第一篇：教育理論類演講稿（xiexiebang推薦）

教育理論類演講稿

1.我們常用“春蠶”“蠟炬”來比喻教師，如今有人用“清泉”來比喻，“一溪活水，育出萬紫千紅的春天”，你覺得怎樣的比喻更恰切？

尊敬的評委老師：

大家好！今天我演講的題目是“一溪活水育出萬紫千紅”。在我很小的時候，就知道這么一句古詩：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。我知道人們把教師比作春蠶和蠟炬，奉獻自己，照亮別人。所以我從小也懷揣了一個做教師的夢想。如今，我美夢成真了！然而在與學生相處的半年多時間里，作為教師的我更愿意把自己比作活水。有人肯定會疑惑，這是為什么？讓我來告訴你。

一．為了職業(yè)的快樂

有人做過這樣的比較，說教師如果要給學生一杯水，自己首先得有一桶水。然而，我認為這并不正確。如果教師只有一桶水，那么也總有枯竭的一天。當你日復一日地說著同樣的內容和知識時，總有一天你 會對自己的職業(yè)產生倦怠。在信息高速發(fā)展和傳遞的今天，我們教師千萬不能止步不前，學生在學習的同時，我們也要與時俱進，及時地給自己充電。把自己的新的見聞趣事告訴自己的學生，每天有一點新的改變，那么我一定會一直喜歡自己的職業(yè)，并為此而感到快樂！所以，我愿意把教師比作活水，那是學生知識源源不斷汲取的源泉！

二．為了跟上教育的腳步

問渠那得清如許，為有源頭活水來。我們學生需要的是新鮮的知識和理論，最科學的方法和指導，最高效的課堂展示。這些都需要我們的引領者——教師。首先課堂上要有教學方法的變通。語文教學就猶如一個百花園，字詞句段就是里面的花草樹木，不一樣的教學內容我們要有相對應的教學方法。接著有周期性地更新自己的教育理念。學生的學情在變，教學策略在變，我們的教育理念也不能落后，理念配上實踐才是最科學的搭配。教師如果光知道奉獻，但在教學方式方法上不知道根據(jù)學情、教材進行變通的話，那我們的教育前景只能望洋興嘆了。

老師們，在我們的頭頂是有“蠟燭、春蠶”這樣美好的光環(huán)，但奉獻并不是最終的目的，把孩子培養(yǎng)成社會需要的人才才是我們最大的成就。做一溪活水吧！雖然沒有大海的波濤洶涌，沒有西湖的恬靜淡雅，但我們會有萬紫千紅的春天，我們將會擁有生生不息的教育的源泉。

2.教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是學會創(chuàng)造；不是記住別人的思考，而是產生自己的思考。結合你的教育實踐說說你的理解。

尊敬的評委老師：

大家好！今天我演講的題目是“教師的責任是‘喚醒’”

我想先和大家分享一個小故事。蘇格拉底的父親是一位石雕師傅。蘇格拉底很小時，有一次見到父親在雕一只石獅，便問父親：“怎樣才能成為一個好的雕刻師呢？”父親說：“以這只是獅子來說，我并不是在雕刻這只石獅。我是在喚醒它?！薄皢拘选薄笆堑?。獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將他從石頭監(jiān)牢里解救出來而已?！?/p>

多么富有啟發(fā)意義的話！教師就是學生心靈的雕刻師。學生，特別是我們認為成績差的學生是石塊里面沉睡的獅子。我們應該喚醒學生心靈深處的天賦理性和內在力量，讓學生從蒙昧中醒來。教育的目的不在傳授和接納某種具體的知識、技能，而是要從生命深處喚起學生沉睡的自我意識、生命意識，教育不僅要從外部解放學生，更要喚醒學生內在的人格和心靈，解放學生的創(chuàng)造力。教育是一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心。

沒有規(guī)矩，不成方圓。這個道理我懂，可是規(guī)矩不是約束人，而是發(fā)展人的，這個道理我更是懂得。于是我選擇制定班級公約，由學生來為班級制定一些條約，并且只要有理，人人都可參加。一下子變身為班級的主人，學生們躍躍欲試，表現(xiàn)積極。其實學生本來就是學習和自律的主體，讓他們有一點自主和想法，又能起到自律的效果，何樂而不為呢？

