字“通德高風(fēng)”，為馮桂芬老師潘世恩所書，筆力遒勁，寓意深遠，體現(xiàn)了主人崇高的人生境界。宅第部分的廳堂均為清代中期建筑，保存完好，一磚一瓦、一石一木無不蘊含著一種歷史文化的凝重。出芙蓉樓步入后花園，亭軒廊榭等少量建筑漫不經(jīng)心地點綴在偌大的園子里，顯得清新而不空寂，疏朗而不呆滯。

榜眼府第里有三件寶，即磚雕、石雕、木雕，被稱為“江南三雕”，除了上述的木雕花籃廳和磚雕門樓外，第三件寶便是庭院東側(cè)廊內(nèi)的石刻《盛世滋生圖》。原圖為清乾隆年間徐揚所繪，寫實性地描繪了康乾盛世姑蘇的繁華景象，圖中描繪的一村、一鎮(zhèn)、一城、一街，竟有一半在木瀆?，F(xiàn)圖為木瀆民間雕刻家所刻，由八塊長一點二米的靈巖山硯石組成，采用陰刻手法，畫面線條流暢，氣韻生動，成功地表達了原作意境。榜眼府里三件寶薈萃了吳地民間藝術(shù)的精華，融詩、書、畫、刻于一體，駐足其間，就像徜徉于一道藝術(shù)和文化的河流之中。

出榜眼府第，過雙橋便可以看見一條長愈百米的黑瓦長廊，廊下一側(cè)為小商店，另一側(cè)為吳王靠，又稱“美人靠”，據(jù)說江南美女都是坐這個“美人靠”而更加美麗的，不信，大家可以試一試哦：）

木瀆古鎮(zhèn)在小橋流水中訴說著自己的故事，在斜風(fēng)細雨中展示著自己的美麗，希望大家有空常來逛逛！

第三篇：木瀆名人

木瀆名人

木瀆歷史悠長，人才輩出，自宋大中祥符八年（1015）至清末，共出進士20余人，舉人27人，狀元2名。著名人物有范仲淹、朱碧山、陸子岡、楊基、吳寬、徐枋、汪琬、葉夑、沈德潛、馮桂芬，以及現(xiàn)代的沈壽、嚴家淦、王為一等，他們或土生土長，或長期寓居，給古老的木瀆增添了濃郁的人文氣息。

夫差：

吳國國君，“春秋五霸”之一。少時胸懷大志，一生征戰(zhàn)不斷。南降越國，北威齊國。黃池會盟，與晉爭霸，遂成霸業(yè)。但不久被越國乘虛攻入都城，兵敗自殺。

西施：

中國古代“四大美人”之一。越降吳后，越王勾踐為復(fù)國，獻西施于吳王夫差，使其沉溺酒色，荒廢國政，上演了一幕中國最著名的“美人計”。

智積：

西域異僧，族姓子，智以是之故，故曰智積。東晉末年在木瀆靈巖山創(chuàng)枷藍，為開山之祖。

范仲淹：

字希文，北宋著名政治家、軍事家、教育家和文學(xué)家，官至參知政事。祖籍邠州(今陜西彬縣)，后遷居吳縣。為人剛正不阿，有敢言之名?！跋忍煜轮畱n而憂”，為萬世景仰。

