第一篇：阿勒瑪勒二中2007年校園管理工作總結(jié)

阿勒瑪勒二中2007年校園管理工作總結(jié)

本學(xué)年我校圍繞“加強(qiáng)學(xué)生管理，培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣，恢復(fù)我校良好校風(fēng)”，這一總體目標(biāo)開展?，F(xiàn)將所做工作、存在的問題及今后工作設(shè)想小結(jié)如下：

一、所做工作：

1、堅(jiān)持衛(wèi)生流動(dòng)紅旗周評(píng)比制度，2、每周一定時(shí)由各班召開主題班會(huì)，并由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行檢查。平時(shí)對(duì)班主任工作給予幫助和配合。每月召開一次班主任例會(huì)，會(huì)上對(duì)各班出現(xiàn)的問題及時(shí)做出反饋，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想行為的規(guī)范。

3、本學(xué)期充分利用國(guó)旗下講話這個(gè)平臺(tái)，面向?qū)W生和全體教師，在各方面進(jìn)行鼓勵(lì)和宣傳，在每周一由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了熱情洋溢的講話和指導(dǎo)，使師生共同受到了教育和進(jìn)步。

4、10月份邀請(qǐng)縣交警隊(duì)干警來(lái)我校，向全體師生宣講道路交通法，而且各班為此組織了主題班會(huì)，讓學(xué)生充分討論，受到了良好的教育效果。

5、經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，針對(duì)“問題”學(xué)生與家長(zhǎng)暢談、溝通。要求班主任客觀、實(shí)事求是的向家長(zhǎng)說明孩子目前存在的問題，并安排各科老師也與家長(zhǎng)面對(duì)面進(jìn)行交流，讓家長(zhǎng)對(duì)各學(xué)科的教學(xué)和學(xué)生在校表現(xiàn)有所了解，以便及時(shí)解決問題，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)，很受家長(zhǎng)歡迎。

6、嚴(yán)格住校生管理。認(rèn)真執(zhí)行“阿勒瑪勒二中宿舍管理細(xì)則”、“優(yōu)秀宿舍評(píng)比辦法”、每天檢查公布各宿舍紀(jì)律衛(wèi)生分。及時(shí)發(fā)現(xiàn)、處理住校生中出現(xiàn)的問題。本學(xué)期召開了四次住校生會(huì)議。并由全體教師輪流值晚自習(xí)，使我校的晚自習(xí)有了較大改善，并增強(qiáng)了每位教

師的主人翁意識(shí)。

二、存在的問題：

1、思想工作方法優(yōu)待改進(jìn)，需要更加切合學(xué)生實(shí)際，更加富有成效。

2、在全員做好學(xué)生的教育方面，還有形式主義的東西，教師的重視程度需要提高。

3、對(duì)個(gè)別“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化工作不力。效果還不夠明顯。

4、心理健康教育的針對(duì)性和實(shí)效性方面還有待于探討。

三、今后工作設(shè)想：

1、加強(qiáng)學(xué)生的思想工作，建立思想工作材料庫(kù)，力爭(zhēng)做到務(wù)實(shí)創(chuàng)新。

2、加強(qiáng)學(xué)生心理健康咨詢。定期研究確保學(xué)生心理健康發(fā)展。

3、切實(shí)落實(shí)好幫教“待轉(zhuǎn)生”實(shí)施方案，促進(jìn)整體工作上臺(tái)階。

4、加強(qiáng)班主任的思想學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念，提高班級(jí)管理能力。

5、改革完善班級(jí)量化考核辦法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)工作的指導(dǎo)，務(wù)必使檢評(píng)準(zhǔn)確。

阿勒瑪勒二中

2007年12月

第二篇：《阿瑪勒火》教案2

《阿瑪勒火》

教學(xué)目標(biāo)

1、了解我國(guó)西藏的風(fēng)土人情，以及西藏音樂風(fēng)格特點(diǎn)和西藏舞蹈特點(diǎn)。

2、能夠分辨出《阿瑪勒火》的題材，說出西藏舞蹈的特點(diǎn)。

3、感受西藏音樂的風(fēng)格，體會(huì)西藏新面貌和西藏人民愛戴和尊敬孔繁森的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

通過音樂視頻、圖片更深入的了解西藏風(fēng)土人情，感受和體驗(yàn)西藏音樂的風(fēng)格。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，聆聽一段藏族歌曲。

2、收集西藏歌曲，西藏還有那些歌曲?（《青藏高原》、《圣地拉薩》、《格桑拉》、《青海湖》、《坐上火車去拉薩》、《青海人》、《桑吉卓瑪》、《天路》、《乃寧桑珠廟會(huì)》等）

