第一篇：扁鵲見(jiàn)蔡桓公 原文及注解

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?/p>

1.韓非（約前280-公元前233），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，先秦法家學(xué)說(shuō)的集大成者?！俄n非子》為法家重要著作。

2.立：站立.3.有間(jiàn)——一會(huì)兒。

4.疾——古時(shí)?疾?與?病?的意思有區(qū)別。疾，小病、輕?。徊?，重病。

5腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

6.寡人——古代君主對(duì)自己的謙稱。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

7.醫(yī)之好治不病以為功——醫(yī)生喜歡給沒(méi)?。ǖ娜耍┲巍安　?，以此顯示自己的本領(lǐng)。好

（hào）——喜歡。

(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒(méi)有病的人，以顯示自己的本領(lǐng)，讀法：醫(yī)之好 治不病 以為功 醫(yī)：醫(yī)生，之：的，好：習(xí)慣，治：醫(yī)治，不病：沒(méi)有生病的人，以：以之、用以，為，作為，功：功績(jī)，成績(jī))

8.居十日——待了十天。居——用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過(guò)了”。

9.益——更加。

10.還(xuán)走——轉(zhuǎn)身就走。還（xuán）——通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——跑。

11.故——特意。

12.湯(tàng)熨（wèi）之所及也——湯熨（的力量）所能達(dá)到的。湯，同“燙”，用熱水

焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

13.針石——古代針灸用的用砭的石針

14.火齊(jì)——火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

16.無(wú)奈何也——沒(méi)有辦法了。奈何——怎么辦、怎么樣。

17.臣是以無(wú)請(qǐng)也——我就不再請(qǐng)求給他治病了，意思是不再說(shuō)話。無(wú)請(qǐng)，不再請(qǐng)求。

18.索——尋找。

19.遂（suì）——于是、就。

20.及——達(dá)到。

21.是以——以是，因此。

22.應(yīng)——答應(yīng)，理睬。

23.恐——恐怕，擔(dān)心。

24.將——要。

25.功——本領(lǐng)。

26.肌膚——肌肉和皮膚。

27.使——特意

28.居——過(guò)了。

第二篇：扁鵲見(jiàn)蔡桓公原文

扁鵲見(jiàn)蔡桓公《韓非子》

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間①，扁鵲曰：“君有疾在腠理②，不治將恐③

深?；负钤唬骸肮讶刷軣o(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功⑤。”居⑥十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚⑦，不治將益⑧深。”桓侯不應(yīng)

⑨

。扁鵲出，桓侯又不悅10

。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索19○扁

鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

注：選自《韓非子·喻老》(中華書局1954年版《諸子集成》)?！俄n非子》，韓非著，為法家重要著作。韓非(約公元前280一前233)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重要的思想家，先秦法家學(xué)說(shuō)的集大成者。扁鵲，原指?jìng)髡f(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)的一位名醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方一些地區(qū)常將良醫(yī)稱為扁鵲。本文中的扁鵲指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦越人，因其醫(yī)術(shù)高明，人們就以扁鵲的名字稱他。蔡桓(huán)公，蔡國(guó)(今河南上蔡一帶)國(guó)君，下文稱“桓侯”(《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》作齊桓侯)。

①[有間(jiàn)3一會(huì)兒。②[腠(còu)理]中醫(yī)指皮下肌肉間的空隙和皮膚的紋理。③[恐]恐怕，擔(dān)心。④[寡人]即寡德之人，古代帝王對(duì)自己的謙稱。⑤[醫(yī)之好治不病以為功]醫(yī)生喜歡給沒(méi)病(的人)治“病”，以此顯示自己的本領(lǐng)。⑥[居]停，過(guò)。⑦[肌膚]肌肉和皮膚。⑧[益]更加。⑨[不應(yīng)(yinɡ)]不給予回應(yīng)，不理睬。（10）(悅]高興。（11）[還走]轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”，回轉(zhuǎn)。走，小步快跑。（12）(故]特意。（13）[湯(tànɡ)熨(wai)之所及也]湯熨(的力量)所能達(dá)到的。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷。（14）[針石]金屬針和石針。指針灸(jiǔ)。（15）[火齊(jì)一種清火治腸胃病的湯藥，稱火齊湯。齊，通“劑”。（16）[司命之所屬]司命神所掌管的事。司命，傳說(shuō)中掌管生死的神。（17）[無(wú)奈何也]沒(méi)有辦法了。（18）[臣是以無(wú)請(qǐng)也]因此我就不再請(qǐng)求給他治病了。意思是不再說(shuō)話。是以，以是，因此。（19）[索]尋找。

祖逖①《資治通鑒》

范陽(yáng)祖逖（tì），少有大志，與劉琨俱為司州主簿②，同寢，中夜聞雞鳴，蹴（cù）琨覺(jué)（ju?），曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿（ruì）③以為軍諮祭酒④。逖居京口⑤，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄⑥乘隙，毒流中土。今遺民⑦既遭殘賊⑧，人思自?shī)^。大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)⑨豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給（jǐ）千人廩（lǐn）⑩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。

逖將其部曲?百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

① 節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)十》?！顿Y治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年體的通史。

主編者司馬光（1019—1086），字君實(shí)，北宋著名的史學(xué)家。祖逖（266—321），東晉時(shí)人。曾在十分困難的情況下，收復(fù)了黃河以南的大片失地。55歲時(shí)病逝于雍丘（今河南杞縣）。②【司州主簿】官職名，主管文書簿籍。司州，治所在今河南省洛陽(yáng)市。③【?！克抉R睿，襲封瑯琊王，后西晉滅亡，睿在建康即位，為東晉元帝。④【軍諮祭酒】官職名，軍事顧問(wèn)。⑤【京口】今江蘇鎮(zhèn)江市。⑥【戎狄】舊指我國(guó)北方的民族。⑦【遺民】淪陷區(qū)的人民。⑧【殘賊】殘害。⑨【郡國(guó)】這里指全國(guó)各地?？?，縣級(jí)以上的行政區(qū)。國(guó)，晉王朝分封的藩國(guó)。⑩【廩】米倉(cāng)，這里指軍餉。?【部曲】漢朝軍隊(duì)建制，這里指軍隊(duì)。?【祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江】古人設(shè)誓之辭。意思是：我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來(lái)，就像這大江的水，一去不回頭。濟(jì)，渡過(guò)江河。

