第一篇：賞識教育之我思

賞識教育之我思

——《生命如水，哪一段不美》讀后感

高邑縣職教中心馮麗麗

讀完了周弘老師的《生命如水，哪一段不美》，心田仿佛被注入一泓清泉，周弘先生在書里解讀的家庭和諧，親子和諧，團(tuán)隊和諧等，使我受益匪淺。讓我對賞識教育有了更深刻的認(rèn)識，讓我對自己所從事的職業(yè)進(jìn)行了深深的反思。

賞識教育研究發(fā)現(xiàn)，正確的愛是——“花苞心態(tài)，全納的愛”。它源于“孩子學(xué)說話學(xué)走路”那個人生階段的愛，孩子第一聲媽媽也不清晰，家長也樂開了花，孩子第一次走路還搖搖晃晃，家長興奮不已，孩子很晚才會說話，奶奶說“乾隆爺也四歲的時候才會說話！”那時的父母對孩子都是無條件、無功利的愛，是承認(rèn)差異、允許失敗——全納的愛。那時的父母從不拿自己的孩子跟別的孩子攀比，永遠(yuǎn)都是孩子的拉拉隊員，不斷地為孩子加油喝彩！那時的父母看孩子多么像園丁賞花，既用喜悅的目光欣賞盛開的花朵，又用期待的目光欣賞遲開的花苞。

作為一名教師，當(dāng)然更多的是思考自己所進(jìn)行的教育，反思著自己的教育行為。尤其作為一名班主任，反思自己曾經(jīng)的教育真的是喜憂參半。曾幾何時，自己也曾大聲呵斥學(xué)生卻不以為然，反倒認(rèn)為嚴(yán)師出高徒。但是在提倡素質(zhì)教育的今天，我們對賞識教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，自己也在身體力行努力地實踐著。在與學(xué)生們相處的每一天里，我都看到了他們的進(jìn)步，今天的學(xué)生內(nèi)務(wù)收拾的比昨天的整齊了，今天的課堂參與討論的比昨天多了，今天的教室衛(wèi)生比昨天更干凈了，今天的課間操跑的比以前更 1

整齊了，好像孩子們天天都在不斷地給我驚喜，我把自己的喜悅與孩子們一同分享，孩子們看起來和我一樣地開心。看得出來，孩子們內(nèi)心更希望我是一個“好學(xué)生”。周老師說的好，每個人都需要賞識，更何況是孩子呢？我想我們班級的孩子是需要賞識的。

到底如何把這種賞識用于課堂呢？ 下面是我對賞識教育的幾點(diǎn)感受：

（1）尊重。尊重學(xué)生才能跟學(xué)生建立關(guān)系，關(guān)系重于教育。尊重生命成長的規(guī)律，尊重學(xué)生的意愿，讓學(xué)生真正做他自己。只有一個人真正做他自己的時候，才會有理想，有追求。

（2）激勵。學(xué)習(xí)本身有原生態(tài)的快樂，為你的學(xué)生感到驕傲！當(dāng)你為學(xué)生驕傲的時候，奇跡就會發(fā)生!外在的激勵會給學(xué)生帶來內(nèi)在的自信，當(dāng)學(xué)生感覺很不錯的時候，他才會成長！當(dāng)我們一直覺得學(xué)生了不起、的時候，學(xué)生就真的了不起了！

（3）理解。理解學(xué)生，從學(xué)生的角度看問題。教育是兩個過程，打開心門，傳授知識。只有打開學(xué)生的心門，和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，才會有好的教育。

（4）包容。犯錯是學(xué)生的權(quán)力，在學(xué)校里不犯錯，在社會上犯錯成本多高?。≈灰獙W(xué)生不做傷害自己、傷害別人的事情，一些小錯都是可以接受的。

（5）信任。只有相信學(xué)生行，他才會有擔(dān)當(dāng)。相信學(xué)生是個好學(xué)生，學(xué)生就會朝著好學(xué)生的方向發(fā)展，這在心理學(xué)上叫做心理驅(qū)動力。

