關(guān)于懶惰的名人名言

關(guān)于懶惰的名人名言1

1、懶惰猶如生銹，將腐爛其身體，比勞動使身體疲憊更加迅速。

2、懶惰行走得那么慢，以至貧窮很快趕上了它。富蘭克林（美國）

3、懶惰是意志薄弱者的'隱藏所。英國

4、勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間?！?/p>

5、懶惰就像生銹一樣，比操勞更消耗身體。

6、勤學(xué)的人，總是感到時間過得太快懶惰的人，卻總是埋怨時間跑得太慢。--新格言

7、時間是最公開合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時間留給串串的果實，懶惰者時間給予他們一頭白發(fā)，兩手空空。高爾基

8、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。民諺

9、懶惰受到的懲罰不僅僅是自己的失敗，還有別人的成功。朱爾.勒納爾

10、十一天賦如果無益于人世，必將一天天衰減下去天賦若是被懶惰所左右，旺盛激越的事業(yè)心就沒有指望了——克雷洛夫

11、勤奮要等到明天才能見到回報，懶惰今天就會得到兌現(xiàn)。

12、常思為官之責(zé)，常尋解難之策；常做利民之事，常除懶惰之心。

13、現(xiàn)在是我的所有。明日是為懶漢保留的工作日，我并不懶惰。明日是棄惡從善的日子，我并不邪惡。明日是弱者變強者的日子，我并不軟弱。明日是失敗者借口成功的日子，我并不是失敗。"

14、天資聰穎慧根尚在生性懶惰才智枉存。

15、時間是個常數(shù)，但也是個變數(shù)。勤奮的人無窮多，懶惰的人無窮少?！謬?yán)

16、戀愛是一場夢，直到結(jié)婚時才蘇醒。當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。

17、黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。李白光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生急躁和懶惰?？ǚ蚩?/p>

18、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。夸美紐斯

19、因循懶惰就是死亡（英國）懶惰受到的懲罰不僅僅是自己的，還有別人的----（米爾勒納爾）

20、貧而懶惰乃真窮，賤而無志乃真賤。羅丹

關(guān)于懶惰的名人名言2

世界上只有一個怪物，就是懶漢?！ㄈR爾

懶人明天多。——諺語

懶惰包含永久的失望?！ㄈR爾

如果懶惰不產(chǎn)生惡習(xí)或禍患，那通常也一定產(chǎn)生沮喪?！访芩?/p>

懶漢在夢中向成就求愛，成就甩開他的糾纏走了，待懶漢醒來，在枕頭邊拾到一名留言：“我永遠不屬于你”?！鹧?/p>

我常常得到這樣一個印象，懶惰和疲乏的表征差不多完全相同。——艾倫

一只懶惰的羊連對自己身上長的毛也覺得負(fù)荷沉重?！滓?/p>

靈感是個不喜歡拜訪懶漢的客人?！匈e

懶惰的智慧

我們從小就聽長輩們說起過懶漢，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們的這些懶漢，恐怕就沒有社會的進步；沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對的恐怕只會是單調(diào)乏味的勞作。比如晚飯后，露茜幫媽媽收拾餐具。她小心翼翼地把碗碟摞得高高的。這時媽媽冷言冷語地責(zé)備說：“真是懶漢干活兒！”用不著經(jīng)過幾番這樣的訓(xùn)誡，這孩子就會養(yǎng)成濫用力氣的習(xí)慣，即：每次少拿一些碗碟，多跑幾趟路，把力氣花在不必要的往返上。等她長大了，就會總是忙忙碌碌，一副倦容。大多數(shù)勤勞的人都比懶惰的人容易衰老。本只需要走一兩步，他們卻不在乎走上十步。他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯運用心智去偷懶取巧。懶惰的飯店服務(wù)員往往是最令人滿意，最優(yōu)秀的。他總是一次就把餐具都送到餐桌上，他討厭哪怕多走半步路。只有那些勤快的伙計才會端上咖啡不帶方糖和勺子，他們不在乎多往返幾趟，每趟只拿來一樣?xùn)|西，結(jié)果咖啡都已經(jīng)涼了。

人類的一切進步想必都出自懶漢們想少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們發(fā)明了最初的水桶，這樣他們一次就可以把足夠喝一天的水提回家去。不過，倘若他們懶得連水桶也不愿意提，不用說，他們下一步就會鋪設(shè)管道，這樣水便可以順著管道，從溪邊一直流進他們的屋子里。為了避免挑著水翻山越嶺，水泵和水車就被發(fā)明出來了，這些都是懶漢們后來的成就。同樣，我們的某個祖先想到湖對岸去，可他又不愿沿著湖邊繞過去。這時第一條船就誕生了，它就是把一段樹干掏空以后做成的。