補(bǔ)充：祖逖少有大志，中夜聞雞鳴，起床舞劍，后來(lái)“聞雞起舞”就成了有志者及時(shí)奮發(fā)的典故。東晉王朝偏安于建康（今南京市），祖逖力主北伐，收復(fù)失地。他征募士兵渡江，中流擊楫而誓，情辭慷慨。宋以后的詩(shī)文多用“中流擊楫”這個(gè)典故比喻收復(fù)失地的決心。

第三篇：扁鵲見(jiàn)蔡桓公原文及譯文

扁鵲見(jiàn)蔡桓公

《韓非子》

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！?/p>

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

譯文：

扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“在您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要厲害了?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病?！北怡o退出，桓侯說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)?。ǖ娜耍┲尾。眩ㄖ魏谩安　保┳鳛椋ㄗ约旱模┕冢　边^(guò)了十天，扁鵲又去進(jìn)見(jiàn)，（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治的話，會(huì)更加嚴(yán)重下去?！被负畈焕聿恰１怡o走后，桓侯又一次不高興。過(guò)了十天，扁鵲再去進(jìn)見(jiàn)，（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會(huì)更加深入下去?！被负钣植焕聿?。扁鵲走后，桓侯再一次不高興。

過(guò)了十天，扁鵲（遠(yuǎn)遠(yuǎn)）望見(jiàn)桓侯轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇巳?wèn)他。扁鵲說(shuō)：“病在皮膚的紋理，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（病）在腸胃里，用火劑能夠治療；（?。┰诠撬枥铮鞘撬久艿氖?，（醫(yī)生）是沒(méi)有辦法的。現(xiàn)在（他的?。┰诠撬枥?，所以我不再過(guò)問(wèn)了?！?/p>

過(guò)了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國(guó)去了?；负罹退廊チ?。

第四篇：《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》讀后感

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》此文講述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應(yīng)該勇于正視現(xiàn)實(shí)，直面?zhèn)€人災(zāi)難、社會(huì)危機(jī)，及早采取救治措施。以下是小編整理的讀后感，希望對(duì)大家有幫助！

疾病既然存在，就應(yīng)該正視它，然后治療它。只有這樣，才能減輕疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)只會(huì)延誤治療，最后一命嗚呼。其實(shí)豈止是蔡桓公，我們周圍有許多人不也是如此?只不過(guò)他們的病不在身體上，而在心里。他們的疾病是自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而別人的批評(píng)就好像是扁鵲關(guān)于病情的診斷。從這則“寓言”里不難看出，對(duì)待別人的批評(píng)是應(yīng)該虛心接受的，諱疾忌醫(yī)只會(huì)給自己造成危害，絲毫不利于“疾病“的治療。

人孰無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。錯(cuò)誤是無(wú)法掩蓋的，它存在著，你不承認(rèn)并不能對(duì)它有絲毫改變。畏懼錯(cuò)誤只會(huì)阻礙進(jìn)步。錯(cuò)誤其實(shí)也有其益處，那就是暴露出工作中的缺點(diǎn)。認(rèn)清了錯(cuò)誤就能發(fā)現(xiàn)那些不足，而不斷的改進(jìn)就可以實(shí)現(xiàn)一種螺旋式上升。剛愎自用是無(wú)法發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和不足的，因?yàn)楫?dāng)局者往往會(huì)陷人對(duì)成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的幾乎全部都是優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。忠言逆耳，大多數(shù)人都是喜歡聽(tīng)“順言”而不是逆言的。只不過(guò)“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，被忽略的意見(jiàn)背后往往隱藏著憂患，就如同蔡桓公的“隱疾”一樣。其實(shí)，只要多聽(tīng)“扁鵲’’們的意見(jiàn)，就可以盡量避免錯(cuò)誤了。

如果錯(cuò)誤已經(jīng)帶來(lái)了損失，也不要灰心失望。失敗是如何才能夠成為成功之母呢?首先就需要承認(rèn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，從失敗所犯的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。而當(dāng)局者迷，旁觀者清，你的錯(cuò)誤別人看得更清楚，他們的意見(jiàn)最珍貴，何不敞開(kāi)胸懷，去吸納別人的意見(jiàn)呢?如果在錯(cuò)誤之后依然固執(zhí)地堅(jiān)持，就會(huì)陷人這樣的境地：由一個(gè)錯(cuò)誤滑向更為嚴(yán)重的錯(cuò)誤。而改正起碼可以給自己一個(gè)重新奮起的機(jī)會(huì)。

愿天下人不要再犯諱疾忌醫(yī)的錯(cuò)誤，不要再讓后人覺(jué)得他們的行為是多么的可悲。

一定要防微杜漸，我是一個(gè)小毛病很多的人，做事總有點(diǎn)兒心不在焉，丟三落四，所以經(jīng)常會(huì)惹下一些不大不小的麻煩，多費(fèi)了不知多少的工夫。父母因此不知說(shuō)了我多少次，我總是那么滿不在乎地回上一句：“小錯(cuò)不斷、大錯(cuò)不犯嘛，又不是什么原則性的問(wèn)題?！钡接錾弦粋€(gè)大大的教訓(xùn)。

家門口便是一條車水馬龍的主干道。我常常不看紅綠燈，只要覺(jué)得兩邊的車子離得還比較遠(yuǎn)，就飛快地跑著穿過(guò)去。有時(shí)站到馬路對(duì)面的時(shí)候，回頭看到擦身而過(guò)的汽車，我心里還會(huì)十分得意于自己的機(jī)靈和迅速。