一位教師用善意和輕松的語言駕馭他的課堂，這種無壓力熱情的氛圍會給他的學(xué)生以自信，恢復(fù)兒時的熱情活力去探索這個領(lǐng)域。比如在課堂上，老師確能夠很平和的從學(xué)生最易理解的部分入手，把難懂的術(shù)語分解開來，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生繼續(xù)深入的思考，與學(xué)生們互動，積極的拓展學(xué)生的課外閱讀，重視實踐，在這個過程中，學(xué)生不斷的被重視，潛力不斷的被發(fā)掘，加油!為所有努力的學(xué)生豎起大拇指！

對待學(xué)生如同對待孩子，我們要用教孩子“學(xué)說話、學(xué)走路”的心態(tài)教育他們，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)就像已經(jīng)開放的花朵，學(xué)生的缺點(diǎn)就像花苞，花朵花苞哪一朵不美，生命如水，哪一段不美？

第二篇：“賞識教育”之批判

“賞識教育”之批判

榜樣的力量有時確實是無窮的，但有許多的所謂“典型”卻是害了人的——那些個別的成功的所謂“典型”是不具有推廣的意義的。比如有人說炒股能發(fā)財，而且能夠列舉出一些普通人炒股發(fā)大財?shù)睦觼?，我們并不否認(rèn)有這樣的事實，但這樣的事實并不能以“類比”的方式推論出其他任何人都能夠憑靠炒股發(fā)財。樂于宣講炒股發(fā)財“典型”事跡的人們大致可以分為這樣的三類：一是存心蠱惑他人參加到炒股的行列里來，以便他從中坐收漁利的；一是想從中總結(jié)點(diǎn)什么“規(guī)律”經(jīng)驗之類的來指導(dǎo)一般股民的；一是盲目的被那些所謂的“典型”迷了心竅以致自我認(rèn)定錯了位的人，這種人以他人宣傳的“典型”作為自我鼓勵的榜樣。這里的第一種人是“騙子”，第二種人是“幫兇”，第三種人則是甘愿被宰割的羔羊，最傻也最可悲。我只知道社會上的這些活動就跟摸彩票是一個規(guī)則，損絕大多數(shù)人，哄抬極少數(shù)的人，用那些極少數(shù)“中了彩”的“典型”來進(jìn)一步誘惑更多的心存僥幸的投機(jī)者，最終被蠱惑而企圖投機(jī)的人們當(dāng)中，絕大多數(shù)只能守著自己編織起來的美好夢幻抱著實實在在的“落空”回去，這當(dāng)中最大的得益者是誰自然是再明白不過的了。我這里拿炒股說事并不是我對炒股心存仇恨，更沒有潑股迷們的冷水的意思，（也許就是出于我的無知）我只是要說現(xiàn)在被炒得很熱被吹得很玄的玩藝，很多是靠不住的。

就拿曾一度被鼓吹得很熱時下依然很流行的“賞識教育”來說吧，就未必是可以完全當(dāng)真的。午飯用完，閑坐著沒事，我妻子談起了現(xiàn)

在流行的一種“賞識教育觀”，感慨良多，深信這種教育的公德無量，更欽敬發(fā)明這種教育的那個聾啞女的父親的偉大。據(jù)說那個只讀過初中的父親就是依靠“賞識教育”把他的聾啞女兒培養(yǎng)成博士，送出國門去打拼天下的。于是被那個搞“瘋狂英語”的李陽的經(jīng)濟(jì)人看中，進(jìn)行挖掘推了出來，在全國作巡回演講，不遺余力地鼓吹所謂的“賞識教育理論”。這種理論不管它被包裝得如何精致有多華美，但其內(nèi)核就是一個——如果我理解沒有出錯的話——對孩子凡事都翹大拇指……我們知道不管是哪種教育，它都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而“翹大拇指”充其量也只不過是這個系統(tǒng)工程當(dāng)中的一個環(huán)節(jié)——“教育評價”，而且還是一個極其機(jī)械單一的“評價”方式。我實在不敢想象，有哪一種教育竟至于可以簡化到只要不斷的對學(xué)習(xí)者“翹翹大拇指”就可以收功的。不過這個父親用這種方式教育成功了他的女兒，我承認(rèn)；這個人還能用這一種方式教育成功另外一些孩子，我也相信。但我不能因此相信“賞識教育”理論的普適性，我絕對不敢相信這種教育方式能夠所向無敵百試不爽。它可能在一定的條件下是一種“有效藥”，但絕對不可能是“萬能藥”。如果此人一定就憑他一個或幾個成功的例子在全國范圍內(nèi)大肆推銷他的“賞識教育”理論，那我以為這自覺不自覺的或多或少的恐怕總帶有一點(diǎn)自欺欺人的味道。