據(jù)說，一百多年前，有個叫漢弗萊·波特的少年，人家雇他整天坐在一臺討厭的蒸汽發(fā)動機旁邊，讓他每當(dāng)操縱桿敲下來時，就把廢蒸汽放出來。他是個懶漢，覺得這活兒太累人，就在機器上裝了幾根鐵絲和幾個螺栓。這樣，閥門就可以靠著它們自動開關(guān)了。這么一來，不但他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動機的功率也提高了一倍。他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復(fù)式發(fā)動機活塞的原理?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械都帶有座位。起初想到安座位的絕不會是什么勤快的農(nóng)夫，他們才不在乎整天在地里走路呢。這個主意最先肯定是由想坐著干活的人想出來的。正是懶惰激勵了發(fā)明。

最杰出的工程師——人類動機的研究者弗蘭克·b·吉爾布萊思，常常把各行各業(yè)優(yōu)秀工人的勞動動作拍成影片，由此觀察某一工序最少可以用幾個動作完成。他發(fā)現(xiàn)，最優(yōu)秀的工人毫無例外地都是懶漢，他們懶得連一個多余的動作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低得多，因為他們不在乎把力氣花在多余的動作上。一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰；凡是能吩咐別人為他干的事，他絕不親躬。精神的懶惰也同樣促進了人類的進步。許多重要的規(guī)則和定理都是懶漢想出來的。這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的人準(zhǔn)是懶漢。他們探究各種互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源，他們討厭需要吃苦受累的事情。想想看，如果沒有發(fā)現(xiàn)自由落體定律，那么，要確定蘋果從枝頭落到地上的時間，要確定貓從離地一英里的氣球上掉到地上的時間，該會多么麻煩！想想看，如果某些懶漢不曾建立“2＋2＝4”的規(guī)則，我們的生活將會遇到多復(fù)雜的局面，將會碰到多少令人筋疲力盡的麻煩！

其實，正是懶漢承擔(dān)了促進人類文明發(fā)展的重任?，F(xiàn)在是認(rèn)真看待我們的這些懶漢的時候了，因為我們的這些懶漢身上寄托著人類的希望。篇二：作文 懶惰與努力 作文：懶惰與努力（2015年5月廈門市高三質(zhì)檢作文題）

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“知乎”網(wǎng)站上有一個關(guān)于“努力”的討論，很多網(wǎng)友認(rèn)為，大家都知道懶惰是不對的，也知道努力就可以進步，問題的關(guān)鍵在于——

既然知道懶惰不對，努力可以進步，人為什么還是會不努力呢？ 上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。題意簡析

材料中涉及的兩個概念“懶惰”與“努力”，在通常語境下其褒貶色彩不言而喻，“懶惰”是應(yīng)該批判的一種人生狀態(tài)和情緒，沒有目標(biāo)、不思進取、不愛動腦、依賴他人、推諉、不負(fù)責(zé)任；而“努力”則是一種積極主動的人生態(tài)度，不滿現(xiàn)狀，不甘人后，堅持于目標(biāo)、敢于吃苦、任勞任怨、不拍打擊和堅毅頑強的精神。從命題形式看，這道作文題材料真實具體，傾向性和指向性明確，直接拋出文章要思考和討論的問題（論題）：都知道懶惰不對，努力可以進步，但人為什么還是會不努力？

這種思想認(rèn)識與現(xiàn)實行動的脫節(jié)，根究其原因是多方面的，作文應(yīng)重在對原因的分析，借以反思、省察自身和社會。

就主觀原因來說，以下幾點值得思考：

（1）趨利避害，好逸惡勞，是人性的常態(tài)。要努力就需要改變現(xiàn)狀，突破常規(guī)，其過程是艱辛勞累的，而現(xiàn)狀則安逸滿足。害怕辛苦，害怕付出，所以選擇安逸，選擇拖沓延宕，放棄努力。

（2）意志力薄弱，缺乏堅定的信念和堅韌不屈的意志。要努力，必定會遭遇困苦、挫折、失敗和痛苦的打擊，沒有頑強的意志力去克服內(nèi)心的恐懼，就會放棄努力，選擇安逸。

（3）對努力的方向和為什么努力缺乏清晰理性的認(rèn)知，以致于一旦出現(xiàn)方向的偏離，動機和目的的錯位，馬上就選擇了懷疑，選擇了放棄努力，回歸庸常的狀態(tài)。

（4）對努力的價值認(rèn)識糊涂，將“進步”常常歸結(jié)于外在事功的成就，陷入庸俗成功學(xué)的泥淖，而忽略了內(nèi)在精神人格的成長。這樣單向度的價值取向，使得一旦所努力的結(jié)果與期待不符合時，就失望灰心，干脆不努力。就客觀原因來說，以下幾點值得思考：

（1）當(dāng)今社會，價值觀扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，無需踏實勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以獲得意想不到的名利，直接消解了努力的價值和意義。