一個(gè)冬天的傍晚，媽媽讓我到對(duì)面的菜市場(chǎng)買塊豆腐回來(lái)。我拿著小盆，和往常一樣準(zhǔn)備沖過(guò)馬路。天色已經(jīng)昏黑了，我向兩邊掃了一下眼，看到近20米內(nèi)沒(méi)有汽車，便箭一樣向?qū)γ媾苋?。六車道的路很寬，就在我接近路?duì)面的剎那，一輛從前面路口拐出的車已到了身邊!當(dāng)時(shí)“轟"的一聲，所有的血液都沖向頭頂，但腦子里成了一片空白，那種突然間鋪天蓋地襲來(lái)的死亡的恐懼使我整個(gè)人都僵住了，呆在那里一動(dòng)不動(dòng)!接著是刺耳的剎車聲和碰撞聲。不知多久以后，我才回過(guò)神來(lái)。我仍舊僵立在那兒，毫發(fā)未損，可那輛汽車已經(jīng)斜沖入隔離帶的花壇，后面是濃黑的剎車的痕跡；我手里的小盆，奠名其妙地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躺在馬路中央。

在這一次的經(jīng)歷后，我不再用父母去嘮嘮叨叨地提醒。對(duì)于過(guò)去滿不在乎的那些細(xì)節(jié)，也開(kāi)始變得嚴(yán)肅審慎，尤其在事關(guān)安全的地方。我開(kāi)始明白，“小錯(cuò)不斷”非但不能代表大錯(cuò)不發(fā)生，反而正是誘發(fā)大錯(cuò)的根源。有一個(gè)成語(yǔ)是“千里之堤，潰于蟻穴?！保⌒〉囊粋€(gè)疏忽，就可能導(dǎo)致全局的失敗。我想這里面的原因可能是兩方面的：一方面，任何的大事情都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，它中間包含著許許多多的小事情，就好像一座摩天大樓也必須是由一磚一瓦蓋起來(lái)的。

如果組成大事情的小事情出了問(wèn)題，并且問(wèn)題越來(lái)越多，最終大事情也會(huì)出問(wèn)題。用劣制的磚瓦蓋大樓，在風(fēng)雨之下，大樓是支撐不了多久的；另一方面。一螻小錯(cuò)一直沒(méi)有誘發(fā)大錯(cuò)也許是出于某種偶然，但決不能因此存有僥幸心理，就比如我過(guò)馬路的教訓(xùn)一樣。

所以，我們做事不能夠疏忽那些細(xì)小的錯(cuò)誤，而應(yīng)該常常保持著一種警覺(jué)的態(tài)度，經(jīng)常進(jìn)行反省和檢查。既自查，更要注意聽(tīng)取別人的批評(píng)意見(jiàn)，嚴(yán)格地做到防微杜漸。絕不可以像蔡桓公那樣。自欺欺人，諱疾忌醫(yī)，最后弄得難以補(bǔ)救。

《韓非子.喻老》中記敘了扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事。扁鵲幾次拜見(jiàn)蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對(duì)方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。

讀了這則寓言故事，恐怕誰(shuí)都認(rèn)為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知，在我們的生活中，像蔡桓公一樣對(duì)自己的言行、品德中的小病不能及時(shí)“醫(yī)治”者可謂多矣。對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，應(yīng)防微杜漸，及早改正，否則將釀成大禍，后果不堪設(shè)想，后悔莫及?

歷史上諸如此類固執(zhí)冥頑之人可謂舉不勝舉。商紂王剛愎自用，荒淫無(wú)恥，不聽(tīng)忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國(guó)時(shí)袁紹倚仗自己軍隊(duì)強(qiáng)大，而不聽(tīng)部下忠告，在官渡之戰(zhàn)中一敗涂地，前功盡棄。馬謖因不聽(tīng)諸葛亮之勸阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出轅門斬首示眾。

我們有些同學(xué)生性好強(qiáng)，對(duì)老師的教育不屑一顧，對(duì)家長(zhǎng)的勸告置之不理，對(duì)同學(xué)的批評(píng)橫眉怒對(duì)。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進(jìn)為榮耀，最后陷入錯(cuò)誤泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞雖小，也能沉沒(méi)一艘大船”，積少成多，小錯(cuò)鑄成大錯(cuò)。

我們說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都不可能十全十美，都不同程度地存在這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，問(wèn)題的關(guān)鍵是能不能正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。當(dāng)然，一個(gè)人的缺點(diǎn)并非可以立即改正過(guò)來(lái)，這首先需要有頑強(qiáng)的毅力；其次要善于聽(tīng)取別人的忠告。有些缺點(diǎn)可能你自己都發(fā)覺(jué)不到，如別人發(fā)現(xiàn)并勸告，就要認(rèn)真聽(tīng)取并迅速改正。還要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)對(duì)照自己的缺點(diǎn)，并引以為借鑒。

人生是一個(gè)不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進(jìn)的過(guò)程。剛愎自用者，執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見(jiàn)者，其結(jié)果都會(huì)落得個(gè)與蔡桓公同樣的下場(chǎng)。但愿生活中的人們都能翻然醒悟：“千里之堤，以螻蟻之穴潰：百尺之室，以突隙之煙焚?！?/p>《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》讀后感3

《韓非子·喻老》中記敘了扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事，扁鵲見(jiàn)蔡桓公讀后有感。故事的內(nèi)容是講扁鵲幾次拜見(jiàn)蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對(duì)方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。

各位讀了這則寓言故事，恐怕都認(rèn)為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對(duì)自己的言行、品德中的小病不能及時(shí)“醫(yī)治”？可謂多矣。對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，應(yīng)防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設(shè)想，后悔莫及。

歷史上諸如此類因?yàn)橼ゎB之人可謂數(shù)不勝數(shù)。商紂王剛愎自用，荒淫無(wú)恥，不聽(tīng)忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國(guó)時(shí)，馬稷因不聽(tīng)諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿(mào)中不聽(tīng)楊稱虎、張學(xué)良規(guī)勸，消極抗日，最后落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)，這些與蔡桓公的下場(chǎng)都訴說(shuō)著同樣的一個(gè)道理：要善于聽(tīng)取別人的批評(píng)與建議，勿以惡小而為之。

我們有些同學(xué)性格好強(qiáng)，對(duì)老師的教育不屑一致，對(duì)家長(zhǎng)的勸告置之不理，對(duì)同學(xué)的批評(píng)也橫眉怒對(duì)。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進(jìn)為榮耀，最后陷入錯(cuò)誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒(méi)一艘大船?！狈e少成多，小錯(cuò)鑄成大錯(cuò)，所以要在自己小錯(cuò)時(shí)就加以改正。