每個學生都是獨立的個體，對于同樣的內容會產生不一樣的想法。《語文課程標準》指出，“學生是學習的主人”“要尊重學生個性化的表達和感悟”。所以在我的課堂上會經常聽到這樣的聲音：“我有補充”“我不同意他的觀點，我認為......”學生在我的鼓勵中暢所欲言，積極表達自己的想法。望著他們一張

張可愛的笑臉，我在想：“教師這一生最大的成就便是教育出了一個個真善美的活人吧！”

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”老師們，我們要創(chuàng)設適合學生發(fā)展的環(huán)境，搭建適合孩子發(fā)展的平臺，真正喚醒他們內心的力量，讓我們的課堂充滿活力，讓我們的學生都成為真善美的活人！

3.教學不是唱獨角戲，離開“學”，就無所謂“教”，因此??請接下去說說你的觀點吧。

尊敬的評委老師：

大家好！今天我演講的題目是“教學由“喂養(yǎng)”式轉為“覓食”式。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而教師仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我主張要由“喂養(yǎng)”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。

一． 給學生充足的思考時間和空間。

如果你給孩子一份期待，他會還你一份希望。所以課堂的答案不要急于求成，多等等孩子，讓他在文本里走個來回，書讀百遍，其義自見。我在執(zhí)教《第一次抱母親》一課時，文本里有很多感人的對話，但有些缺少提示語。我先讓學生自己讀讀語句，體會人物的心情，然后自己試著填一填提示語，最后小組交流各自想法。經過這3個環(huán)節(jié)的設計，學生把“我”和母親的心理已經揣摩得差不多了，接下來的精讀感悟也就水到渠成了。

二．給學生搭建展示的平臺。

學生是學習的主體，課堂應該是學生、教師、文本三者之間的對話，而不 僅僅是教師一個人的舞臺。他們個性化閱讀不應該被老師的分析所取代。教師應給學生創(chuàng)設適宜學生發(fā)展的情境，激發(fā)學生的興趣，喚起學生的情感，幫助學生增強理解和感悟，享受情感的熏陶。在潛移默化中語文素養(yǎng)得以提升。

三．發(fā)揮學生的主體性

教師在教學過程中應該扮演引導者的形象，尤其在南通市的“限時講授、合作交流、踴躍發(fā)言”的教育十二字方針提出以后，我們的課堂更應該還給學生。最大限度地開發(fā)學生合作、探究的綜合性能力。學生懂的不說，一定要懂的說，說了學生也不懂的不說。這些標準都是考核我們教師是否把課堂還給學生的依據(jù)。

老師們，我們的學生現(xiàn)在并不缺乏聽的能力，但卻快要喪失說的能力了。不是不渴望精神食糧，只是在我們的喂養(yǎng)下已經不知如何去覓食了。請把我們的教學由“喂養(yǎng)”式改為“覓食”式，讓我們的學生真正學會自主，讓我們的課堂充滿生機和朝氣！

4.如何讓我們的學生真正獲得主體性？

尊敬的評委老師：

大家好！今天我演講的題目是“把課堂還給學生”

尊重學生的主體性，讓學生成為課堂的主人，是新課堂教學中提得最亮的口號。如何讓學生真正的成為課堂的主人，我認為可以從以下幾方面入手：.一．在新課導入中激發(fā)學生學習興趣

“興趣是人對認識和活動需要的情緒表現(xiàn)，是積極探究事物的認識傾向”學生一旦對學習發(fā)生了興趣，各種感官包括大腦都會處于一種最活躍的狀態(tài)，從而為參與學習活動提供最佳的心理準備。要讓學生真正的成為課堂的主人，從新課導入起就應該激發(fā)起學生學習的興趣，使學生樂意入主課堂，為充當主角作好心理準備。因此，新課的導入應以“激發(fā)學生的興趣，快速而有效地吸引學生”為立足點。在具體操作時教師要從“兩抓”入手。一方面教師要全面而深入的了解學生，抓住學生的興趣，同時要在深入地分析教材的基礎上抓準能讓學生興奮的點，在新課導入的時候從實際出發(fā)充分的利用這些資源確立引入的方法和手段。

