第一篇：作文指導(dǎo)-詩意地棲居在大地上

詩意地棲居在大地上

[小引]

詩意，是指像詩里表達(dá)的那樣給人以美感的意境?！霸娨獾貤印笔侵敢栽姲忝篮玫囊饩趁鎸ι睿度肷睢ｋS著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明使人異化了，一些人喪失人的本性，以致“離開了神靈”（荷爾德林語），猶如游子離開自己的故鄉(xiāng)，孩童失去了母親一樣。一個人無家可歸，那該何等痛苦！所以，被異化的人需要回家，需要尋找回家之路。德國浪漫主義詩人荷爾德林在預(yù)感到人在不可逃避地陷入無家可歸境地的同時，必將企求重返故里，重返童真，享受偎伴美好人性而激起的無盡的歡樂。因此，他呼吁人們“詩意地棲居在大地上”。現(xiàn)在，不少中學(xué)生對寫作文產(chǎn)生了困惑。他們說老師要求“作文的內(nèi)容一定要源于生活”，可學(xué)習(xí)生活實(shí)在是太枯燥乏味了——每天過著兩點(diǎn)一線的生活，日復(fù)一日地奔波于家門校門之間，幾乎沒有一點(diǎn)自由支配的時間和空間，甚至連春游、秋游活動都被明令取消，能談什么生活？因此陷入了無從下筆的困境。作文中經(jīng)常出現(xiàn)“把老人寫死了，把父母寫散了，把自己寫殘了”的編造現(xiàn)象。那么，如何改變這種狀況，走出這種困境，進(jìn)行真實(shí)的寫作，讓作文充滿生活的氣息呢？能否從“詩意地棲居在大地上”獲得一些借鑒呢？

[認(rèn)識與精彩片段之一]

——“詩意地棲居在大地上”來自何處？

有人以為，“詩意地棲居在大地上”是德國哲學(xué)家海德格爾提出來的，其實(shí)，在他之前德國哲理詩人荷爾德林就已提出了，請看他在19世紀(jì)初寫的詩句：

??

只要良善、純真尚與人心同在，人便會欣喜地用神性度測自身。神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？

我寧可信奉后者。

神本是人之尺規(guī)。

充滿勞績，然而人詩意地

棲居在大地上

??

約翰·克里斯蒂安·弗利德利?！ず蔂柕铝?770年5月20日生于德國尼喀河畔的勞芬鎮(zhèn)，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根學(xué)習(xí)神學(xué)，和黑格爾友善。1796年在法蘭克福的銀行家恭塔特家里當(dāng)家庭教師，和銀行家的妻子相戀，他在詩歌里稱她為“狄奧蒂瑪”。1798年前往法國的波爾多，1802年歸國。從1806年以后發(fā)生精神錯亂。荷爾德林和尼采的生活歷程差不多，也有強(qiáng)烈的精神導(dǎo)師的傾向。在生活中，總是從精神上苛求自己，追求精神自由完美的巔峰狀態(tài)。

[認(rèn)識與精彩片段之二]

——人失去了故園，需要回家

工業(yè)革命以來，現(xiàn)代技術(shù)造成了人性的異化，人們失去了賴以生存的精神家園。荷爾德林敏感地覺察到，資本主義工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展，帶來的卻是人的靈性的喪失。荷爾德林認(rèn)為，技術(shù)、功利、實(shí)用把人引離故土，上天入地，遠(yuǎn)離了大地，遺棄了冥思。人通過百般努力所創(chuàng)構(gòu)出來的東西，卻是與人自身的神性本質(zhì)相異的東西——早年席勒就已經(jīng)提出在今天被稱為異化的現(xiàn)象。技術(shù)功利的擴(kuò)展，將會抽掉整個人的生存的根基，人賴以安身立命的精神根據(jù)，將使人成為“無家可歸的浪子”，流落異鄉(xiāng)。

他深深感到，在德國，只看得見手藝人、思想家、教士，卻看不見人。一個個體被困在一種專業(yè)范圍內(nèi)，而在這個范圍內(nèi)根本不能叫靈魂生存?！霸谶@個民族里，沒有任何神圣的東西是不被褻瀆的，不被貶為可憐的隨隨便便使用的東西的”?，F(xiàn)代人精神上的無家可歸感，就是由于把自己從大地分離開，把神性感逐出了心房，冷冰冰的金屬環(huán)境取代了天地人神的四重結(jié)構(gòu)的天地。荷爾德林認(rèn)為，人離開了神靈，就像離開了自己的家鄉(xiāng)，有如失去了母親，失去了家人、情人、戀人。那是何等的痛苦！人類應(yīng)該努力解讀這種無家可歸的痛苦，以重返故里，重返童真。

[認(rèn)識與精彩片段之三]

——怎樣才能回家？敢問路在何方？

要回家，要重返故里，就必須有回家的路。荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地/棲居在大地上?！睆摹皠诳儭钡健霸娨狻?，實(shí)際上是從物質(zhì)到精神。人們生活在世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場所，無論是現(xiàn)實(shí)的居所還是心靈的歸宿。在享有物質(zhì)生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界，是一種詩化的生活，是一種詩意的人生。

[認(rèn)識與精彩片段之四]

