第一篇：生命中不能承受之輕讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

初讀第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚(yáng)欲望是格格不入的，情節(jié)是一個(gè)名叫托馬斯的醫(yī)生去鄉(xiāng)下診療，在酒吧遇到一個(gè)侍女特蕾莎，從此，兩個(gè)磕磕碰碰走在一起，同時(shí)畫家薩賓娜是托馬斯情人，而薩賓娜與大學(xué)教授弗蘭茨也是情人關(guān)系。一言蔽之：四人之間的感情糾葛。

再讀，梳理小說情節(jié)，它是我所閱讀中最獨(dú)特的邏輯構(gòu)思小說，以蒙太奇方式，跨越時(shí)間、地點(diǎn)，同一件事在不同章節(jié)中以不同側(cè)面反復(fù)提及。

同時(shí)，要了解小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期為時(shí)代背景，發(fā)生的“布拉格之春”事件，以及“兩千字宣言”，等等，從不同側(cè)面描繪出捷克知識(shí)分子的生活狀況。

一遍遍深讀，把主要事件串珠在一起，聯(lián)系小說主人公在那個(gè)時(shí)代背景下的生活遭遇，就有了如下認(rèn)識(shí)：

特蕾莎屬于生命之重人物，她對(duì)愛情的忠貞與信念，對(duì)丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗(yàn)著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊(yùn)藏著無盡的悲哀和孤獨(dú)，將精神寄托于卡列寧——卡列寧的微笑那一章寫的很美好——卡列寧的離去讓人感覺所有的一切生命都虛無縹緲，空蕩蕩的，輕如塵煙

托馬斯是一個(gè)生命之輕人物，對(duì)女人具有強(qiáng)烈獵奇心理，對(duì)性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實(shí)，托馬斯內(nèi)心深處對(duì)特蕾莎蘊(yùn)藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現(xiàn)出來。托馬斯對(duì)希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實(shí)，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。

薩賓娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實(shí)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物，薩賓娜人生的主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長(zhǎng)的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場(chǎng)勝利，時(shí)刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個(gè)平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。莎比娜在背叛中度過了一生，每一次的背叛都令她激動(dòng)不已。這種循環(huán)往復(fù)的背叛所帶來的重，是她滿心喜歡的，也是樂于承受的。但是，當(dāng)她背叛了親人、丈夫、愛情和祖國(guó)以后，她已經(jīng)沒有多少可以背叛的了。背叛的終極就是虛空。

弗蘭茨是個(gè)聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對(duì)富有激情的薩賓娜充滿好奇，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛。他從從某時(shí)刻開始對(duì)自身靈魂的拷問與修正，試圖擺脫原有的“級(jí)"，最終步向“宿命”的覆滅。

這部小說是米蘭昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

因?yàn)樵谶@個(gè)世界里，一切都預(yù)先被原諒了，一切皆可笑地被允許了！——《生命中不能承受之輕》序言

媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西…就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮，甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚。

只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價(jià)值！

第二篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

最近，讀捷克作家米蘭?昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭?昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾?，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要！

追求愛情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒牵?dāng)國(guó)家**，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她 的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里糊涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場(chǎng)空。透過種種幻覺，米蘭?昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”！

可是，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”。但實(shí)際上，盲目的動(dòng) 力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。

生命的價(jià)值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？看來，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

第三篇：生命中不能承受之輕讀后感

生命中不能承受之輕讀后感

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要！

追求愛情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)。可是，當(dāng)國(guó)家**，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像

水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場(chǎng)空。透過種種幻覺，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識(shí)不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”！

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢？

中國(guó)作家林語堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng)；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。

生命的價(jià)值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？

看來，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

第四篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

——強(qiáng)光與黑暗

“對(duì)薩賓娜來說，生活就意味著觀看。觀看被兩條界限局限著，一種是強(qiáng)光，使人看不見，另一種是徹底的黑暗。也許這就是薩賓娜厭惡一切極端主義的原因。?極端主義意味著生命范圍的邊界。不論藝術(shù)上或是政治上的極端激情，是一種掩蓋著的找死的渴望。?她本想告訴他們，在共產(chǎn)黨當(dāng)局和法西斯主義的后面，在所有占領(lǐng)與入侵的后面，潛在著更本質(zhì)更普遍的邪惡，這邪惡的形象就是人們舉著拳頭，眾口一聲地喊著同樣地口號(hào)的齊步游行。”