二.多為學生提供參與的機會

葉圣陶先生曾說：“上課，在學生是報告和討論，不是一味地聽講；在老師是指導和糾正，不是一味的講解”。因此要讓學生真正的成為學習的主人，教師在課堂教學中就應該給學生提供充分的活動空間，盡量地把時間還給學生。在教

學中教師要創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中展示自我，肯定自我，超越自我。

三．課內外學習相結合著名的特級教師竇桂梅曾說過：“差的教師只教語文知識，好一點的語文教師教語文學習方法，最好的教師提供學習資源。”課堂教學的時間和空間是有限的，教師在教學中要發(fā)揮好課堂教學向課外的輻射作用，引導學生通過各種渠道獲取學習資源，使有限的時間、空間獲得無限的延伸，使課內外學習相結合，作到“取法于課內，得益于課外”。讓學生的主體性得到更進一步的體現(xiàn)。

教師就是學生心靈的雕刻家，我們的責任是把學生內心深處的自我力量喚醒。第一步首先是要把課堂讓給學生，讓學生真正成為學習的主人！

第二篇：教育理論類書目推薦

教育理論類書目推薦

（一）1.劉新科主編，《中外教育名著選讀》 北京：中國人民大學出版社，2008年 2.朱幕菊主編，《走進新課程：與課程實施者對話》，北京：北京師范大學出版社，2002年 3聯(lián)合國教科文組織著《學會生存》，北京：人民教育出版社，2001年 4.袁振國著《新教育理念》，北京：教育科學出版社，2007年 5.王策三著《教學論稿》，北京：人民教育出版社，2010年 6崔允郭主編《有效教學》，上海：華東師范大學出版社2009年 7.溫世仁著《教育的未來》，北京：三聯(lián)書店，2000年 8.皮亞杰著，傅統(tǒng)先譯《教育科學與兒童心理學》，武漢：長江少年兒童出版社，2014年 9羅森塔爾著，唐曉杰譯《課堂中的皮格馬利翁：教師期望與學生智力發(fā)展》，人民教育出版社2003年

（二）1.蘇霍姆林斯基著杜殿坤譯《給教師的建議》，教育科學出版社1999年

2.啊莫納什維利著，朱佩榮譯《學校無分數(shù)教育三部曲》教育科學出版社2001年

3.布魯克菲爾德、普瑞斯基爾著，羅靜譯《討論式教學法：實現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》，中國輕工業(yè)出版社2002年

4阿倫茲著，叢立新譯《學會教學》，華東師范大學出版社，2007年 5.黃全愈著《素質教育在美國：留美博士眼里的中美教育》，廣東教育出版社1999年 6呂勤主編《課堂大問題—學校高效課堂問題診斷》，南京大學出版社2011年 7.鄭金州著《案例教學指南》華東師范大學出版社2000年 8.叢立新著《好課程：如何設計》教育科學出版社2015年 9.郭華著《好教師：從哪里來》，教育科學出版社2015年 10.張仁賢主編《打造你的第56號教室》，世界知識出版社，2015年 11.王曉春著，《今天怎樣做教師—點評100個教育案例》，華東師范大學出版社，2005年

第三篇：理論教育

張乃衛(wèi)同志理論教育先進事跡材料

張乃衛(wèi)，男，漢族，47歲，中共黨員，大學學歷，現(xiàn)任中共鳳縣縣委書記。多年來，該同志始終以科學的理論武裝頭腦，以深入的理論宣傳凝聚發(fā)展合力，以與時俱進的理論素養(yǎng)指導實踐，有力的促進了縣域經濟社會又好又快發(fā)展。

“絕不能以其昏昏，使人昭昭”

張乃衛(wèi)同志深知，作為一名黨員領導干部，不僅要有堅定的理想信念，還要有豐富的政治理論知識，特別要對黨的各項方針政策及上級的各項部署要求有深刻的理解。多年來，他始終秉持一顆博學無憂的心態(tài)，堅持把學習作為終身大事和立業(yè)大事，加強理論學習。平時，無論是在機關上班，還是下鄉(xiāng)調研，他都要擠出時間向書本學習，向群眾學習，在實踐中積累。熟悉他的人都知道他隨身不忘三件“寶”：一本書，一支筆和一個筆記本，隨學隨記，隨思隨寫。到了晚上，他處理完日常事務后，無論多晚多累，都要堅持學習兩個小時。為了騰出更多的時間來學習，他為自己定了一條不成文的規(guī)矩：凡觀光旅游考察不同往，凡娛樂性陪客不參加，凡招待性宴請不接受。近年來，他系統(tǒng)學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等黨的重大政治理論；深入學習了黨的十七大、十七屆三中全會精神以及抗震救災、擴大內需等中央和省市的一系列重大決策部署；認真學習了市場經濟、現(xiàn)代經濟管理知識和法律法規(guī)，學習時間累計達到3000多小時，記學習筆記2萬余字。