當(dāng)然，凡事皆有其兩面性，如果在那種專制教育猖獗、“體罰教育”盛行的年代，提倡這種“賞識教育”我們以為還是具有一些反傳統(tǒng)移風(fēng)俗的積極意義的，起碼可以讓那些只知道有“懲罰性教育”的人們知道此外更有一種“賞識性教育”，可以糾正一些人在他的教育

活動中總是缺少應(yīng)有的賞識激勵的錯誤。然現(xiàn)實的狀況是我國大多數(shù)家庭是單子獨(dú)苗，從家庭到社會對這些孩子寵愛有加，在這樣的狀況下再來無原則的大談特談所謂的賞識教育，我個人以為至少是不合時宜的。其實，最值得懷疑的還是這種所謂“教育理論”的科學(xué)性——首先，我非常相信雞蛋、石頭與孵化小雞的關(guān)系理論，外因總是要通過內(nèi)因來起作用的，內(nèi)因不受“賞識”再怎么賞識都是不能成功的。如果他的這種“賞識教育”真的是普適的、萬靈的，那么我想他肯定不會是像游走郎中一樣到處叫賣，而應(yīng)該是去辦一所“賞識教育”學(xué)校，而不是企圖借助于一些“個案”去說服別人。其二，我始終相信中國的“太極圖式”思維理論，任何事物必須陰陽相得才能成務(wù)，單純的“賞識”或單純的“懲罰”或許在一定范圍內(nèi)，在一些特定的條件下，都可能有所成效，在某些個體身上有時可能還有“顯效”，但別忘了促成“賞識”或“懲罰”教育見效的絕對不僅僅是“賞識”或“懲罰”本身，一定還有其他的條件存在。我們現(xiàn)時的中國人作總結(jié)，總習(xí)慣于做“歸一性”總結(jié)，一提及什么話題，如果是積極的，就什么成效什么功德都?xì)w結(jié)于它了；反過來，如果是消極的，于是一切的罪惡也就非他莫屬。完全不顧及其他條件的存在，這種歸因，這樣的總結(jié)，是主觀的，偏頗的，更多的時候這種以偏概全式的推論甚至是荒謬的不經(jīng)的（“經(jīng)”，常也。非謂其必?zé)o，終不可概全而恒行之也）。

凡事都有“例外”，隨意的把特殊性當(dāng)普遍性來宣傳不是自己的無知，就是有意識的對他人的欺騙。那個育子成功者，也許會拿出他的育子實錄來，說“我從來就沒有對自己的女兒說過任何一句有損她

自尊的話，除了賞識還是賞識，結(jié)果她就成功了”，他沒有說謊，他更沒有偽造“實驗數(shù)據(jù)”，我們相信他的誠實。不過，我們不能不相信他自己欺騙了自己，他忽視了在他教育他的殘疾女兒的同時，另外的一些人也在一同幫他“教育”著她的女兒。我以為一個成功的教育起碼必須是“賞識”與“挫折”交互為用的，我們不僅要讓受教育者知道該做什么，還得同時讓他知道不該做什么，我們?nèi)祟惖恼Z言從開始發(fā)生到現(xiàn)在“YES”與“NO”總是并駕齊驅(qū)并轡而行的，我想少了哪一個都會給我們的交際、給我們的行為帶來極大的不便……那個父親不是說他的女兒是天生殘疾么，那么他女兒除了跟他父親一起生活而外，不可能不與她父親以外的人接觸，然而社會給他的女兒的絕對不可能會如同他做父親的一樣都是清一色的“賞識”。在一般人的眼里，一個聾啞女有什么好賞識的呀？社會上的人們盡管不至于都缺德到給他的女兒以奚落、冷嘲的地步，但至少是給與她的關(guān)心、重視、賞識、肯定的程度要遠(yuǎn)低于給與一個健康的女孩的。我想這個女孩，在缺德的人那里得到恐怕多是冷漠甚或是鄙視，而在有德者那里呢，獲得的至多也只能是同情——帶著濃烈的憐憫給與的同情……然而，“這一個”女兒偏偏又是特別的敏感、特別的好強(qiáng)，她所遭遇到的冷漠或同情使得她不知超過常人多少倍的感受到父親“賞識”的可貴，她在她父親的賞識中獲得了一種在社會上難以獲得的精神慰藉，就如同一個總是喝著苦藥的人一旦嘗到了糖水，他所感受到的甜蜜指數(shù)總是超過常人的。于是她看重父親的任何一點(diǎn)賞識，于是她在父親的賞識中振奮挺拔，社會這個大環(huán)境滿足了那個做父親實施“賞識教育”