二、欣賞《阿瑪勒火》

1、聆聽《阿瑪勒火》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意其三個(gè)明顯的藝術(shù)特征。1）樂段的開頭都用“阿瑪勒火”這個(gè)襯詞啟始。2）樂段的結(jié)尾都用的旋律收束。3）樂段與樂段間都用間奏予以過渡。

2、解釋囊瑪?shù)暮x。

“囊瑪”在藏語(yǔ)中有“宮內(nèi)”的意思，受宮廷文化的影響，常被人們誤以為是宮廷音樂，其實(shí)，它來(lái)自民間是一種傳統(tǒng)歌舞形式，以歌為主，以舞為輔，演出人數(shù)不限，常在室內(nèi)演出，通常由引子、慢快歌舞和快歌舞三個(gè)部分組成。

3、聆聽《阿瑪勒火》時(shí)，先讓學(xué)生哼哼旋律，理解歌詞，再引導(dǎo)學(xué)生在音樂情緒上、音樂風(fēng)格上(特別是與其相關(guān)的音樂要素和音樂表現(xiàn)手段上)其它藏族歌曲進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而對(duì) “囊瑪”這種音樂體裁有較為深入的認(rèn)識(shí)。

三、欣賞西藏舞蹈

1、放西藏舞蹈視頻，西藏的舞蹈有什么特點(diǎn)?（舞步、彎腰、服裝等）

2、讓學(xué)生簡(jiǎn)單地學(xué)學(xué)西藏的舞步。

四、總結(jié)

通過欣賞藏族歌舞體驗(yàn)了藏族人民的熱情奔放，也從它的旋律中感受到西藏音樂的獨(dú)特風(fēng)格。

第三篇：阿勒瑪勒中學(xué)2011年學(xué)校體育工作總結(jié)

阿勒瑪勒中學(xué)2011年學(xué)校體育工作總結(jié)

本學(xué)期我校體育教學(xué)工作從全面落實(shí)“健康第一”思想出發(fā)，牢固樹立和堅(jiān)持教育面向全體學(xué)生的原則，進(jìn)一步從觀念上理解和認(rèn)識(shí)了實(shí)施素質(zhì)教育、改革課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵性和重要性，在全面提高學(xué)生素質(zhì)的思想指導(dǎo)下，我校體育工作始終把提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)和健康心理作為工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)期工作計(jì)劃的要點(diǎn)，很好地完成了各項(xiàng)工作目標(biāo)任務(wù)，并取得優(yōu)異的成績(jī)。現(xiàn)就本期學(xué)校體育工作做如下總結(jié)：

一、以“健康第一”為指導(dǎo)，切實(shí)抓好體育教學(xué)工作學(xué)習(xí)落實(shí)“課標(biāo)”的教育理念，改革學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，這就需要每一位教師在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真反思，努力鉆研，不斷地更新教育觀念，才能準(zhǔn)確地理解“課標(biāo)”精神，才能恰當(dāng)?shù)剡x用新的教法和新的學(xué)法。在教學(xué)中，各教師從現(xiàn)代課堂教學(xué)要求出發(fā)，加強(qiáng)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，并進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)了科研意識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量。并做到經(jīng)常性地對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行檢查、總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，逐步認(rèn)識(shí)和掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)下體育教學(xué)新的規(guī)律。根據(jù)所制定的體育教學(xué)工作計(jì)劃教學(xué)進(jìn)度，結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況上好每節(jié)課

二、常抓不懈，推動(dòng)“兩操一活動(dòng)”有序開展學(xué)?！皟刹僖换顒?dòng)”是反映學(xué)生整體面貌的形象“工程”，是學(xué)校整體推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)窗口，抓好“兩操”也是學(xué)校管理工作方面的一項(xiàng)重要內(nèi)容。抓好“兩操”更能促進(jìn)學(xué)校的全民健身活動(dòng)的開展。一學(xué)期來(lái)，體育組繼續(xù)嚴(yán)格規(guī)范廣播操進(jìn)出場(chǎng)的紀(jì)律及做操質(zhì)量，做到出操靜、齊、快，動(dòng)作規(guī)范、美觀。繼續(xù)實(shí)施“領(lǐng)操周周換”制度，不斷改進(jìn)廣播操動(dòng)作質(zhì)量，樹立各班領(lǐng)操員榜樣模范作用。召開了校體育委員會(huì)議，加強(qiáng)體育檢查小組工作。針對(duì)全年級(jí)廣播操質(zhì)量不高的情況，通過組織全年級(jí)廣播操比賽，以比賽促質(zhì)量，大大地改進(jìn)了全校做操質(zhì)量及組織紀(jì)律性。