（2）當(dāng)今社會，競爭激烈，生存壓力巨大，貧富分化、階層固化等等社會問題嚴(yán)重存在，拼爹拼人脈，官二代、富二代、星二代養(yǎng)尊處優(yōu)，而社會弱勢群體要獲得人生發(fā)展和進步的管道與空間卻日漸狹窄，直接冷淡了人們特別是底層年輕人為人生而努力的熱情。

（3）一個社會的主流價值弘揚什么、提倡什么，如果與整體社會心態(tài)相悖，或者說在文化氛圍的營造，價值理想的宣傳上不力，不能形成整體的社會共識，就會造成這種諸如好逸惡勞、無需努力的價值扭曲。

本題類似于思想評論的寫作，應(yīng)將思考和討論的內(nèi)容集中在材料所提供的論題范圍之內(nèi)，具體就這一思想所產(chǎn)生的原因進行分析，如何糾正這一思想，具體的條件、措施與辦法也是建立在對原因的分析基礎(chǔ)之上的。

另外，本題寫作時還可以有深入質(zhì)疑的策略選擇，也就是說，對論題所涉及的概念“懶惰”與“努力”，實際上也不能一概孤立地予以否定，應(yīng)該具體問題具體分析，從外在行為選擇背后發(fā)現(xiàn)其價值取向的差異，由這種差異而看到個體生命的一種可貴的堅持。

比如，站在世俗功利的角度來看，賈寶玉厭倦仕途經(jīng)濟，不滿祿蠹人生，是一種不思進取的懶惰行為，可是就賈寶玉個人的生命選擇來說，他覺得自己的選擇恰恰能夠讓生命獲得一種自由的舒張，讓自己的價值獲得充分的實現(xiàn)，他不愿意過那種束縛自由和性靈的人生，他也不認(rèn)為以賈母為代表的那種世俗的價值不對，但是他就是不愿意委屈自己的內(nèi)心，不愿意選擇那種世俗的努力，你不能因此而否定賈寶玉的生命毫無價值。

實際上，人生的方向是多樣的，在儒家的經(jīng)世致用之外，還可以有道家的寧靜無為；在有意義的人生之外，還可以有有意思的人生。而世人卻往往堅執(zhí)于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所謂進步，卻忽略了內(nèi)在心性的寧靜與滿足，忽略了生命內(nèi)在的圓滿，這不能不說是一種思想認(rèn)識上的誤區(qū)。而這種思想認(rèn)識的誤區(qū)又導(dǎo)致選擇的單一，選擇的單一使得這個社會失去了圓融與包容的氣度，只要出現(xiàn)價值背離的選擇，馬上異口同聲地?fù)榉ィ@無異于是對生命的一種蔑視?？紙鲱愇?/p>

與其放縱惰性 不如腳踏實地

帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內(nèi)戰(zhàn)?！闭\如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內(nèi)心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。

為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻抑制（放縱？）其律動？為何人們深明努力的優(yōu)勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。

或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內(nèi)心的惰性。且不說其悲觀的人生態(tài)度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結(jié)果的關(guān)系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。

放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人??孰不知努力后的美麗才足以顛沛（？）眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴(yán)的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內(nèi)心美好本初，不斷走向卓越。

君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔(dān)當(dāng)，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發(fā)圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現(xiàn)實擊倒，放縱內(nèi)心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現(xiàn)實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創(chuàng)文明進步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認(rèn)識到自己的可悲?！泵鎸εc生俱來的惰性，圣人能夠?qū)⑵涠髿⒃趽u籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。

然而，現(xiàn)實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學(xué)子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業(yè)以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。

或許，當(dāng)蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執(zhí)著，當(dāng)眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？

摒棄懶惰 奮勇努力

花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的結(jié)果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結(jié)果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。

尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字。”的確如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。

然而現(xiàn)實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結(jié)于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。

由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標(biāo)的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標(biāo)與堅定的方向，那

么所有的努力僅僅是原地打轉(zhuǎn)和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。

因此，摒棄懶惰，朝著正確目標(biāo)努力，才能實現(xiàn)人生突圍的可能?？鬃右簧鸀榭锸烙诩鹊?，救民于水火而不懈努力，即使不為當(dāng)時承認(rèn)，卻化為永恒的文化符號引領(lǐng)后世。

因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當(dāng)然有明日的大悔恨。

杜伽爾認(rèn)為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現(xiàn)狀，方可走出人生的困頓。實現(xiàn)心靈的豐碩于成功的欣悅。

辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意?！比松虝号c易逝引發(fā)哲人的反思，而我們也應(yīng)當(dāng)于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。

棄天才之謬，創(chuàng)努力之風(fēng)