——誤入歧途的現(xiàn)代人，怎樣尋找回家的路？

1.愛因斯坦說過：“科學(xué)只能說明是什么，而不能說明應(yīng)當(dāng)是什么?！笨茖W(xué)永遠(yuǎn)不能回答人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，也無法回答人生的意義和目的這類重大問題。要想很好地解決這類問題，就必須依賴于完備的信念體系，必須不斷追問人之為人的意義，不斷追問人應(yīng)當(dāng)所處的精神家園。

2.人類對美的感受，對快樂與幸福的感受，對自由的向往及追求，對一些重大的道德倫理價值的判斷，科學(xué)都是無能為力的。信念體系的內(nèi)核要素是不能直接被經(jīng)驗(yàn)和邏輯所證實(shí)的。當(dāng)今人類的很多精神問題不是由于科學(xué)不發(fā)達(dá)、科學(xué)知識不充足所導(dǎo)致的，而是人類的信念體系出了故障。非氣質(zhì)性病變的思想問題和心理精神問題是不能用科學(xué)來解決的，科學(xué)在這里只能起到一定的輔助作用，要想根本解決問題必須依賴于信念體系的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。宇宙是無限的，宇宙的真理是不可窮盡的，人類的心靈和精神世界也是無限的，理性、科學(xué)以及經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法在解決人類的心靈和精神世界的問題上是無能為力的。這就需要憑借有效的審美活動與正確的信念體系，需要宇宙觀、價值觀與社會歷史觀的確立，需要思想方法論和認(rèn)識論等超科學(xué)的信念體系的建立。這就是“詩意地棲居大地上”的現(xiàn)代要義。

[針刺文之一]

追求詩意的人生

梅若梅

最近在讀《在北大聽講座——思想的力量》，書中有一篇文章是《追求創(chuàng)造的生活，追求詩意的人生》。作者把人生分成三個層面，第一個層面是俗務(wù)，就是柴米油鹽，或者是各種應(yīng)酬；第二個層面是事業(yè)；第三個層面是審美觀，也可以說是詩意的層面。第三個層面是超越俗物和功利的。審美對于鑒別力、對人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依賴于對人生的體驗(yàn)。

由此想到海德格爾曾通過詩人荷爾德林的詩做出的深刻闡釋：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！痹诤５赂駹柨磥?，人的生存在本質(zhì)上是詩意的。從勞績到詩意，實(shí)際上是從物質(zhì)到精神。

我們生活在這個世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場所，無論是現(xiàn)實(shí)的居所還是心靈的歸宿。在享有物質(zhì)生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。我們渴望物質(zhì)生活的富足，我們更渴望精神家園中美好的情愫充滿張力，從而使我們的人生更豐盈、更飽滿、更多姿多彩。

境由心造。在物欲橫流的社會，摒棄金錢、權(quán)力、地位的侵?jǐn)_，摒棄盛名的勞累，摒棄人事的紛爭，摒棄各種誘惑的侵襲，使心靈超越俗物、超越紅塵，“保持自己靈魂深處牛奶般的純凈，陽光般的明媚，細(xì)草般的清麗”。始終保持一個愉快的心境，那么你就會發(fā)現(xiàn)，平凡的人生中處處充滿著詩意。

（選自新華網(wǎng)1月27日，有改動）

[簡評]

“靈魂深處牛奶般的純凈，陽光般的明媚，細(xì)草般的清麗”，多么動人的語句，多么美妙的畫面。如此心境超越了俗物，超越了功利，它是人生的審美，是精神的家園。這正是作者所述的第三層面——詩意的層面。有詩意的生活，使人高貴，有詩意的人生，使人亮麗多彩。余光中說過：“生活里面應(yīng)該有美?！比藨?yīng)該善于審美，善于發(fā)現(xiàn)，靜默中感受日月星云清風(fēng)，凝眸中欣賞小橋流水飛紅，遐思中自由舒展自己的心靈。這一切，都會使我們的人生充滿詩意，使我們的心靈得到滿足。

[針刺文之二]怎樣詩意地安居

姚振函

大約是80年代初期，第一次從某篇文章的引文中讀到荷爾德林的一句詩，當(dāng)時的驚喜勁兒現(xiàn)在想起來還是一種享受。

這句詩是：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！?/p>

這句詩如同魔力加于我身，使我的想象力騰空飛起，冥冥之中，看到了兩種幻象。一種是人所賴以生存的各種居所，包括洞穴，土、木、磚、石搭建的造型各異的屋宇，簡陋的窗戶上閃動著的光亮。一種是勞動于大地上的人，持著笨重的農(nóng)具，吆喝著牲畜，犁地，收割，建屋，汗流浹背，夯歌沉郁，民謠悠悠，身后的田野麥浪起伏。而自己恰好是那充滿勞苦人群中的一員。

后來我得知，海德格爾非常推崇這句詩，并以此為材料來詮釋、推演他的哲學(xué)玄想，就更對它加倍珍愛了。

但是一直縈繞我心的是：究竟怎樣才算詩意地安居呢？或者說，人怎樣安居才算是“詩意地”呢？

我想起十年前的一個初春。在農(nóng)村夜里澆麥田，下弦月當(dāng)空照著，遠(yuǎn)處長長的渠道盡頭，機(jī)井的水泵噴吐有聲。渠水流進(jìn)麥田緩慢而神秘，我手拿鐵鍬來回查看水流，發(fā)現(xiàn)漏水就趕緊鏟土堵上，弄得滿腿都是泥水。微寒的風(fēng)吹著剛剛返綠的麥苗，發(fā)出一種柔軟的聲音。我回望月色朦朧中的村莊，知道自己的家人正在熱烘烘的土炕上熟睡。天亮?xí)r，麥地澆完了，遍地閃著白亮的水光，想那麥苗正在幸福地吸吮著甘甜的水汁。這時我扛起鐵锨，邁動滿沾著泥水的雙腿，返回炊煙升起的村莊。路上，我想起荷爾德林的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！碑?dāng)時，感覺自己就是那種“詩意地安居”的人。

