第一篇：契約精神讀后感

遵守規(guī)則與打破常規(guī)

但很少靜下心來(lái)寫東西，客觀原因是感覺(jué)自己忙，主觀原因是懶的寫下來(lái)，而且沒(méi)有意識(shí)到動(dòng)筆的重要性。在讀完契約精神后，有了一些感想。文中闡述了契約精神倡導(dǎo)的是一種平等、尚法、守信的行為規(guī)則。強(qiáng)調(diào)規(guī)則之用，在于遵守，而不在于破壞。但讀后有不同的感想。我認(rèn)為要遵守規(guī)則，更要勇于打破常規(guī)。打破常規(guī)需要魄力和勇氣，需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和忍受痛苦。企業(yè)的發(fā)展也在于打破常規(guī)，在于創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新就必須打破常規(guī)。

一、規(guī)則是用來(lái)打破的文中提到的田忌賽馬的例子，我認(rèn)為和破壞規(guī)則沒(méi)有任何關(guān)系。反而給我們很多有益的啟示：

（一）做事情不能拘泥于原有形式，要換一種思維,這樣也許會(huì)達(dá)到意想不到的效果,有些事情,換一個(gè)想法,會(huì)有另一番天地；

（二）只有用用非常規(guī)的新思路和方法才能戰(zhàn)勝前行著。我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，就是處在一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)，沒(méi)有創(chuàng)新，就不能取得成功，創(chuàng)新是市場(chǎng)運(yùn)作不斷取得成功的不變法則。《水平思考》的作者愛(ài)德華.波諾說(shuō)：創(chuàng)新不一定是大變革，不一定需要原創(chuàng)，不一定是新奇、絕妙的，事實(shí)上我們更多需要的“微變”，即“我們需要的是新的陳詞濫調(diào)。所以，創(chuàng)新才是是我們?nèi)〉脛?chuàng)業(yè)走向成功的一個(gè)捷徑。

（三）我們常說(shuō)的以不變應(yīng)萬(wàn)變，關(guān)鍵是在規(guī)則面前，你是否自由。世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，打破常規(guī)的要義是拒絕人云亦云，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。只有這樣，你才能笑到最后，享受成功人生。沒(méi)有所謂的永恒，只有變化時(shí)永恒的。

二、規(guī)則總是在變化，我們不但要適應(yīng)更要優(yōu)化他

契約就是規(guī)則，我們要遵守規(guī)則，也要適應(yīng)規(guī)則的發(fā)展、規(guī)則的變。這點(diǎn)與公司推行兩化建設(shè)是一致，目前公司推進(jìn)兩化建設(shè)我們帶來(lái)諸多益處，一是使我們的人際關(guān)系簡(jiǎn)單化，減少?gòu)?fù)雜性，有了制度可以遵守可以避免好多；二也是領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常提到的有了制度就可以清晰界定崗位職責(zé)，避免了工作中的互相推諉；三是有利于工作的延續(xù)性。

我們常說(shuō)ISO的精華在于持續(xù)改進(jìn)，那么我們就不要墨守陳規(guī)，適應(yīng)它，改變它才能讓規(guī)則服務(wù)于我們。

中國(guó)正處在深刻變革中，企業(yè)的變化也在加速，尤其在“入世”以后，中國(guó)的變化加速了。信息化、全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)引發(fā)了一場(chǎng)管理的革命。革命就是要打破常規(guī)，提出革命性的見(jiàn)解。

三、企業(yè)的發(fā)展不會(huì)停留在契約水平

從進(jìn)入公司起，就與公司建立了契約，這包含著在平等自由的基礎(chǔ)上約定雙方的責(zé)任和義務(wù)，從個(gè)人來(lái)講為公司創(chuàng)造價(jià)值，而且是超越本身價(jià)格的價(jià)值，同樣公司根據(jù)創(chuàng)造價(jià)值的多少賦予報(bào)酬，也有責(zé)任和義務(wù)為能夠創(chuàng)造更多價(jià)值的員工提供更好的生活和工作環(huán)境，這種權(quán)利和義務(wù)是相互的。公司要向其成員提供的不僅僅是薪酬、權(quán)力和做事業(yè)的平臺(tái)，還需要提供價(jià)值皈依和精神家園，提供職業(yè)和生命的意義感、崇高感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。此外，個(gè)人的進(jìn)步和企業(yè)的發(fā)展不僅僅需要契約精神，還需要感情，當(dāng)然如果企業(yè)和員工之間只有契約關(guān)系，那么企業(yè)也不會(huì)和諧發(fā)展。企業(yè)和員工之間還要有共建共享的文化作為紐帶，人是情感動(dòng)物而不是工具，人除了物質(zhì)上的要求還有文化上的訴求。文中提到歐美國(guó)家商業(yè)文明、政治文明的輝煌，在很大程度上得益于他們優(yōu)良的契約精神。而中國(guó)五千年的歷史。很多時(shí)候中國(guó)式管理靠感情維系，中國(guó)的很多說(shuō)法都是日久生情，情由心生。