在學習過程中，對每一個問題，他總是反復琢磨，反復比較，力求想通想透，思深思遠；他學習知識和思考問題不怕“見光”，1樂于與人交流討論，注重在思想的交流和碰撞中加深對問題的認識和理解，使學習的知識內化為思維方式、外化為行為方式、轉化為推動工作的動力。在學深學透的基礎上，他積極撰寫理論研究文章。在鳳縣任職一年來，先后撰寫項目建設、改善民生、農民增收、礦產資源開發(fā)等方面理論文章、心得體會10余篇，在省市有關刊物上進行了交流。去年年底，他通過對黨的十七屆三中全會精神的深入學習和對市場經濟知識的研究，撰寫了《破解三大難題促進山區(qū)農民收入持續(xù)快速增長》的理論文章，提出以 “三化”促進山區(qū)農民收入持續(xù)快速增長的新思路，為全縣農民增收指明了方向。他用自己的實際行動詮釋了自己“絕不能以其昏昏，使人昭昭”的學習信條。

“越是在經濟快速發(fā)展的時候，越是要加強理論武裝”

作為縣委書記，引領和推動縣域經濟社會持續(xù)快速發(fā)展的神圣使命，讓他常常忙的不可開交。但他從來沒有因為把方向、抓經濟、促和諧而放松過理論武裝工作。到鳳縣工作后，正值全縣上下奮力開展抗震救災和災后重建的關鍵時期，各項工作任務異常艱巨。在到任后召開的第一次全縣領導干部大會上，他就斬釘截鐵地講：“越是在經濟快速發(fā)展的時候，越是要加強學習；加快發(fā)展的任務越艱巨，越是要加強理論武裝”。到鳳縣工作頭一個月內，他即主持對縣委中心組學習制度進行了修訂完善，要求每兩周召開一次中心組學習會，中心組成員每人每年記學習筆記不少于2萬字，每半年撰寫一篇有深度、有見解的學習體會文章，每年要圍繞經濟社會發(fā)展刊發(fā)一篇理論文章。今年以來，面對保增長、保民生、保穩(wěn)定的艱巨任務，他白天帶領部門領導或跑省

赴市爭資金、跑項目，或下基層調研抓促工作，晚上主持召開中心組學習會，組織全體成員邊學習、邊交流、邊討論，學習會常常一開就是3個小時以上。他高度重視全縣干部隊伍的理論教育，親自安排部署全縣創(chuàng)建學習型機關活動，先后派出兩批70余名科級干部及村支書赴蘇州農村干部學院進行學習，督促指導組織部門開辦了鳳縣大講壇，先后邀請原陜西省委書記、原省人大常委會副主任等老領導和中國旅游設計院執(zhí)行院長鄭建平、西安外國語大學教授陳峰儀等專家學者來我縣作專題輔導報告5次。

他狠抓理論學習，經常帶頭宣傳黨的政治理論主張。去年8月份，全縣村級黨組織領導班子換屆結束后，他在百忙之中抽出時間，親自為全縣新當選的村黨支部書記上了一堂培訓課；10月份，黨的十七屆三中全會結束后，他在吃透會議精神的基礎上，及時召開全縣領導干部大會，對十七屆三中全會精神進行了深入淺出的宣講。隨后，他又集中兩周時間，先后深入全縣12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的20個村，走訪農戶80戶，帶頭宣講黨的十七屆三中全會精神。在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，他先后兩次為全體縣級領導作輔導學習報告，三次深入到包抓鄉(xiāng)鎮(zhèn)及企業(yè)、新農村晉星創(chuàng)建點，為職工、群眾宣講工業(yè)新型化和農業(yè)現(xiàn)代化知識。他豐富的理論素養(yǎng)、深入淺出的講解、妙趣橫生的語言，充分展示了自己以前理論講師團成員的專業(yè)功底，深受廣大干部群眾的愛戴與好評。

“只有學以致用，才能事半功倍”

張乃衛(wèi)常說，學習的最終成效要體現(xiàn)在指導實踐、推動工作上。在工作中，他十分注重用新理論、新經驗來謀劃新思路、破

解新問題。

到鳳縣任職后，他用科學發(fā)展觀要求對縣域經濟社會發(fā)展情況進行了認真審視，在準確把握縣情特征，廣泛聽取各方意見的基礎上，從彰顯特色、放大優(yōu)勢出發(fā)，完善形成了“工業(yè)強縣、椒畜富民、生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，提出以實施百萬噸鉛鋅冶煉基地、百萬頭生豬大縣、百萬游客景區(qū)“三個百萬”工程建設為主抓手，進一步發(fā)展壯大縣域經濟，在全縣干部群眾中形成了普遍共識，已成為引領全縣經濟社會加快發(fā)展的一面旗幟。針對金融危機對以礦產資源開發(fā)為主的縣域經濟帶來的強烈沖擊，在強化政策扶持全力保證企業(yè)運轉的同時，他及時提出了“二產下滑三產補、增長不足項目促”的應對之策，帶領全縣人民堅持高目標引領，高強度推進、高效率落實的工作導向，強勢推進旅游產業(yè)大開發(fā)，全民一致打好投資拉動仗，實現(xiàn)了縣域經濟由主要依靠二產拉動到由一、二、三產共同發(fā)展、協(xié)調拉動的結構轉型。2008年，全縣共接待游客51萬人（次），實現(xiàn)旅游綜合收入4.5億元，有效彌補了工業(yè)經濟下滑造成的財政收入缺口。完成全社會固定資產投資22.58億元，同比增長111%；今年又啟動總投資53億元的150個重點項目，為縣域經濟持續(xù)發(fā)展注入了強勁的動力。

在推動經濟社會加快發(fā)展的過程中，張乃衛(wèi)同志始終堅持以科學發(fā)展觀為指針，把經濟與社會、人與自然、城鎮(zhèn)與農村統(tǒng)籌謀劃、協(xié)調推進。2008年，縣域經濟社會發(fā)展綜合實力躍居全省第13位，成功創(chuàng)建成為省級文明縣城、省級平安縣、省級生態(tài)示范區(qū)。鳳縣“全面統(tǒng)籌的理念、差異化發(fā)展的路子、扁平化的管理、扎實細致的作風”的發(fā)展模式，得到了省委主要領導的充分肯定，被推薦在全省進行經驗交流，并被中共寶雞市委樹立為

落實科學發(fā)展觀先進典型。

在處理涉及群眾切身利益的問題上，張乃衛(wèi)同志始終堅持權為民所用，嚴格按法律政策辦事。在參加縣委書記大接訪活動中，當了解到11名職工因安置費、補助費與用工單位發(fā)生爭議集體上訪后，他及時帶領相關部門調查了解事件經過，按照《勞動合同法》各項規(guī)定，提出了處理意見，責成用工企業(yè)按照相關政策、法規(guī)及時為職工兌現(xiàn)了安置費和補助費，促使該事件及時解決。在一次下鄉(xiāng)調研中，當了解到村民馬某因拆遷補償款未及時兌付在鎮(zhèn)政府尋釁滋事的情況后，他主動向群眾講解了拆遷補助政策及正常維權方法，并督促有關部門按照相關標準及時兌付了補償款。

如何運用現(xiàn)代經濟理論解決經濟發(fā)展中的具體問題，一直是張乃衛(wèi)同志關注的一個焦點。針對全縣項目建設資金不足，他倡導運用TOT、BOT 等市場化融資模式破解基礎設施和旅游開發(fā)中資金短缺難題，成功實施了縣城集中供熱、供氣項目、紫柏山及消災寺景區(qū)綜合開發(fā)項目，實現(xiàn)了政府小投入撬動社會大資本的目的。

張乃衛(wèi)同志以多年來的孜孜以求，使自己成為了一名精理論、懂經濟、善執(zhí)政的研究型領導；他用自己的言傳身教和創(chuàng)新實踐，模范地履行了一名黨員領導干部在建設學習型政黨、全面構建學習型社會中的神圣使命。