按照荷爾德林的詩句，我認(rèn)為“詩意地安居”至少應(yīng)該包括兩個方面。一是勞動，廣義的勞動，指人為了生存所進(jìn)行的體力勞動和腦力勞動，一切的生產(chǎn)、創(chuàng)造以及勞動的成果，還有在勞動中建立起來的各種聯(lián)系，愛情、友誼、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并憑借大地，人在大地上的生存才是本來意義上的生存。人必須感受大地，包括對季節(jié)的感受，對風(fēng)霜雨雪，花鳥蟲魚的感受。人和勞動，人和大地，應(yīng)是相諧相融的關(guān)系，這才是“詩意地棲居”最基本的內(nèi)涵。

（選自2001年8月31日《河北日報(bào)》，有改動）

[簡評]

文章首先引出荷爾德林的一句詩，然后通過想象和聯(lián)想進(jìn)行形象的展示，之后通過自己的經(jīng)歷進(jìn)行具體地詮釋，最后水到渠成地推出自己對這句詩的理解：“人和勞動，人和大地，應(yīng)是相諧相融的關(guān)系，這才是‘詩意地棲居’最基本的內(nèi)涵?！逼鸪修D(zhuǎn)合自然、順暢、嚴(yán)密、恰切，如行云流水。

[針刺文之三]詩意地棲居江蘇一考生“你選擇了什么，你就成了什么?！闭苋嗽诘匚⑿χ?。于是，有了負(fù)重一生的小蝸牛，也有了逍遙一生的沙鷗。

在二戰(zhàn)集中營里，一個叫瑪莎的小女孩寫了一首詩：我要節(jié)省/我沒有錢可以節(jié)省/我要節(jié)省力量和勇氣/使它們可以支持我很長時間/我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長時間/在這風(fēng)暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。

每當(dāng)我想起這首詩，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開罪惡的盒子，災(zāi)難向人類襲來時，一個朝不保夕的脆弱的小女孩，選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了生的希望。

人生是一襲華美的長袍，上面爬滿了虱子。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時時在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆命運(yùn)的不公，還是選擇擺渡自己的渡船？史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。

有人說：“一個人不可能既侍奉金錢，又去當(dāng)上帝的仆人?！边@揭示了一個道理：在許多情況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，是世人頂禮膜拜的榜樣，可他想?yún)⒓庸鹦Ｓ丫蹠?，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學(xué)，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們詩意地棲居。

既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神小屋，用希望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信??這些人間的美德來裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。

[簡評]

這是一篇高考作文，話題是“心靈的選擇”。作者用“小屋”與“渡船”譬喻，表明人生應(yīng)充滿希望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信，這樣，靈魂才能在這功利的世界里有一處詩意的棲息地?！靶∥荨?、“渡船”、“棲息地”就是作者追求的精神家園，也是作者對人生的一種審美。

[綜合針刺]

上述三篇針刺文，都是由荷爾德林“詩意地棲居在大地上”的詩句派生出來的，都主張現(xiàn)代人應(yīng)該追求“詩意地生活”?！蹲非笤娨獾娜松泛汀对鯓釉娨獾匕簿印窂恼骊U述人們應(yīng)該學(xué)會審美，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，努力與現(xiàn)實(shí)生活形成和諧融洽的關(guān)系；高考滿分作文《詩意地棲居》則強(qiáng)調(diào)在人生遭遇挫折或苦難之時，應(yīng)該選擇希望、堅(jiān)強(qiáng)與自信。

現(xiàn)在，可以回答“小引”中提出的問題了。中學(xué)生要解決學(xué)習(xí)節(jié)奏緊張，學(xué)習(xí)生活單調(diào)而沒啥可寫的困惑，應(yīng)致力于追求“詩意的生活”，致力于追尋人生的精神家園。

1.追求“詩意的生活”，需要充滿真情。真情所至，嬉笑怒罵皆可為詩，不是有“憤怒出詩人”的說法嗎？想一想古今中外，哪一位文學(xué)家，哪一位詩人不是性情中人。只要我們用感性的視覺去觀察生活，用理性的頭腦去思考生活，用靈性的筆觸去抒寫生活；做到眼到、心到、手到，那么便會把平淡生活中的那些人人心中有，個個筆下無的東西寫出來。

2.追求“詩意的生活”，需要用心觀察。我們曾無數(shù)次地描寫春天，但在春天，你是否觀察過河水的融化是先中心還是先兩邊？柳枝的發(fā)芽是先底部還是先頂部？如果缺少這種細(xì)致的觀察，你就不可能做到真實(shí)寫作。母愛是永恒不變的話題，但你注意過母親喜怒哀樂時的眼神嗎？你知道母親的習(xí)慣動作嗎？你能說出母親個性化的語言嗎？若是缺少這種用心的觀察，你也不可能進(jìn)行細(xì)膩描寫。洗衣服是家務(wù)勞動經(jīng)常涉及的內(nèi)容，但先洗衣服的哪