我們說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都不能做到十全十美，都會(huì)有不同程度的存在這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，問(wèn)題的關(guān)鍵是能不能正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。當(dāng)然，一個(gè)人的缺點(diǎn)并非可以一日之間改正過(guò)來(lái)，這首先需要有頑強(qiáng)的毅力，其次要善于聽(tīng)取別人的忠告。有一些缺點(diǎn)可能自己都察覺(jué)不到，如若別人發(fā)現(xiàn)并加以勸告，就要認(rèn)真聽(tīng)取并及時(shí)改正。還要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，對(duì)照自己的缺點(diǎn)，并引以為借鑒。

人生是一個(gè)不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進(jìn)的過(guò)程。執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見(jiàn)者，其結(jié)果都會(huì)像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

惡雖小，勿為之！

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！?/p>

居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！?/p>

居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉。”

這個(gè)故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早聽(tīng)勸去就醫(yī)，豈能落得那樣的結(jié)果？當(dāng)他的病進(jìn)入骨髓的時(shí)候，就是扁鵲這樣好的名醫(yī)也無(wú)濟(jì)于事。

人們常常犯一個(gè)錯(cuò)誤，總是當(dāng)事情惡化到一定程度的時(shí)候，去亡羊補(bǔ)牢。這樣的做法雖然會(huì)起到一定的作用，但是常規(guī)下，虧損也不會(huì)校我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持一個(gè)清醒的頭腦，當(dāng)任何一件事情有不良的苗頭時(shí)，就應(yīng)將其消滅在萌芽狀態(tài)，免得出現(xiàn)“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。

在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經(jīng)教導(dǎo)我們要警醒，就是警戒我們要遠(yuǎn)避那些惡事。雅各甚至很形象的說(shuō)：“私欲既懷了胎，就生出罪來(lái)；罪既長(zhǎng)成，就生出死來(lái)?！泵棵孔x到這句經(jīng)文時(shí)，總覺(jué)得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過(guò)雅各這里所說(shuō)的是靈性的死。我們運(yùn)用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來(lái)，但是雅各提到了一個(gè)私欲和罪之間的一個(gè)“橋梁”——胎。這便是問(wèn)題的癥結(jié)，在我個(gè)人看來(lái)，私欲是每個(gè)人都有而且是避免不了的，只是看在每個(gè)個(gè)體當(dāng)中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說(shuō)私欲根本就不是罪，而是要經(jīng)過(guò)懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。

假如一個(gè)人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會(huì)對(duì)人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發(fā)芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當(dāng)一個(gè)人給私欲提供了生存空間的時(shí)候，就會(huì)成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會(huì)發(fā)芽生根一樣。雖然我們?cè)诖藭r(shí)可以除掉它，但是還會(huì)給土壤里留下痕跡，使周圍的事物受到影響。罪也是如此，當(dāng)有罪之后，只要誠(chéng)懇在主面前認(rèn)罪，必會(huì)得著赦免，但主會(huì)傷心的，也必成為曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一個(gè)事實(shí)。因此我覺(jué)得，雅各說(shuō)此話的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態(tài)。

在侍奉的過(guò)程中，曾多次聽(tīng)到有人說(shuō)：“大罪不犯，小罪不斷?！遍_(kāi)始覺(jué)得很有道理，但最近我越想越覺(jué)得這句話有問(wèn)題。經(jīng)上說(shuō)：“罪的工價(jià)乃是死?！睕](méi)有大罪與小罪之分，只要是罪，工價(jià)是一樣的，所以這句話是不成立的。即或是成立，無(wú)論大罪還是小罪，它們的來(lái)源還是私欲懷了胎之后的結(jié)果。有了胎就得生，沒(méi)有胎就無(wú)所謂生，私欲沒(méi)有懷胎就不可能生出罪來(lái)，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當(dāng)有私欲的時(shí)候，就應(yīng)將其毀滅，讓罪無(wú)法產(chǎn)生。

最后用六個(gè)字共勉，“惡雖小，勿為之！”

“今人有過(guò)，不喜人規(guī)，如護(hù)疾忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也。”這出自《周子通書·過(guò)》。它告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不能一味堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和想法。

在《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽(tīng)扁鵲多次的勸告從而死亡。由此可見(jiàn)，蔡桓公——一個(gè)諱疾忌醫(yī)的人是多么的可鄙，可悲。

但是，如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，聽(tīng)取了別人的意見(jiàn)，那么你就能從這次錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)，逐漸獲得成功。我們上學(xué)期學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》中，呂蒙就是一個(gè)很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因?yàn)樗?tīng)取了孫權(quán)對(duì)自己的建議，發(fā)奮讀書，從而由一介武夫成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒(méi)有聽(tīng)取孫權(quán)之勸告，那么將會(huì)怎么樣呢？呂蒙只會(huì)仍然我行我素，永遠(yuǎn)都只能作為一介武夫，魯肅當(dāng)然也不愿與他深交，因?yàn)閰蚊蓻](méi)有學(xué)問(wèn)，甚至?xí)床黄鹚?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們一旦有了缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，就要及時(shí)聽(tīng)取大家的批評(píng)，認(rèn)認(rèn)真真地改過(guò)。否則，一誤再誤，那么錯(cuò)誤將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，以至于發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，作為一名學(xué)生，錯(cuò)誤就更在所難免了。如果你犯了錯(cuò)，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對(duì)錯(cuò)誤，只越陷越深，錯(cuò)誤也會(huì)慢慢變大，以致于無(wú)法挽救，后果十分可怕。

有時(shí)，錯(cuò)誤也許只是一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作；有時(shí)，錯(cuò)誤也許是一句不經(jīng)意間吐露的話語(yǔ)；有時(shí)，錯(cuò)誤也許是解題時(shí)的粗心大意。錯(cuò)誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)它，但大多數(shù)，會(huì)有生活中的“孫權(quán)”來(lái)提出你的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和不足。他們不是想要來(lái)為難你，只是想讓你及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正，不想讓你繼續(xù)墜入錯(cuò)誤的深淵。

