第一篇：西游記團(tuán)隊管理分析

《西游記》是一部值得一讀的巨著，書中描述了由四種不同性格的成員組成的一支團(tuán)隊，如何克服重重困難，最終取回真經(jīng)的艱苦歷程；讓人更加深刻的理解：原來，團(tuán)隊的進(jìn)步與個人的前程是如此緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)一個團(tuán)隊實現(xiàn)既定目標(biāo)的時候，每一位成員也都會從中得到個人的成功。從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛，孫悟空的故事，可以說是一個由個人奮斗失敗后轉(zhuǎn)向團(tuán)隊成功，最終實現(xiàn)個人價值的經(jīng)典案例。在追求個人成功的過程中，我們離不開團(tuán)隊合作。因為，沒有一個人是萬能的，即使神通廣大的孫悟空，也無法獨(dú)自完成取經(jīng)大任。然而，我們卻能通過建立人際互賴關(guān)系，通過別人的幫助，來彌補(bǔ)自身的不足。對于團(tuán)隊而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作至關(guān)重要。無論力量型的人、完美型的人、活潑型的人還是和平型的人，都可以憑借自己的性格魅力，來贏得團(tuán)隊伙伴的支持。這樣一來，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)個人與團(tuán)隊的共同成功。

戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，就是融入團(tuán)隊的過程，也就是生命成長的過程。團(tuán)隊成員及性格

1、完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊的主管。如果一個團(tuán)隊中沒有唐僧，這樣的團(tuán)隊就只是一群烏合之眾，不會有什么遠(yuǎn)大的前程。

2、力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動，解決問題不過夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前團(tuán)隊的任務(wù)，是團(tuán)隊的業(yè)務(wù)骨干。如果一個團(tuán)隊中沒有孫悟空，我們很難想象這個團(tuán)隊是如何艱難進(jìn)步的。如果一個團(tuán)隊中沒有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

3、活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并使工作變得有趣。如果一個團(tuán)隊中沒有豬八戒，我們很難想象這個團(tuán)隊是如何枯燥乏味和令人厭倦。

4、和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊的事務(wù)性工作。事實證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時默默無聞，可每次到了最后關(guān)頭都是他來穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊的任務(wù)必須有這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因為，健康的組織需要集四種性格優(yōu)勢之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢，但同時也無法取代別人的長處；你不妨看看：當(dāng)唐僧在想、孫悟空在干、豬八戒在說、沙和尚在看的時候；我們有理由相信一支團(tuán)隊中的成員如果全部由唐僧、全部由孫悟空或者全部由豬八戒、全部由沙和尚性格類型的人組成，那么，這支團(tuán)隊肯定不會是一支理想的團(tuán)隊；

親愛的朋友，我相信你所在的團(tuán)隊中必然有這四種不同性格的人。你可以嘗試著去辨別：誰是唐僧？誰是孫悟空？誰是豬八戒？誰是沙和尚：當(dāng)然，并不是每一支團(tuán)隊都由唐僧來做主管。

第二篇：西游記中團(tuán)隊角色分析

西游記中團(tuán)隊角色分析

西游記中，唐僧、孫悟空、沙和尚、豬八戒去西天取經(jīng)的故事，是大家都耳聞能詳?shù)?，許多人會被這個群體中四位性格各異，興趣不同的人物所感染。人們不禁會詫異：這么4個在各方面差異如此之大的人竟然能容在一個群體中，而且能相處得很融洽，甚至能做出去西天取經(jīng)這樣的大事情來。難道這是神靈、菩薩的旨意，而絕非凡人力所能及的嗎？

分析：

不是的，這是因為他們分別扮演了不同的角色。唐僧起著凝聚和完善的作用，孫悟空起著創(chuàng)新和推進(jìn)的作用，豬八戒起著信息和監(jiān)督的作用，沙和尚起者協(xié)調(diào)和實干的作用。

[協(xié)調(diào)者]：對事物具有判斷是非曲直的能力；對自己把握事態(tài)發(fā)展的能力有充分的自信；處理問題時能控制自己的情緒和態(tài)度，具有較強(qiáng)的抑制力。

[推進(jìn)者]：他們常常表現(xiàn)得思維敏捷，對事物具有舉一反三的能力。看問題思路比較開闊，對一件事情能從能從多方面考慮解決問題的方法。這種人往往性格比較開朗，容易與人接觸，很快能適應(yīng)新的環(huán)境；能利用各種資源，善于克服困難和改進(jìn)工作流程。

[創(chuàng)新者]：他們具有鮮明的個性，思維比較深刻，對許多問題的看法與眾不同，對一些問題有自己獨(dú)到的見解，考慮問題不拘一格，思維比較活躍。

[信息者]：他們性格比較外向，對人、對事總是充滿熱情，表現(xiàn)出很強(qiáng)的好奇心，與外界聯(lián)系比較廣泛，各方面的消息都很靈通。

[監(jiān)督者]：他們頭腦比較清醒，處理問題比較理智，對人、對事表現(xiàn)得言行謹(jǐn)慎，公平客觀。他們喜歡比較團(tuán)隊成員的行為，喜歡觀察團(tuán)隊的各種活動過程。