必須具有的輔助性條件——對他女兒應(yīng)有的“挫折”教育，只是這種“挫折”教育對他的“賞識”教育所起到的極其重要的輔助性作用他本人還根本還沒有意識到而已。我以為他女兒的被賞識成功起碼是離不開這樣的三個條件的——社會上的人們對那個女兒的冷遇，父親對女兒的信任與堅持不懈的賞識鼓勵，更有這個女兒倔強(qiáng)圖進(jìn)的性格及良好的天資。離開了第一與第三個條件，只憑“信任、賞識、鼓勵”那父親縱有天大的能耐恐怕也是難以為功的。

其實，不僅僅“賞識教育”是如此，還有一時一時流行過或流行著以及將要成為流行的許多理論思潮，我們對它們都應(yīng)該作如是觀，不要迷信，更不要盲從，當(dāng)然輕易的全盤否定更是一種輕率無知的綜合表征，我們應(yīng)該冷靜下來，對它的存在作一個歷史性的全方位的考察與透視，然后再作一個學(xué)理上的分析探究……看看它身上到底存在多少合理的東西，看看它身上到底有多少可資利用的地方，并看看它到底適用在什么樣的范圍及應(yīng)該怎樣用，這樣才不至于被人“忽悠”了。別人“忽悠”我們這屬正常，社會本來就是由真假虛實摻和混構(gòu)的，這種構(gòu)成與“太極圖”的宇宙構(gòu)成模式是完全同一的，只是我們不要不神經(jīng)過敏到把什么都當(dāng)假的，或糊涂到把什么都當(dāng)真的?？杀氖莿e人本來是來“忽悠”你的，結(jié)果還捧著別人“忽悠”自己的東西來不斷的“忽悠”自己，這還不算，還要把這東西當(dāng)寶物用來送人……嗚乎，社會上這樣可愛又可憐的人還真的不少呢！

第三篇：現(xiàn)階段教育之我思

論文

現(xiàn)階段教育之我思

重慶市第104中學(xué)朱 燕紅巖學(xué)校 鐘守兵

素質(zhì)教育從提出到現(xiàn)今，已有十幾個年頭。盡管國家在很多方面都強(qiáng)調(diào)素質(zhì)問題，各個學(xué)校也都在提這個問題。素質(zhì)教育從表面看起來也有了一定的起色。學(xué)生的智力發(fā)展以及很多能力比過去是有了很大的提高。可是，在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，很多新觀念、新思想、新方法在本質(zhì)上并沒有得到大面積大幅度的提高。作為教育者來說，我們的出發(fā)點(diǎn)是要把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。然而，我們教育過程中出現(xiàn)了很多問題，就這些方方面面的問題，我談一下自己的主要觀點(diǎn)。