一個部位最為合理，你留意過嗎？假若缺少這種有序的觀察，你的文章不可能做到條理清晰。因此，細(xì)致的觀察是寫作的前提。

3.追求“詩意的生活”，需要體悟與感受?！吧钊缇W(wǎng)，人生如戲”，五彩繽紛的生活，絢麗多姿的人生，是創(chuàng)作取之不盡、用之不絕的源泉。但寫文章如果只靠眼睛去觀察，那么就與攝影完全畫等號了。其實(shí)寫作的靈感更多的是源于心靈的感受。社會是個大舞臺，家庭、校園便是個小舞臺；從飯桌中、裝飾上、娛樂時，便能發(fā)現(xiàn)生活質(zhì)量的改變；從課堂上的趣事、同學(xué)間的談資、校園里的時尚，就不難看出身邊發(fā)生的事其實(shí)很多很多，只不過你沒有用心靈去“透視”而已。生活的底蘊(yùn)仿佛是沙里的金子，山石中的白玉，等待你的發(fā)掘。比如，網(wǎng)絡(luò)似乎已成了當(dāng)今這個信息化社會的代言人，圍繞這個話題引出的故事也層出不窮：家里為買電腦而意見不一；買了電腦又因上網(wǎng)總是爭吵不休；老師、家長去網(wǎng)吧獲取“第一手”材料，而你們也是聲東擊西，把“陣地戰(zhàn)”改為了“游擊戰(zhàn)”；沒想到學(xué)校的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽，又正讓你們這些網(wǎng)迷大顯身手??這些發(fā)生在身邊的事，只要有意識地去發(fā)現(xiàn)、去感受，寫作的素材就會滾滾而來。

4.追求“詩意的生活”，需要不斷積累。制造產(chǎn)品都需要原材料，寫作也不例外，因此在日常生活中我們應(yīng)有意識地積累一些材料，或是寫日記、或是做素材卡片、或是摘抄名言警句，做一個生活的有心人?；蛟S這種積累有些零亂，但說不定什么時候，當(dāng)你看到某一個文題，某些積累就會一觸即發(fā)，像發(fā)酵一樣膨脹起來，經(jīng)過你的豐富、補(bǔ)充、深化、提高，便輕而易舉地成為了佳作。若是把這些“純粹”的生活再加上聯(lián)想的翅膀，那么每一滴水便都能折射出生命的光彩。

文章是生活的加工品，作文需要我們?nèi)ピ娨獾伢w味生活，用心靈觸摸，用思想辨析，用情感浸泡，這樣才能使作品有滋有味，有情有趣。

試著詩意地生活，你的人生和文章都會更加精彩。（《天津日報(bào)·名師家教周刊》）[強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)]中學(xué)語文教材中70%以上的課文是文學(xué)作品，這些課文都是優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。這些課文能夠陶冶我們的情操，激發(fā)我們的情趣，啟發(fā)我們的思維；能夠?qū)б覀冊诰o張的學(xué)習(xí)生活之中，找到“詩意地棲居”的處所。請選讀一篇課文，以“詩意地棲居”為話題，寫一篇不少于800的讀后感。

第二篇：詩意的棲居在大地上

詩意的棲居在大地上

—— 重讀《莊子》有感 關(guān)鍵詞：莊子詩意自省勇氣達(dá)生

摘要：莊子告訴我們要靜心自省，發(fā)現(xiàn)本真，順應(yīng)自然規(guī)律的去生活。只有不為名利所累，平凡的生活才能獲得詩意的美好。

正文：

最初開始主動的去讀《莊子》是在高三的時候，經(jīng)歷了十年寒窗苦讀，一直成績優(yōu)異的我在高三時卻陷入了低谷，于是我開始感到迷茫，開始思考所有的努力究竟是為了什么，難道僅僅是為了金榜題名時的榮耀，為了將來“錢”程似錦，為了實(shí)現(xiàn)父母望女成鳳的愿望？而那之后我又將去向何方？殘酷的競爭和所有的迷惑使我陷入了深深地焦慮和抑郁，于是我開始閱讀《莊子》，希望以此來獲得一絲心靈的慰藉?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時的自己似乎有些幼稚，所有自以為是的思考其實(shí)只是在逃避，逃避自己的無能。而莊子對于當(dāng)時的我來說，也許只是一個避難所，一個失意之時聊以自慰的地方。如今，歲月的齒輪僅僅轉(zhuǎn)過了三個春秋，重讀莊子，帶來的確是不一樣的感受。突然明白不該在失意之時才想到莊子，“逍遙游”應(yīng)是一種始終伴隨左右的生活態(tài)度。

莊子說：“有大物者，不可以物”，也就是說，真正擁有了這個天地世界，就不要被外物所役使、所左右。不要拘泥，順乎自然。然而，我的心還太狹隘，無法包容整個天地，因此我也注定不能逍遙物外。雖不能及，心向往之。重讀《莊子》，對于浮躁而又忙亂的我仿佛是注入一股清泉，盡管還不能遨游天外，但他告訴我——人類，可以詩意的棲居在大地上。有人會說，如今的競爭壓力這么大，為了生計(jì)，我們整天都在工作和生活的各種瑣事中穿梭，哪還有心思詩情畫意。其實(shí)，有如此抱怨的人往往都是把日常工作僅僅當(dāng)作一個職業(yè)，而沒有在工作中植入自己的愿望和夢想，沒有將手中的工作變成一個載體，來實(shí)現(xiàn)生命與職業(yè)的溝通。而要實(shí)現(xiàn)這種溝通并不容易，它需要自省和勇氣，需要我們每一個人傾聽自己的心聲，讓自己的心合乎自然。用莊子的話來講，叫做：“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣?！鼻f子的淡漠，指的是恬淡地心境，清凈的行為。