[凝聚者]：他們比較擅長日常生活中的人際交往，能與人保持和善友好的關(guān)系，為人處世比較溫和，對人、對事都表現(xiàn)得比較敏感。

[完善者]：他們做事情很勤奮努力，并且很有秩序；為人處世都很認(rèn)真，對待事物力求完美。

[實干者]：他們對社會上出現(xiàn)的新生事物從來不感興趣，甚至對新生事物存在著一種本能的抗拒心理。他們對喜歡接受新生事物的人很是看不慣，常常是水火不相容。他們對自己的生活環(huán)境很是滿足，并不主動去尋求什么改變，給人一種逆來順受的感覺。當(dāng)上司交給他們工作任務(wù)時，他們會按上司的意圖兢兢業(yè)業(yè)踏踏實實的把事情做好。他們給別人特別是領(lǐng)導(dǎo)留下一種務(wù)實可靠的印象

判斷一下，您在團(tuán)隊中扮演的角色是哪一種？

第三篇：從《西游記》談團(tuán)隊管理

總之一句話，能不能取到經(jīng)，是唐僧要負(fù)的責(zé)任，能不能讓唐僧取到經(jīng)，是孫悟空要負(fù)的責(zé)任，當(dāng)然，其它徒弟也有責(zé)任，但沒有悟空的大。佛祖根據(jù)師徒們在執(zhí)行取經(jīng)任務(wù)過程中各自承擔(dān)的職責(zé)，進(jìn)行封賞，可以說，這是績效管理中的考核部分，但就此而言，績效管理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在取經(jīng)前的用人、取經(jīng)途中的監(jiān)督、以及幫助他們師徒排除取經(jīng)途中的障礙，也就是說對取經(jīng)的整個的績效管理，天上的這些神仙的表現(xiàn)也都是可圈可點(diǎn)的。試看：

從選人來看，唐僧從小成長于佛門，慧根深，佛性重，對我佛慈悲信仰堅定而長久，且意志頑強(qiáng)，不貪財不念色，讓他領(lǐng)導(dǎo)取經(jīng)，較之讓徒弟們中的一位來領(lǐng)導(dǎo)，更能成大事，因此唐僧是這次取經(jīng)的最佳領(lǐng)導(dǎo)人選；猴子天生性子急躁，干不成大事，只有被領(lǐng)導(dǎo)的份，奈何他聰明機(jī)智，變化多端，本事高強(qiáng)，安排他做大徒弟全權(quán)保護(hù)唐僧，再好不過；豬八戒和沙僧按前身官銜推算，其本領(lǐng)想必也有差別，因此在取經(jīng)途上，任務(wù)也有所不同；有了這三個徒弟的護(hù)衛(wèi)，取經(jīng)途上基本沒什么好擔(dān)憂的了，可是唐僧一介書生，腿腳不行，又不能讓猴子背著飛行，恰在這時，你白龍馬吃了唐僧的坐騎，只好由你變成白馬來馱唐僧了。職位安排完畢，任務(wù)布置明確，方向交代清楚，接下來的事就由師徒們自己去做了，但也不能就此不管了，還要做好監(jiān)督指導(dǎo)和提供幫助的工作，交代給師徒們的取經(jīng)任務(wù)才能順利完成，才能稱得上比較完整的績效管理。

一日，觀世音菩薩和哥兒幾個就下凡化成母女四人要招唐僧師徒四人為婿，以觀其心，以測其志，對其進(jìn)行監(jiān)督，結(jié)果除了豬呆子上當(dāng)之外，其他人都堅定不移，一心取經(jīng)。期間，觀世音似乎成了取經(jīng)委員會的委員長，經(jīng)常下界訓(xùn)誡師徒們，尤其是給猴子帶上了緊箍咒，這一措施非同小可，從此以后，孫猴子對唐僧可謂是忠心耿耿，鞍前馬后，絲毫不敢懈怠。

此外，最多的就是觀世音與諸神仙頻頻下來給孫猴子以幫助，這就等于是在幫助員工消除工作中遇到的障礙，改進(jìn)員工的績效。每當(dāng)孫猴子有邁不過去的坎兒時，只要大圣爺爺一聲使喚，上至三山五岳的各路神仙，下至陰曹地府的各路鬼差，無不讓其呼來喝去，其中事例不勝枚舉。更有一次，在辨別真假美猴王的時候，佛祖還親自出手，幫助潑猴鏟除了這一西天路上的障礙，讓其能順利開展后面的取經(jīng)工作。

至于取經(jīng)以后的封賞，諸神諸佛歸位，各得其所，各安其命，那是對績效考核結(jié)果的運(yùn)用了，當(dāng)然也在績效管理之內(nèi)。

如何打造“唐僧團(tuán)隊”