以上這一段都是《生命中不能承受之輕》中得原話摘抄，講的是薩賓娜對(duì)于一群無力改變國(guó)家現(xiàn)狀而只會(huì)口頭憤慨的憤青的想法，她無力改變什么，可也不愿與眾人一樣只接受一種思想，排擠其他的任何的哪怕是理智的想法。

有一個(gè)風(fēng)度翩翩的美人一次偶然的機(jī)會(huì)，他來到了與世隔絕的丑人國(guó)，丑人國(guó)的所有人都丑得慘不忍睹，一個(gè)個(gè)歪瓜裂棗不說，還穿得破破爛爛活像乞丐，渾身臭不可聞。但是奇怪的是，越是丑的人越是有地位，越是被大多數(shù)人所尊敬。比如丑人國(guó)的皇帝是最丑的，而大臣們稍遜。當(dāng)這個(gè)美男子已進(jìn)入丑人國(guó)，立即激起了這個(gè)國(guó)家民眾的圍攻。他們大喊著“丑八怪”“妖怪”，打他，吐他，用墨水潑他，直到他和他們變得一樣時(shí)，丑人國(guó)的百姓才離開。

這是一種極端，一種整個(gè)社會(huì)的極端。這種極端就像是強(qiáng)光和黑暗一樣，雖然形態(tài)看似不一樣，但是效果是一樣的，都是蒙蔽人的雙眼。只是，我們通常都認(rèn)為，光明是好的，而黑暗是不好的，可是卻常常忘了，光明的極端強(qiáng)光的危害往往比黑暗大得多。黑暗不過是使人看不見前方的道路，而強(qiáng)光不但使人看不清前路，從而錯(cuò)走，而且最本質(zhì)的，傷眼睛。

近日來我們總為一些實(shí)事新聞所震驚或者憤怒，比如老人摔倒而無人扶起，導(dǎo)致老人被活活凍死，又如佛山女童被車壓碾，十多名路人經(jīng)過卻視若無睹。先不說這些路人如何得冷漠，無情。我只先問一個(gè)問題，假若你有百分之五十的幾率會(huì)被訛甚至坐牢，而你只是一個(gè)普通的職工，每月1000~2000的工資，一家五口上有老下有小，一家人全指著你糊口，你是否仍舊是毫不猶豫地作出決定幫助老人或者孩子？我們不急于給出答案，只是要問，不是自古以來就有“救人一命勝造七級(jí)浮屠”的老話，為什么如今，人們卻是避之唯恐不及呢？以德報(bào)德固然不是十分期待，但是以怨報(bào)德卻叫人防不慎防。長(zhǎng)此以往，救人者，做善事者往往不得善終，反而是行種種行徑卑劣的人個(gè)個(gè)獲益匪淺。而人生來趨利避害，如此種種又哪里有說服力要求人們不行惡事，去行善事？我們總說人心不古，一代不如一代，卻忘了好好思考這其中的原因，是什么導(dǎo)致了這一切。生活沒有保障，生不起病，看不起病，于是摔倒了選擇違背良心訛詐，于是看到摔倒的人紛紛避之唯恐不及，于是道德被拋擲一旁，事不關(guān)己高高掛起，于是在極端冷漠之中，整個(gè)社會(huì)的憤怒都匯聚到那幾個(gè)過而不見得路人身上，一頓頓的狂轟濫炸，似乎整個(gè)社會(huì)的道德責(zé)任都應(yīng)由這幾人負(fù)擔(dān)。但是，正如我們所知，“時(shí)間是一把殺豬刀”，一段時(shí)間后，事件又往往不了了之，沒有了聲音。于是人們一哄而散，該干什么就干什么去了。

