第一篇：詩經(jīng)讀后感賈永海

采薇

最近我讀了《詩經(jīng)》中的《采薇》，《采薇》是《詩經(jīng)》中的名篇，這首詩就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，的悲傷心情。這首詩描寫了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。這時(shí)正逢北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。全詩通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，我感悟到了生命的無能與嘆息。在保家衛(wèi)國的精神中，感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇，但是他們那份精神令人感動(dòng)。

《采薇》中的主人公一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將他無辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望--回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰(zhàn)爭(zhēng)中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他來自群體意識(shí)的興奮，讓他體驗(yàn)了從未有過的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來無限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，經(jīng)過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他究竟有什么意義呢？不過是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。

第二篇：于永正教海漫記讀后感

近日來，我拜讀了于永正老師的《教海漫記》，開卷一讀，竟不忍釋手。這本書是于老師幾十年教育的經(jīng)驗(yàn)集粹，是于老師教學(xué)生涯的記錄，也是于老師內(nèi)心情感的真實(shí)袒露。書中的每篇文章篇幅雖然不長，但都有一個(gè)中心,幾十篇文章又貫穿著一個(gè)大中心。內(nèi)容平實(shí)，文筆流暢，像是一位老教師跟你娓娓談心，又像是講故事；許多生動(dòng)的實(shí)例，不少幽默的話語，讓我忍不住笑出聲來。一口氣讀完大有相見恨晚的感覺.于是不自覺的拿起筆來抒發(fā)一下心中的感慨。

于老師的字里行間，無不體現(xiàn)著他對(duì)教育的執(zhí)著，對(duì)學(xué)生的熱愛。讓我更喜歡教師這個(gè)行業(yè)。我很欣賞于老師的“翹起大拇指”的做法，原來教育的魅力也就在這些小的細(xì)節(jié)上。本書中寫道，于老師在上中學(xué)的時(shí)候，他的語文老師在他的一篇作文的后面批了這樣的兩句話“有老舍風(fēng)格，此文可以試投《中國青年報(bào)》”就為了這兩句話，他把作文在懷里揣了兩天。如果老師寫上四五句，他非把作文揣爛了不可。雖然于老師把作文投寄過去。直到今天也沒發(fā)表，但那句話卻啟發(fā)了他對(duì)作文的興趣，激勵(lì)了他一輩子。在本書中還有這樣一則小故事，說的是有個(gè)叫張斌的小朋友，作文成績不好，有一次，張斌終于寫出了一篇較通順的文章，于老師想寫上幾句鼓勵(lì)的話語，可他考慮到二年級(jí)的小朋友思維靠的是形象，于是就把話變成了一幅畫，他在作文本上畫了一只翹起的大拇指，并在旁邊寫了一個(gè)“棒”字，沒想到就這樣一個(gè)小小的舉動(dòng)，讓張斌來了勁，從此，他的作文都寫得很認(rèn)真。

是??！在于老師的教學(xué)生涯中，從不吝嗇他的表揚(yáng)，象春不吝嗇他的風(fēng)，不吝嗇他的雨。他用表揚(yáng)揚(yáng)起了學(xué)生理想的帆，并把它鼓的飽飽的，不容你松弛。在實(shí)際的教育教學(xué)中，表揚(yáng)和鼓勵(lì)確實(shí)能給孩子以動(dòng)力，表揚(yáng)和鼓勵(lì)是偉大的教育法寶。因小時(shí)侯成功了某一件事情而受到表揚(yáng)使其立下志向并最終成為專家學(xué)者的，不乏其人。所以，我們做為教師，也應(yīng)該為孩子的成功而感到高興，也應(yīng)為他的努力而翹起大拇指。特別是低年級(jí)的孩子，有時(shí)候他們甚至渴望得到老師的表揚(yáng)。尤其是一年級(jí)的孩子，他們剛剛踏進(jìn)學(xué)校這個(gè)大門時(shí)，一切都是那么的陌生，甚至什么也不會(huì)，不知道上課的時(shí)候該干什么，不該干什么，于是就需要老師從零開始，一點(diǎn)一點(diǎn)地教他們。在教的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)表揚(yáng)對(duì)于教育這些一年級(jí)的孩子來說真是一件法寶。