《西游記》中的唐僧團(tuán)隊，雖然是虛擬的，但是師徒歷經(jīng)百險求取真經(jīng)的故事，不僅家喻戶曉，而且是中國文化的集中代表。

這個團(tuán)隊最大的好處就是互補(bǔ)性，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)威、有目標(biāo)，但能力差點(diǎn)；員工有能力，但是自我約束力差，目標(biāo)不夠明確，有時還會開小差。但是總的來看，這個團(tuán)隊是個非常成功的團(tuán)隊，雖然歷經(jīng)九九八十一磨難，但最后修成了正果。

一個理想的團(tuán)隊就應(yīng)該有這四種角色。一個堅強(qiáng)的團(tuán)隊，基本上要有四種人：德者、能者、智者、勞者。

德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊，能者攻克難關(guān)，智者出謀劃策，勞者執(zhí)行有力。德者居上。唐僧是一個目標(biāo)堅定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真經(jīng)，以普渡眾生，廣播善緣。要說降妖伏魔的本領(lǐng)，他連最差的白龍馬都趕不上，但為什么他能夠擔(dān)任西天取經(jīng)如此大任的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)？關(guān)鍵在于唐僧有三大領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)首先，目標(biāo)明確、善定愿景。作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，能夠為團(tuán)隊設(shè)定前進(jìn)目標(biāo)，描繪未來美好生活是必要素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)如果不會制定目標(biāo)，肯定是個糟糕的領(lǐng)導(dǎo)。唐僧從一開始，就為這個團(tuán)隊設(shè)定了西天取經(jīng)的目標(biāo)，而且歷經(jīng)磨難，從不動搖。一個企業(yè)，也應(yīng)選擇這樣的人做領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)本身就是企業(yè)文化的傳承者和傳播者，只有他自己堅定不移地信奉公司的文化，以身作則，才能更好地實現(xiàn)團(tuán)隊的目標(biāo)。其次，手握緊箍，以權(quán)制人。如果唐僧沒有緊箍咒，估計早被孫悟空一棒打死，或者使喚不動他。這也是一個領(lǐng)導(dǎo)的必備技能，一定要樹立自己的權(quán)威，沒有權(quán)威，也就無法成為領(lǐng)導(dǎo)。但是唐僧從來不濫用自己的權(quán)力，只有在大是大非的時候，才動用自己的懲罰權(quán)，這對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也是有借鑒意義的，組織賦予的懲罰權(quán)千萬不要濫用，獎勵勝于懲罰，這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本原理。第三，以情感人，以德化人。最初的時候，孫悟空并不尊重唐僧，老覺得這個師傅肉眼凡胎、不識好歹，但是在歷經(jīng)艱險后，唐僧的執(zhí)著、善良和對自己的關(guān)心也感化了孫悟空，讓他死心塌地保護(hù)唐僧。作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，情感管理也是非常重要的，尤其在中國文化的大背景下。中國人往往是做生意先交朋友，先認(rèn)可人，再認(rèn)可事，對事情的判斷主觀性比較大。所以在塑造團(tuán)隊精神的時候，領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)會進(jìn)行情感投資，要多與下屬交流、溝通，關(guān)心團(tuán)隊成員的衣食住行，塑造一種家庭的氛圍?？偟膩碚f，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，要用人為能，攻心為上。目光如炬，明察秋毫，洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚，有眼光就不會犯方向性的錯誤。

能者居前。孫悟空可稱得上是老板最喜歡的職業(yè)經(jīng)理人，之所以說老板最喜歡，不是因為孫悟空沒缺點(diǎn)，很優(yōu)秀，而是因為他能力很強(qiáng)，但有缺點(diǎn)。這才是老板最應(yīng)該用的人才，為什么？假設(shè)一個人能力很強(qiáng)，人緣很好，理想又很遠(yuǎn)大，這樣的人往往不甘人下，或者直逼領(lǐng)導(dǎo)位子，或者很容易另起爐灶。

孫悟空有個性、有想法、執(zhí)行力很強(qiáng)，也很敬業(yè)、重感情，懂得知恩圖報，是個非常優(yōu)秀的人才。但這樣的人才如何才能留住他，如何提升他的忠誠度，這要靠領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，靠企業(yè)的文化。在《西游記》中，孫悟空被唐僧趕走過兩次，第一次是剛剛認(rèn)識不久，孫悟空打死了幾個強(qiáng)盜，遭到唐僧斥責(zé)，結(jié)果孫悟空一生氣，自己走了，但后來在東海龍王那里，看了一幅畫，說的是張良三次為黃石老人橋下拾鞋，謙恭有禮，后被黃石老人授于天書，成就了張良傳世偉業(yè)的故事，老龍王說：“您若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果”，孫悟空一盤算，覺得有道理，自己被唐僧搭救，而且還可以變妖為仙，自己怎么能這么輕率地就走了呢？所以后來他又回到了唐僧身邊。第二次被趕走是三打白骨精后，唐僧決意不能留他，悟空無奈，只好離去，但“止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去”，但已經(jīng)心系唐僧，一聽說師傅有難，馬上不記前嫌，重新回到團(tuán)隊中去，還要在東海里沐浴一下，生怕師傅嫌他。