《后漢書》曾道：“涓流雖寡，浸成江河?！钡拇_，努力成就人生，這一命題本應(yīng)具有超越疆界的普適性，然而“知乎”網(wǎng)上的討論帶來了一個尖銳的問題：“人為什么仍然不努力呢？” 究竟是人們對自我認(rèn)同的失衡，還是因理想的遙不可及而導(dǎo)致的自我放逐？追本溯源，其實不良的社會輿論誘導(dǎo)方為原罪。一方面，社會思潮中涌現(xiàn)出一批“天才”論，通過傳媒的渲染使錯誤的觀念漣漪向四周擴散，使人們相信成功靠天分；另一方面，缺乏勵志典型使整個社會世風(fēng)墮落淪喪，轉(zhuǎn)而成為一個全民頹廢的時代：既知懶惰不對又拒絕努力。事實上，社會風(fēng)氣若能弘揚“努力成就人生”的主旋律，人人將努力內(nèi)化于心外化于形，那么美美與共的大同世界定會為我們洞開一扇大門。

巴赫金曾說：“這是一個眾聲喧嘩的年代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導(dǎo)?！闭\哉斯言！當(dāng)世風(fēng)之流弊混入詭譎人心之時，社會核心價值體系便易崩塌。中學(xué)未畢業(yè)的比爾蓋茨成為世界首富被懶惰者當(dāng)作放縱自我的擋箭牌，《最強大腦》的奇人異事錯誤地引導(dǎo)學(xué)生們一味挖掘天分卻忽視努力。這一切在媒體的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的謬誤，其誤人子弟可見一斑。因此我們應(yīng)努力建設(shè)更為良好的社會環(huán)境，棄天才之謬誤，創(chuàng)努力之新風(fēng)。

然而，端正世風(fēng)之下，每個社會個體也應(yīng)端正自己的思想，一味依托于世風(fēng)改善無益于心靈的拔節(jié)成長。我們看到，當(dāng)世人驚艷于愛因斯坦超人的智商時，愛因斯坦強調(diào)所謂天才是建立在99%的汗水之上，以此引領(lǐng)努力之風(fēng)。同樣的，錢鐘書面對舉世贊譽，只是默默回到書齋，以實際行動糾世風(fēng)之流弊。二人奉努力為圭臬，終成大家。將個人思想與社會思潮相結(jié)合，用“努力”之血液煥發(fā)社會之生機，社會之舟定能行得更快更遠。

令人遺憾的是，時人予以“努力”的關(guān)注尚顯菲?。撼晒θ耸克奶幎凳壑松丶?，“公知們”以顢頇執(zhí)見破壞著價值體系。當(dāng)天才之論肆意散布，當(dāng)努力之風(fēng)消磨殆盡，當(dāng)理想信仰近乎扭曲甚至被拋諸腦后，“懶惰”是否會成為我們這個時代否定一切，解構(gòu)一切的“粉碎機”？

史鐵生《病隙碎筆》中寫到：“所謂天堂即是人的仰望。”的確，當(dāng)我們仰望努力之時，當(dāng)社會崇尚奮斗之時，仲永的悲劇便不會再上演，目之所遇即為天堂。

懷老莊之心，行孔孟之道

當(dāng)代作家許錫良說過：“人類社會的復(fù)雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復(fù)雜多元的?！币舱从诖?，人類社會的選擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。

世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統(tǒng)的享樂主義與虛無主義乃是元兇。李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！庇谑鞘⑻频南順分L(fēng)似乎刮過了千年流光，現(xiàn)代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當(dāng)代人的奢靡成風(fēng)，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學(xué)有關(guān)。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風(fēng)日?！毙奚眇B(yǎng)性之語卻成為了群氓逃避現(xiàn)實的借口，這些人往往是經(jīng)不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。

但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應(yīng)全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風(fēng)景，活的既痛苦而單調(diào)。

由是，我以為，一個人當(dāng)懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關(guān)系，藉此走向人生的高境界。

何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取。”我們當(dāng)在努力中踐行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當(dāng)俠骨柔情，于紅塵中勇于擔(dān)當(dāng)。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，篇三：知乎“努力與懶惰”-作文

他也不認(rèn)為以賈母為代表的那種世俗的價值不對，但是他就是不愿意委屈自己的內(nèi)心，不愿意選擇那種世俗的努力，你不能因此而否定賈寶玉的生命毫無價值。實際上，人生的方向是多樣的，在儒家的經(jīng)世致用之外，還可以有道家的寧靜無為；在有意義的人生之外，還可以有有意思的人生。而世人卻往往堅執(zhí)于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所謂進步，卻忽略了內(nèi)在心性的寧靜與滿足，忽略了生命內(nèi)在的圓滿，這不能不說是一種思想認(rèn)識上的誤區(qū)。而這種思想認(rèn)識的誤區(qū)又導(dǎo)致選擇的單一，選擇的單一使得這個社會失去了圓融與包容的氣度，只要出現(xiàn)價值背離的選擇，馬上異口同聲地?fù)榉ィ@無異于是對生命的一種蔑視。

【考場類文】

與其放縱惰性 不如腳踏實地

帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內(nèi)戰(zhàn)?！闭\如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內(nèi)心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。

為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻放縱其律動？為何人們深明努力的優(yōu)勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。