一、“減負(fù)”并沒有真正落實

現(xiàn)階段我們所提倡的素質(zhì)教育是以提高學(xué)生素質(zhì)為總目的的教育。素質(zhì)是一個人所具備的天賦、素養(yǎng)、才智和能力，包括思想，道德，心理，身體以及獨(dú)立生活能力和文化素養(yǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生接觸的東西比過去多了，思想也跟著社會潮流而變，個性化發(fā)展突出體現(xiàn)，很多能力也得以增強(qiáng)。國家在教育制度上進(jìn)一步改革，政府多次提出給學(xué)生“減負(fù)”，以利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。所謂“減負(fù)”，就是減輕學(xué)生過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)，刪除過重的重復(fù)而無效的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生有更多的時間去鉆研課本外的知識，能力得到更大的提高。那么學(xué)生的“負(fù)擔(dān)”是真的減輕了嗎？表面上看起來學(xué)科比過去更加多樣化，教材內(nèi)容也更加豐富。可是實際上，這些新增的學(xué)科并沒有專門的師資，加上很多學(xué)校并沒有足夠重視，導(dǎo)致這些學(xué)科是形同虛設(shè)。教材也并沒有變簡單，同樣需要花費(fèi)學(xué)生大量的時間去學(xué)習(xí)。所以，其實學(xué)生的負(fù)擔(dān)并沒有減輕多少。反而，為了提高所謂的“素質(zhì)”，為了迎合家長的心理，各種各樣的興趣輔導(dǎo)班鋪面而來。說是“興趣”，其實也就是強(qiáng)加于學(xué)生身上的一根根繩索，把學(xué)生勒得喘不過氣來。學(xué)生被動地接受父母的安排，其實毫無興趣可言。而且，很多學(xué)校為了提高升學(xué)率，給學(xué)生訂了不少資料，有的學(xué)科甚至是幾種資料。學(xué)生為了完成老師布置的任務(wù)，晚上經(jīng)常熬夜做作業(yè)，第二天課堂上精神萎靡不振，學(xué)習(xí)效果不好，影響課堂上的教學(xué)效果。有的學(xué)生干脆早上到校來抄作業(yè)，應(yīng)付老師的檢查。這樣的學(xué)生個性實在難以發(fā)展，素質(zhì)難以提高。

現(xiàn)在的中學(xué)生，大多是家中的獨(dú)生子女，父母的期望都比較高，都巴不得自 1

己的子女都成龍成風(fēng)，因此也給自己的孩子買各種各樣的資料，以輔助學(xué)習(xí)。因此，很多學(xué)生回家除了完成老師布置的作業(yè)外，還得做家長買的資料，各種資料堆在一起，學(xué)生就完全沒有支配自己時間的權(quán)利了。也許資料做得多了，成績是提高了，可是學(xué)生的天性卻被扼殺了，思維也僵化了，學(xué)習(xí)興趣也喪失了。身心也不能健康成長，這樣的素質(zhì)能說是真正的素質(zhì)嗎？以前的應(yīng)試教育是一切面向考試的教育，在這種教育體制下培養(yǎng)出來的學(xué)生思維空洞，只會按照別人的思路去做，缺乏創(chuàng)新觀念，做不了自己的主人，從長遠(yuǎn)上來看不利于學(xué)生的發(fā)展，所以今天我們大力提倡素質(zhì)教育。然而，我認(rèn)為我們今天的教育仍然是換湯不換藥，并沒有在本質(zhì)上得以提高。因為現(xiàn)階段我們的學(xué)生還是要為考試而學(xué)，我們衡量一個學(xué)生素質(zhì)能力的高低主要還是以學(xué)習(xí)成績而定。很多學(xué)校和家長不管出發(fā)點(diǎn)如何，都忽視了學(xué)生的成長需求，并沒有真正體現(xiàn)以人為本，學(xué)生也并沒有成為自己真正的主人。所以，只要分?jǐn)?shù)評價機(jī)制仍然存在，學(xué)生仍是考試的工具，這依舊是沒有改變的事實。