唐僧用什么方法讓孫悟空這么死心塌地？首先得有規(guī)矩，得有緊箍咒。規(guī)矩是權(quán)威，唐僧如果沒有了權(quán)威，估計孫悟空早不把他放到眼里了。同樣的，企業(yè)的制度也要有權(quán)威，制度的執(zhí)行一定要嚴(yán)格，不管剛開始推行的時候有多少阻力，但只要堅決執(zhí)行下去，逐漸就會形成一種氛圍與文化，讓大家自覺地去遵守。但制度的力量是有限的，制度只能讓員工不犯錯，但要讓員工有凝聚力，與企業(yè)同心同德，還要靠情感，唐僧就是靠他的情感管理，用他的執(zhí)著和人品感化了孫悟空。沒有修成正果的目標(biāo)和愿景，孫悟空也許中途就回去了；沒有師徒的情分，估計孫悟空也不會這么賣命；當(dāng)然，如果沒有偶爾的緊箍咒，也許悟空早釀成大錯。

但孫悟空這樣的員工只能是一個好員工，不能成為一個好領(lǐng)導(dǎo)，什么意思呢？孫悟空最大的樂趣是降妖伏魔，常說“抓幾個妖怪玩玩”，這是一種工作狂的表現(xiàn)，他不近女色、不戀錢財、不懼勞苦，在降妖伏魔中找到了無限的樂趣。但是他天性頑皮、直言不諱，經(jīng)常把玉皇大帝、各大神仙都不放到眼里，注定他無法成為一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)。但作為一個團(tuán)隊的成員，有了唐僧，就不需要孫悟空有領(lǐng)導(dǎo)能力，否則唐僧的地位肯定要受到動搖。這也就是為什么團(tuán)隊成員的選擇要非常慎重，要能夠優(yōu)勢互補(bǔ)、能力互補(bǔ)、個性互補(bǔ)。孫悟空的另外一個缺點(diǎn)就是愛賣弄，有了業(yè)績也就在別人面前顯示顯示，而且得理不讓人，這顯然也影響了他繼續(xù)發(fā)展的可能。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，一定要非常清楚下屬的優(yōu)缺點(diǎn)，量才而用，人盡其才。

智者在側(cè)。豬八戒是個什么樣的員工？ 從好的方面看，他雖然總是開小差，吃的多、做的少，時時不忘香食美女，但是在大是大非上，立場還是比較堅定，從不與妖精退讓妥協(xié)，打起妖怪來也不心慈手軟；生活上能夠隨遇而安，工資待遇要求少，有的吃就行，甭管什么東西，而且容易滿足，最后被佛祖封了個凈壇使者，是個受用貢品的閑職，但他非常高興，說“ 還是佛祖向著我”。更為重要的是，他成為西天枯燥旅途的開心果，孫悟空不開心了，就拿他耍耍，有些臟累差的活，都交給他，他雖有怨言，但也能完成。如果沒有豬八戒，這個旅途還真無聊。另外，豬八戒的另外一個優(yōu)點(diǎn)就是對唐僧非常的尊敬，孫悟空有不對的地方，他都直言不諱，從某種程度上也增加了唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)和管理作用。從不好的方面看，他經(jīng)常搬弄是非，背后打小報告。另外，在忠誠度方面也差，尤其是剛加入取經(jīng)團(tuán)隊的時候，動不動就要散伙走人，回高老莊娶媳婦，一點(diǎn)佛心都沒有，而且影響了團(tuán)隊的團(tuán)結(jié)和睦。

之所以說豬八戒是個智者，完全是站在當(dāng)今社會的角度?，F(xiàn)代社會，員工的壓力都很大，如何做一個快樂的人，就要用到豬八戒的人生哲學(xué)了。當(dāng)然，八戒的人生哲學(xué)，只是我們在遇到挫折失敗時候的一種自我解脫，不能成為自己的主流價值觀。首先，不要過于強(qiáng)求。佛曰：人有七苦：生、老、病、死、怨憎、別離、求不得。每一種苦都讓我們傷心欲碎，但我們能否就此一蹶不振呢？當(dāng)然不能，這就要學(xué)習(xí)豬八戒的處世哲學(xué)了。八戒由仙貶妖，而且還成了豬妖，可謂人生不順，但他過得很快樂。經(jīng)理人有時在職位、薪酬等個人發(fā)展上不得志，是難免的，要學(xué)會解脫，不要過于強(qiáng)求，這是人生一大智慧。其次，不要過于壓抑。經(jīng)理人壓力大，上有領(lǐng)導(dǎo)，下有員工，外有工作，內(nèi)有家庭。工作、生活，有的還要邊讀書，供房、買車，中國人的壓力本來就比較大，所以要學(xué)會自己找樂。八戒壓抑不壓抑？不但沒了老婆，自從跟了師傅，就沒吃飽過。但八戒很厲害，人家