韓世忠：

字良臣，宋代延安人，抗金名將，我國歷史上著名的民族英雄。與岳飛聯(lián)合作戰(zhàn)，大破金兵，保住江南半壁江山。后因岳飛被害，國勢衰微，憂郁而死。

袁遇昌：

宋代木瀆人，泥塑名家。專做泥美人、泥嬰孩及人物故事?！稏|京夢華錄》記載：“虎丘有耍貨市，土偶為尚，始于木瀆人袁遇昌”，可見其影響之遠。

朱碧山：

元代木瀆人，銀器鑄造名家。善制槎杯，所鑄蝦杯、蟹杯、人物杯等酒器具，亦極精妙，時人已極為珍重，后世名士詩人交相贊譽，記載繁富。

陸子岡： 明代橫山人，我國最著名的琢玉大師。其琢玉技藝，號稱“百年無敵手”，時稱“碾玉名手”，開創(chuàng)了名為“子岡牌”的制玉形制。

楊基：

字孟載，生長于木瀆。以詩著名，與高啟、張羽等人并稱“吳中四杰”，兼工書畫，山水竹石絕勝。

吳寬：

字原博，號匏庵，玉亭主，明代書法家。工詩文，善書法。明王鏊《震澤集》曰：“寬作書姿潤中時出奇倔，雖規(guī)模于蘇，而多取自得。

澫益：

木瀆人，明代四大高僧之一。著作頗豐，有《靈峰宗論》、《四書澫益解》、《凈居堂續(xù)集》等詩文釋論47種205卷，刊行問世。

徐枋：

木瀆人，書畫家、思想家。明亡后隱姓埋名，自稱孤哀子。與楊無咎、朱柏廬并稱“吳中三高士”，與沈壽民、巢鳴盛并稱海內(nèi)“三遺民”。

汪琬：

字苕文，號鈍庵，人稱堯峰先生，清初散文“三大家”之一。著有《鈍翁類稿》62卷，《續(xù)稿》56卷，晚年自刪為《堯峰文抄》50卷。

葉夑：

清代詩人、文學(xué)批評家。著有《已畦文集》、《已畦詩集》、《吳江縣志》、《寶應(yīng)縣志》等，其中以文學(xué)理論著作《原詩》影響最大。

張永夫：

木瀆人，著名詩人。畢生作詩500余首，編為《鋤茅集》。后人評他為靈巖三家詩人之首。

沈德潛：

字確士，號歸愚，是我國歷史上少見的長壽詩人，著名的詩選家。編有《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》等。畢沅：

乾隆二十五年（1760）狀元，清代大臣、著名學(xué)者。官至湖廣總督，著作有《靈巖山人文集》、《續(xù)資治通鑒》、《晉書地理志校注》等

馮桂芬：

字林

一、號景亭。近代政論家、散文家。道光二十年(1840)得中榜眼，授翰林院編修，是林則徐的得意門生。著有《校邠廬抗議》、《顯志堂集》。

沈壽：

原名云芝，字雪君，晚署雪宦，別號天香主人。木瀆鎮(zhèn)人。我國近代著名的刺繡家，有“繡圣”之稱。

嚴家淦：

乳名雨蓀，初名靜波，號蘭芬，生于木瀆。1975年繼任中華民國大總統(tǒng)，是為臺灣經(jīng)濟奠定基礎(chǔ)與領(lǐng)航的卓越政治家。

第四篇：木瀆古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

木瀆古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

歡迎大家來木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個風(fēng)景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。

現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。

首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫著瑞門入勝四個字，也就是說，當我們跨進這座吉祥門，就走進了古鎮(zhèn)悠遠的歷史畫卷。說起木瀆的古，我給大家講一下 木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為積 木塞瀆。木瀆之名也就由此而來。

這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當年吳王為了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了五戰(zhàn)五捷的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因為這條運河由伍子胥建議并率眾開鑿，后人為了紀念他，就稱此河為胥江。

河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠遠望去，百米河棚顯得錯落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長廊，風(fēng)姿綽約，平添了幾分美感。

大家看，這兒有兩座橋，一座叫斜橋，一座叫邾巷橋，兩橋一橫一堅，取袂而筑，相依相偎，因而又稱雙橋。請看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的斜橋分水。

木瀆不僅是一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有園林之鎮(zhèn)的美譽?，F(xiàn)在我們要參觀的就是以江南三雕見長的私家園林榜眼府第。

榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進士，也就是僅次于狀元的榜眼，所以人們稱他的故居為榜眼府第。

榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風(fēng)格。

主人馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽群書，通曉經(jīng)史，以才學(xué)負名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為百年以來僅見的人才，并招入撫署讀書，收為學(xué)生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。

這是馮宅大廳。名顯志堂。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當年春風(fēng)得意時所題，顯示了胸中的雄偉抱負。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風(fēng)范。

這里是馮桂芬的書房名校邠廬。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場的腐敗，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校邠廬抗議》，他針對鴉片戰(zhàn)爭時期內(nèi)憂外患的國情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是采西學(xué)、制洋器，成為洋務(wù)派中學(xué)為體，西學(xué)為用思想的先聲，又被后來的資產(chǎn)階級改良派奉為先導(dǎo)。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對聯(lián)官久方知書有味，才明敢道事無難，正是對馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。

郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱花籃廳，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實用和美觀于一體的建筑風(fēng)格，正是當?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。

這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚在乾隆二十四年(1759)所繪，全長1225厘米，主要描繪了康乾盛世時蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為一城、一街、一鎮(zhèn)、一村，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：姑蘇繁華圖，一半在木瀆，木瀆當時的繁華可見一斑。

第五篇：蘇州木瀆導(dǎo)游詞最新

蘇州木瀆導(dǎo)游詞最新范文

作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，就難以避免地要準備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編收集整理的蘇州木瀆導(dǎo)游詞最新范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

俗話說得好“上有天堂有，下有蘇杭”。蘇州就是一個和天堂一樣美的城市。蘇州不僅風(fēng)景秀麗，而且還富有豐富的文化底蘊，而“木瀆”這個古鎮(zhèn)，恰恰是其中的一個代表。