每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于你怎樣來(lái)看待它。是讓它變得無(wú)法挽救，還是轉(zhuǎn)換為你成功的又一個(gè)“墊腳石”，完完全全取決于你對(duì)它的態(tài)度。

犯過(guò)錯(cuò)的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過(guò)錯(cuò)，然而，他們會(huì)虛心接受別人的意見(jiàn)，作為衡量自己的一個(gè)標(biāo)桿，使自己成功。

一個(gè)諱疾忌醫(yī)的人是不會(huì)成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時(shí)糾正，只會(huì)使自己繼續(xù)停留在失敗中。想要成功，聽(tīng)取別人的批評(píng)建議，認(rèn)真彌補(bǔ)自己的不足是最重要的。

聞過(guò)則喜，知錯(cuò)就改。朋友，你做到了嗎？

點(diǎn)評(píng)：文章以兩個(gè)事例說(shuō)明接納他人建議的重要性：蔡桓公因?yàn)椴宦?tīng)扁鵲的勸告，拖延回避，最終病死；呂蒙聽(tīng)取并采納孫權(quán)建議，廣泛涉獵，了解歷史，由一介武夫成飽學(xué)之士?？梢?jiàn)聽(tīng)取意見(jiàn)并改正錯(cuò)誤對(duì)人生的重要性。細(xì)節(jié)決定成敗，而這細(xì)節(jié)就在于是否會(huì)虛心接受批評(píng)。對(duì)待他人的批評(píng)，虛心接受才是明智之舉。否則諱疾忌醫(yī)，后患無(wú)窮。

第五篇：《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》說(shuō)課稿（范文）

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》說(shuō)課稿

發(fā)布：張愛(ài)菊

時(shí)間：2010-5-14 20:46:34 來(lái)源：寧夏靈武教育信息網(wǎng)

點(diǎn)擊：930 討論：

0 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》說(shuō)課稿

靈武三中 張愛(ài)菊

一、說(shuō)教材與學(xué)情

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》是語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇文言文。教材把它作為寓言故事選入課本的。這則寓言選自《韓非子.喻老篇》本意是在喻老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”的觀點(diǎn)。目的是讓學(xué)生在閱讀中認(rèn)識(shí)“諱疾忌醫(yī)”的危害性，理解防微杜漸，聽(tīng)取別人意見(jiàn)的重要意義。《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文的教學(xué)要求是“閱讀淺顯的文言文，能借助工具書和注釋理解基本內(nèi)容?！备鶕?jù)這一目標(biāo)要求，在以前文言文積累的基礎(chǔ)上，來(lái)學(xué)習(xí)這一篇故事性較強(qiáng)的課文，學(xué)生的阻力較小些了?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》是一篇略讀課文，講述了一個(gè)生動(dòng)的故事，故事的后面隱含了深刻的道理。作為初三的學(xué)生具有一定的閱讀文

言文的能力，所以對(duì)本文易于理解。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)上述分析，為了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)和本課的特點(diǎn)，我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為一下幾點(diǎn)：

1、在疏通文意的基礎(chǔ)上，熟練朗讀課文。

2、感悟理解課文內(nèi)容及寓意。

3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

4、使學(xué)生能正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于接受別人的批評(píng)和幫助。

這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置符合九年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，即整體感知----局部思維----遷移拓展。把三維目標(biāo)具體體現(xiàn)出來(lái)。使學(xué)生在掌握基本知識(shí)、基本技

能的同時(shí)，接受正確的人生教育。

三、說(shuō)重點(diǎn)和難點(diǎn)

本節(jié)課的重點(diǎn)是：簡(jiǎn)明扼要的概括寓言的內(nèi)容，明晰寓言揭示的哲理。本節(jié)課的難點(diǎn)是：蔡桓公“遂死”的結(jié)局揭示的諱疾忌醫(yī)的危害性。

四、說(shuō)教法

為了使學(xué)生掌握上述教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我在教學(xué)中將注重教給學(xué)生正確的文言文閱讀方法。根據(jù)新課程要求，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，利用多媒體輔助教學(xué)，確定了本節(jié)課的教法如下： 1．本文通俗易懂，情節(jié)生動(dòng)有趣，學(xué)生在借助工具書和注釋，有能力獨(dú)立完成文意的疏通，掌握重點(diǎn)詞句的意思。教師在課堂教學(xué)時(shí)，要重在點(diǎn)撥，引

導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

2.這則故事是用文言寫的。可以先通過(guò)朗讀全文，培養(yǎng)自己的文言語(yǔ)感，了解故事的梗概，從整體上把握句意、文意。然后對(duì)照注釋，查字典、詞典，弄懂生字、生詞的含義，特別是課文中出現(xiàn)的與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同的詞語(yǔ)，如文中出現(xiàn)的“有間”“居”“復(fù)”“益”“應(yīng)”“索”“是以”“請(qǐng)”“齊”“湯”“還”等詞，進(jìn)而弄懂每句話的意思乃至全文的意思。

3．在大體了解文意的基礎(chǔ)上，再仔細(xì)閱讀全文，深入鉆研課文。，討論扁鵲和蔡桓公的幾次見(jiàn)面的，每次見(jiàn)面的結(jié)果怎樣，蔡桓公最后的結(jié)局是什么，闡明了什么哲理，對(duì)我們有什么啟示，從而更深入地理解課文的內(nèi)容，真正理

解成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”的含義。

4、教學(xué)過(guò)程中，采用多媒體教學(xué)手段，利用課件，打開(kāi)學(xué)生的視野，開(kāi)啟學(xué)生的思維，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

5、教學(xué)本文過(guò)程中務(wù)必讓學(xué)生多讀，在讀中領(lǐng)會(huì)句意，領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。指點(diǎn)背誦的方法，如按敘事的線索記住內(nèi)容等，讓學(xué)生熟練背誦，正確

默寫。

6、本文寫人敘事都是為了闡明道理，教學(xué)中要防止另生枝節(jié)，如分

析扁鵲醫(yī)術(shù)高明之類。

五、說(shuō)學(xué)法

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很注意讓學(xué)生主動(dòng)參與和合作學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程。力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，參與性，合作性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生在讀中理解，在議中感悟，在學(xué)