當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，充滿了各種誘惑。我們身處其中，往往會迷失方向。還記得那個著名的商人和漁夫的故事：商人為漁夫規(guī)劃了一個美好的前程，前提是漁夫要犧牲閑暇時間去打更多的魚。十幾年之后，他就可以帶著巨款退休，搬到喜歡的小漁村住下，愛做什么就做什么，可以陪孩子玩，陪老婆睡午覺，每晚到村里和朋友喝個小酒，唱唱歌，可以有個美滿又充實(shí)的生活。可漁夫卻告訴他，自己可以省去那十幾年的時間，因?yàn)樗F(xiàn)在正在過著那樣的生活。

生活中，為了獲得幸福，我們不斷地向前，越走越遠(yuǎn)，以至于忘記了自己的出發(fā)點(diǎn)。在紛亂的世界中，我們需要靜下心來，看清自己的本真。莊子說：“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎?！彼挥性诎察o的時候才能照到天地萬物，人心亦如此，在人生的河流洶涌向

前之時，也要常常放緩流速，照見自己的內(nèi)心，明白自己最真的渴望，然后將它轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力，這樣生活與工作就不再是簡單的重復(fù)，而是負(fù)載著夢想的生命之旅。

靜心自省可以幫我們看清前方的路，可真要走上自己所愿選擇的路，又需要莫大的勇氣。要走一條人煙稀少的路，既要有勇氣去披荊斬棘，更要有勇氣去忍受世人的冷眼。《莊子》中有一篇《馬蹄》，說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。齒草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。”莊子提倡天地萬物都應(yīng)順應(yīng)自然，各自回歸各自的本性。在他看來，所有外在的雕琢治理，實(shí)際上都違反了自然本初之意。每一個生命都要求得到尊重，也應(yīng)該得到尊重。每一個生命的本初是什么樣的，就應(yīng)該讓它是什么樣的。然而，我們往往為名聲所累，趨同于社會價值，而如今社會的評判標(biāo)準(zhǔn)又太過單一，為了達(dá)到那一個標(biāo)準(zhǔn)，我們不得不折斷自己的羽翼，失去了飛翔的能力。為了別人眼中的好而努力，卻忽略了自己所獨(dú)有的價值。追隨本心，不為名利所累，讓自己的心順應(yīng)自然地去發(fā)展，生活的詩意隨之而生。但我們明白，生活中只有詩意是不夠的，生活同樣是現(xiàn)實(shí)的。曾經(jīng)以為，莊子的思想是厭世的思想，現(xiàn)在看來并非如此，他只是在告訴人們，面對生活，要有一種曠達(dá)的態(tài)度，即“達(dá)生”。他的“梓慶削木”的故事就告訴我們，生活與詩意是互相交融的，人想把工作做到最好，恰恰需要一顆詩意的心。梓慶為了自己的作品達(dá)到最好的效果，連續(xù)齋戒七天，穿越了三個階段。第一階段，他忘記了“慶賞爵祿”，即“忘利”；第二階段，他忘記了“非譽(yù)巧拙”，即“忘名”；第三階段，他忘記了自己的“四肢形體”，即“忘我”。梓慶所穿越的這三個階段也正是我們要想把事情做好所必經(jīng)的三個階段。

許多時候，我們會失敗并不是因?yàn)榧妓嚥痪皇切闹袪繏焯?，無法集中精力于所做之事。曾經(jīng)面臨高考之時，我告訴自己，努力了那么多年，這一次一定不輸；我告訴自己，父母多年辛苦的付出一定要有所回報(bào)?？山Y(jié)果我還是輸了，輸給了自己。太多的顧慮讓我畏手畏腳，患得患失。太想得到，最后換來的卻是失去。

莊子說：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何?！庇没磉_(dá)的心態(tài)面對得失，以清凈之心去面對名利，一切順應(yīng)自然，認(rèn)認(rèn)真真的去生活，生命必會在詩意之中綻放光彩。

如今這個世界太多功利之心，身處其中，難免耳濡目染。莊子的存在，如一輪黑夜中守護(hù)心靈的月亮，照亮我們的心靈，告訴人們：盡管“充滿勞績”，但我們依然可以“詩意的棲居在大地上”！

參考文獻(xiàn)：

[1]崔大華《莊學(xué)研究》[M]，人民出版社，2005。

[2]于丹《莊子心得》[M],中國民主法制出版社，2007。

[3]安繼民，高秀昌，王守國《道家雙峰——老莊思想合論》[M]，河南大學(xué)出版社，2001。

第三篇：詩意地棲居著

詩意地棲居著

十月末的北京，接連幾天都是大霧，灰蒙蒙的天空里鋪滿霧水，阻隔著人們的視線，看不透的東西太多太多，身后的，前方的.....我只是停在那里，閉上雙眼向天空仰望，一瞬間，好像所有的霧水都融化了，湛藍(lán)的天空凝成一抹微笑印在我的臉上。我總是喜歡這樣，一個人走走或停停，感動于細(xì)微，只為尋找內(nèi)心深處的一抹觸動。