見人參果就吃，見美女就泡，見妖怪就打，見地方就睡，這叫活得灑脫。不要過于壓抑，是人生的一大智慧。有人做過統(tǒng)計，現(xiàn)代女性最想找的老公是豬八戒型的，道理很簡單，唐僧太古板，沒情調(diào)，悟空太機(jī)靈，沒安全感，只有八戒又幽默，又有情調(diào)，還比較實際，是個理想的老公。

勞者居其下。如果唐僧這個團(tuán)隊只有他和悟空、八戒三個人，那還是有問題，唐僧只知發(fā)號施令，無法推行；悟空只知降妖伏魔、不做小事；八戒只知打打下手、粗心大意；那擔(dān)子誰挑、馬誰喂、后勤誰管？可見一個團(tuán)隊，各種人才都要有。沙和尚是個很好的管家，任勞任怨，心細(xì)如絲。他經(jīng)常站在悟空的一面說服唐僧，但當(dāng)悟空有了不敬的言語，他又馬上跳出來斥責(zé)悟空，護(hù)衛(wèi)師傅，可謂是忠心耿耿，企業(yè)對于這樣的人，一定要給予恰當(dāng)?shù)奈恢?，如行政、人事、質(zhì)量管理、客戶服務(wù)等方面。沙和尚忠心耿耿，他是唐僧最信任的人，是老板的心腹，但屬于那種有忠誠度但能力欠缺的人才，老板喜歡用，但如果重用、大用，就會出問題。許多企業(yè)和團(tuán)隊之所以失敗，往往壞在沙僧這類角色上，因為是老板的心腹，他們就會得到相當(dāng)高的權(quán)力、地位，但由于能力有限，又無法擔(dān)當(dāng)重任，所以往往會造成企業(yè)的重大戰(zhàn)略決策失誤?？偟膩碚f，唐僧團(tuán)隊之所以能取得如此輝煌的成就，關(guān)鍵在于這個團(tuán)隊的成員能夠優(yōu)勢互補(bǔ)、目標(biāo)統(tǒng)一，每個人都能發(fā)揮自己的效用，所以形成了一個越來越堅強(qiáng)的團(tuán)隊。

第四篇：從西游記分析團(tuán)隊合作精神

西游記的團(tuán)隊精神

《西游記》是一部值得一讀的巨著，書中描述了由四種不同性格的成員組成的一支團(tuán)隊，如何克服重重困難，最終取回真經(jīng)的艱苦歷程；讓人更加深刻的理解：

原來，團(tuán)隊的進(jìn)步與個人的前程是如此緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)一個團(tuán)隊實現(xiàn)既定目標(biāo)的時候，每一位成員也都會從中得到個人的成功。從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛,孫悟空的故事,可以說是一個由個人奮斗失敗后轉(zhuǎn)向團(tuán)隊成功,最終實現(xiàn)個人價值的經(jīng)典案例。在追求個人成功的過程中，我們離不開團(tuán)隊合作。因為，沒有一個人是萬能的，即使神通廣大的孫悟空，也無法獨(dú)自完成取經(jīng)大任。然而，我們卻能通過建立人際互賴關(guān)系，通過別人的幫助，來彌補(bǔ)自身的不足。

對于團(tuán)隊而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作至關(guān)重要。無論力量型的人、完美型的人、活潑型的人還是和平型的人，都可以憑借自己的性格魅力，來贏得團(tuán)隊伙伴的支持。這樣一來，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)個人與團(tuán)隊的共同成功。

戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，就是融入團(tuán)隊的過程，也就是生命成長的過程。

團(tuán)隊成員及性格

1、完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊的主 1 管。如果一個團(tuán)隊中沒有唐僧，這樣的團(tuán)隊就只是一群烏合之眾，不會有什么遠(yuǎn)大的前程。

2、力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動，解決問題不過夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前團(tuán)隊的任務(wù)，是團(tuán)隊的業(yè)務(wù)骨干。如果一個團(tuán)隊中沒有孫悟空，我們很難想象這個團(tuán)隊是如何艱難進(jìn)步的。如果一個團(tuán)隊中沒有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

3、活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并使工作變得有趣。如果一個團(tuán)隊中沒有豬八戒，我們很難想象這個團(tuán)隊是如何枯燥乏味和令人厭倦。