或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內(nèi)心的惰性。且不說其悲觀的人生態(tài)度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結(jié)果的關(guān)系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。

放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人??孰不知努力后的美麗才足以顛倒眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴(yán)的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內(nèi)心美好本初，不斷走向卓越。

君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔(dān)當(dāng)，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發(fā)圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現(xiàn)實擊倒，放縱內(nèi)心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現(xiàn)實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創(chuàng)文明進步之先河？ 因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認(rèn)識到自己的可悲?！泵鎸εc生俱來的惰性，圣人能夠?qū)⑵涠髿⒃趽u籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。

然而，現(xiàn)實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學(xué)子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業(yè)以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步?；蛟S，當(dāng)蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執(zhí)著，當(dāng)眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？

摒棄懶惰 奮勇努力

花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的結(jié)果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結(jié)果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。

有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。

尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字?！钡拇_如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。然而現(xiàn)實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結(jié)于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。

由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標(biāo)的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標(biāo)與堅定的方向，那么所有的努力僅僅是原地打轉(zhuǎn)和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。因此，摒棄懶惰，朝著正確目標(biāo)努力，才能實現(xiàn)人生突圍的可能?？鬃右簧鸀榭锸烙诩鹊梗让裼谒鸲恍概?，即使不為當(dāng)時承認(rèn)，卻化為永恒的文化符號引領(lǐng)后世。

因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當(dāng)然有明日的大悔恨。杜伽爾認(rèn)為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現(xiàn)狀，方可走出人生的困頓。實現(xiàn)心靈的豐碩于成功的欣悅。

辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意。”人生之短暫與易逝引發(fā)哲人的反思，而我們也應(yīng)當(dāng)于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。

棄天才之謬，創(chuàng)努力之風(fēng)

《后漢書》曾道：“涓流雖寡，浸成江河。”的確，努力成就人生，這一命題本應(yīng)具有超越疆界的普適性，然而“知乎”網(wǎng)上的討論帶來了一個尖銳的問題：“人為什么仍然不努力呢？” 究竟是人們對自我認(rèn)同的失衡，還是因理想的遙不可及而導(dǎo)致的自我放逐？追本溯源，其實不良的社會輿論誘導(dǎo)方為原罪。一方面，社會思潮中涌現(xiàn)出一批“天才”論，通過傳媒的渲染使錯誤的觀念漣漪向四周擴散，使人們相信成功靠天分；另一方面，缺乏勵志典型使整個社會世風(fēng)墮落淪喪，轉(zhuǎn)而成為一個全民頹廢的時代：既知懶惰不對又拒絕努力。事實上，社會風(fēng)氣若能弘揚“努力成就人生”的主旋律，人人將努力內(nèi)化于心外化于形，那么美美與共的大同世界定會為我們洞開一扇大門。

巴赫金曾說：“這是一個眾聲喧嘩的年代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導(dǎo)。”誠哉斯言！當(dāng)世風(fēng)之流弊混入詭譎人心之時，社會核心價值體系便易崩塌。中學(xué)未畢業(yè)的比爾蓋茨成為世界首富被懶惰者當(dāng)作放縱自我的擋箭牌，《最強大腦》的奇人異事錯誤地引導(dǎo)學(xué)生們一味挖掘天分卻忽視努力。這一切在媒體的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的謬誤，其誤人子弟可見一斑。因此我們應(yīng)努力建設(shè)更為良好的社會環(huán)境，棄天才之謬誤，創(chuàng)努力之新風(fēng)。

然而，端正世風(fēng)之下，每個社會個體也應(yīng)端正自己的思想，一味依托于世風(fēng)改善無益于心靈的拔節(jié)成長。我們看到，當(dāng)世人驚艷于愛因斯坦超人的智商時，愛因斯坦強調(diào)所謂

天才是建立在99%的汗水之上，以此引領(lǐng)努力之風(fēng)。同樣的，錢鐘書面對舉世贊譽，只是默默回到書齋，以實際行動糾世風(fēng)之流弊。二人奉努力為圭臬，終成大家。將個人思想與社會思潮相結(jié)合，用“努力”之血液煥發(fā)社會之生機，社會之舟定能行得更快更遠。令人遺憾的是，時人予以“努力”的關(guān)注尚顯菲薄：成功人士四處兜售著人生秘籍，“公知們”以顢頇執(zhí)見破壞著價值體系。當(dāng)天才之論肆意散布，當(dāng)努力之風(fēng)消磨殆盡，當(dāng)理想信

仰近乎扭曲甚至被拋諸腦后，“懶惰”是否會成為我們這個時代否定一切，解構(gòu)一切的“粉碎機”？

史鐵生《病隙碎筆》中寫到：“所謂天堂即是人的仰望?！钡拇_，當(dāng)我們仰望努力之時，當(dāng)社會崇尚奮斗之時，仲永的悲劇便不會再上演，目之所遇即為天堂。

