第一篇：2013四川高考優(yōu)秀作文：在平衡的生活中詩意地棲居

生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學(xué)會欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學(xué)會憩息。雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們?nèi)匀灰诼吠局小爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”?/p>

遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑?！白釉邶R聞韶，三月不知肉味?！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風(fēng)，至賢至雅的圣人?；厥桩?dāng)下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結(jié)局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機(jī)器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學(xué)會享受。因為事業(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應(yīng)有一個花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標(biāo)牌，上書“慢慢走，欣賞??！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執(zhí)筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩?fù)滔⒌纳駪B(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。

從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

第二篇：生活中詩意的棲居

生活中詩意的棲居—2012年高考作文

生活中詩意的棲居

小編導(dǎo)語：生活中詩意地棲居是2013年四川高考滿分作文，高考中高考作文必不可少，小編整理了2013年高考滿分作文范文，供同學(xué)們參考寫作。更多高考滿分作文盡在巨人作文網(wǎng)。

生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上?！比松猛局校屛覀冊趭^斗的征程里學(xué)會欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學(xué)會憩息。雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們?nèi)匀灰诼吠局小爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”?/p>

遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑?！白釉邶R聞韶，三月不知肉味?！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風(fēng)，至賢至雅的圣人?；厥桩?dāng)下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結(jié)局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機(jī)器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學(xué)會享受。因為事業(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應(yīng)有一個花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標(biāo)牌，上書“慢慢走，欣賞??！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執(zhí)筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩?fù)滔⒌纳駪B(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

2012年高考滿分作文

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落葉中的風(fēng)---致2011年高考

落葉中的風(fēng)

這次是一個潔白圣地，這里是死神的地域--醫(yī)院。在一間手術(shù)室，我看到經(jīng)過十幾個小時的手術(shù)，醫(yī)護(hù)人員已十分疲憊，并開始準(zhǔn)備縫合傷口。驀地，那一直在旁專注而謹(jǐn)慎地履行自己工作的女助手突然道：“等等，醫(yī)生我們少拿出一塊紗布！”主刀的醫(yī)生回答：“不可能，我已全部取出來了！”“不，我清楚地記得我們用了十一塊紗布，但這里只有十塊！”“不要胡說，馬上縫合傷口！”主刀醫(yī)生十分堅決?！安恍?！”那位助手的眼中迸出驚人的火花，“我要對病人負(fù)責(zé)，我不能讓您進(jìn)行縫合！”主刀醫(yī)生欣賞地看著她，攤開手，手心中赫然是一塊紗布，“你的表現(xiàn)值得稱贊！”醫(yī)生如是說，看到此，我若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。秋風(fēng)又將我?guī)下贸?，來到了美麗的滇池。我隱在岸邊的叢中，看到了那個執(zhí)著的老人。這美麗的湖泊是他精神的母親，是他的生命。當(dāng)暴利牟取者來到這里，肆意破壞他的珍愛之水時，他憤怒了，挺身而出，相識之人的勸告安慰不了他，黑心的商人的毒打阻止不了他，有關(guān)部分的冷漠更不能洗滅他為母親奮斗抗?fàn)幍呐?，他如紅燭般燃燒，不顧自己的安危，努力奔走。終于，滇池歸于平靜美麗，水鳥成群，碧波蕩漾。我被震撼了！一個人，能夠不為外界影響，堅持自己，循著自己的靈魂走過一生，是多么的美好與輝煌！堅持自己的靈魂，不為外界紛亂所擾，有時多美的令人向往與敬佩，秋風(fēng)帶著我飛過一個墻頭，上面有幾桿蘆葦，正搖擺不定。我徒然生出一股對它們的蔑視，也生出一股悲哀，我不也是隨波逐流

生活中詩意的棲居—2012年高考作文

2012年高考滿分作文

第三篇：作文指導(dǎo)-詩意地棲居在大地上

詩意地棲居在大地上

[小引]

詩意，是指像詩里表達(dá)的那樣給人以美感的意境。“詩意地棲居”是指以詩般美好的意境面對生活，投入生活。隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明使人異化了，一些人喪失人的本性，以致“離開了神靈”（荷爾德林語），猶如游子離開自己的故鄉(xiāng)，孩童失去了母親一樣。一個人無家可歸，那該何等痛苦！所以，被異化的人需要回家，需要尋找回家之路。德國浪漫主義詩人荷爾德林在預(yù)感到人在不可逃避地陷入無家可歸境地的同時，必將企求重返故里，重返童真，享受偎伴美好人性而激起的無盡的歡樂。因此，他呼吁人們“詩意地棲居在大地上”?，F(xiàn)在，不少中學(xué)生對寫作文產(chǎn)生了困惑。他們說老師要求“作文的內(nèi)容一定要源于生活”，可學(xué)習(xí)生活實在是太枯燥乏味了——每天過著兩點(diǎn)一線的生活，日復(fù)一日地奔波于家門校門之間，幾乎沒有一點(diǎn)自由支配的時間和空間，甚至連春游、秋游活動都被明令取消，能談什么生活？因此陷入了無從下筆的困境。作文中經(jīng)常出現(xiàn)“把老人寫死了，把父母寫散了，把自己寫殘了”的編造現(xiàn)象。那么，如何改變這種狀況，走出這種困境，進(jìn)行真實的寫作，讓作文充滿生活的氣息呢？能否從“詩意地棲居在大地上”獲得一些借鑒呢？

[認(rèn)識與精彩片段之一]

——“詩意地棲居在大地上”來自何處？

有人以為，“詩意地棲居在大地上”是德國哲學(xué)家海德格爾提出來的，其實，在他之前德國哲理詩人荷爾德林就已提出了，請看他在19世紀(jì)初寫的詩句：

??

只要良善、純真尚與人心同在，人便會欣喜地用神性度測自身。神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？

我寧可信奉后者。

神本是人之尺規(guī)。

充滿勞績，然而人詩意地

棲居在大地上

??

約翰·克里斯蒂安·弗利德利?！ず蔂柕铝?770年5月20日生于德國尼喀河畔的勞芬鎮(zhèn)，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根學(xué)習(xí)神學(xué)，和黑格爾友善。1796年在法蘭克福的銀行家恭塔特家里當(dāng)家庭教師，和銀行家的妻子相戀，他在詩歌里稱她為“狄奧蒂瑪”。1798年前往法國的波爾多，1802年歸國。從1806年以后發(fā)生精神錯亂。荷爾德林和尼采的生活歷程差不多，也有強(qiáng)烈的精神導(dǎo)師的傾向。在生活中，總是從精神上苛求自己，追求精神自由完美的巔峰狀態(tài)。

[認(rèn)識與精彩片段之二]

——人失去了故園，需要回家

工業(yè)革命以來，現(xiàn)代技術(shù)造成了人性的異化，人們失去了賴以生存的精神家園。荷爾德林敏感地覺察到，資本主義工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展，帶來的卻是人的靈性的喪失。荷爾德林認(rèn)為，技術(shù)、功利、實用把人引離故土，上天入地，遠(yuǎn)離了大地，遺棄了冥思。人通過百般努力所創(chuàng)構(gòu)出來的東西，卻是與人自身的神性本質(zhì)相異的東西——早年席勒就已經(jīng)提出在今天被稱為異化的現(xiàn)象。技術(shù)功利的擴(kuò)展，將會抽掉整個人的生存的根基，人賴以安身立命的精神根據(jù)，將使人成為“無家可歸的浪子”，流落異鄉(xiāng)。

他深深感到，在德國，只看得見手藝人、思想家、教士，卻看不見人。一個個體被困在一種專業(yè)范圍內(nèi)，而在這個范圍內(nèi)根本不能叫靈魂生存?！霸谶@個民族里，沒有任何神圣的東西是不被褻瀆的，不被貶為可憐的隨隨便便使用的東西的”?，F(xiàn)代人精神上的無家可歸感，就是由于把自己從大地分離開，把神性感逐出了心房，冷冰冰的金屬環(huán)境取代了天地人神的四重結(jié)構(gòu)的天地。荷爾德林認(rèn)為，人離開了神靈，就像離開了自己的家鄉(xiāng)，有如失去了母親，失去了家人、情人、戀人。那是何等的痛苦！人類應(yīng)該努力解讀這種無家可歸的痛苦，以重返故里，重返童真。

[認(rèn)識與精彩片段之三]

——怎樣才能回家？敢問路在何方？

要回家，要重返故里，就必須有回家的路。荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地/棲居在大地上。”從“勞績”到“詩意”，實際上是從物質(zhì)到精神。人們生活在世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場所，無論是現(xiàn)實的居所還是心靈的歸宿。在享有物質(zhì)生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界，是一種詩化的生活，是一種詩意的人生。

[認(rèn)識與精彩片段之四]

——誤入歧途的現(xiàn)代人，怎樣尋找回家的路？

1.愛因斯坦說過：“科學(xué)只能說明是什么，而不能說明應(yīng)當(dāng)是什么。”科學(xué)永遠(yuǎn)不能回答人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，也無法回答人生的意義和目的這類重大問題。要想很好地解決這類問題，就必須依賴于完備的信念體系，必須不斷追問人之為人的意義，不斷追問人應(yīng)當(dāng)所處的精神家園。

2.人類對美的感受，對快樂與幸福的感受，對自由的向往及追求，對一些重大的道德倫理價值的判斷，科學(xué)都是無能為力的。信念體系的內(nèi)核要素是不能直接被經(jīng)驗和邏輯所證實的。當(dāng)今人類的很多精神問題不是由于科學(xué)不發(fā)達(dá)、科學(xué)知識不充足所導(dǎo)致的，而是人類的信念體系出了故障。非氣質(zhì)性病變的思想問題和心理精神問題是不能用科學(xué)來解決的，科學(xué)在這里只能起到一定的輔助作用，要想根本解決問題必須依賴于信念體系的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。宇宙是無限的，宇宙的真理是不可窮盡的，人類的心靈和精神世界也是無限的，理性、科學(xué)以及經(jīng)驗實證的方法在解決人類的心靈和精神世界的問題上是無能為力的。這就需要憑借有效的審美活動與正確的信念體系，需要宇宙觀、價值觀與社會歷史觀的確立，需要思想方法論和認(rèn)識論等超科學(xué)的信念體系的建立。這就是“詩意地棲居大地上”的現(xiàn)代要義。

[針刺文之一]

追求詩意的人生

梅若梅

最近在讀《在北大聽講座——思想的力量》，書中有一篇文章是《追求創(chuàng)造的生活，追求詩意的人生》。作者把人生分成三個層面，第一個層面是俗務(wù)，就是柴米油鹽，或者是各種應(yīng)酬；第二個層面是事業(yè)；第三個層面是審美觀，也可以說是詩意的層面。第三個層面是超越俗物和功利的。審美對于鑒別力、對人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依賴于對人生的體驗。

由此想到海德格爾曾通過詩人荷爾德林的詩做出的深刻闡釋：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！痹诤５赂駹柨磥恚说纳嬖诒举|(zhì)上是詩意的。從勞績到詩意，實際上是從物質(zhì)到精神。

我們生活在這個世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場所，無論是現(xiàn)實的居所還是心靈的歸宿。在享有物質(zhì)生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。我們渴望物質(zhì)生活的富足，我們更渴望精神家園中美好的情愫充滿張力，從而使我們的人生更豐盈、更飽滿、更多姿多彩。

境由心造。在物欲橫流的社會，摒棄金錢、權(quán)力、地位的侵?jǐn)_，摒棄盛名的勞累，摒棄人事的紛爭，摒棄各種誘惑的侵襲，使心靈超越俗物、超越紅塵，“保持自己靈魂深處牛奶般的純凈，陽光般的明媚，細(xì)草般的清麗”。始終保持一個愉快的心境，那么你就會發(fā)現(xiàn)，平凡的人生中處處充滿著詩意。

（選自新華網(wǎng)1月27日，有改動）

[簡評]

“靈魂深處牛奶般的純凈，陽光般的明媚，細(xì)草般的清麗”，多么動人的語句，多么美妙的畫面。如此心境超越了俗物，超越了功利，它是人生的審美，是精神的家園。這正是作者所述的第三層面——詩意的層面。有詩意的生活，使人高貴，有詩意的人生，使人亮麗多彩。余光中說過：“生活里面應(yīng)該有美?！比藨?yīng)該善于審美，善于發(fā)現(xiàn)，靜默中感受日月星云清風(fēng)，凝眸中欣賞小橋流水飛紅，遐思中自由舒展自己的心靈。這一切，都會使我們的人生充滿詩意，使我們的心靈得到滿足。

[針刺文之二]怎樣詩意地安居

姚振函

大約是80年代初期，第一次從某篇文章的引文中讀到荷爾德林的一句詩，當(dāng)時的驚喜勁兒現(xiàn)在想起來還是一種享受。

這句詩是：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！?/p>

這句詩如同魔力加于我身，使我的想象力騰空飛起，冥冥之中，看到了兩種幻象。一種是人所賴以生存的各種居所，包括洞穴，土、木、磚、石搭建的造型各異的屋宇，簡陋的窗戶上閃動著的光亮。一種是勞動于大地上的人，持著笨重的農(nóng)具，吆喝著牲畜，犁地，收割，建屋，汗流浹背，夯歌沉郁，民謠悠悠，身后的田野麥浪起伏。而自己恰好是那充滿勞苦人群中的一員。

后來我得知，海德格爾非常推崇這句詩，并以此為材料來詮釋、推演他的哲學(xué)玄想，就更對它加倍珍愛了。

但是一直縈繞我心的是：究竟怎樣才算詩意地安居呢？或者說，人怎樣安居才算是“詩意地”呢？

我想起十年前的一個初春。在農(nóng)村夜里澆麥田，下弦月當(dāng)空照著，遠(yuǎn)處長長的渠道盡頭，機(jī)井的水泵噴吐有聲。渠水流進(jìn)麥田緩慢而神秘，我手拿鐵鍬來回查看水流，發(fā)現(xiàn)漏水就趕緊鏟土堵上，弄得滿腿都是泥水。微寒的風(fēng)吹著剛剛返綠的麥苗，發(fā)出一種柔軟的聲音。我回望月色朦朧中的村莊，知道自己的家人正在熱烘烘的土炕上熟睡。天亮?xí)r，麥地澆完了，遍地閃著白亮的水光，想那麥苗正在幸福地吸吮著甘甜的水汁。這時我扛起鐵锨，邁動滿沾著泥水的雙腿，返回炊煙升起的村莊。路上，我想起荷爾德林的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！碑?dāng)時，感覺自己就是那種“詩意地安居”的人。

按照荷爾德林的詩句，我認(rèn)為“詩意地安居”至少應(yīng)該包括兩個方面。一是勞動，廣義的勞動，指人為了生存所進(jìn)行的體力勞動和腦力勞動，一切的生產(chǎn)、創(chuàng)造以及勞動的成果，還有在勞動中建立起來的各種聯(lián)系，愛情、友誼、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并憑借大地，人在大地上的生存才是本來意義上的生存。人必須感受大地，包括對季節(jié)的感受，對風(fēng)霜雨雪，花鳥蟲魚的感受。人和勞動，人和大地，應(yīng)是相諧相融的關(guān)系，這才是“詩意地棲居”最基本的內(nèi)涵。

（選自2001年8月31日《河北日報》，有改動）

[簡評]

文章首先引出荷爾德林的一句詩，然后通過想象和聯(lián)想進(jìn)行形象的展示，之后通過自己的經(jīng)歷進(jìn)行具體地詮釋，最后水到渠成地推出自己對這句詩的理解：“人和勞動，人和大地，應(yīng)是相諧相融的關(guān)系，這才是‘詩意地棲居’最基本的內(nèi)涵?！逼鸪修D(zhuǎn)合自然、順暢、嚴(yán)密、恰切，如行云流水。

[針刺文之三]詩意地棲居江蘇一考生“你選擇了什么，你就成了什么?！闭苋嗽诘匚⑿χＳ谑?，有了負(fù)重一生的小蝸牛，也有了逍遙一生的沙鷗。

在二戰(zhàn)集中營里，一個叫瑪莎的小女孩寫了一首詩：我要節(jié)省/我沒有錢可以節(jié)省/我要節(jié)省力量和勇氣/使它們可以支持我很長時間/我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長時間/在這風(fēng)暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。

每當(dāng)我想起這首詩，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開罪惡的盒子，災(zāi)難向人類襲來時，一個朝不保夕的脆弱的小女孩，選擇了堅強(qiáng)，選擇了生的希望。

人生是一襲華美的長袍，上面爬滿了虱子。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時時在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆命運(yùn)的不公，還是選擇擺渡自己的渡船？史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。

有人說：“一個人不可能既侍奉金錢，又去當(dāng)上帝的仆人。”這揭示了一個道理：在許多情況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，是世人頂禮膜拜的榜樣，可他想?yún)⒓庸鹦Ｓ丫蹠?，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學(xué)，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們詩意地棲居。

既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神小屋，用希望、堅強(qiáng)、勇敢、自信??這些人間的美德來裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。

[簡評]

這是一篇高考作文，話題是“心靈的選擇”。作者用“小屋”與“渡船”譬喻，表明人生應(yīng)充滿希望、堅強(qiáng)、勇敢、自信，這樣，靈魂才能在這功利的世界里有一處詩意的棲息地?！靶∥荨薄ⅰ岸纱?、“棲息地”就是作者追求的精神家園，也是作者對人生的一種審美。

[綜合針刺]

上述三篇針刺文，都是由荷爾德林“詩意地棲居在大地上”的詩句派生出來的，都主張現(xiàn)代人應(yīng)該追求“詩意地生活”。《追求詩意的人生》和《怎樣詩意地安居》從正面闡述人們應(yīng)該學(xué)會審美，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，努力與現(xiàn)實生活形成和諧融洽的關(guān)系；高考滿分作文《詩意地棲居》則強(qiáng)調(diào)在人生遭遇挫折或苦難之時，應(yīng)該選擇希望、堅強(qiáng)與自信。

現(xiàn)在，可以回答“小引”中提出的問題了。中學(xué)生要解決學(xué)習(xí)節(jié)奏緊張，學(xué)習(xí)生活單調(diào)而沒啥可寫的困惑，應(yīng)致力于追求“詩意的生活”，致力于追尋人生的精神家園。

1.追求“詩意的生活”，需要充滿真情。真情所至，嬉笑怒罵皆可為詩，不是有“憤怒出詩人”的說法嗎？想一想古今中外，哪一位文學(xué)家，哪一位詩人不是性情中人。只要我們用感性的視覺去觀察生活，用理性的頭腦去思考生活，用靈性的筆觸去抒寫生活；做到眼到、心到、手到，那么便會把平淡生活中的那些人人心中有，個個筆下無的東西寫出來。

2.追求“詩意的生活”，需要用心觀察。我們曾無數(shù)次地描寫春天，但在春天，你是否觀察過河水的融化是先中心還是先兩邊？柳枝的發(fā)芽是先底部還是先頂部？如果缺少這種細(xì)致的觀察，你就不可能做到真實寫作。母愛是永恒不變的話題，但你注意過母親喜怒哀樂時的眼神嗎？你知道母親的習(xí)慣動作嗎？你能說出母親個性化的語言嗎？若是缺少這種用心的觀察，你也不可能進(jìn)行細(xì)膩描寫。洗衣服是家務(wù)勞動經(jīng)常涉及的內(nèi)容，但先洗衣服的哪

一個部位最為合理，你留意過嗎？假若缺少這種有序的觀察，你的文章不可能做到條理清晰。因此，細(xì)致的觀察是寫作的前提。

3.追求“詩意的生活”，需要體悟與感受。“生活如網(wǎng)，人生如戲”，五彩繽紛的生活，絢麗多姿的人生，是創(chuàng)作取之不盡、用之不絕的源泉。但寫文章如果只靠眼睛去觀察，那么就與攝影完全畫等號了。其實寫作的靈感更多的是源于心靈的感受。社會是個大舞臺，家庭、校園便是個小舞臺；從飯桌中、裝飾上、娛樂時，便能發(fā)現(xiàn)生活質(zhì)量的改變；從課堂上的趣事、同學(xué)間的談資、校園里的時尚，就不難看出身邊發(fā)生的事其實很多很多，只不過你沒有用心靈去“透視”而已。生活的底蘊(yùn)仿佛是沙里的金子，山石中的白玉，等待你的發(fā)掘。比如，網(wǎng)絡(luò)似乎已成了當(dāng)今這個信息化社會的代言人，圍繞這個話題引出的故事也層出不窮：家里為買電腦而意見不一；買了電腦又因上網(wǎng)總是爭吵不休；老師、家長去網(wǎng)吧獲取“第一手”材料，而你們也是聲東擊西，把“陣地戰(zhàn)”改為了“游擊戰(zhàn)”；沒想到學(xué)校的網(wǎng)頁設(shè)計大賽，又正讓你們這些網(wǎng)迷大顯身手??這些發(fā)生在身邊的事，只要有意識地去發(fā)現(xiàn)、去感受，寫作的素材就會滾滾而來。

4.追求“詩意的生活”，需要不斷積累。制造產(chǎn)品都需要原材料，寫作也不例外，因此在日常生活中我們應(yīng)有意識地積累一些材料，或是寫日記、或是做素材卡片、或是摘抄名言警句，做一個生活的有心人?；蛟S這種積累有些零亂，但說不定什么時候，當(dāng)你看到某一個文題，某些積累就會一觸即發(fā)，像發(fā)酵一樣膨脹起來，經(jīng)過你的豐富、補(bǔ)充、深化、提高，便輕而易舉地成為了佳作。若是把這些“純粹”的生活再加上聯(lián)想的翅膀，那么每一滴水便都能折射出生命的光彩。

文章是生活的加工品，作文需要我們?nèi)ピ娨獾伢w味生活，用心靈觸摸，用思想辨析，用情感浸泡，這樣才能使作品有滋有味，有情有趣。

試著詩意地生活，你的人生和文章都會更加精彩。（《天津日報·名師家教周刊》）[強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計]中學(xué)語文教材中70%以上的課文是文學(xué)作品，這些課文都是優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。這些課文能夠陶冶我們的情操，激發(fā)我們的情趣，啟發(fā)我們的思維；能夠?qū)б覀冊诰o張的學(xué)習(xí)生活之中，找到“詩意地棲居”的處所。請選讀一篇課文，以“詩意地棲居”為話題，寫一篇不少于800的讀后感。

第四篇：詩意地生活優(yōu)秀作文

詩意地生活優(yōu)秀作文

詩意地生活優(yōu)秀作文1

詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

然而，在生活急劇變化的現(xiàn)代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，難道就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場球賽的小小勝利何以令你高興至此。但我說，這正是在詩意地生活。一次小小的勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的`情感，讓它自由地奔放吧！不錯哦

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。

詩意地生活優(yōu)秀作文2

如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花?！乩瓐D

詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

然而，在生活急遽變化的現(xiàn)代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。

這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的`勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般?；ú莶荒苎哉Z，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。

第五篇：2013四川高考優(yōu)秀作文：生活越是平衡越是豐盛

五味齊為上，五音全為善。五味齊方能品嘗到生活的苦澀酸甜，咸淡有道；五音全方能領(lǐng)悟生活的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，雅俗協(xié)調(diào)。生活少一味缺一音便覺寡淡無趣。生活越是平衡越是豐盛。平衡的生活中，不應(yīng)有一物過為突出，也不應(yīng)有一物過于衰弱。平衡的生活當(dāng)創(chuàng)造出一種意境——如朗月當(dāng)空，普照萬物，世間的一切都被調(diào)和，都在清冽的月色下，息息相生，渾然一體。

上溯宋代名家蘇軾，以長短句為世人熟知，但蘇軾的才情遠(yuǎn)不局限于此。東坡善文、善畫，能御、能曲。正因為如此，他才成為了宋至后世最受推崇的典型文人?；蛟S也正因為如此，他的性格也被塑造的圓潤飽滿，不缺于事。在朝野便竭力盡瘁，被貶謫時則放情山水，在自然中追求那平衡而豐盛的生活。

簞食瓢飲不美，美的是居陋室不改其樂的人；竹篁短籬不美，美的是采菊東籬下的人。若陶潛，若梅妻鶴子的林逋，無不是把握了生活的平衡，心淡下來不生艷想，欲寡下來不生競心，自在隨性，伴著苦菊寒梅收獲了人生的豐盛。

生是紅塵過客，免不了世事的關(guān)卡?？v使不做那在自然中擁抱平衡生活的隱士，人們也能跳出時間與空間的限制，力求生活的平衡自在。

印度詩豪泰戈爾作為亞洲第一位被授予諾貝爾文學(xué)獎的人，文學(xué)造詣自然不在話下，但最能感染我們的，是他字里行間流露出的對真我的追求。我們忘不了他苦思冥想的樣子，更忘不了他在芒果樹下為孩子們朗誦詩篇時欣然的神情。我想他深諳此道——在生活狀態(tài)的不斷變化下力求平衡。

你聽，那個捷克人說——生活在別處。生活不應(yīng)只有單薄的一種，它理應(yīng)以多種形態(tài)在我們的四周活躍著。這樣的人生才是有趣的人生，這樣的人生才是平衡而豐盛的人生。印度思想家奧修說，玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。但我更愿意說：盡管去做，盡管比較。因為只有千姿百態(tài)才能夠構(gòu)成平衡的生活，而平衡的生活更應(yīng)該囊括這千姿百態(tài)。

五味相調(diào)，五音齊全。生活越是平衡越是豐盛。