4、和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊的事務(wù)性工作。事實證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時默默無聞，可每次到了最后關(guān)頭都是他來穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊的任務(wù)必須有這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因為，健康的組織需要集四種性格優(yōu)勢之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢，但同時也無法取代別人的長處；你不妨看看：當(dāng)唐僧在想、孫悟空在干、豬八戒在說、沙和尚在看的時候；我們有理由相信一支團(tuán)隊中的成員如果全部由唐僧、全部由孫悟空或者全部由豬八戒、全部由沙和 2 尚性格類型的人組成，那么，這支團(tuán)隊肯定不會是一支理想的團(tuán)隊；這也是《西游記》作者吳承恩老師的高明之處。

一、《西游記》中團(tuán)隊的組成（和在什么樣的環(huán)境中組成的。）

如來派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。至此，西游團(tuán)隊妄稱組建工作。接下就是西游團(tuán)隊實現(xiàn)目標(biāo)的過程，唐僧師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。

二、什么是團(tuán)隊精神？

所謂團(tuán)隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一,并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊精神的形成并不要求團(tuán)隊成員犧牲自我,相反,揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動力。團(tuán)隊精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過合適的組織形態(tài)將每個人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神，就不會有團(tuán)隊精神。

三、唐僧四人團(tuán)隊在取經(jīng)途中遇到哪些困難和阻礙？在戰(zhàn)勝困難中所體現(xiàn)的團(tuán)隊精神？

在團(tuán)隊組建后，就開始了他們目標(biāo)的實現(xiàn)工作。而目標(biāo)的實現(xiàn)將會是千辛萬苦的過程，而在實現(xiàn)目標(biāo)的過程，他們遇到了各種各樣的障礙，而他們的戰(zhàn)斗力也是驚人的，這其中團(tuán)隊精神發(fā)揮重要作用。

觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真?zhèn)危致犘虐私渥嬔?，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞國國王被獅精推人井內(nèi)淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸 身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蝎子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死……

師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。

唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。

五、西游記中團(tuán)隊精神的現(xiàn)實意義。

《西游記》中所體現(xiàn)出來的團(tuán)隊精神可分為以幾方面：

（一）目標(biāo)明確，永不言敗的精神。團(tuán)隊的成功必須有個明確誘人的目標(biāo)，西游團(tuán)隊就有一個明確的目標(biāo)——去西天取真經(jīng)，但要?dú)v經(jīng)九九八十一難。同時唐僧給西天取經(jīng)制定的戰(zhàn)略決策是50年不變,100年不動搖。（《西游管理搭配》，官游著）

（二）以人為本，用人所長，有效組建團(tuán)隊。有個目標(biāo)，目標(biāo)的現(xiàn)實要有有能力的人去執(zhí)行。所以團(tuán)隊成功的關(guān)鍵還要有人的參與，以人為本。尚水利在《團(tuán)隊精神:感受團(tuán)隊精神的力量=合力》中提到：企業(yè)強(qiáng)大競爭力的根源不僅僅在于其員工個人能力的卓越，還在于其員工整體?團(tuán)體合力?的強(qiáng)大，更在于那種彌漫于企業(yè)中的無處不在的?團(tuán)隊精神?。

為什么是這四個人,少一個行不行?恐怕不行,少任何一個人,是否能完成去西天取經(jīng)的偉大使命都要打個問號。那四個同一類型的人行不行?也不行。從他們的個性角度分析，彌漫著無處不在的?團(tuán)隊精神?。

唐僧：團(tuán)隊中最受尊敬最核心的人物。事業(yè)心極強(qiáng)，信念極為堅定，而且異常執(zhí)著。唐僧的目標(biāo)只有一個：排除萬 難，到達(dá)西天，拜見佛祖，求取真經(jīng)。無論遇見什么艱難險阻妖魔鬼怪，信心決不動搖。他其實就是我們講的區(qū)域經(jīng)理角色。作為統(tǒng)管一方的?封疆大吏?，絕對應(yīng)該有這種不畏艱難的精神，其精神面貌影響著整個團(tuán)隊的士氣。困難只是暫時的，前途一定是光明的！

孫悟空：絕對是團(tuán)隊中的骨干。取經(jīng)路上降妖伏魔的基本上都是交給他的，只要他出馬，沒什么事能難帶他。本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣大。同時是一位人際大戶，渠道廣泛，資源豐富。但個別情況下有急躁情緒，不服管教。

豬八戒：好吃懶做，不思進(jìn)取，得過且過，沒什么大本事，不過日常工作完成的也還不錯，比如降妖、挑挑擔(dān)，調(diào)節(jié)團(tuán)隊氣氛。也可以說是團(tuán)隊中的一個活寶。

沙僧：非常忠誠的成員。任勞任怨，甘愿奉獻(xiàn)，不計個人得失，只顧埋頭做事。

（三）積極溝通，有效解決沖突。

劉仁民在《關(guān)注團(tuán)隊精神》上說：溝通是團(tuán)隊精神的黏合劑?！段饔斡洝分写嬖诘臎_突主要集中在唐僧和他的大徒弟孫悟空身上，但是同過有效積極的溝通，師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。