懷老莊之心，行孔孟之道

當(dāng)代作家許錫良說過：“人類社會的復(fù)雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復(fù)雜多元的?！币舱从诖?，人類社會的選擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。

世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統(tǒng)的享樂主義與虛無主義乃是元兇。

李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”于是盛唐的享樂之風(fēng)似乎刮過了千年流光，現(xiàn)代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當(dāng)代人的奢靡成風(fēng)，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學(xué)有關(guān)。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風(fēng)日。”修身養(yǎng)性之語卻成為了群氓逃避現(xiàn)實的借口，這些人往往是經(jīng)不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。

但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應(yīng)全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風(fēng)景，活的既痛苦而單調(diào)。

由是，我以為，一個人當(dāng)懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關(guān)系，藉此走向人生的高境界。

何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取。”我們當(dāng)在努力中踐行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當(dāng)俠骨柔情，于紅塵中勇于擔(dān)當(dāng)。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗日。因此，有李叔同看遍浮生百

態(tài)，前半生努力拼搏，后半生便賦歌別俗，遁入空門，這當(dāng)然不是“懶惰”，是成功之后重拾心中最初的寧靜。也有戰(zhàn)國名相范蠡，助勾踐成一方霸業(yè)，成就自我后悄然隱退，避免“兔死狗烹”的結(jié)局，通過經(jīng)商富甲一方，成就了自己后半生的快樂。

誰言懶惰與努力無法平衡？當(dāng)你懷老莊之心，行孔孟之道，便終將走向弘一法師所言的“花枝春滿，天心月圓”之境。篇四：懶惰與勤奮

勤奮與懶惰的感悟 人的生活態(tài)度只有兩種：勤奮與懶惰．你的一生，是勤奮還是懶惰，大權(quán)掌握在你自己的手中．勤奮的工作與打拼，是一種積極的生活態(tài)度，也是獲得人生成功的必由之路，是一種精神，也是一種能力．懶惰只會讓人喪失斗志，泯滅意志，消極倦怠的茍存于世．

勤奮不一定有好結(jié)果，但懶惰一定不會有好結(jié)果．勤奮者充實，自信，生活充滿陽光，即使忙碌，也感覺身心輕松．懶惰者空虛嗟嘆，心無目標(biāo)，碌碌無為，不知所終．人生不能延長長度，但可以拓寬寬度，而寬度的增加，就來自于在同等的時間里做更多有價值和有意義的事情，這就需要我們勤奮的生活與工作．懶惰只會讓本來已經(jīng)定格的時光縮水，失去生活的光彩．

勤奮是成功者的通行證，懶惰是失敗者的墓志銘．我們向往著成功，就要對生活充滿著熱愛，對工作充滿著熱情．我們點點滴滴的努力，風(fēng)風(fēng)雨雨的拼搏，都會在我們?nèi)松穆臍v上留下精彩的一筆．懶惰是對現(xiàn)實的逃避，是一種缺乏自制力的表現(xiàn)，是不能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我的懦弱．懶惰只能導(dǎo)致失敗的結(jié)果．篇五：懶惰

“懶惰”—生命中的隱形殺手

懶惰是人的天性之一，是一種安于現(xiàn)狀不求上進的思想傾向。從心理學(xué)方面講，懶惰是一種厭倦情緒，表現(xiàn)形式多種多樣，包括極端的懶散狀態(tài)和輕微的猶豫不決?？謶?、生氣、羞怯、嫉妒、嫌惡等都會引起懶惰，使人無法按照自己的愿望進行活動。有時，人們往往把懶惰與疲勞混為一談。其實，懶惰與疲勞的性質(zhì)截然不同。真正的懶惰是心理的而非身體的，起于觀念和情感作用，而非起于工作或某種身體的狀態(tài)。

懶惰，使人無所作為。人們卻往往擺脫不掉。它在控制人們的意志和行為的同時，悄悄消磨了人們的志向和美德。懶散的本質(zhì)就是追求短期的快樂，避免短期的痛苦。

也許有些人不算過分懶惰，但在本質(zhì)上，所有人都是懶惰的，只是程度不同而已。不管我們精力多么旺盛，野心多么熾烈，智慧多么過人，只要深入反省，就會發(fā)現(xiàn)自身懶惰的一面。自然界中能量總是自發(fā)地從高處流向低處，在心靈進化過程中，它始終阻止我們的心智走向成熟。只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解。如果無法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們也無法取得成功。

做心理治療的人都有體會，咨客向心理醫(yī)生求助，是為了尋求某種改變。事實上，他們往往對改變心存恐懼。這種恐懼感（其中部分因素是由于懶惰）使大多數(shù)咨客在改變以前，就會退出治療。有趣的是，這種臨陣脫逃的情況大多出現(xiàn)在最初的幾次治療中。在心理治療初期，對于“懶惰”這一病因，咨客可能一無所知。他們也可能承認(rèn)：“我和別人一樣，有時不免偷偷懶?！逼鋵?，他們偷懶的程度已經(jīng)超出常人的想象。懶惰就像魔鬼一樣狡詐，使當(dāng)事者不僅擅長偽裝和欺騙，還會想方設(shè)法讓懶惰變得合情合理。哪怕其意識思維已成熟到一定程度，也未必有能力了解懶惰的本質(zhì)，并與之進行對抗。