一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的價(jià)值觀念的形成不是一朝一夕之事，也不會(huì)是一人兩人的事。首先是這個(gè)整體的意志，其次才會(huì)慢慢養(yǎng)成這個(gè)民族的品格。上有所好，下必眾焉。一個(gè)母親從小教育子女做事為達(dá)目的不擇手段，又怎么能怪孩子長(zhǎng)大

了為奪家產(chǎn)不顧家人死活呢？我們推翻了封建道德中的一道道圍墻，卻又為自己豎起看不見的道德藩籬。但是這藩籬是遲早會(huì)出現(xiàn)，或者更確切說是注定會(huì)出現(xiàn)。道德與教育或教化息息相關(guān)。任何一個(gè)時(shí)代的道德都離不開教育與教化。但教育與教化在一定程度上又都存在著愚民的成分以鞏固自身的統(tǒng)治。只是以往的愚民政策是不讓民眾接受教育，而現(xiàn)世的愚民是讓民眾只接受一種教育。我們都在訴說著道德的淪喪，卻忽略了作為道德輸入的教育與教化。當(dāng)教育的目的不再是使人向善，而生活的環(huán)境又潛移默化地教導(dǎo)我們各種潛在的規(guī)則，各種不擇手段，各種人不為己天誅地滅，各種苦情英雄···人們?cè){咒著現(xiàn)實(shí)的殘酷，呼喚著英雄的出現(xiàn)，可又扼殺英雄。

無論強(qiáng)光或是黑暗都是極端，都將人帶向找死的渴望。

第五篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

趁著放假，看了一本書《生命中不能承受之輕》，早就耳聞此書，但是一直也沒有閑心去讀，這么長(zhǎng)的假期，也懶得出去給擁堵的交通再去添堵，就安心的看完了這本書。

小說的內(nèi)容很豐富，涉及到的話題也是很廣泛的，靈與肉，高貴與庸俗，上帝與人，侵略與斗爭(zhēng)，等等。描述的也很細(xì)膩，很深刻。讀完這本書，不禁引發(fā)我對(duì)人的思考，思考人所追求的意義，思考愛情是什么，思考著人在面臨選擇時(shí)是該堅(jiān)持自己的原則還是不堅(jiān)持。這些問題沒有答案，只有用個(gè)人的一生來回答。然而人的生命只有一次，如同小說的主人公托馬斯所說，如果人又兩條生命，那么他可以選擇一條生命去愛特麗莎，而另一條不去愛特麗莎，然后確定哪樣的生活才能讓他更快樂。他是一個(gè)多么愛自由的人，一個(gè)不愿被任何東西，事物所禁錮的一個(gè)人，他甚至不愿有任何女人闖入他的精神生活中，他喜歡欣賞女人，但是他從不愛她們中的任何一個(gè)，因?yàn)樗幌嘈艕矍檫@個(gè)東西。但是就是特麗莎，這樣一個(gè)柔弱而又特別的女人在不經(jīng)意間敲開了他愛情這扇門，不管他相信與否，但事實(shí)是他離不開她。最終他選擇了和特麗莎結(jié)婚，然而他不能克制自己去欣賞別的女人，特麗莎也不能對(duì)托馬斯的不忠表現(xiàn)的毫不在乎，雖然托馬斯無數(shù)次和她解釋，性與愛是可以分開的，是完全不同的。特麗莎最終離開了托馬斯。起初托馬斯很傷心，不能接受她的離開，回憶著她們之間的美好，因?yàn)殡x開，所以一切不愉快的回憶都霎時(shí)間不存在了，留下的都是令人留念的美好回憶。后來他變得很輕松，沒有了特麗莎施加給他的沉重的愛，他突然覺得自己特別快樂。然而這樣快樂的日子并不長(zhǎng)，他越來越想念特麗莎，這種想念像千斤重的大石壓著他透不過氣，最終決定拋棄他以前見一個(gè)欣賞一個(gè)的生活去找她。