（四）恩威并施，重視情感管理。

這方面這種體現(xiàn)唐僧對孫悟空的管理上，一方面他對孫悟空施恩，另一方面又給他加壓，這樣恩威并用，才算對孫悟空實現(xiàn)有效的管理。史韶華在《〈西游記〉的用人之道》中說：唐僧雖無縛雞之力，卻能調(diào)動三個脾氣、秉性各不相同的徒弟，披荊斬棘，一路向西天行進(jìn)，當(dāng)然不僅僅是靠?緊箍咒?。關(guān)懷每個徒弟，讓他們各展所長、各司其職，用?師徒情?凝聚人也是一個?制勝法寶?。

（五）居安思危，完善團(tuán)隊。

一步成功，并不代表永遠(yuǎn)的成功。即使經(jīng)歷八十難，沒有經(jīng)歷八十一難，也取不了真經(jīng)。而正是經(jīng)歷一系列的困難，唐僧師徒經(jīng)過種種磨難的考驗。不斷的戰(zhàn)勝困難，在戰(zhàn)勝苦難中，完善團(tuán)隊。一個完善的團(tuán)隊才能更好的體現(xiàn)?團(tuán)隊精神?，更具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

一個團(tuán)隊需要擰在一起，產(chǎn)生1+1〉2的作用，而通過九九八十一難，唐僧師徒形成具有超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，而他們的組合也終于產(chǎn)生了1+1〉2的化學(xué)效應(yīng)。唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。

近日，浙江工業(yè)大學(xué)為慶祝55周年，請來了兩院院士、2007國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者閔恩澤做激勵成材講座。閔院士用唐僧西天取經(jīng)的故事來告訴工大學(xué)生，要成就科研事業(yè)，團(tuán)隊精神最可貴。

他說：?唐僧取經(jīng)要經(jīng)歷九九八十一難，才能取得真經(jīng)，搞科研創(chuàng)新也要經(jīng)歷無數(shù)挫折和失敗。?

他認(rèn)為，西游記的主題歌反映了兩種精神：一是?你挑著擔(dān)，我牽著馬?的各盡所能的團(tuán)隊精神；另一種是?迎來日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)?的不斷戰(zhàn)勝困難、堅持到底的精神。這兩種精神是走自主創(chuàng)新之路，攀登科技高峰不可缺少的。

閔院士幽默地說：?西游記中的團(tuán)隊分工明確、團(tuán)結(jié)協(xié)作。唐僧是西天取經(jīng)的領(lǐng)軍人物，他目標(biāo)明確、意志堅定、堅忍不拔、不達(dá)目的誓不罷休，而且他善于用人，主要體現(xiàn)為：合理分工、因材施用，大膽使用能人，以情御人，論功行賞、互利雙贏；孫悟空是西天取經(jīng)的中堅力量，他赤膽忠心、能征善戰(zhàn)、武藝高超，擁有多種‘新式武器’；豬八戒作為第二梯隊，看家護(hù)院，也有斬妖除魔的功績；沙和尚腳 踏實地、忠誠老實、任勞任怨，是后勤支持。?

他說，在科研團(tuán)隊中同樣如此，彼此之間分工不同，但是?唐僧的團(tuán)隊最終克服了重重困難險阻，靠的就是團(tuán)隊中大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作?！菊?/p>

本文通過對《西游記》中唐僧師徒四人的組成的西天取經(jīng)團(tuán)隊進(jìn)行剖析，認(rèn)為進(jìn)一步深化團(tuán)隊精神，必須建立堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，樹立具有挑戰(zhàn)性的團(tuán)隊目標(biāo)，實現(xiàn)團(tuán)隊成員的優(yōu)勢互補(bǔ)，盡可能獲得外部支持。

【關(guān)健詞】

部隊；團(tuán)隊精神；《西游記》；西天取經(jīng)

【部分內(nèi)容展示】

一、團(tuán)隊精神

所謂團(tuán)隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊精神的形成并不要求團(tuán)隊成員犧牲自我，相反，它倡導(dǎo)成員在揮灑個性、表現(xiàn)特長完成任務(wù)目標(biāo)，在明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式中產(chǎn)生內(nèi)在動力。它具有目標(biāo)導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能、控制功能。

二、解讀《西游記》取經(jīng)團(tuán)隊構(gòu)建

《西游記》中西天取經(jīng)的故事給我們塑造了發(fā)揮團(tuán)隊精神實現(xiàn)既定目標(biāo)的成功典范：為完成取經(jīng)大任，在觀音菩薩的點(diǎn)撥下，唐僧成立了由他和孫悟空、豬八戒、沙僧組成的取經(jīng)團(tuán)隊。在這個團(tuán)隊里，唐僧是領(lǐng)導(dǎo)干部、孫悟空是骨干、豬八戒和沙和尚是普通團(tuán)隊成員，最終他們克服了九九八十一難，取得真經(jīng)。下面我們來分析一下這個團(tuán)隊:

唐僧：首先他成長于佛門，學(xué)識淵博，佛法造詣頗高，年紀(jì)輕輕就在天子之都設(shè)講壇講法，被西域之國尊為?大唐高僧?。其次他是一個對目標(biāo)堅定、執(zhí)著追求的人，無論遇到困難、危險還是誘惑，他從未放棄自己的追求，作為團(tuán)隊核心，唐僧對目標(biāo)的執(zhí)著追求以及極強(qiáng)的自律、自控能力既是團(tuán)隊其他成員的榜樣，又對團(tuán)隊的成功起著關(guān)鍵作用。再次，他會把?硬權(quán)力?(緊箍咒)與?軟權(quán)力?（天庭的支持）結(jié)合起來調(diào)動整個團(tuán)隊。

第五篇：西游記項目管理案例分析

[案例分析]西游記：古代最成功的項目管理案例

西游記, 項目管理

首先，團(tuán)隊的組成很有意思，唐僧作為項目經(jīng)理PM，有很堅韌的品性和極高的原則性，不達(dá)目的不罷休，又有很得上司支持和賞識(直接得到唐太宗的任命，既給袈裟，又給金碗;又得到以觀音為首的各路神仙的廣泛支持和幫助)。

看沒，團(tuán)隊建設(shè)首先選leader麼，組織授權(quán)，這可是正式權(quán)利！再加上領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的應(yīng)用，唐僧同志多么符合啊符合，強(qiáng)大地要死不活！

沙和尚言語不多，任勞任怨，承擔(dān)了項目中挑擔(dān)這種粗笨無聊的工作。豬八戒這個成員，看起來好吃懶做，貪財好色，又不肯干活，最多牽下馬，好像留在團(tuán)隊里沒有什么用處，其實他的存在還是有很大用處的，因為他性格開朗，能夠接受任何批評而毫無負(fù)擔(dān)壓力，在項目組中承擔(dān)了潤滑油的作用。

還是團(tuán)隊建設(shè)，互補(bǔ)性的成員，里面有實干家（老沙麼），協(xié)調(diào)員（二師兄麼）！多么地實用??！狂贊！

最關(guān)鍵的還是孫悟空，由于孫悟空是這個取經(jīng)團(tuán)隊里的核心，但是他的性格極為放蕩，回想他那大鬧天空的歷史，恐怕作為普通人來說沒有人會讓這種人呆在團(tuán)隊里，但是取經(jīng)項目要想成功實在缺不了這個人，只好采用些手腕來收復(fù)他。這些手段是，首先，把他給弄得很慘(壓在五指山下500年，整天喝銅汁鐵水);在他絕望的時候，又讓項目經(jīng)理去解救他于水火之中以使他心存感激;當(dāng)然光收買人心是不夠的，還要給他許諾美好的愿景(取完經(jīng)后高升為正牌仙人);當(dāng)然最主要的是為了讓項目經(jīng)理可以直接控制好他，給他戴個緊箍，不聽話就念咒懲罰他。

我說什么來著，管理學(xué)典范！泰勒同學(xué)多年錢就曰：要胡蘿卜加大棒！人管理學(xué)家說了，要給美好的職業(yè)前景，這比啥激勵都好使。這人嘛，多少還是有點(diǎn)兒追求的。

孫悟空畢竟是牛人，承擔(dān)了取經(jīng)項目中的趕妖除魔的絕大多數(shù)重要任務(wù)，雖然是個難于管束的主，不能只用手段來約束他，這時豬八戒的作用就出來了，在孫悟空苦惱的時候，上司不能得罪，沙和尚這種老實人又不好傷害，只好通過戲弄豬八戒來排除心中的郁悶，反正豬八戒是個樂天派，任何的指責(zé)都不會放在心上。

這叫因才而用，各盡其職。牛就一個字，我只說一次！

在取經(jīng)的項目實施的過程中，除了自己的艱辛勞動外，這個團(tuán)隊非常善于利用外部的資源，只要有問題搞不定，馬上向領(lǐng)導(dǎo)匯報(主要是直接領(lǐng)導(dǎo)觀音)，或者通過各種關(guān)系，找來各路神仙幫忙(從哪咤到如來佛)，以搞定各種難題。西游記里特別強(qiáng)調(diào)得到高層支持的重要性，有沒有靠山真的很不同，君不見象白骨精這種沒有靠山的妖魔都會死得很慘;只要有靠山的，這個妖魔就算犯了天大的事，關(guān)鍵的時候總會有后臺跳出來搭救(這種例子太多了)。典型的組織政治行為麼??！使用外腦，揭露權(quán)謀組織的實質(zhì)！不服都不行。

總結(jié)曰：團(tuán)隊人數(shù)5-9個整合適，聽聽，白龍馬，蹄兒朝西，背著唐玄奘跟著仨徒弟！正好5個人?。。]辦法，馬也是人變的麼。。:lol: