第一篇：詩意地棲息在課堂教學(xué)中

詩意地棲息在課堂教學(xué)中

------“千課萬人”全國小學(xué)英語教學(xué)研討觀摩活動有感

12月2日到4日，我們益農(nóng)鎮(zhèn)小學(xué)英語專兼職共14位年輕教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織下，全部有幸參與了在杭州舉辦的“千課萬人”全國小學(xué)英語“情感·策略·文化”課堂教學(xué)研討觀摩活動。雖然幾年前我曾參與過兩次 “千課萬人” 全國小學(xué)語文的觀摩活動（那時還在分校兼職教一二年級的語文），領(lǐng)略過大師級的課堂風(fēng)采，感受過千人齊聚觀摩課堂教學(xué)的宏大場面。這次同樣是在逸夫體育館里能夠聆聽到小學(xué)英語名師們的課堂教學(xué)和專家們的專題講座，對像我這樣一線英語教師來說就是一頓饕餮盛宴。回顧三天來的觀摩學(xué)習(xí)，我佩服名師們優(yōu)秀的個人英語專業(yè)素質(zhì)，欣賞他們嫻熟的教學(xué)技能，感慨他們高超的課堂駕馭能力的同時，感悟到他們正“詩意地棲息在課堂教學(xué)中”。

一、運用喚醒激活學(xué)生的舊知。

劉兆義教授在他的講座中談到“重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)，熟練，熟練，再熟練，是學(xué)習(xí)英語的不二法門?！?“語篇意識”同樣提倡要滾動舊知，其實學(xué)生的思維是很活躍的，通過我們的教學(xué)設(shè)計可以激活學(xué)生的舊知，利用舊知學(xué)習(xí)新知，在不斷重復(fù)中到達(dá)熟練的目的。例如徐美老師先讓學(xué)生觀看一段自己搭配服裝的視頻，比拼眼力：What clothes can you see? 讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)dress, jeans, gloves, skirt等衣物，并且發(fā)現(xiàn)這四種衣物在她身上的不和諧，這是為文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)預(yù)熱。例如鮑當(dāng)洪老師在熱身部分兩個問題What do you want to do on cold days? What do you want to do at school? 讓學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴I want to …，孩子們說出了很多動詞詞組read books, play football, do homework, sing songs等等，為語言輸出做好語言儲備。

二、運用觀察激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知。

例如史大勝教授給一年級學(xué)生上的一堂讀“Night”這本圖畫書的課，他就注重創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生認(rèn)知。一開始我覺得大學(xué)教授不像一線教師那樣有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，光靠豐富的理論知識是很難駕馭孩子駕馭課堂的，可是這堂課后我覺得我的想法錯了。史教授先是讓學(xué)生聯(lián)想夜晚會出現(xiàn)的動物（貓頭鷹，蝙蝠，老鼠），然后讓學(xué)生邊看書，邊理解故事內(nèi)容。其中圖畫書中從第三頁開始，動物們一個一個接著走了。T: Look!The owl went away.（翻到下一頁）Who went away? 然后是誰走了呢？有學(xué)生說是蝙蝠，但是孩子說不出為什么。也有學(xué)生說是老鼠，“你是怎么發(fā)現(xiàn)老鼠是先走的呢？”“因為我看到老鼠的頭朝那邊，它要走了?！倍嗝淳实幕卮鸢?！所以我們不能低估孩子的能力，他們的觀察力有時往往比我們大人更敏銳。就像同樣是去解決一個問題，有的孩子會去看插圖，有的回去看標(biāo)題，有的回去找關(guān)鍵詞，他們會用自己的方法去認(rèn)知。我想我在以后的教學(xué)中也要有意識地培養(yǎng)孩子去觀察發(fā)現(xiàn)問題，去預(yù)測和想象，這樣比直接告訴孩子更有意義。

三、運用語境激勵學(xué)生的語用。

語言只有在具體的語境中才能表達(dá)出真實的含義。在課堂教學(xué)中如果沒有語境的支撐，那只是孤立零散地訓(xùn)練語言，是不可能讓學(xué)生理解并運用所學(xué)語言的。在許瑾老師的課堂上，利用小動物們靠自己的能力摘取蘋果的語境，教學(xué)繪本內(nèi)容《I Can Get One Apple》。在小鳥，猴子和袋鼠各自摘掉一個蘋果后，許老師讓學(xué)生思考：There are two apples on the tree.Who can get the apples?(A the sea lion and the mouse B.other animals)Which pair can get the apples? Discuss in groups.孩子們積極討論，有的說狗，有的說大象，許老師適時引導(dǎo)孩子正確表述小動物摘蘋果的方法。最后許老師呈現(xiàn)她編的“海獅和老鼠相互合作最后摘到蘋果”的繪本故事結(jié)尾，鼓勵孩子們按照自己的想法續(xù)編故事，完成對整個繪本的創(chuàng)作。

四、運用整體促進(jìn)學(xué)生的理解。

在語篇教學(xué)中，我通常的做法是先解決學(xué)生對于生詞和難句的理解，然后再呈現(xiàn)教學(xué)的語篇，我覺得這樣就能降低學(xué)生閱讀的難度。但是這次“千課萬人”的觀摩活動中，我發(fā)現(xiàn)名師們都是幫助學(xué)生們在整體中理解語言的。例如主維山老師在教學(xué)三種恐龍的語段中，要求學(xué)生大聲朗讀Apatosaurus（雷龍）一段后，T: The T-rex is big, But …(Ss: Apatosaurus)is even bigger.”T shows two dinosaurs.T: The Apatosaurus is bigger than T-rex.Can you say it with “smaller”? S: The T-rex is smaller than the Apatosaurus.T: Good, you’re right.(T compares a long pencil with a short one)We can say this one is shorter than that one.Now try to make a sentence using “bigger, smaller, shorter, stronger”.主老師在教學(xué)語段的同時教學(xué)了bigger than這個形容詞的比較級結(jié)構(gòu)，是語言的整體理解的做法。同樣，在另外幾堂語篇教學(xué)的課堂上，老師們都是在教學(xué)語段的時候適時處理生詞教學(xué)，在整體中把握新語言，來解決Who? Where? What? When? 等問題。

教育有許多無奈，但是我們還是得詩意地棲息在課堂教學(xué)中。勇于直面教育的艱難困苦，雖然走在形色匆匆的路上，但是要記得我們在不停地奔跑，超越自我，因為我們的小學(xué)英語教學(xué)那是一條永無止境的學(xué)習(xí)與成長的道路。

第二篇：小學(xué)語文古詩詞教學(xué)主題培訓(xùn)心得交流——詩意地棲息在大地之上

詩意地棲息在大地之上

————小學(xué)語文古詩詞教學(xué)主題培訓(xùn)心得交流 山下湖鎮(zhèn)詹家峧完小 黃錦峰

三天培訓(xùn)可不止三天的收獲，若論收獲，無法用時間衡量。牟旭兵、黃吉鴻、吳春玉、陳可英、莫國夫、賴正清……一堂堂充滿著詩意的課堂教學(xué)展示，一個個洋溢著內(nèi)涵的專題講座，將我?guī)肓艘粋€充滿神奇魅力的古詩詞世界。寧靜下來，腦海里就會有那一幅幅充滿藝術(shù)氣息的培訓(xùn)場景，耳邊是不是還回響著老師們的諄諄之言。

牟旭兵，一位有著獨特嗓音并充滿藝術(shù)家氣息的老師，讓我見識了一場別開生面的游戲，真的，只是游戲，沒有讓人覺得是在上課，風(fēng)趣幽默又不失睿智的課堂幾乎可以作為我聽課經(jīng)歷的最經(jīng)典！

黃吉鴻，從他那里我第一次知道：桃花、魚、蒼苔等等原來是一種文化符號，是有特定含義的，我第一次聽到詩人荷爾德林的詩句：“世界充滿勞績，人卻詩意地棲居在大地上。”并深深愛上了這句詩。我還第一次知道《游子吟》里的經(jīng)典畫面、經(jīng)典習(xí)俗、經(jīng)典意象。還有很多的第一次聽到……啊，這就是內(nèi)涵！文化內(nèi)涵！從黃老師這里我明白一個以前懵懵懂懂的事情：人，不管從事什么職業(yè)，首先應(yīng)該是一個詩意的人。

吳春玉，我立馬想到了小沈陽，過一會兒又想到了李玉剛。但兩人都不及小吳老師的洋洋詩情。東北人在上海，北人南事，鋼極致柔。無論怎么解釋都不能掩蓋吳老師熠熠生輝的閬苑詩才！一顰一笑間，斯言漫語中，讓我感受了渤海之濱的知識涵養(yǎng)和風(fēng)舞清雪般的詩詞情懷。陳可英，諸暨人，自豪一下。聽她的課，信息量大到爆棚！把古詩詞中的鳥都找出來研究一下，這樣的組織思維方式，給我許多寫作和思考的靈感，值得好好回味和珍惜。

莫國夫，那大氣磅礴的：“為民族的未雨綢繆！”至今還縈繞在耳邊，久久沒有散去。當(dāng)時聽見更是莫名激動和振奮。他所介紹的羅才軍老師的《伯牙絕弦》讓我心潮澎湃；他所主張的例如紹興“投醪河”之類的本土小本課程文言文教學(xué)讓我更是向往不已。

賴正清，灑脫自如的講座讓我感覺到了“治大國若烹小鮮”般爐火純青的內(nèi)涵修養(yǎng)。最為精彩的是最后和聽課老師的有趣互動，其實就是一個個有趣簡單、經(jīng)典有效的古詩詞教學(xué)范例，可模仿性和可操作性很強。

另外，我們的徐老師，真是一個認(rèn)真負(fù)責(zé)的組織者，同時三天的培訓(xùn)也讓我發(fā)現(xiàn)原來徐老師更是一個開朗灑脫、大氣磅礴的人。

再另外，城西小學(xué)環(huán)境幽雅，鬧中取靜，真是一個很好的培訓(xùn)地點。最后改編一句詩結(jié)尾吧：

教師充滿勞績，語文教師卻詩意地棲居在課堂上。

第三篇：讓心靈在日記中棲息

讓心靈在日記中棲息

作者/鐘兆林

能讓自己浮躁的心靈靜下來，暫時歇一歇，想一想，應(yīng)當(dāng)非日記莫屬了。

日記，好像我們的知心朋友，她從不厭倦我們的絮絮叨叨，面對它，你盡可以敞并心扉，毫無顧忌，毫不保留地傾訴心語。亦或是成功的喜悅，亦或是失敗的痛苦，亦或是生活的煩惱，亦或是心中的憤懣；它總會善解人意，默默地與你分享和擔(dān)當(dāng)，從不報怨，耐心地傾聽你的訴說。

日記，猶如我們的人生導(dǎo)師，指引我們走好自己的人生之路。當(dāng)你犯錯時，它會引導(dǎo)你深刻地思考，鍺在哪里，該怎樣去做；當(dāng)你懶惰時，它會鼓勵你努力地奮進(jìn)，為了未來，不可懈??；當(dāng)你迷惘時；它會警殺你猛然地醒悟，找準(zhǔn)方向，勇敢向前。面對人生的十字路口，它總會及時地提醒，幫你做出正確的選擇，引你走向光明之路。

日記，更像我們親密無間的人生伴侶，它始終陪伴在我們的身邊，不離不棄。緊張忙碌的一天結(jié)束，它總會癡癡地在書桌旁、燈光下等你，等你向它傾訴一天的見聞與感受。高興時，它為你歡喜；痛苦時，它伴你流淚；憂傷時，它幫你解愁，每當(dāng)你需要它的時候，它會隨時出現(xiàn)在你的面前。它會安慰你：跌倒沒什么，爬起來繼續(xù)往前走：失敗怕什么，一切從頭開始；偉大沒什么，離開平凡一切都很渺小；成功沒什么，未來不會到此結(jié)束。

日記，讓我們的心靈不再浮躁，讓我們的心靈不再空虛，讓我們的心靈有所棲，讓我們的人生更加充實。

熱愛日記吧，如同熱愛我們親密的朋友！珍藏日記吧，就像珍藏我們深厚的友誼！書寫日記吧，就如書寫我們美好的人生！

愿日記成為你一生的朋友，愿日記成為你一生的導(dǎo)師，愿日記成為你一生的伴侶，愿日記成為你一生的珍寶。

山東省諸城市百尺河初中

第四篇：詩意地生活

淺論“詩意地生活”

2013110117 文藝學(xué) 陳小宇

【摘要】 “詩意地生活”在于本體心靈的自由選擇，注重在生活中的高雅情調(diào)，對平凡的生活采取一種超然閑適的人生態(tài)度，這也是對自我選擇的一種覺悟。人們可以選擇像“人該有的那樣”活著，這是一種具有審美體驗的復(fù)合人類完滿和理想狀態(tài)的生活方式，即海德格爾所說的“詩意地棲居”。通過在日常生活中欣賞和發(fā)現(xiàn)美，追求詩意化的人生；回歸自然，追求精神的深層滿足；學(xué)會跳出情緒的困擾，順其自然的人生態(tài)度來實現(xiàn)詩意生活的哲學(xué)處事態(tài)度。在探求人的心靈追尋和尋求幸福的道路上給當(dāng)代陷入精神危機的人們提供了一種可行的參考。

【關(guān)鍵詞】 詩意地生活 人生態(tài)度

一、何為“詩意地生活”

“詩意地生活”這一概念，最常見于人們所提到的海德格爾的“詩意地棲居”，反思人的生存究竟是什么。我們將“人詩意的棲居”這句話放回荷爾德林的原詩之中：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上”。就是這樣一位據(jù)說是無能應(yīng)付生活的詩人道出了人原本還可以生存的另一種狀態(tài)。人原本就是“充滿勞績”的，這樣的表述正是意味著人生存的境遇本來就是受到了限制的，但我們還是得加上一個“但還”，因為人們總要尋求對現(xiàn)實的超越，對無限人生的追尋。一方面，“詩意地”棲居是要人們實現(xiàn)對現(xiàn)實的超脫，但同時另一方面又是要人們“居于大地之上”的，如此也正好將人們帶回了現(xiàn)實生活。事實上，“海德格爾所領(lǐng)會的‘詩意地居住’并不為住房短缺所困撓，也不為勞作而備受折磨，或者由于趨功逐利而不得安寧，由于娛樂和消遣活動而迷迷惑惑。”①相信如此才是人應(yīng)該有的生存的方式，真正意義上的人的居住，便是人詩意地居住。

一顆沙里看出一個世界，一朵野花里有一個天堂。把無限放在你的手掌上，永恒在剎那間收藏。

——勃萊克《天真的預(yù)言》

不過是一粒沙土，一地塵埃，而在有些人的眼中，那就是整個世界，無限美好的天堂。人們從來不會拒絕幸福，所謂幸福的生活，也不過就是應(yīng)該“如此的生活”。小小的世界有大大的理想，看山看水，別樣的心境該有別樣的風(fēng)景。華亭船子和尚有詩曰：“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸?！币晕覀兊娜粘Ｓ^點來看，夜晚外出釣魚，興盛而至，結(jié)果一條①《美與當(dāng)代生活方式》 陳望衡主編

武漢大學(xué)出版社

：《筑?居?思：讓大地成為大地——海德格爾對當(dāng)代生活方式的啟示》

魚都沒有到手，興掃而歸，這當(dāng)然是一件令人沮喪的事情；但若是傾心于追求人生的詩意見滿船明月，靜謐湖畔，便是別有一番滋味了。

也許“詩意的生活”不過就是一種人生態(tài)度，是對自我選擇的一種覺悟。每個人對待生活的態(tài)度總有不同的選擇。人生就像是這樣，有無數(shù)的事件發(fā)生，在別人的眼中，它可大可小，可悲可喜，而在你的視野里，地獄還是天堂，僅不過是你的一念之間。生活按照它既有的軌道，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不好也不壞，而你的一生就是由生命中一系列的選擇組成的長河，如果說人應(yīng)該像“人該有的那樣”活著，那我們?yōu)楹尾贿x擇一種更加優(yōu)美的姿態(tài)——詩意的生活。

二、如何追求“詩意地生活”

（一）日常生活美學(xué)化，學(xué)會欣賞和發(fā)現(xiàn)美

美一直是個很棘手的概念。中西方關(guān)于美的本質(zhì)的討論歷史上早有無數(shù)探討，但始終沒有得出一個公認(rèn)的定論。雖然現(xiàn)階段關(guān)于美的討論仍在繼續(xù)，但已是作為一個比較過時的命題不再過多的追究了。中西方從古至今的思想家們在討論的過程中，主要誕生了兩類關(guān)于“美”的本質(zhì)的不同傾向：一類是以宇宙萬物為本體，認(rèn)為美是自然的內(nèi)在本質(zhì)，美根源于自然，美不依賴于人而客觀地存在，只不過是人類憑借心靈和感官發(fā)現(xiàn)了自然的美，并由此讓自然美進(jìn)入了人們的生活，從而享受它，欣賞它，這一類觀點多為東方哲學(xué)家所推崇；另一類則是采取以人為中心的方法，認(rèn)為美只有被人類的心靈和感官所觀照，美才能被感知、欣賞和創(chuàng)造，美是根源于人的心靈和感官的，西方的先哲們很多都對此進(jìn)行了論述。

無論是認(rèn)為美是根源于自然還是美是根源于人的心靈，都必須使“美”這個概念進(jìn)入人類的生活范圍才能為我們所感知而探討。其實，在人類生活的廣闊領(lǐng)域里，處處都包含著美的因素，生活的詩意存在于每一個平凡無奇的物品中，蘊藏在有愛的目光里，一朵花、一片葉、一束光里就有了禪機。

有很多人都說看不到美，這些東西都“很一般”。其實這本就是生活的常態(tài)，它本就是不斷的循環(huán)往復(fù)，任何一個普通人都難逃單調(diào)和乏味的困擾。也許波瀾不驚也是一種嫻靜的美，而若是長期的用一種心態(tài)和一樣的眼光來看待周圍的人和事，枯燥無聊是必然的。而詩意的生活，就是要在一般里看出淺淡的光澤，在一瞬間的存在里體會剎那間的永恒，在這一點上我們就應(yīng)該學(xué)學(xué)古人的心態(tài)。這與希臘人喜歡孤立地欣賞建筑的審美心態(tài)是不同的，“他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。”①當(dāng)我們把整個宇宙作為自己的廟宇，從小中見大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。生命的境界廣大，意境深邃，看世界的心態(tài)和視野都不能太過狹隘和局限。當(dāng)換一種心態(tài)，換一種看世界的視角，如此一來，生活中的情趣便是無處不在的了。

①宗白華《美學(xué)散步——中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》上海人民出版社

2005年12月第一版

第113頁

（二）回歸自然，追求精神的深層滿足

隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，人們的生活壓力也越來越大，社會上的問題也越來越多。人們在努力競爭，人們在自我鼓勵，人們在奮力拼搏。人們?yōu)榱烁玫纳?，不斷的?chuàng)造出新的文明來滿足自己的欲求，然而在過分的追逐的進(jìn)程之中，在社會文明發(fā)展的歷史車輪下，人們漸漸發(fā)現(xiàn)自己開始被自己所創(chuàng)造的東西所束縛了，人常常不能占有自己的自由本質(zhì)而被社會文化和外物所扭曲役使，從而變?yōu)榉俏业臓顟B(tài)，21世紀(jì)的當(dāng)代人陷入了嚴(yán)重的精神危機，人們忽然發(fā)現(xiàn)自己的精神家園變的荒蕪，心神開始變得狂躁恐慌，越來越偏離人的本真的狀態(tài)。事實說明，人類文明在發(fā)展的同時也帶來了人的異化，個體的自由空間越來越被擠壓，個體不得不痛苦的生活在文明與異化的夾縫之中。如何尋求解脫？“久在樊籠里里，復(fù)得返自然”，自然之子陶淵明告訴我們，也許有舍才有得。

中國有一句古諺，說：“自然界中美是永恒的，也是神秘的?！背浞终f明古人最先已對身處的自然的美存在著某種未知的敬畏和神秘感。我們眺望于山峰之巔，徜徉于湖光山色，醉心于殘陽落紅，無不是對天地萬物自然之美的由衷贊美。莊子早有先驗：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！泵勒咽局钪嬲胬?，將宇宙自然萬物融為一體。當(dāng)我們?yōu)楝F(xiàn)代繁復(fù)的物質(zhì)生活所迷惑的時候，學(xué)一學(xué)陶甕，回歸原始，去自然萬物中尋找生命的皈依。

林語堂先生在《生活的藝術(shù)》一書中，把適度的物質(zhì)享受與注重審美的高雅情調(diào)相結(jié)合而創(chuàng)造一種閑適的藝術(shù)的生活作為自己的人生理想, 它強調(diào)物質(zhì)需求與精神需求協(xié)調(diào)發(fā)展, 不是通過消費量的無限增長來企求幸福, 而是通過提高精神生活水平來獲得幸福感。這是就是一種具有實踐意義的復(fù)歸本真的生活方式。幸福感來源于本真的內(nèi)心，物質(zhì)只是其中的一部分，提醒人們拒絕物質(zhì)文明的異化，不要為物質(zhì)所迷惑，關(guān)注人生基本問題。在如今的消費生產(chǎn)占主導(dǎo)的生活方式理念下，選擇一種回歸自然，追求精神享受的生活，由此創(chuàng)造一種以消閑遣興、修身養(yǎng)性為目的的藝術(shù)化的生活。這里的“回歸自然”，不僅僅是指貼近物質(zhì)性的自然界，也是一種回歸自己本來面目的，未經(jīng)世俗異化了的天真性情，那是一種自由自在，輕松自在的生活方式。讓自然來安撫自己浮躁的心靈，讓源于內(nèi)心的和諧來成就詩意的人生。

（三）順其自然的人生態(tài)度，跳出情緒的困苦

宗白華先生說：“如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，未必是美?！雹儆袝r候，人們的惶惑、痛苦不僅僅是來自于外在現(xiàn)實的壓迫，人自己與自己內(nèi)心的爭斗也是痛苦的原因之一。當(dāng)人們困于情緒而無法突破時，人生才有如此多的困惑。一種超脫①宗白華《美學(xué)散步——美從何處尋？》上海人民出版社

2005年12月第一版

第26頁

的人生態(tài)度，會讓人少受情欲之苦。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，人處于情緒的大起大落之中，苦悶、傷心，未必讓你心生幸?？旄?，若是一個人總是為自己的情緒所困，他將會感到極度的疲憊，直到精力耗盡，而難以體味經(jīng)歷苦中微甜，但若是最終能輔以合適的渠道加以消釋，無疑是經(jīng)歷超脫后的輕松和愉悅。

詩意的生活必然是要讓人們感受到美，考慮并意識到每個人都有追求美的愉悅的能力，康德在《判斷力批判》中提到：“美使人愉悅并提出人人贊同的要求，人內(nèi)心同時意識到某種程度的高貴化，超越了單純對于感官印象的愉快感受，并對別人也按照判斷力的類似標(biāo)準(zhǔn)來被評價?！雹偎猿摮黾兏泄俚母惺苁亲穼ぴ娨馍畹牡谝徊?，跳出自我束縛的思維慣式，從情緒的波濤中抽身而出，得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。

中國人向來把“玉”作為美的理想，玉器溫潤圓滑，平淡之中煥發(fā)出含蓄的光彩，正是符合中國人所偏愛的“絢爛之極歸于平淡”之美，選擇一種更為淡定和超脫的態(tài)度，跳出情緒的困苦來再來反觀其本身，萬事皆可理解。

三、“詩意地生活”讓人生幸福

席勒在《審美教育書簡》第22封信中說：“唯有在審美狀態(tài)中，我們才感覺到我們好像掙脫了時間；我們的人性才純潔而完整地表現(xiàn)出來，仿佛它還沒有由于外在力量的影響而受到任何損害?！雹谝砸环N審美的狀態(tài)去生活，你可以包容一切，用生命來詮釋人性的本真之美，我們總是試圖以各種言語來描述詩意的生活應(yīng)該是怎么樣的，其實，“詩意地生活”就是深藏于我們每一個人心中的夢想和希望。每一個追求人生之美的人都在感悟著，探索著，成長著?，F(xiàn)代人在物質(zhì)和精神之間取舍，在現(xiàn)實與理想之間權(quán)衡，人們的應(yīng)變能力有時根本來不及處理來自四面八方的海量信息，思想有時候根本趕不上周圍環(huán)境變化的迅捷，壓力和恐慌接踵而來，而在這個時代是不是就談不上有詩意的生活了呢？

俞敏洪說詩意的生活“不是刻意去尋找的，而是一種能力——身處瑣碎的日常事務(wù)卻不被日常事務(wù)所淹沒??”，所以，生活就是一種姿態(tài)，你選擇了什么樣的生活態(tài)度，就會擁有怎么樣的人生軌跡，選擇詩意的生活，做一個智慧而快樂的人，忙里抽閑，身處瑣碎而不為這份瑣碎磨平了生活的激情和樂趣，“對我來說，最偉大的事情就是美美地活在日常生活中，并使我們生活中的每一刻充滿美的事物。??對自己日常生活中的高雅及美能了解、接受和欣賞的人，他一定有著福人的氣質(zhì)，他的心態(tài)平靜、從容不迫?！雹劭床灰娨唤z一毫的局促，不再為內(nèi)心激烈的沖突神傷，生活自然像詩一般，那么自然，那么安閑。

①康德《判斷力批判》（德）康德著 彭笑遠(yuǎn)編譯 2008年版，北京出版社 第232頁 ②席勒《審美教育書簡》 席勒著 張玉能譯 2012年版 譯林出版社 第167頁 ③齋木哲郎《毛井公子的藝術(shù)》，東京：講談社國際版，1987年版，第91~110頁 【參考書目】

1、《人，詩意地安居——海德格爾語要》 [德]海德格爾著 郜元譯

張汝倫校 上海遠(yuǎn)東出版社 2004年5月第二版

2、《席勒的審美人類學(xué)思想》（審美人類學(xué)叢書）

張玉能著 廣西師范大學(xué)出版社 2005年10月第一版

3、《優(yōu)化人生——心理選擇學(xué)》（現(xiàn)代人生心理學(xué)叢書）劉翔平山東教育出版社 1992年6月第一版

4、《美與當(dāng)代生活方式——“美與當(dāng)代生活方式”國際學(xué)術(shù)討論會論文集》陳望衡主編 武漢大學(xué)出版社 2005年10月第一版

5、《詩樣的人生》 林語堂 京華出版社 2005年7月第一版

6、《美學(xué)散步》 宗白華 上海人民出版社 2005年12月第一版

第五篇：詩意地生活

詩意地生活

如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花?！乩瓐D詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

然而，在生活急遽變化的現(xiàn)代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般?；ú莶荒苎哉Z，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居。”當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧?！痹囅耄粋€內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾

神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。（一段多個事例）

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》 中所寫，詩意地生活。

綠色生活

議論文一：

當(dāng)勞碌的大廈遮蔽了你心頭明凈的天空時，當(dāng)物質(zhì)的欲望將你精神的空間越擠越緊時，當(dāng)名利的馬達(dá)不斷地吞噬著精神的麥田時，你的心田會變成荒蕪的沙漠，你將失去很多很多。我以為只有精神上過上的綠色生活，人的生命才能煥發(fā)光彩。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的生命更有詩意和活力。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的人生尋找到精神的滋養(yǎng)。

怎樣才能過上精神的綠色生活，我以為最重要的是要用愛澆灌我們精神的土壤，用真情呵護(hù)綠色的種子，用美德作為綠色的肥料。

只有精神上過上的綠色生活，才能感受生命的芬芳，才能詩意地棲居在地球村上。

議論文二

我認(rèn)為現(xiàn)代社會需要提倡綠色生活，才能建立一個與和諧的社會。

提倡綠色生活，能夠讓我們的自然生活更環(huán)保。

提倡綠色生活，能夠讓我們的社會生活更自然。

提倡綠色生活，能夠讓我們正確地處理人與自然、人與社會間的關(guān)系。所以，提倡綠色生活，是現(xiàn)代人生活的追求，是和諧社會的追求。

生活需要微笑

1.如果生活是一首樂曲，那么微笑便是其中一個個跳躍的音符；如果生活是一幅畫，那么微笑便是畫上一筆筆絢爛的色彩；如果生活是一棵大樹，那么微笑便是樹上一片片嫩綠的樹葉。生活離不開微笑，帶著微笑出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)生活中的許多美好風(fēng)景。

帶著微笑出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)朋友見（間）的友誼。于（與）朋友鬧別扭后，每天回家，看著夕陽緩緩西落，心中忽然涌出悲涼之感，沒有朋友的陪伴，這路上少了不少歡聲笑語，連路邊的小草也變得頹廢不振。這時路上出現(xiàn)了一個熟悉的身影，我猶豫了，最終兩人相視一笑。那個微笑，似一盞明燈，融化了心中朔起的冰墻，點亮了灰暗的心房，讓我找到闊別已久的友誼。

帶著微笑出發(fā)，我們將架起陌生人之間的橋梁。紅燈亮了，我一個急剎車，可車子卻沒有及時停下來，一下子撞上了前一輛車。那人“啊”地叫了一聲，我以為那人準(zhǔn)會回頭大罵一頓，沒想到那人回頭看了一眼，淡淡地一笑。那淺淺的一笑，似一條紐帶，連接陌生人彼此間的心靈，讓我有了和陌生人交流的橋梁。帶著微笑出發(fā)，我們將感悟殘疾人生命的堅強于偉大。忘不了春晚的《千手觀音》，纖纖玉手，甜甜笑顏，絢爛的燈光，柔和的音樂，仿佛將觀眾帶進(jìn)了神話境界。他們是特殊的演員，聽不到音樂，卻將一個個音符幻化成決美的舞資。他們做到了，她們憑借生命頑強的力量戰(zhàn)勝了命運的安排。臺下的觀眾西中席中爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲，我也為之震撼于動容。觀眾的一個個微笑似一面面明鏡，照射出殘疾人的堅強，反射出生命的偉大。

微笑是明燈，微笑是橋梁，微笑是明鏡，她讓我們發(fā)現(xiàn)友誼，架起橋梁，感悟生命。

帶著微笑出發(fā)，生活的樂曲將更加的悅耳，生活的畫卷將更加絢爛，生活的大樹將更加的茁壯。

讓我們帶著微笑出發(fā)，前方的微笑等待著你。

2.生活是七色板，其中蘊含著追夢的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨的寂寞??此時的你，要看看周圍甜蜜的微笑，聽聽身旁溫馨的話語，以微笑面對眼前的一切。生活需要微笑。當(dāng)經(jīng)歷過一切挑戰(zhàn)，一切磨難后，成功的大門向你敞開了。你，微笑著，闊步向成功大門邁去。那一瞬間的喜悅，那一剎那的激動，那隨即消逝的感動，也許根本無法用精確的語言來表示此刻你的心情。你唯有用微笑來證明你成功了，證明你千經(jīng)萬難，破了一道道卡關(guān)，努力的付出終究換來了收獲的累累果實。微笑已證明了這一切。

生活需要微笑。當(dāng)你無助時，面臨著挫折。這時，你會痛苦，孤獨、寂寞、無助隨之而來。此時的你要微笑面對這一切，對自己大聲說：“我能行！”然后沉著，冷靜思考，看看自己面臨著怎樣的困境，再微笑著分析，尋找解決的辦法。相信自己，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子馬上來臨。而你，在這一過程中需要保持微笑，勇敢面對一切，不要害怕，不要畏縮。微笑會克服一切阻難。

生活需要微笑。當(dāng)你堅持著一個目標(biāo)不放棄，直到達(dá)到這個目標(biāo)后露出甜美的笑容時。

這中間的過程，多少有點艱辛。就好比一條沒有路的山，崎嶇、陡峭，但是當(dāng)你不畏艱辛和阻難，堅持爬過這座人跡荒蕪的山后，展現(xiàn)在你眼前的是美麗猶如畫卷的山山水水，當(dāng)你回首望你曾經(jīng)“走”出來的山路時，你會感到詫異，會問許多為什么。為什么這座沒人走過的路，我走出來了？為什么我能堅持到最后？為什么崎嶇的山后是風(fēng)景如畫的景色？答案也許是唯一的：你微笑著面對一切，你把一切苦難看作成長的動機，當(dāng)你把磨難視為快樂的前提時，路已經(jīng)變得平坦了，而你，就會輕松如飛的跨過了這座山。走山路的過程，正猶如追夢的艱辛。不管是成功與失敗，你都要微笑，成功了，微笑是因為喜悅；失敗了，微笑是因為自信下一次你會成功。

生活需要微笑，見到親朋好友，微笑著向他打個招呼，他們會報以同樣友善的微笑；生活需要微笑，見到遇到困難需要幫助的人，微笑著走上前去，伸出你的救援之手，你會看見，他們破涕而笑，你微笑是因為你幫助了他人而快樂，他們微笑是因為感激你；生活需要微笑，當(dāng)摔倒了，不要哭，不要害怕，微笑著，自己爬起來，不是有句話是這樣說的嗎：“在哪里跌倒了，就從哪里爬起來！”生活需要微笑，當(dāng)??不管你身在何地，何時臉上都要露出甜美溫馨的笑容，因為微笑會帶著你一起走向成功大道。

不管是追夢的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛還是孤獨的寂寞，你都要報以微笑去面對。因為——

生活需要微笑！