中升華。學(xué)法具體如下：

1、誦讀法：文言文學(xué)習(xí)應(yīng)著重體現(xiàn)朗讀，注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，力求聲情并茂。在反復(fù)的誦讀中，理解人物形象，深入體會(huì)文中蘊(yùn)含的思想。

2、復(fù)述法：引導(dǎo)學(xué)生清晰、流暢、有條理地表達(dá)。

3、討論法：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，合作探究等渠道解決問(wèn)題的能力。

體味學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，與人交流的樂(lè)趣。

4、談話法：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)大膽的談。

5、課本劇表演：讓學(xué)生在表演中，理解課文內(nèi)容，體會(huì)人物性格。

六、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

學(xué)習(xí)誦讀文言文的方法，根據(jù)注釋和工具書讀懂課文，在讀懂課文的基礎(chǔ)上分析四次拜見(jiàn)的過(guò)程，進(jìn)而能概括出這則寓言的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)。分析蔡桓公“遂死”原因及內(nèi)涵是學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)擬采用“三步法”來(lái)解決，做法如下：

第一步：我能演（采用小組表演比賽法）

具體做法是：在反復(fù)誦讀和疏通文意的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生對(duì)“四見(jiàn)”進(jìn)行即興表演。引導(dǎo)學(xué)生把握人物的神態(tài)，語(yǔ)言，動(dòng)作等。通過(guò)學(xué)生自己的表演，更

深入的理解。第二步：我能想

具體做法是：在大屏幕上打出“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，以逃秦矣?；负钏焖馈钡淖謽?，讓學(xué)生探究“桓侯死”的真正原因，并設(shè)想扁鵲逃出后的結(jié)局。這一環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練，也是難點(diǎn)的突破。

第三步：我能背

具體做法是：在大屏幕上打出“四見(jiàn)”的提示，學(xué)生根據(jù)提示，進(jìn)行快速記憶訓(xùn)練，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，看哪些學(xué)生能完成背誦，給予鼓勵(lì)。操作說(shuō)明：確保朗讀時(shí)間。①簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，凡與誦讀關(guān)系不密切的內(nèi)容和文章出處，作者生平等都用寥寥數(shù)語(yǔ)帶過(guò)；②注重領(lǐng)悟的作用，不搞“句句

落實(shí)”“字字落實(shí)”。

(3)采用啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)淺易文言文的興趣。

七、說(shuō)教學(xué)手段

以課堂為主陣地，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，結(jié)合多媒體電教設(shè)備輔

助教學(xué)。

八、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

為較好的完成教學(xué)任務(wù)，我設(shè)計(jì)了層層遞進(jìn)的六個(gè)環(huán)節(jié)：

（一）、故事導(dǎo)入，感知課文。教師要求學(xué)生講成語(yǔ)“起死回生” 引出《扁

鵲見(jiàn)蔡桓公》

提問(wèn)作者生平、出處、主人公等：（韓非子·喻老）韓非子是什么時(shí)期、哪國(guó)人？哪家的代表人物？（戰(zhàn)國(guó)末年、韓國(guó)、法家）——本文的扁鵲，其真實(shí)名字叫什么？——扁鵲（秦越人）——真正的扁鵲實(shí)際上是誰(shuí)？（傳說(shuō)中的上古名醫(yī)）

（二）、自主合作，朗讀課文（示范讀、齊讀、分角色讀）： 讀前可提示學(xué)生，一要注意句中停頓，二要注意人物說(shuō)話的語(yǔ)氣。

（三）、掌握常用生字詞注音，辨析多音字 ；注意文言文的特殊現(xiàn)象，如通假字，古今異義，一詞多義，詞性活用等，能指出通假字的意義：湯(同“燙”)用熱水焐 還(同“旋”)回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 火齊(同“劑”)，藥劑

（四）、討論探究，研讀課文。

提出“突破口”，討論扁鵲和蔡桓公的幾次見(jiàn)面的，每次見(jiàn)面的結(jié)果怎樣，蔡桓公最后的結(jié)局是什么，闡明了什么哲理，對(duì)我們有什么啟示，從而更深入地理解課文的內(nèi)容，真正理解成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”的含義。

一見(jiàn)：在腠理??恐深 寡人無(wú)疾 二見(jiàn)：在肌膚??益深 不應(yīng)，不悅 三見(jiàn)：在腸胃??益深 又不應(yīng)，又不悅

四見(jiàn)：望桓侯??還走 使人問(wèn)之 結(jié)局：扁鵲逃 桓侯死

（五）、教師小結(jié)，拓展延伸，感悟課文。

通過(guò)蔡桓公的事例，來(lái)說(shuō)明做人不要諱疾忌醫(yī)，而要正視自己的缺點(diǎn)

錯(cuò)誤，要接受別人的忠告與幫助。

（六）、思維遷移

討論交流：我們的生活中有沒(méi)有這樣的現(xiàn)象？你最想對(duì)扁鵲和蔡桓公說(shuō)什

么？

這一環(huán)節(jié)，旨在引導(dǎo)學(xué)生能正確看待自己的不足，正確對(duì)待生活中的一些現(xiàn)象，以

便更好的接受別人的批評(píng)和幫助。

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》說(shuō)課稿

說(shuō)課者：淞欣學(xué)校 萬(wàn)勁松

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師： 大家好！我今天說(shuō)的課題是《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，下面我從六個(gè)方面談?wù)勥@堂課的設(shè)計(jì)。

一、說(shuō)教材

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》是語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇文言文。這是一篇略讀課文，講述了一個(gè)生動(dòng)的故事，故事的后面隱含了深刻的道理。作為初三的學(xué)生具有一定的閱讀文言文的能力，所以對(duì)本文易于理解。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

為了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)和本課的特點(diǎn)，確定了以下教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言知識(shí)。理解人物形象，理解作者要表達(dá)的思想。

2、培養(yǎng)復(fù)述課文的能力，自主學(xué)習(xí)，合作探究的能力。

3、使學(xué)生能正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于接受別人的批評(píng)和幫助。