二、學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活脫節(jié)，實際生活能力降低

正因為現(xiàn)在的學(xué)生，獨(dú)生子女占相當(dāng)多數(shù)，他們在父母的溺愛與嬌慣中長大，最缺乏的就是責(zé)任心與愛心。在家什么事情都不做，飯來張口，衣來伸手，沒有一點(diǎn)生活能力。整天就知道與同學(xué)比吃比穿，比玩，根本沒把心思放在學(xué)習(xí)上，總以自己為中心，喜歡給自己找太多的理由，只會怨天由人。這當(dāng)中有些學(xué)生自私，霸道，任性，驕橫，很難與同學(xué)和諧相處。這些種種現(xiàn)象讓我有點(diǎn)為他們這一代人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)固然重要，參加了“文藝舞蹈班”，“英語輔導(dǎo)班”，“數(shù)學(xué)提高班”，“琴棋書畫班”等等興趣班，也許文化才藝方面的素質(zhì)是提高了，可是連最起碼的生活能力都沒有，能說素質(zhì)提高嗎？現(xiàn)在的學(xué)生動手能力實在太差，不是不會做，而是不想做，家長也認(rèn)為他們沒有必要去做，只要會學(xué)習(xí)就行。很多學(xué)生只關(guān)心學(xué)習(xí)成績，時刻想到自己，自我意識強(qiáng)，自我約束力差。很多學(xué)生什么都做不來，不會做家務(wù)，不會做飯菜，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！睂W(xué)習(xí)與生活嚴(yán)重脫節(jié)，實際生活能力降低。他們認(rèn)為父母做的事理所當(dāng)然該做的事，也不關(guān)心體貼父母的辛勞。傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育中尊師、互助、謙讓的美德也體現(xiàn)不出來。父母過多的關(guān)愛，其實是間接地害了孩子。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在在這方面的素質(zhì)沒有提高。

三、不文明現(xiàn)象嚴(yán)重

我國向來以“文明、禮儀之邦”著稱于世，千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今。在精神文明高度發(fā)展的今天，我們大力提倡素質(zhì)教育，注重校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)的管理。一個素質(zhì)高的學(xué)生就必須有著良好的文明習(xí)慣，有著得體的舉止。可是，在我們學(xué)生中仍存在很多不文明現(xiàn)象。隨地吐痰，到處亂扔垃圾，粗話、臟話脫口而出。下課在教室走廊上追逐打鬧，給同學(xué)起綽號等等。學(xué)生的很多行為舉止真的讓人覺得不可思議。對老師的批評教育幫助并不領(lǐng)情，反而認(rèn)為是故意找茬，處處與老師為敵。是非觀念不強(qiáng)，法紀(jì)意識淡薄，無集體榮譽(yù)感。在校園中有很多不良行為，在學(xué)習(xí)上無明確目標(biāo)，沒有正確的人生觀，無進(jìn)取心。在社會大環(huán)境的影響下，今天的中學(xué)生較之過去，知識面廣了，視野擴(kuò)大了，他們注重實際，容易接受新鮮事物，喜歡用批判的眼光看問題，但是過去普遍信奉的集體主義，助人為樂，拾金不昧在他們心目中已失去了昔日的光彩，他們在開放的感召下良莠不辨地接受新東西，把好的傳統(tǒng)也丟掉了。不文明，沒禮貌已不是什么個別現(xiàn)象，違法亂紀(jì)，道德敗壞的事也時有發(fā)生。有的學(xué)生過分的沉迷與網(wǎng)絡(luò)中，在一個個網(wǎng)絡(luò)游戲中迷失了自己。我們還得大力抓精神文明建設(shè)，提高學(xué)生精神文明素質(zhì)，減少不文明現(xiàn)象的發(fā)生。

四、心理素質(zhì)太差

現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力比較大，思想壓力也更大。父母的期望，老師的重負(fù)，讓他們覺得自己只能成功，不能失敗，不然會對不起所有關(guān)愛他們的人。有的學(xué)生把讀書當(dāng)成是唯一的事，他們拼命地學(xué)，不停地做輔導(dǎo)資料，可是學(xué)習(xí)成績卻始終不太理想，付出與收獲看起來也并沒有成正比。這讓他們總覺得自己沒用，辜負(fù)了他人的厚望，長期郁郁寡歡，精神狀態(tài)不好。這些學(xué)生承受不了失敗的打擊，對生活態(tài)度也會發(fā)生很多變化。有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，很好面子，不能接受老師與父母的批評，抵觸情緒嚴(yán)重。一方面，他們要求獨(dú)立，希望能夠擺脫依靠父母的生活，渴望走出家庭。另一方面，他們又缺乏信心，害怕挫折。還有的學(xué)生思想消極，認(rèn)為讀書無用，沒有明確的目標(biāo)。這些學(xué)生注意力不集中，做事缺乏耐心與信心，總認(rèn)為自己沒用，就什么都做不想做。有的學(xué)生自私，專橫，孤僻，不能與同學(xué)建立良好的關(guān)系。這些種種現(xiàn)象都反映了一個問題，那就是心理素質(zhì)太差。