于老師的書中有許多這樣的小故事，每個(gè)故事都能給我們一些啟發(fā)，讀來真是讓人受益匪淺?。∥蚁?，《教海漫記》一定會(huì)在以后的教學(xué)中引領(lǐng)我去感受教育的真諦的！

第三篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》的出現(xiàn)，則展開了中國文學(xué)史光輝燦爛的一頁?！对娊?jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會(huì)生活?！对娊?jīng)》的體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng)，就是民歌。風(fēng)詩的題材廣泛，從各個(gè)方面較全面地反映了社會(huì)生活。在一百六十篇國風(fēng)中，有的反映了各種傳說和歷史；有的反映了階級(jí)矛盾，對(duì)農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨；有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動(dòng)生產(chǎn)情況；有的是描寫愛情與婚姻的詩篇；有的則是反應(yīng)軍役的詩篇……雅，也是樂調(diào)。古代有的認(rèn)為雅是秦音。頌，是天子諸侯的音樂，伴隨著音樂、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。它不只歌功頌德，也可以張大聲勢(shì)，增加統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威。

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！

翻譯：

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬??？

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾貉懸啊？

那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。

河水清清直流注喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊？

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱??？ 那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹??！砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞?。?不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉??？ 那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們?cè)诤舆叿ツ?，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩。“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？”詩中對(duì)奴隸主進(jìn)行了有力的指責(zé)和辛辣的諷刺，表現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很清醒的理解?！斗ヌ础废葟膭趧?dòng)開始，抒寫了伐木奴隸從事砍伐檀樹制車的勞動(dòng)和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對(duì)他們又作非常辛辣的嘲諷，表達(dá)出作者的真情實(shí)感。

第四篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接?；叵牍糯覀兊哪X海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩經(jīng)》時(shí)代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。

讀《詩經(jīng)》中的詩時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对娊?jīng)》時(shí)代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。

《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。

說到古代，往往會(huì)想到封建社會(huì)，我討厭封建，因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎??！都t樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的，那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對(duì)的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對(duì)追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。

如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對(duì)他，我們只能感到痛心。

看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對(duì)比《詩經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛情，《詩經(jīng)》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯(cuò)過而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)有寫挫折與失敗，悲劇也會(huì)發(fā)生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。

在讀《詩經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。

第五篇：《詩經(jīng)》讀后感

思無邪

---《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一?！对娊?jīng)》距今已有2500多年的歷史。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。《詩經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言?！对娊?jīng)》共收集了311篇詩歌(又稱詩三百），其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)（取其整數(shù)，成為詩三百）。到了戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。初次接觸《詩經(jīng)》其實(shí)不是一次很好的經(jīng)歷，那時(shí)的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點(diǎn)身不由己，聽著老師富有感情的讀著課本上《關(guān)雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及如何去欣賞這一份美好，可是老實(shí)說，除了課本上那幾個(gè)單調(diào)的漢字所組成的篇章之外，我沒有一絲關(guān)于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復(fù)地?fù)u頭晃腦背誦下，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！保兊脿€熟于心。

升入大學(xué)，時(shí)間突然間變得空曠起來，老師和家長也開始不再對(duì)我們的行為指點(diǎn)江山，這個(gè)時(shí)候反而開始有了讀書的心情，再一次拾起《詩經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽著她講得夢(mèng)幻淋漓，我開始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開這心頭疑惑，我翻開了《詩經(jīng)》，然后，就合不上了。

《詩經(jīng)》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌，正是這五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。里面的篇章涵蓋面很廣，詩人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率?！八郎蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄按T鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。”“人而無儀，不死何為?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩世噬峡诘脑娋?，再加上那展現(xiàn)出來的赤裸裸的人類感情，很有魅力。自古以來，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個(gè)人的喜怒哀樂傳遞給另一個(gè)人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來了。

子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《詩經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個(gè)故事，每一個(gè)故事有一個(gè)道理，可以說相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對(duì)善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對(duì)丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個(gè)念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。

文學(xué)典故，在帶給我們一些美好的享受的同時(shí)，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個(gè)陽光明媚的悠閑下午，拿起了《詩經(jīng)》。