懶惰是世人的通病，是無數(shù)人失敗的原因。懶惰是一種可怕的消極力量，在不知不覺中阻礙我們成長、進步。要解決這個問題，首先需要承認(rèn)惰性的存在，并適時提醒自己，我們需要和惰性進行長久不懈的抗?fàn)帯?/p>

突破自我設(shè)限，擁有成功人生突破自我設(shè)限，擁有成功人生人與人之間沒有太大的差別，只是思維方式的不同。成功的人為什么成功，失敗的人為什么失?。克自捳f的好：成功一定有方法，失敗一定有原因。對！成功一定有方法！那方法來自于哪里？自然是來自于人們大腦的思考。思考方式的不同自然就會造成方法的不同，成功的方法注定了成功，失敗的方法注定了失敗。失敗的人為什么會失敗呢？主要不是他們不具備成功的潛能，而是因為他們對自己的大腦進行了自我設(shè)限。所以，就很難想出很多方法來幫助他們走向成功。

在這里，給大家講一個故事：科學(xué)家做過一個有趣的實驗：他們把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，起跳高度均在其身高的 100 倍以上，堪稱是世界上跳得最高的動物！之后，科學(xué)家在跳蚤頭上罩上一個玻璃罩，再讓它跳，這次跳蚤跳的沒那么高了，因為有了玻璃罩，每碰到一次玻璃罩就會非常疼痛。連續(xù)多次后，跳蚤改變了起跳高度以適應(yīng)環(huán)境，每次跳躍總保持在罩頂以下高度。接下來科學(xué)家逐漸降低了玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后主動改變自己的起跳高度。最后，科學(xué)家用了一個接近桌面高度的玻璃罩，這時跳蚤已無法再跳起來了，只能是爬行?？茖W(xué)家于是把玻璃罩打開，再拍桌子，跳蚤仍然不會跳，變成“爬蚤”了！跳蚤變成 “爬蚤”，并非它已喪失了跳躍的能力，而是由于一次次受挫學(xué)乖了，習(xí)慣了，麻木了。最可悲之處就在于，實際上的玻璃罩已經(jīng)不存在，它卻連“再試一次”的勇氣都沒有。而且玻璃罩已經(jīng)存在于潛意識里了，它罩在了思想上。行動的欲望和潛能都被自己扼殺了！沒有人不渴望成功，但是只有少數(shù)人愿意為成功而突破自我設(shè)限。所以，就被某些人總結(jié)出了一個20/80法則，實際上這個法則完全可以打破，前提是我們都愿意打破這個自我設(shè)限的牢籠。

如果一個人在大街上用繩子捆住自己的手腳，大家一定覺得很好笑，肯定會說：這個人不瘋即傻。但是又有多少人用自我設(shè)限的鋼絲繩捆住自己無限潛能的大腦呢？又有多少人因捆住了自己的大腦而感到可笑呢？難道這還沒有那個在大街捆住自己手腳的人可笑嗎？如果一個傻瓜用繩子捆住自己的手腳，那并不可笑，因為他是個天生的傻瓜。而一個正常人如果捆住自己的手腳和大腦，那才是真正的傻瓜。

一、人為什么不能成功人為什么不能成功？答案是：自我設(shè)限！通過研究，人們不能成功是因為他們?nèi)藶榈亟o自己罩上了鐘罩。大家都知道囚犯的“囚”字是怎么寫的，一個本來可以自由自在生活地人，為什么就失去了自由呢？我們看：因為這個人用四堵墻把自己給困住了。

那么這四堵墻分別是：

1、無知；

2、恐懼；

3、懶惰；

4、壞習(xí)慣。

就是上面這四堵墻讓本來可以享有成功快樂人生的這個人失去了他應(yīng)有的權(quán)利和自由。

1、無知：因為知識的太少，沒有啟動大腦運行的能量；

2、恐懼：因為害怕失敗，害怕遭到別人的非議和批評，害怕失去現(xiàn)有的一切，而給自己帶來痛苦。所以，坐以待斃。

3、懶惰：人之初，性本懶。沒有人天生愿意做事情，除非他有夢想追求。

4、壞習(xí)慣：俗話說“習(xí)慣決定命運”，正是從小和過去養(yǎng)成的不良習(xí)慣，在不知不覺中，讓自己走向了失敗之路。

人因為無知，所以才遇事恐懼；因為恐懼，啥事也不想干，所以才懶惰；因為懶惰，所以就養(yǎng)成了好吃懶做、投機取巧、違紀(jì)亂法等各種不良的壞習(xí)慣。于是這四堵墻，就會越壘越結(jié)實，最后把自己給活活困死。