第四篇：教育基礎類

教育基礎類：

施良方：《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，教育科學出版社1996年版。

施良方、崔允漷主編：《教學理論——課堂教學的原理、策略與研究》，華東師范大學出版社1999年版。

施良方：《學習論》，人民教育出版社2001年版。

施良方著，崔允漷編：《課程〃良方》，華東師范大學出版社2007年版。

陳向明：《質的研究方法與社會科學研究》，教育科學出版社2000年版。

陳向明等著：《搭建實踐與理論之橋——教師實踐性知識研究》，教育科學出版社2011年版。

葉瀾等著：《教師角色與教師發(fā)展新探》，教育科學出版社2001年版。

石中英：《知識轉型與教育改革》，教育科學出版社2001年版。

石中英：《教育哲學》，北京師范大學出版社2007年版。

江山野主編譯：《簡明國際教育百科全書〃課程》，教育科學出版社1991年版。

中央教科所比較教育研究室編譯：《簡明教育百科全書〃教學》（上、下），教育科學出版社1990年版。

許建鉞等編譯：《簡明國際教育百科全書〃教育測量與評價》，教育科學出版社1992年版。張華：《課程與教學論》，上海教育出版社2000年版。

王策三：《教學論稿》，人民教育出版社2005年版。

裴娣娜：《教育研究方法導論》，安徽教育出版社1995年版。

魯潔、吳康寧主編：《教育社會學》，人民教育出版社1990年版。

楊東平：《中國教育公平的理想與現(xiàn)實》，北京大學出版社2006年版。

楊東平主編：《2020：中國教育改革方略》，人民出版社2010年版。

鐘啟泉等主編：《為了中華民族的復興，為了每位學生的發(fā)展——<基礎教育課程改革綱要（試行）>解讀》，華東師范大學出版社2001年版。

朱慕菊主編：《走進新課程——與課程實施者對話》，北京師范大學出版社2002年版。高覺敷主編：《西方近代心理學史》，人民教育出版社2001年版。

劉儒德：《教育中的心理效應》，華東師范大學出版社2006年版。

鄭金洲：《教師如何做研究》，華東師范大學出版社2005年版。

王曉春：《做一個專業(yè)的班主任》，華東師范大學出版社2008年版。

王曉春：《問題學生診療手冊》，華東師范大學出版社2006年版。

方圓、李建龍主編：《送給教師的心靈雞湯》，青島出版社2010年版。

[巴西]保羅〃弗萊雷著，顧建新等譯：《被壓迫者教育學（30周年紀念版）》，華東師范大學出版社2001年版。

[蘇]蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版。

[英]約翰〃洛克著，楊漢麟譯：《教育漫話（全譯〃注釋本）》，人民教育出版社2006年版。

[美]約翰〃杜威著，王承緒譯：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版。

[美]拉爾夫〃泰勒著，施良方譯：《課程與教學的基本原理》（復印本），人民教育出版社1994年版。

[美]帕克〃帕爾默著，吳國珍譯：《教學勇氣——漫步教師心靈》，華東師范大學出版社2005年版。

[美]Linda Campbell等著，霍力巖等譯：《多元智力——教與學的策略（第三版）》，中國輕工業(yè)出版社2004年版。

[美]Howard Gardner著，霍力巖等譯：《智力的重構——21世紀的多元智力》，中國輕工業(yè)出版社2004年版。

[美]威廉〃威倫等著，李森等譯：《有效教學決策（第6版）》，教育學科出版社2009年版。

第五篇：教育理論專著

《學記》心得體會

書到用時方恨少，事非經過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻裕獙W的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才

能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”系統(tǒng)轉變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別?！?/p>

20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《小學生快速創(chuàng)新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。

教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

讀書心得體會常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

讀《傅雷家書》有感

每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是

一個具有東方文化素養(yǎng)，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”?盡量發(fā)展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人

類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦

倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。

他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴過細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做

事做人？

在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。后來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有

所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。

對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的?！倍?，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態(tài)交往?！焙⒆咏浭芡纯鄷r，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的?！? 面對現(xiàn)在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們

生活中急需解決的問題。

而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的?富貴于我如浮云?，現(xiàn)代的?名?也屬于精神上?富貴?之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生

指南。

而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦?！倍斔麄兂杉液?，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。

隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨

親自拜讀。