那么我體會(huì)到什么是生命中不能承受之輕了，當(dāng)人們厭惡自己身上的種種負(fù)擔(dān)，責(zé)任，沉重之感時(shí)，總是向往著如果沒有這些重負(fù)，生活該是多么輕松，逍遙，自在?？墒钱?dāng)這些真正消失的瞬間，人們又往往無所是從，不知如何是好。感覺自己輕如鴻毛，隨風(fēng)飄蕩，沒有約束，也沒有歸宿。所以還是承受著生命之重的生活才是最真實(shí)，最貼近大地的生活。

當(dāng)他們倆都回到布拉格時(shí)，他們的首都早已被俄國(guó)侵占。在那樣一個(gè)混亂的世界里，暴露出了各種人性的美與丑。有的人選擇依附于順從權(quán)貴，有的人選擇拒絕與權(quán)貴握手。托馬斯屬于后者，然而他步步被迫害，從一名著名的外科醫(yī)生被迫成為一個(gè)小診所的大夫，最后淪落到擦窗戶的工人。這一切都只是因?yàn)樗l(fā)表了一篇反共思想的文章，并且拒絕相當(dāng)局道歉。他拒絕媚俗，堅(jiān)持自己的原則。薩賓娜，他的情人，這個(gè)世界上最懂他的人，與他一樣，也拒絕一切媚俗，而她所做的就是離開，永遠(yuǎn)做一個(gè)旁觀者，不參與其中。弗蘭茲，一個(gè)愛薩賓娜愛到瘋狂的人，甚至拿她當(dāng)做女神看待。他卻與她極端不同，他喜歡參加各種游行，演講，開會(huì)，只因?yàn)樗綍r(shí)的生活太單調(diào)乏味，他追求刺激。當(dāng)弗蘭茲為了她放棄自己家庭而決定與她永遠(yuǎn)在一起時(shí)，薩賓娜毫無預(yù)兆的離開了。他們太不一樣了，他們注定不能在一起。最后托馬斯和特麗莎死于車禍，弗蘭茲死于一次戲劇性的游行，而薩賓娜在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的美國(guó)孤獨(dú)的居住著。

從中我體會(huì)到了人們都在追求著什么，然而這個(gè)追求的本質(zhì)是毫無意義的。托馬斯拒絕媚俗，然而他卻生活在媚俗之中，不可能逃脫。特麗莎追求靈與肉的合一，然而托馬斯一直讓她相信二者的雙重性，最后她的肉體也背叛了她的靈魂。弗蘭茲追求刺激，最終也死于刺激。他們的所有的追求最終都化為須有。然而，我想問的是，難道人們因此而放棄追求嗎?追求的途中有艱難，有難過，有困苦，追求的結(jié)果又是一場(chǎng)空。但是我們可以享受追求的過程所帶給人們的享受與滿足感。因?yàn)槿藗冇凶非蠖鋵?shí)，否則人將是多么的沒有方向。我們活在這個(gè)物質(zhì)的社會(huì)中，我們必須追求物質(zhì)得以生存，然而完全的物質(zhì)會(huì)蒙蔽人們的雙眼，泯滅人們的良心，喪失人們的道德?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們可以看到許多負(fù)面新聞，如老人摔到了沒人敢攙扶，小孩被車撞了沒人敢去救等等。在這個(gè)追求的過程中，我們不妨追求一些精神，凈化我們的靈魂，留靈魂一片凈土，留心靈一些愉悅。

看完這本書后，對(duì)這本書中的內(nèi)容仍然回味無窮，又搜索著是否有這本書的電影，最后驚喜的發(fā)現(xiàn)是有的。懷著再度感受作品人物和深層涵義的心情看這部電影，多虧了我是先看的書，再看的電影，否則肯定完全不能看懂這部片子，不能理解電影中人物說的話的意思，為什么會(huì)說這樣的話，以及當(dāng)時(shí)人物的心理活動(dòng)是怎樣的?？戳诉@本書，再看電影，才能覺得電影是豐滿的，否則真覺得是空洞的。但是我還是想說，電影描繪的不如書描寫的那樣讓人理解，親近，感受真切。