三、多方努力，齊抓共管，做好《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的測(cè)試登記工作《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》是促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康發(fā)展、激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行身體鍛煉的教育手段，是學(xué)生體質(zhì)健康的個(gè)體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》在學(xué)校的具體實(shí)施，也是學(xué)生畢業(yè)的基本條件之一。為順利完成學(xué)體育《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試工作，提高我校體育《標(biāo)準(zhǔn)》成績(jī)，期初即特制定學(xué)校《健康標(biāo)準(zhǔn)》達(dá)標(biāo)計(jì)劃,要求各達(dá)標(biāo)班級(jí)認(rèn)真開展《標(biāo)準(zhǔn)》訓(xùn)練和測(cè)試工作，在校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，由體育組牽頭，以一到九年級(jí)班主任為組織者，以任課體育教師為指導(dǎo)，體育教師、校醫(yī)室協(xié)同配合，多方努力，齊抓共管，共同組織實(shí)施，積極發(fā)動(dòng)全體適齡健康兒童踴躍參加體育鍛煉，高要求、高質(zhì)量地完成推行《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》活動(dòng)。通過多方面的努力，本學(xué)期《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試順利進(jìn)行，成績(jī)優(yōu)良。

四、抓好各業(yè)余訓(xùn)練隊(duì)伍的競(jìng)訓(xùn)工作，為更好地統(tǒng)籌安排各教師資源，做到教練員、運(yùn)動(dòng)員、訓(xùn)練時(shí)間、訓(xùn)練場(chǎng)地器材四落實(shí)，體育組及早地制訂了切實(shí)可行的計(jì)劃.本學(xué)期我校參加新源縣田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)小學(xué)組第三名。

五、重視場(chǎng)地器材建設(shè)，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)參謀根據(jù)教育部去年印發(fā)的《中小學(xué)體育器材設(shè)施配備目錄》，逐步配齊體育器材設(shè)施，并切實(shí)落實(shí)體育室器材出借登記、管理制度。

六、查漏補(bǔ)缺，重視學(xué)校體育檔案資料的整理使用和保管工作，迎接上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查。

學(xué)校體育工作還有很多的事有待于我們?nèi)ッ?、提高，我想在不久的將?lái)，不管是學(xué)校的體育教學(xué)工作、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等都將會(huì)有更大的提高。

阿勒瑪勒中學(xué)體育組 2011年11月20日

第四篇：阿勒瑪勒二中2007年學(xué)校食品安全工作計(jì)劃

阿勒瑪勒二中2007年學(xué)校食品安全工作計(jì)劃

為認(rèn)真貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)食品衛(wèi)生法》，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校食堂衛(wèi)生管理，依據(jù)《食品衛(wèi)生法》，結(jié)合我校食堂實(shí)際情況，使全體師生有一個(gè)清潔、舒適的工作環(huán)境，保證就餐任務(wù)的順利進(jìn)行，特制定食堂工作計(jì)劃如下：

一、要繼續(xù)進(jìn)一步加強(qiáng)食堂工作管理，加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，提高食堂員工的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量。

二、在干好食堂工作的前提下。全體食堂人員要積極參加政治學(xué)習(xí)，不斷提高為師生服務(wù)的自覺性，做到禮貌待人，文明服務(wù)、熱情主動(dòng)。

三、嚴(yán)格執(zhí)行食品衛(wèi)生法，工作人員必須做到持健康證上崗，嚴(yán)防衛(wèi)生事故。

四、搞好食品采購(gòu)、運(yùn)輸、保管、衛(wèi)生工作，凡是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)變質(zhì)和腐敗和食品，堅(jiān)決不預(yù)采購(gòu)，以防食物中毒。

五、搞好學(xué)校食堂衛(wèi)生，食具要做到天天消毒，生熟分開，預(yù)防傳染病的發(fā)生。

六、食品要洗盡，飯不夾生，盡量做到現(xiàn)吃現(xiàn)做。

七、食品要保持清潔，夏季要加大防蠅措施，冬季做好保溫工作。

八、必須搞好糧、油、菜等各種食品的采購(gòu)，抓好月底的各種庫(kù)存盤點(diǎn)及有關(guān)事宜。

九、各種物資、食品、蔬菜的采購(gòu)要保證質(zhì)量，供應(yīng)必須及時(shí)，少采勤購(gòu)，注重價(jià)格成本合算。

十、正確處理伙房人員之間的工作關(guān)系，要相互支持，友好相處、協(xié)同工作。

十一、所采購(gòu)的食品必須有專人驗(yàn)收，合格后方能采購(gòu)。

十二、要自覺做好本職工作，工作中吃苦耐勞，不斷提高飯菜質(zhì)量，保證無(wú)差錯(cuò)，安全無(wú)事故。

十三、個(gè)人方面要注意：上班時(shí)間要穿戴好工作服，不要在食堂會(huì)客，工作時(shí)間嚴(yán)禁吸煙以及與工作無(wú)關(guān)的其他事宜。要定期洗澡。理發(fā)，不得留過長(zhǎng)指甲。對(duì)于分給個(gè)人的衛(wèi)生區(qū)，要堅(jiān)持及時(shí)收拾干凈，保證飲用餐具、地面、庫(kù)房的整潔。對(duì)食堂經(jīng)常要全面清理，使食堂始終保持清潔、衛(wèi)生、有序。

十四、及時(shí)聽取及反饋師生中的信息。

阿勒瑪勒二中

2007年1月

阿勒瑪勒二中2007年學(xué)校食品安全

工作計(jì)劃

阿勒瑪勒二中

2007年1月

第五篇：阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義教案

阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三

個(gè)離不開”主題班會(huì)教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

讓學(xué)生掌握馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的基本知識(shí)。

能力目標(biāo)：

1.通過學(xué)習(xí)，了解馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的意義。

2.培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：讓學(xué)生掌握民族團(tuán)結(jié)的基本知識(shí)。

2、難點(diǎn)：馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的意義

（1）作為中學(xué)生，如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

（2）通過活動(dòng)探究，進(jìn)一步樹立學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

1.學(xué)生搜集有關(guān)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的資料 2.根據(jù)課堂需要討論

四、教學(xué)過程：

馬克思主義“五觀”即國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

1、馬克思的國(guó)家觀

“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器?！边@是V.I.列寧對(duì)K.馬克思、F.恩格斯的國(guó)家觀點(diǎn)最全面、最準(zhǔn)確的概括。它包括3層含義 ：①國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說明國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。②國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。這指出了國(guó)家的本質(zhì)，即國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，是哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在有階級(jí)的社會(huì)中，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治都來(lái)源于它們的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來(lái)維護(hù)和鞏固，因此國(guó)家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。奴隸制國(guó)家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國(guó)家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。③國(guó)家是機(jī)器。它形象地指出國(guó)家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機(jī)整體。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。

2、馬克思主義民族觀

第一，民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問題往往同階級(jí)問題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說，民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問題。在社會(huì)主義時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問題。如果把民族問題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對(duì)勢(shì)力幫忙。

第三，民族問題是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分。民族問題從來(lái)就不是孤立存在的，它是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分，是革命和建設(shè)總問題的一部分。民族問題只有在社會(huì)總問題解決進(jìn)程中，才能得到解決。如果我們?cè)谡麄€(gè)革命建設(shè)中重視民族問題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，它就對(duì)整個(gè)革命和建設(shè)過程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。

第四，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無(wú)論大小，都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國(guó)界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

3、馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：

（１）宗教的本質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！豹?/p>

（２）宗教的發(fā)生和發(fā)展。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。恩格斯對(duì)宗教發(fā)展的歷史進(jìn)程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式。第一種為從原始社會(huì)的“自發(fā)宗教”到階級(jí)社會(huì)的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當(dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物?！豹?/p>

（４）宗教的社會(huì)功能。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。但也不否認(rèn)被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的事實(shí)。

（５）馬克思主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認(rèn)為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對(duì)于國(guó)家來(lái)說是私人的事情，實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由的政策。

4、馬克思主義的歷史觀

馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來(lái)，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對(duì)照著想。他固然沒有用歷史這個(gè)名詞，但他所用社會(huì)一語(yǔ)似欲以表示二種概念。按他的意思，社會(huì)的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）?；A(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。從來(lái)的歷史家欲單從上層上說明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀

馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化采取批判性繼承的原則，這實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)在文化中的通俗體現(xiàn)。

文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。

一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體÷集團(tuán)所處的文明的外在表征。

文化具有一定的時(shí)間性。這是顯而易見的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。

同時(shí)，文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。

階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，先進(jìn)階級(jí)是那些更符合社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)集團(tuán)，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進(jìn)作用。那么，其所屬的文化即為先進(jìn)文化，與先進(jìn)文化相對(duì)而言的，則是落后文化。先進(jìn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放性體系。具體而言，所謂先進(jìn)文化，又可以以某些標(biāo)準(zhǔn)劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。

這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚(yáng)棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。