總之，上面這些都體現(xiàn)了現(xiàn)階段教育中存在的問題，這需要我們花很多時間去思索。我們要從學(xué)生的實際出發(fā)，采取一定措施來解決這些問題。教育關(guān)系到

整個國家和民族的未來，每一個教育工作者都應(yīng)該從自身做起，讓我們?yōu)榻逃目茖W(xué)化、合理化，為素質(zhì)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2012年6月25日

第四篇：生本教育之我思

生本教育之我思

呂洪杰

生本教育的觀念和實踐模式研究是我國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃，教育部重點(diǎn)研究課題，有廣東省教育科學(xué)研究所所長，華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師郭思樂教授主持開展研究。該課題的主要理念如下：

價值觀：一切為了學(xué)生；

倫理觀：高度民主尊重學(xué)生；

行為觀：全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對象，更是教育資源；

課程觀：小立課程，大作功夫；

方法論：先做后學(xué)，先會后學(xué)；先學(xué)后會，教少學(xué)少；以學(xué)定教，不教而教。

從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！老子哲學(xué)有關(guān)“無為而治”的闡述是：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。最后結(jié)論還是引用人本主義心理學(xué)家羅杰斯的信念：沒有人能教會任何人任何東西。也就是說學(xué)生學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，因而，這個最后的過程并不是老師完成，從這個意義上來說，人的知識的獲得不是依靠教，而是依靠學(xué)的。

就生本教育這個問題，我對自己的教學(xué)進(jìn)行了反思：

（一）教無定法，以學(xué)定教

如果我們是普通的工人，要求在一定的時間內(nèi)完成一定數(shù)量的產(chǎn)品，那么我們只要勤勤懇懇的，一定能在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務(wù)。但是在教學(xué)的過程中并不是老師勤勤懇懇就行了。我們面對的是學(xué)生，在教學(xué)的過程中，每一個學(xué)生都有可能出現(xiàn)這樣或那樣的不同情況，他們當(dāng)時的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒甚至當(dāng)時的學(xué)習(xí)氣氛都極有可能會影響或拖慢老師教學(xué)計劃的完成。這種情況下，老師就要隨機(jī)應(yīng)變了。

教無定法，以學(xué)定教的方法論告訴我們，教育應(yīng)以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)。以學(xué)生為主體，有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力。這不正是生本教育的行為觀所在嗎？

全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對象更是教育資源。

（二）一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生

心理學(xué)家告訴我們，愛動是孩子們的天性。將“動中學(xué)，學(xué)中動”有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生動腦、動口、動眼、動耳、動手以及動表情，以最佳心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去，在教學(xué)過程中，教師是導(dǎo)演，也是演員；能夠讓自己融入到學(xué)生的角色當(dāng)中去，才算是成功的。因此，老師要結(jié)合不同年級學(xué)生的年齡特征進(jìn)行“編導(dǎo)”，比如說，低年級的學(xué)生就有很強(qiáng)的表演欲，他們想說就說，不怕錯又不害羞，我們就應(yīng)該充分利用他們的這一特點(diǎn)做出適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，給予他們充分的表演空間，講得好的要表揚(yáng)，講的不好的也要欣賞他們知識以外的精彩的表情、語音、語調(diào)加以表揚(yáng)和鼓勵。

學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時地給予表揚(yáng)與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識是模糊的；在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。這正是生本教育的精髓所在，更是每一位教育工作者所追求的，就讓我們一起努力走出一條有個人特色的以學(xué)生為本的教學(xué)道路來。