即將跨過人生的第二十個年頭，二十年，似乎改變了很多東西卻又不曾改變。還是會像孩子般貪玩、愛笑，覺得笑一笑，沒有什么過不去的，閑暇時去北湖散散步，逗逗那些鴨子就覺得不亦樂乎了。也會像初中時那樣叛逆，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的想法，卻免不了頭腦發(fā)熱，吃些苦頭，那股倔勁像是與生俱來，黏在身體里，趕也趕不走。也還會像高中時那樣，喜歡在書本里尋求哲理，感悟人生，感覺明白很多道理，卻還不夠成熟，總會犯點(diǎn)小迷糊。而此刻的我更想追求一份恬淡，我喜歡大自然里的一切，藍(lán)天白云、青草綠樹，在它們的環(huán)繞里，我感覺自己的生命也可以那么自由的呼吸，貪戀每一寸陽光，像是接受一份完美的賞賜。

十一月的北京，一天比一天冷，外面的風(fēng)呼呼地刮著，像是要卷走所有的溫度，風(fēng)大的時候人會有漂泊的感覺......我總是一個人，害怕一個人，喜歡一個人，習(xí)慣一個人，每天忙忙碌碌，走走停停，有時候會突然不知道要去哪里，你說，如果我走得太遠(yuǎn)，會不會忘了當(dāng)初為什么出發(fā).....我知道還有很長的路要走，還有很多的明天要繼續(xù)，很多人很多事注定要成為過去，再深的記憶也會有淡忘的一天，可我的心卻總是懷念。越長大越是害怕失去，我怕老朋友的問候會越變越少，我怕回到家看見的是我不知道的變化，我怕看到父母額頭漸漸爬上的皺紋，我怕自己的努力有天得不到回報(bào)，我怕自己會變得不敢放縱，我怕會失去那份天真，變得不再相信很多東西，我怕有天我也會變得世故，會害怕做不到自己心里的那個位置。

而時間總不喜歡人偷懶和發(fā)呆，每一分每一秒它都在讓現(xiàn)在成為過去，讓未來成為現(xiàn)在，我們一直都在路上，在前行，在奮斗，無論要付出多少，我都會拼盡全力去守護(hù)我想守護(hù)的，樹在，山在，大地在，歲月在，我在......我想生命有很多種味道，很多種姿態(tài)吧，我們還在不斷地嘗試，還有很多的風(fēng)景沒有看過，我們正青春，勇敢和放縱還要我們?nèi)ッ鑼?。多年以后，我也許會看盡各種各樣的天，但我始終會記得留在心里的那一抹湛藍(lán)，還有我們最美年少的青蔥歲月，以及那段純凈的時光。

我一直都很喜歡文字，它們總能留住一些記憶，就像一段時光的剪影。翻開以前的日記本，看看那時記載的一些心情，歲月和記憶便會隨著紙張的翻動靜靜地流淌出來，風(fēng)輕云淡的感覺，像站在河岸上看歲月流過的痕跡，一切淡然......思緒總是這般散落，大概是因?yàn)楣亲永锸莻€太愛自由的人吧，我喜歡把自己比作一片葉子，喜歡阿桑的那首《葉子》，“葉子，是不會飛翔的翅膀；翅膀，是落在天上的葉子?！蹦芊湃巫约弘S風(fēng)起落的態(tài)度，是我向往的灑脫。一世沉浮，繁華或滄桑，永恒或短暫，開始的開始，我們都是孩子，都渴望成為天使，最終的最終，我們誰也成不了天使。我只是一片葉子，終有一天會歸為塵土，卻一樣渴望曼妙的飛揚(yáng)。趁年輕，出發(fā)吧，去想去的地方，看想看的風(fēng)景，即使依舊漂泊孤單，只要夢還在前方，心就要上路......這個世界并不大，有一些我牽掛的人，有一些牽掛我的人。生活其實(shí)很簡單，說說我們的柴米油鹽，告訴彼此我們的期盼，我們的祝福。我不是圣人，只是想努力讓自己幸福，也讓身邊的人幸福。總有忙不完的事情，總有借口去原諒自己忘記對家人朋友的關(guān)心。可是，在這長長的歲月里，人來人往的凡俗間，有多少記憶可以留存，有多少人值得讓你一生牽掛，不要等到青絲變白發(fā)，才發(fā)現(xiàn)已留下太多遺憾。這個世界沒有想象中那么大，只要你敢邁出那一步，一切都會變得不同。

時光總是匆匆，轉(zhuǎn)眼間大學(xué)的生活已被抽走了四分之一，而握在我們手中的歲月還剩多少呢？我希望能過好現(xiàn)在的每分每秒，去留下更多值得回憶的東西，即使現(xiàn)在的我們也會彷徨會茫然，但不能墮落，要相信，路其實(shí)一直都在腳下。

每個人都不知道未來的自己要走向哪里，但或許人生就要這樣，看不到未來的模樣才會好奇地走向前去。

我們每個人都不同，生活背景不同，經(jīng)歷不同，能于千千萬萬人中走進(jìn)同一個校園，只因我們都是追夢的人，也是一種緣分。能有這般唯美年華，和一群能共同追夢的人，是上天的一種恩賜。我是無神論者，但我還是堅(jiān)持每個人的心里都應(yīng)有一份寄托，無論我們在哪里，都不能忘記感恩，苦難或幸福，都是我們成長的過程，我們要學(xué)會享受這一切。

還有很多感動在繼續(xù)，還有很多味道要慢慢品嘗，還有很多的遇見，還有很多的重聚與別離，還有很多的記憶要慢慢收集，很多很多......詩意人生，我們漸行漸遠(yuǎn)......電 影 藝 術(shù)

姓名：程 蓉 蓉 班級：03211002 學(xué)號：1120100669

析

2011.11.24賞

第四篇：詩意地棲居（推薦）

詩意地棲居

文 | 木之欲

你想象過自己如詩人一樣在春的草坡上打滾放歌嗎？這無關(guān)年齡、地位、財(cái)富、智慧、才華，但一定要有趣，要有一雙發(fā)現(xiàn)情趣的慧眼！

俺們蠢蠢地存在，柔柔地裹脅在歲月的河流里，如一條軟腫的蟲。也許，你忙碌而輝煌，自我感覺真的很好；也許，你悠閑而平淡，一眼望過去直接可以看到生命的盡頭。這并不妨礙你存在的本質(zhì)——相對偉大的自然，你質(zhì)樸得和空氣、水、砂石無異，再怎么特別偉岸，終究會以墜落的姿態(tài)卑微地滑向大地的懷抱。

當(dāng)你的骨肉和土壤大氣融合，重歸塵土，你會成為一枝花？一棵草？總之可以永生了，這才是生命的循環(huán)！

所以，棲居地對待人生的過程吧！不是定居，沒有不朽，你坐過的凳，睡過的床又會換上不同的角色！睡一覺，住一段，臨走了發(fā)現(xiàn)那呆過的旅館客舍只是棲居的道具。難道住到水晶做的房子真的就可不朽？就可以拒絕腐爛循環(huán)的命運(yùn)？

花在春天里開，也在春天里敗。有春天就有花開花敗，有花開花敗，差不多就有春天，這真是不錯的邏輯！

那么，你歡笑或痛苦，以什么樣的表象坦露在那一望無垠的原野，如云飄在天，似風(fēng)從田土掠過，你的感覺確實(shí)改變不了這里的丁點(diǎn)。

于是，你向往飛翔，但你能做到的是：詩意地棲居！

第五篇：論文詩意地棲居

詩意地棲居，方能詩意地寫作

董艷麗

論文摘要：

身處紛繁的社會，我們要學(xué)會詩意地棲居，并且能從紛紜質(zhì)樸的生活瑣屑里發(fā)現(xiàn)美和感受美，然后流暢而愜意地抒寫自己的感受。論文從觀察和感悟生活的角度，漸染學(xué)生的寫作。

關(guān)鍵詞：

詩意地棲居，詩意地寫作

論文正文：

身處紛繁的社會，時常為瑣事紛擾，我們尤其要學(xué)會詩意地棲居，一定要尋找和構(gòu)建自己心靈的窠臼。并且能從紛紜質(zhì)樸的生活瑣屑里發(fā)現(xiàn)美和感受美，然后流暢而愜意地抒寫自己的感受，煲一鍋心靈雞湯，與朋友共享。

我的隨筆，大多來源于生活的瑣屑，于那些微小平淡的事，品出些許生活特有的滋味?！妒盎恼叩目鞓贰贰兑书T紅葉》《又見梧葉》等隨筆都是來源于生活真實(shí)的觀感。我在感動和抒寫生活的同時，也在漸染著學(xué)生的寫作。

一、我告訴他們，一定要認(rèn)真地關(guān)注和觀察生活，做生活的有心人。這樣寫出的東西，才有生命和張力。

葉圣陶曾說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！钡拇_，寫作源于生活，它是對生活的真實(shí)映現(xiàn)。但是，它又高于生活，它不只是生活的簡單反映，它是經(jīng)過作者的藝術(shù)加工而成的，是對生活集中的、更深刻的反饋。寫作原本就是生命的律動，它必須反映生活的需要和本原。鼓勵學(xué)生積極用眼睛去觀察，用耳朵去聆聽，用大腦去思考，用心靈去感悟，用筆去記錄生活的異彩紛呈。這個道理我們必須告訴學(xué)生，同時也要讓他們在生活和寫作的過程中，進(jìn)行自我的感受和感知。

作為語文教師，我經(jīng)常有這樣的困惑：即便是我們認(rèn)為非常簡單和熟悉的話題，仍然有些同學(xué)覺得沒有東西可寫。這不得不讓我們相信“熟視無睹”“無動于衷”也是一種生活的悲哀。如果教師繼續(xù)深入研究，就不難發(fā)現(xiàn)“覺得沒有東西可寫”的同學(xué)往往都是“生活的旁觀者”，而不是“生活的參與者”。因?yàn)椤芭杂^”而缺乏“激情”，因?yàn)椤袄淠倍鄙佟案形颉?，由此可見，想成為寫作的高手，必須引?dǎo)學(xué)生先做生活的主人，并且能夠以讀詩的心情去品讀生活。

施教者不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察和聆聽，還要教她們用自己的心靈去感受和體會：從狂風(fēng)暴雨中掙扎的小草感覺到一個不屈的、敢于抗?fàn)幍纳?；從風(fēng)雪中送來的雨傘感受到真摯的、濃濃的親情；從像“老王”一樣生活在底層的人身上，看到灼灼閃光的情感和品質(zhì)…… 1

只有讓學(xué)生直接參與，切身體驗(yàn)的生活才是具體生動，最富有生命活力的。只有拓寬了學(xué)生的生活空間，引導(dǎo)他們用心感悟，才會有事可寫，有感可發(fā)，有情可抒，才能寫作時得心應(yīng)手，也必將會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲!

二、教會學(xué)生用詩意的眼光捕捉生活，細(xì)細(xì)體味生活中震撼人心的每一瞬間和片斷，才會更真實(shí)和生動地抒寫生活的酸甜苦辣。于漪老師曾說：“每個人頭腦里都有一個活倉庫，教師要善于給他們抽個線頭，插個路標(biāo)，啟發(fā)他們到倉庫里去找，找自己最熟悉，最有感情的東西?！倍醢矐浻终f“其實(shí)生活本身只有那么一點(diǎn)內(nèi)容，每個人看到的都是一樣的生活，大家觀察到的也都差不多，可大家寫出的作品卻不會一樣?！?/p>

“悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著，一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨,，哀怨又彷徨。她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘……”為何一個平凡的生活場景，到了戴望舒的眼里卻能定格為美麗的畫面？纏綿而幽怨，如此打動人的心扉？原來生活只是樸素粗糙的原材料，本色的生活也需要梳妝打扮，需要潤色修飾，才能楚楚生姿、光彩照人。何況生活中的故事本是轟轟烈烈的少，平平淡淡的多。學(xué)生只有學(xué)會用詩意的眼光看世界，才能獲得一種新視角，并且激發(fā)起將最瑣碎的事物轉(zhuǎn)化成美的素材的意愿。

能每天想拿起筆寫點(diǎn)什么人的是幸福的人。生活，猶如長江大河，是日夜奔流又周而復(fù)始的。每天都要從生活中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)新的東西，美的東西，這不僅是寫作的需要，而且是生活本身的需要，還是培養(yǎng)高尚情操、發(fā)展創(chuàng)造性能力的需要。不僅要記錄生活，而且要對生活進(jìn)行反思，不僅要看到生活的五彩繽紛，而且要看到生活中蘊(yùn)含的哲理。著意引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼睛去欣賞大自然中的青山綠水、日月星辰，去欣賞城市的高樓大廈、鄉(xiāng)村的小橋流水，用具有個性的耳朵去聆聽春天燕子第一聲婉轉(zhuǎn)的吟唱，街頭小販快樂的叫賣，母親絲絲溫柔的叮嚀。同時不斷地有意識地引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同側(cè)面，多方位地觀察生活。讓他們能分清主次，抓住重點(diǎn)，有目的，有順序，認(rèn)真細(xì)致地而不是走馬觀花地對生活進(jìn)行觀察。這樣就可以從生活中汲取大量的信息以充實(shí)自己的寫作素材庫。長此以往，作文就能寫出新鮮、寫出深刻、寫出個性，寫作才能拋棄無話可說又空話連篇的做法。

三、引導(dǎo)學(xué)生詩意地閱讀，用愛心和真摯的情感詮釋生活。

中學(xué)生的學(xué)習(xí)甚至生活主要在學(xué)校，他們不可能與社會生活有太多密切的接觸，還不可能自由自在地去做社會生活的主人。所以，在學(xué)生的寫作積淀中，詩意地閱讀，廣泛地閱讀，也是必不可少的。

學(xué)生通過閱讀所了解、掌握的文本的內(nèi)容，原本也是一種生活的反映，甚至是一種更廣闊的生活。這種“生活”大多是經(jīng)過藝術(shù)加工的，至少是經(jīng)過作者精心錘煉過的，古今中外的生活都可以得到反映。這樣，就可以彌補(bǔ)他們接觸社會生活的不足，間接地從書本上了解了生活現(xiàn)實(shí)，為他們的寫作提供了所需的材料，同時也提供了寫作學(xué)習(xí)的范本和榜樣。從沈復(fù)的《浮生六記》，蕭紅的《生死場》《呼蘭河傳》，舒婷的《致橡樹》《雙桅船》、余華的《活著》；徜徉其中，以欣賞和詩意的心情閱讀，學(xué)生所獲得的滋養(yǎng)，不僅是寫作，更是人生。這樣，閱讀地多了，積累也就豐富了，學(xué)生也就不會再有“寫不出”的苦悶和無從下筆的的尷尬。

哲學(xué)家海德格爾曾說過：“人生的本質(zhì)是詩意的，人是詩意地棲息在大地上的?！卑l(fā)現(xiàn)詩意、體驗(yàn)詩意是生命的重要內(nèi)容，否則人生可能會變得殘缺。只要有生活存在，詩意就不會消失。生活的理想，就是為了理想的生活。想方設(shè)法讓學(xué)生學(xué)會用自己獨(dú)特的、敏銳的觸角去感受世界，在感悟中去發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而去表現(xiàn)美，讓作文回歸生活，讓個性回歸作文，學(xué)生才能開辟一個新的作文天地。只有熱愛生活，懂得生活真諦的人才能“我以我手寫我心”，從而收獲作文的芬芳。作文教學(xué)是一塊萬紫千紅的園地，希望我們和我們的學(xué)生，都能詩意地棲居，詩意地寫作！

參考文獻(xiàn)：

《詩意的棲居是一種青春態(tài)度》李而亮

《人，詩意的棲居》海德格爾

《詩意的閱讀與寫作》張曉惠