我們目前所處的社會(huì)是發(fā)展，創(chuàng)新的社會(huì)。企業(yè)發(fā)展不但需要契約精神，更需要有創(chuàng)新精神，打破常規(guī)。

第二篇：《契約精神》讀后感

讀《契約精神》感：

——為何“我們”缺乏契約精神

契約精神的來(lái)源

西方文明傳統(tǒng)中具有一種契約精神。這種精神起先表述在“神人立約”的意義上。在希伯來(lái)《圣經(jīng)》中，對(duì)于猶太人與上帝的契約關(guān)系，至少有三次“立約”被記載?；阶诮绦纬芍?，繼承并發(fā)揚(yáng)了這一“立約”?；酵秸J(rèn)為救主耶穌降生即上帝與人重新立了“新約”，因而將以往上帝通過(guò)立法而與猶太人所立之約稱為“舊約”。這種契約精神經(jīng)猶太教、基督宗教的傳承和弘揚(yáng)而在西方文化傳統(tǒng)中根深蒂固。這可以說(shuō)是西方“契約”概念的萌芽。西方社會(huì)至今對(duì)“契約”、“合約”等有強(qiáng)烈的重視，也受此影響。

契約精神從本質(zhì)上說(shuō)是一種尊重規(guī)則和重視規(guī)則的意識(shí)，就是以團(tuán)隊(duì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重的大局觀念，就是與合作者、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)現(xiàn)共贏多贏的思想，就是一種對(duì)自己和對(duì)別人負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感。法國(guó)教育家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中”。在現(xiàn)代社會(huì)，人一出生，各種各樣的規(guī)則就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生效力。我們的社會(huì)之所以需要這么多規(guī)則，原因在于規(guī)則作為人們的一種生活方式，在為社會(huì)提供良好秩序的同時(shí)，還在總體上降低了治理社會(huì)的成本。規(guī)則的有效實(shí)施離不開(kāi)規(guī)則的強(qiáng)制作用，但也不能總依賴強(qiáng)制作用——理想的狀態(tài)是，每位公民都養(yǎng)成一種很強(qiáng)的規(guī)則意識(shí)（是指發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己行動(dòng)準(zhǔn)繩的意識(shí)。比如說(shuō)：遵守校規(guī)、法規(guī)、遵守社會(huì)公德等），讓依賴規(guī)則辦事成為一種習(xí)慣。

契約精神—西方文明的基石

契約規(guī)定著利益雙方在權(quán)力與義務(wù)方面的雙向依存關(guān)系，是西方現(xiàn)代商業(yè)文明發(fā)展的基石，也是法治社會(huì)的構(gòu)成要素之一。信用與契約緊密的聯(lián)系在一起，甚至信用要靠契約來(lái)維系，也可以說(shuō)傳統(tǒng)的商業(yè)文明是在契約的基礎(chǔ)之上的。正因?yàn)槿绱?，不斷發(fā)展的商業(yè)文明又反過(guò)來(lái)催生了西方文明社會(huì)的主流精神——契約精神。契約精神本質(zhì)上就是一種誠(chéng)信精神，只有交易的雙方遵守契約，切實(shí)履行合同，才能確保交易安全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展起來(lái)。

歐美國(guó)家工業(yè)文明、商業(yè)文明和政治文明的輝煌，在很大程度上得益于他們優(yōu)良的契約精神；我國(guó)的香港和東南亞的區(qū)別，就在于香港人有著優(yōu)于東南亞人的精神契約；就連猶太人在面臨磨難時(shí)表現(xiàn)得十分優(yōu)秀，也是出之于這個(gè)民族所具有相當(dāng)重要得契約思想的原因。

中國(guó)人為何缺乏契約精神？

個(gè)人不履約：2008年10月，國(guó)際藝術(shù)品拍賣巨頭佳士得宣布，將拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。2009年2月25日，佳士得拍賣行在一片反對(duì)聲中對(duì)兔首、鼠首銅像進(jìn)行了拍賣。隨后，佳士得對(duì)外宣布，中國(guó)籍男子蔡銘超以總計(jì)3149萬(wàn)歐元的價(jià)格成功競(jìng)得兩尊獸首。然而，蔡銘超在成功競(jìng)得兩尊獸首之后，竟然多次對(duì)外高調(diào)表示，將拒絕付款。

企業(yè)不履約：1996年，在招商引資大潮中，國(guó)內(nèi)知名飲料品牌哇哈哈與國(guó)際飲料巨頭法國(guó)達(dá)能公司共同組建合資公司，雙方持股比例分別為49%、49%。后因金融風(fēng)暴等原因達(dá)能得到2%股權(quán)轉(zhuǎn)讓，取得了絕地控股地位。而后哇哈哈創(chuàng)始人感到當(dāng)初簽定合約比較吃虧，于是另起爐灶，背著達(dá)能在外建立非法合資公司數(shù)十家，并擅自使用“哇哈哈”商標(biāo)。幾年之后，非合資公司得到了高達(dá)10.4億元的利潤(rùn)，于是達(dá)能就想以40億元人民幣將其并購(gòu)，并揚(yáng)言如不答應(yīng)就告非法使用。曾經(jīng)的合作伙伴除了繼續(xù)大打口水仗以外，還陷入了曠日持久的官司之中。