今天，我和同學(xué)、老師迎著一路春風(fēng)，來到木瀆尋訪。

首先，我們來到了“榜眼府第”。還沒進門，就在門口看見一塊石牌，上題“馮桂芬故居”。我沒有聽說過這個人，于是，就帶著滿肚子疑問進了大門。后來，經(jīng)過周導(dǎo)游的介紹，才知道她就是大名鼎鼎的才女，林則徐的徒弟。在那個時候，清王朝的一個小小的女子，竟會成為一位偉大禁煙官的徒弟。而馮桂芬不負師父的重望，努力學(xué)習(xí)，考出了好成績。我真為我們蘇州能有這么一個才女而感到無比的光榮與自豪。

走過顯志堂后，進了一個書房，只見小匾上寫著“芙蓉樓”這三個字，隨即我又想到一首古詩，名叫<<芙蓉樓送辛漸>>,我真懷疑是不是這個“芙蓉樓”。我本想找同學(xué)談?wù)勎业南敕ǖ?，哪知道我回頭一看，石門上刻著“通德高風(fēng)”。再一看，上面幾幅畫，就像幾個樵夫、漁夫和農(nóng)夫在干活兒。這幾幅畫再現(xiàn)了當時平民百姓的幸福生活。而在字的左右兩邊，又像是諸葛亮使的空城計和劉備三顧茅廬諸葛亮出山的畫。

看完“榜眼府第”的各個景點，我們又來到了種植著各種植物的“古松園”。其中最引人注目的是一棵有500歲的古老松樹——羅漢松。它高大挺拔，如同一個歡迎遠客到來的綠色巨人一般。你看他，張開無數(shù)的手臂，伸向四面八方，仿佛也在訴說自己歷經(jīng)的滄桑歲月。我們抬頭望去，他仿佛直插云霄。讓人感覺他就像“木瀆”一樣既古老又年輕，煥發(fā)著勃勃生機。

走出“古松園”，我們來到了姚建萍的刺繡館。一進門，就看見門口放著一幅百花爭艷的繡品。姚館長用她精湛的技藝，一針一線繡在紙上，漂亮極了。走進陳列繡品的收藏室，我們被眼前那一幅幅精妙絕倫的刺繡吸引住了，不停地嘖嘖贊嘆：真是太了不起了!瞧，那兒有一匹馬正四蹄飛躍，沖向前方。無論是形態(tài)還是顏色，都刺繡得可以和徐悲鴻的奔馬相媲美了。

當我們還沉浸在精美的刺繡作品中，不知不覺我們已經(jīng)來到了靈巖山。一陣陣清香撲鼻而來。山路兩旁擺滿了數(shù)以百計的形態(tài)各異，色彩繽紛的`牡丹花，令人吃驚的是居然有黑色的牡丹花，真是第一次見到這么奇妙的花。

從靈巖山上下來我們就返回學(xué)校了。

一路上，大家還在議論這秀美的“木瀆”。是啊，木瀆，像一首詩，一幅畫，一支歌時時回印在我的腦海中，而創(chuàng)造這幅美好畫卷的木瀆人更是令我敬佩。

歡迎大家來木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個風(fēng)景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。

現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。

首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫著“瑞門入勝”這四個字，也就是說，當我們跨進這座吉祥門，就走進了古鎮(zhèn)悠遠的歷史畫卷。說起木瀆的“古”，我給大家講一下木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為“積木塞瀆”。“木瀆”之名也就由此而來了。

這條河道雖然貌不驚人的，但在春秋歷史上赫赫有名。當年吳王為了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了“五戰(zhàn)五捷”的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因為這條運河由伍子胥建議并率眾開鑿，后人為了紀念他，就稱此河為“胥江”。

河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河的，一面與民居邊成一體的，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠遠望去，百米河棚顯得錯落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長廊，風(fēng)姿綽約，平添了幾分美感。

大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅，取袂而筑，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。

木瀆不僅是一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有“園林之鎮(zhèn)”的美譽?，F(xiàn)在我們要參觀的就是以“江南三雕”見長的私家園林“榜眼府第”。

榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進士，也就是僅次于狀元的榜眼了，所以人們稱他的故居為榜眼府第。

榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風(fēng)格。

主人馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽群書，通曉經(jīng)史，以才學(xué)負名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來僅見”的人才，并招入撫署讀書，收為學(xué)生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。

這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當年春風(fēng)得意時所題，顯示了胸中的雄偉抱負。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風(fēng)范。

這里是馮桂芬的書房名“校邠廬”。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場的敗壞，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校邠廬抗議》，他針對鴉片戰(zhàn)爭時期內(nèi)憂外患的國情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是“采西學(xué)、制洋器”，成為洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的先聲，又被后來的資產(chǎn)階級改良派奉為先導(dǎo)。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對聯(lián)“官久方知書有味，才明敢道事無難”，正是對馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。

郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實用和美觀于一體的建筑風(fēng)格，正是當?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。

這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚在乾隆二十四年(1759)所繪，全長1225厘米，主要描繪了康乾盛世時蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為“一城、一街、一鎮(zhèn)、一村”，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：“姑蘇繁華圖，一半在木瀆”，木瀆當時的繁華可見一斑。