二、人人都可以成功既然我們知道了人們?yōu)槭裁床荒艹晒Φ脑?，只要我們不自我設(shè)限，那么我們就一定能找到成功的方法。通過用心研究，我找到了人們獲得自由，走向成功的方法，那就是：我們必須打開困住我們的四堵墻。我稱它為：“解放自我成功示意圖”，1、讓“學(xué)習(xí)”來克服“無知”無知是因為無學(xué)，因為知識是學(xué)出來的。所以，只有學(xué)習(xí)才能搬走“無知”這堵墻。

2、讓“行動”來治療“恐懼”很多時候，有些事情并不像你想象的那么難，當(dāng)你做完一件事，回頭看時，其實原來很簡單。只有讓自己行動起來，“恐懼”這堵墻才會被嚇跑。

3、讓“積極”來趕走“懶惰”懶惰是因為沒有追求，沒有夢想。所以，要想鏟除“懶惰”這堵墻，就必須要擁有夢想和追求，讓被動接受的人生，變得積

極主動，人生才會更加精彩和有意義。因為人生的命運是掌握在積極主動人的手里的。

4、讓“好習(xí)慣”替代“壞習(xí)慣”人就像一只筐，壞習(xí)慣就像裝在筐里的碎石，而要想在筐里裝滿黃金，就必須取出碎石，裝進黃金。習(xí)慣也是一樣，成功是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣，而要想成功，就必須養(yǎng)成成功者的習(xí)慣，去掉失敗者的習(xí)慣。如此，自然就會走向成功。如果一個人，把這四堵墻給拆除了，就不會再有自我設(shè)限的障礙，自然就獲得了自由，擁有了快樂的成功人生。

你想成功嗎？如果你的回答是肯定的，那就請你從今天開始：不要再自我設(shè)限，還自己一個自由快樂的成功人生！祝你成功！成功一定有方法，失敗一定有原因。如果今天你還沒有成功，那就請看看以下五點，哪一點和自己有關(guān)？ 人不成功有五個原因：

一、恐懼。一位心理學(xué)家做了一個實驗，他把一條餓了多日的小鯊魚放到魚缸里，用一塊透明的玻璃把漁缸分成兩半，在鯊魚的另一邊放進幾條小魚。這條鯊魚看到后，就箭一樣的朝小魚沖去，結(jié)果，它碰到了中間的玻璃。但是，它并不放棄，而是一再向小魚沖去。結(jié)果是肯定的，它不但吃不到，而且還碰得焦頭爛額！這個時候，心理學(xué)家把中間的玻璃拿開，小鯊魚游到漁缸中間也不再向前，即使小魚慢慢的游到鯊魚的嘴邊，鯊魚也不敢吃，因為它知道，如果它吃小魚，它的頭就會疼！我們很多人都有一個人生的目標(biāo)，并不斷的為之努力。但在經(jīng)歷多次挫折、受到多次打擊以后，一些人就放棄了。這就是恐懼！

二、懶惰。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？不努力就成功的事，是不可能的。所以，當(dāng)懶惰摧毀之前，你要先摧毀懶惰！

三、無知。一種是愚味的無知，很多應(yīng)該知道的，他不知道；另一種是自以為是的無知，以為自己很聰明，什么都知道，什么都明白，其實，他有很多的東西并不了解，或者只是一知半解。自以為是是最大的無知，也是最可怕的無知。最近，在上海舉辦的apec會議上，比爾。蓋茨說：“在知識經(jīng)濟時代，知識是你成功發(fā)展的基本條件”，無知就等于無能！

四、壞習(xí)慣。如果你選擇了每天打麻將、看電視、喝酒、交壞朋友，你實際上就等于選擇了失敗。

五、缺乏平臺。一些朋友很優(yōu)秀，以上四點都沒有，可就是成功不了。是什么原因呢？ 來看看這個故事：在動物園里的小駱駝問媽媽：媽媽媽媽，為什么我們的睫毛那么地長？駱駝媽媽說：當(dāng)風(fēng)沙來的時候，長長的睫毛可以讓我們在風(fēng)暴中都能看得到方向。小駱駝又問：媽媽媽媽，為什么我們的背那么駝，丑死了！駱駝媽媽說：這個叫駝峰，可以幫我們儲存大量的水和養(yǎng)分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件。小駱駝又問：媽媽媽媽，為什么我們的腳掌那么厚？駱駝媽媽說：那可以讓我們重重的身子不至于陷在軟軟的沙子里，便于長途跋涉啊。小駱駝高興壞了：嘩，原來我們這么有用??！可是媽媽，為什么我們還在動物園里，不去沙漠遠足呢？ 是啊，駱駝不在沙漠，而是在動物園，離開沙漠這個平臺，它的優(yōu)勢就無法發(fā)揮。