第五篇：《湖南教育》——合作學(xué)習(xí)之我思

合作學(xué)習(xí)之我思

長沙市開福區(qū)清水塘二小劉友華

4月上旬，市名師工作室召開關(guān)于學(xué)習(xí)方式的討論會議。有一位老師講到到她送課到望城一所小學(xué)，有兩位聽課的領(lǐng)導(dǎo)說：“這節(jié)課上得很好，就是沒有合作學(xué)習(xí)，要么就完美了！”這位老師不知怎么回應(yīng)，因為她覺得這節(jié)課不需要合作學(xué)習(xí)。而且在教學(xué)實踐中，很多老師覺得合作費(fèi)時低效，有挫敗感，干脆就不用了！

我想說：“合作學(xué)習(xí)方式雖好，但是不能為了合作而合作，要根據(jù)需要而定！班級授課制本身就建立了一種合作學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)生思維互相碰撞、相互傾聽、及時反思，學(xué)生的獨(dú)立思考應(yīng)該也可以說是一種廣義的合作學(xué)習(xí)！

不可否認(rèn)，在課改之初我們很多老師是為了合作而合作，每節(jié)課必須安排一兩次合作。結(jié)果是導(dǎo)致了合作的形式化和低效！后來大家慢慢明確了合作學(xué)習(xí)必須建立在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上，合作學(xué)習(xí)不是簡單的把學(xué)生圍在一起，不是簡單的體力勞動分工，而是合理的分工和思維的的促進(jìn)。合作學(xué)習(xí)，首先是學(xué)習(xí)的一種方式。學(xué)習(xí)是思維活動，而不是外顯的肢體動作。

現(xiàn)在，很多老師覺得合作學(xué)習(xí)費(fèi)時低效，所以干脆就不建議學(xué)生合作了，這又走入了一個極端。我覺得大家要把目光放長遠(yuǎn)一點(diǎn)，在小學(xué)階段應(yīng)該多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生合作的機(jī)會，讓學(xué)生具有合作的意識和基本的合作能力。雖然，合作不是在一起就是合作，但是合作學(xué)習(xí)一定是在一起的。小學(xué)階段經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些需要同桌兩人或者前后四人

一起共同的學(xué)習(xí)活動，可以讓學(xué)生形成一定的合作意識和能力，為以后學(xué)生參加更有挑戰(zhàn)的合作內(nèi)容創(chuàng)設(shè)條件。

2001年，我在兩個班進(jìn)行了實驗：一個班按照學(xué)生優(yōu)、中、差進(jìn)行分組，每組6人，圍坐成品字形；另一個班則一人一座。一個月后，就發(fā)現(xiàn)，分組的那個班學(xué)生課堂積極性和合作能力大大高于另一個班。實踐證明：學(xué)生很喜歡那樣一起學(xué)習(xí)。但是在低年級就進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，教師確實比較累。后來，我從三年級開始訓(xùn)練學(xué)生的合作能力，發(fā)現(xiàn)到了高年級效果和從一年級開始差不多。而且，教師是否經(jīng)常建議學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，和教材也息息相關(guān)。2001年，我使用的是北師大版教材，從一年級開始就有很多需要學(xué)生合作的活動，這也是我能較好的在一年級實踐合作學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)。但是合作學(xué)習(xí)中有的學(xué)生發(fā)言是附合別人，有的學(xué)生發(fā)言善于總結(jié)，有的學(xué)生善于轉(zhuǎn)換新的視界，在討論合作中各人的作用不一樣。我想研究這些思維活動，可能對其他學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)更有用。如果離開了學(xué)生的思維，那么研究學(xué)習(xí)方式就象紙上談兵。所以，應(yīng)該從學(xué)生的思維特征開始研究，要根據(jù)學(xué)生的思維來確定學(xué)習(xí)方式。

不同的學(xué)習(xí)方式就像是五谷雜糧，他們都有自己的營養(yǎng)，就看

你需要怎樣的營養(yǎng)。根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同而采取不同有學(xué)習(xí)方式，多 研究哪些內(nèi)容適用于合作學(xué)習(xí)方式、多研究怎樣利用合作學(xué)習(xí)使學(xué)生得到更好的發(fā)展，這是我們一線老師需要做的。