這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，即整體感知----局部思維----遷移拓展。本節(jié)課的訓(xùn)練重點(diǎn)和難點(diǎn)是：把握人物形象，學(xué)習(xí)本文“寓理于事”的寫法。

三、說(shuō)教法

根據(jù)新課程要求，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，確定了本節(jié)課的教法如下：

1、情境設(shè)置法：故事導(dǎo)入，激發(fā)感情，引起興趣。

2、提問(wèn)法：逐步引導(dǎo)，逐層深入。

3、點(diǎn)撥法：適當(dāng)點(diǎn)撥，拓展思路。

四、說(shuō)學(xué)法

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很注意讓學(xué)生主動(dòng)參與和合作學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程。力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，參與性，合作性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生在讀中理解，在議中感悟，在學(xué)中升華。學(xué)法具體如下：

1、誦讀法：文言文學(xué)習(xí)應(yīng)著重體現(xiàn)朗讀，注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，力求聲情并茂。在反復(fù)的誦讀中，理解人物形象，深入體會(huì)文中蘊(yùn)含的思想。

2、復(fù)述法：引導(dǎo)學(xué)生清晰、流暢、有條理地表達(dá)。

3、討論法：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，合作探究等渠道解決問(wèn)題的能力。體味學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，與人交流的樂(lè)趣。

4、談話法：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)大膽的談。

五、說(shuō)教學(xué)手段

以課堂為主陣地，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，結(jié)合多媒體電教設(shè)備輔助教學(xué)。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

為較好的完成教學(xué)任務(wù)，我設(shè)計(jì)了層層遞進(jìn)的五個(gè)環(huán)節(jié)：

1、故事導(dǎo)入，感知課文。

2、自主合作，理解課文。

3、討論探究，研讀課文。

4、拓展延伸，感悟課文。

5、發(fā)散思維，深究課文。

說(shuō)課，無(wú)論是寫或者說(shuō)，要遵循一定的規(guī)律。注意的是：

一、說(shuō)教材，對(duì)文本的出處，作者及背景，文本的目的，我們要學(xué)到的知識(shí)，簡(jiǎn)潔明了說(shuō)明。

二、說(shuō)目標(biāo)，你教本文時(shí)要求達(dá)到什么的目的。

三、說(shuō)重點(diǎn)難點(diǎn)，本文的重點(diǎn)是什么，難點(diǎn)是什么，用什么的方法去突破。

四、說(shuō)學(xué)法，說(shuō)清在教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用什么方法來(lái)學(xué)習(xí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮積極性來(lái)學(xué)習(xí)課文。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程，對(duì)教學(xué)這篇課文要經(jīng)過(guò)幾個(gè)步驟。重點(diǎn)的要說(shuō)詳細(xì)，次要的略講。

六、說(shuō)教學(xué)后果，哪里做得好，好在哪些方面，不足之處是什么，今后應(yīng)該怎樣解決。

一、說(shuō)教材：、地位、作用和特點(diǎn)：

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》是初中語(yǔ)文課本第六冊(cè)的第五單元最后一篇課文，是一篇篇幅短小，內(nèi)容淺顯的寓言故事。通過(guò)敘述扁鵲為蔡桓公“四診病”而蔡桓公卻“四忌醫(yī)”的情節(jié)，塑造了扁鵲和蔡桓公這兩個(gè)人物的形象，在輕松的敘述中滲透了生活哲理。

2、教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)教材特點(diǎn)及單元教學(xué)目標(biāo)，特制定本課教學(xué)目標(biāo)如下：（1）知識(shí)目標(biāo)： ①積累文言詞語(yǔ)。

②理解文中句意。

③領(lǐng)悟文章主旨。（2）能力目標(biāo)：

培養(yǎng)閱讀能力和觀察事物的能力，對(duì)提高寫作能力會(huì)有幫助。（3）德育目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的對(duì)待事物的態(tài)度，學(xué)一點(diǎn)做人的道理。

3、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）教學(xué)重點(diǎn)： 疏通文意。

（2）教學(xué)難點(diǎn)： 學(xué)會(huì)從具體事件當(dāng)中領(lǐng)悟文章所寄寓的道理。

二、說(shuō)教法：

學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)《〈論語(yǔ)〉十則》、《寓言三則》等文言文，具備了必要的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，掌握了基本的文言文分析方法，培養(yǎng)了翻譯文言文的能力。此外，初三學(xué)生有很強(qiáng)的自主意識(shí)。如果仍然沿用傳統(tǒng)的文言講析方法，勢(shì)必會(huì)磨滅他們學(xué)習(xí)的興趣，無(wú)法收到教學(xué)實(shí)效。所以根據(jù)自己對(duì)自主性學(xué)習(xí)和新課程改革的理論認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，我采取了“主體參與式”語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，采用以讀悟文法，討論法，分析法等教學(xué)方法放手讓學(xué)生自己去合作探究，去相互質(zhì)疑，相互解惑。

因此，擬對(duì)本節(jié)課設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：

三、說(shuō)學(xué)法：

學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)生主動(dòng)獲取、整理、貯存、運(yùn)用知識(shí)和獲得學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，因此，我覺(jué)得在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學(xué)習(xí)方法。有效的能被學(xué)生接受的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)是滲透在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的，是通過(guò)優(yōu)化教學(xué)程序來(lái)增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)的目的性和實(shí)效性。在本節(jié)課的教學(xué)中主要滲透以下幾個(gè)方面的學(xué)法指導(dǎo)。

1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)自學(xué)、觀察等方法獲取相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生在探索研究過(guò)程中分析、歸納能力得到提高。

2、讓學(xué)生親自經(jīng)歷運(yùn)用科學(xué)方法探索的過(guò)程。主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學(xué)方法探索、解決問(wèn)題的情境，讓學(xué)生在探索中體會(huì)科學(xué)方法，如在分析課文內(nèi)容時(shí)，可通過(guò)表格演示，引導(dǎo)學(xué)生以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟文章主旨。

3、在指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的方法，克服思維定勢(shì)的消極影響，促進(jìn)知識(shí)的正向遷移。

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）、課題引入：

教師用“諱疾忌醫(yī)”成語(yǔ)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

（二）、新課教學(xué)：

1、采用“以讀悟文法”，以“四讀”統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程： ⑴聽(tīng)讀正字音，朗讀明節(jié)奏； “古書不厭百回讀”，“書讀百遍其義自見(jiàn)”。通過(guò)多種形式的誦讀，學(xué)生與文本親密接觸，走進(jìn)文本，走進(jìn)人物的思想感情世界里，加深了對(duì)文章內(nèi)容的領(lǐng)悟。

⑵細(xì)讀通文意；

初中生學(xué)習(xí)文言文仍應(yīng)以正確理解文意、句意，積累文言詞語(yǔ)為重點(diǎn)。但假如還是以傳統(tǒng)的教師串講為主，學(xué)生就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，效果未必佳。不如放手讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，既調(diào)動(dòng)了他們的積極性，又培養(yǎng)了合作探究的精神，促進(jìn)學(xué)生的整體提高。

⑶默讀析主旨。

此環(huán)節(jié)意在培養(yǎng)學(xué)生深入思考，積極探究的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，明確古人運(yùn)用故事意在說(shuō)理的寫作目的，在對(duì)文章寓意的理解上，要尊重學(xué)生個(gè)性化感悟，鼓勵(lì)學(xué)生多角度解讀文本。

2、組織學(xué)生進(jìn)行分析探究表格時(shí)，要注意教給學(xué)生觀察分析歸納的方法。

（三）、反饋發(fā)展：

1、課堂反饋，遷移知識(shí)（遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學(xué)生尋找生活中有沒(méi)有與“諱疾忌醫(yī)” 相類似的事情，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的升華和學(xué)生的再次創(chuàng)新。

2、課外閱讀，延續(xù)興趣。通過(guò)課外閱讀，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，延續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、板書設(shè)計(jì)：

在教學(xué)中我抓住主旨，用兩個(gè)成語(yǔ)一句話作為板書，簡(jiǎn)潔明了。

六、說(shuō)課綜述：

以上是我對(duì)《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這節(jié)教材的認(rèn)識(shí)和對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。在整個(gè)課堂中，我引導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，理解課文主旨，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)逐步深化，既掌握了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了方法。

總之，對(duì)課堂的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察和實(shí)踐能力、思維能力、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。并且從各種實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

一、教學(xué)分析：

1．教學(xué)目標(biāo)：要有知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、合理、層次恰當(dāng)。

2．教學(xué)重點(diǎn)：應(yīng)是該課題教材最主要的部分或最重要的內(nèi)容，通常每個(gè)課題只確定一個(gè)重點(diǎn)。

3．教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)是該課題教材學(xué)生最難理解或最容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的部分。4．教學(xué)關(guān)鍵：應(yīng)是該課題教材最重要的、起決定作用的內(nèi)容。

5．練習(xí)安排：應(yīng)分析該課題教材上的練習(xí)題的難度和做這些練習(xí)的目的，指出哪些在課內(nèi)完成，那些在課外完成；哪些口答，哪些筆答；還要補(bǔ)充哪些練習(xí)，練習(xí)有哪些要求等。

二、學(xué)情分析：

1．現(xiàn)有基礎(chǔ)：主要分析學(xué)生對(duì)原有基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況。2．學(xué)習(xí)動(dòng)力：主要分析學(xué)生學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)、興趣和態(tài)度等情況。3．學(xué)習(xí)能力：主要分析學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的習(xí)慣和智力發(fā)展水平等情況。

三、教法設(shè)想：

1．教學(xué)方法：要說(shuō)出該課題教學(xué)以哪種教法為主，哪種教法為輔以及為什么這樣確定教法。（基本教學(xué)方法主要有講解法、談話法、練習(xí)法、演示法、閱讀法等；綜合教學(xué)方法主要有發(fā)現(xiàn)法、嘗試法、情境教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)法等）2．教學(xué)器具：要說(shuō)出使用哪些教具、學(xué)具和電教儀器。

四、學(xué)法指導(dǎo)：

1．方法指導(dǎo)：要說(shuō)出教給學(xué)生哪些學(xué)習(xí)方法以及如何教。（學(xué)習(xí)方法主要有制定計(jì)劃、主動(dòng)預(yù)習(xí)、認(rèn)真看書、自主思考、質(zhì)疑問(wèn)難、動(dòng)手實(shí)踐、獨(dú)立作業(yè)、檢查矯正、及時(shí)復(fù)習(xí)、系統(tǒng)小結(jié)等）

2．能力培養(yǎng)：要說(shuō)出培養(yǎng)學(xué)生哪些學(xué)習(xí)能力以及如何培養(yǎng)。（學(xué)習(xí)能力主要有閱讀能力、書寫能力、觀察能力、概括能力、篩選能力、整合能力、表達(dá)能力等）

3．習(xí)慣訓(xùn)練：要說(shuō)出訓(xùn)練學(xué)生哪些學(xué)習(xí)習(xí)慣以及如何訓(xùn)練。（學(xué)習(xí)習(xí)慣主要有認(rèn)真細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、閱讀圈畫、求實(shí)求是、有條不紊、書寫工整、反復(fù)檢查、自覺(jué)矯正等）

五、教學(xué)過(guò)程：

要將一個(gè)課時(shí)分為幾個(gè)環(huán)節(jié)，其中“進(jìn)行新課”一個(gè)環(huán)節(jié)分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分分為幾個(gè)層次。每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)部分、每個(gè)層次都需要說(shuō)出教什么，怎么教，為什么這樣教，用多少時(shí)間。要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然。要體現(xiàn)出如何抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求。要體現(xiàn)出如何加強(qiáng)雙基，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，滲透情感與價(jià)值觀教育。要體現(xiàn)出如何面向全體學(xué)生，做到因材施教。

要體現(xiàn)出如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。要體現(xiàn)出如何改革教法，指導(dǎo)學(xué)法。

六、板書或課件：

要說(shuō)出板書或課件設(shè)計(jì)的思路和根據(jù)，設(shè)計(jì)要求簡(jiǎn)單明了、提綱挈領(lǐng)、布局合理。七．說(shuō)課時(shí)間：一般控制在15到25分鐘（按照測(cè)試通知單的要求）。