其實(shí)，不管人與人之間，還是企業(yè)與企業(yè)之間，契約精神實(shí)際很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)話算數(shù)，一旦作出了承諾就必須執(zhí)行，而且是不打任何折扣的。一直以來(lái)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中很多行為并不是體制上的改革，而僅僅是去調(diào)整、理順一種參與市場(chǎng)各個(gè)主體間的關(guān)系。商業(yè)與市場(chǎng)是多元因素在其中起作用進(jìn)行交易與交換的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)交換的過(guò)程要達(dá)到大家可以計(jì)算、判斷和衡量，就需要存在一種最基本的約定，這個(gè)約定就是契約。契約精神是維持任何一個(gè)社會(huì)中人們進(jìn)行理性判斷、預(yù)測(cè)以及比較的基礎(chǔ)，實(shí)際上，契約精神恰恰是一個(gè)商業(yè)社會(huì)最基本的文化，是基因，而我們中國(guó)向來(lái)缺乏這種文化，缺少這種基因。

契約精神體現(xiàn)自由、平等的原則，它是一種以法律為準(zhǔn)則，以平等、自愿、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)守信、公序良俗（指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國(guó)家的公共秩序和社會(huì)的一般道德）等為基本原則的行為規(guī)范。然而卻有人以不遵守規(guī)則、不承擔(dān)責(zé)任視為自己的與眾不同和特權(quán)。正是這些人破壞了我們的契約精神和契約文化。

重禮義、輕規(guī)則：觀中國(guó)歷史，既缺乏發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，又缺乏獨(dú)立的司法體系，更缺乏產(chǎn)生契約文明的契約文化。因?yàn)樵谥袊?guó)歷史上絕大部分時(shí)期，在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上是自給自足的，在政治上表現(xiàn)為集權(quán)專制，在文化上等級(jí)觀念濃重，契約文明是不會(huì)在這樣小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專制政治上產(chǎn)生的。中國(guó)文化基于農(nóng)耕活動(dòng)，地域的相對(duì)穩(wěn)定，民族的相對(duì)單一，因而極易形成一種自上而下的，縱向的、穩(wěn)定的“禮”制文化。很顯然，這樣一種行為與西方社會(huì)中的平等觀念有著天壤之別。又比如說(shuō)田忌賽馬的故事，在中國(guó)，這個(gè)故事一直作為智慧的典范來(lái)傳頌，但其實(shí)田忌賽馬是犯規(guī)的，這反而被人有意無(wú)意地忽略。這正是中國(guó)人缺失契約精神的表現(xiàn)，也是典型的輕規(guī)則，無(wú)契約精神的。假使將這種比賽方式放到現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效應(yīng)，我想這應(yīng)不言而喻吧。

缺信用、薄公德：今年6月6日“信用日”，芝麻信用和全時(shí)便利店一起，在北京搞了一次“無(wú)人超市”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，整個(gè)便利店內(nèi)采取自助收銀的方式，顧客可以通過(guò)支付寶掃碼或者現(xiàn)金來(lái)自助買單。上午雖井然有序，可到了下午卻風(fēng)云突變，“不付錢”和“沒(méi)付夠錢”的情況就此出現(xiàn)。在現(xiàn)場(chǎng)，有三位女性拿走貴重貨物，而沒(méi)有付錢，還有很多人往返好幾次，拿走數(shù)袋價(jià)值不菲的煙酒。通過(guò)一天的實(shí)驗(yàn)來(lái)看，活動(dòng)確實(shí)是喜憂參半。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)可以看出我們國(guó)家還是有很多公民是缺乏信用及公共道德的。P73 潛規(guī)則、小聰明：近些年，潛規(guī)則和耍小聰明受到了一些人的狂熱追捧，它所需成本很低，收獲卻很高，而且不易被人發(fā)現(xiàn)。例如2008年的三聚氰胺，2009年的蒙牛0MP、廣州瘦肉精等，給企業(yè)帶來(lái)了巨大的利潤(rùn)，危害了人們的身體健康，嚴(yán)重違背了契約精神。重利益、欠思考：人都是趨利避害的，商人也都是追求收益的。當(dāng)違約的收益遠(yuǎn)大于守約的利益，或者說(shuō)違約的收益遠(yuǎn)大于違約帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和損失時(shí)，違約對(duì)他們將是一個(gè)很好的選擇。秦池勾兌白酒這一缺乏誠(chéng)信的不爭(zhēng)事實(shí)就注定了秦池只能曇花一現(xiàn)。就是這樣的人和企業(yè)促使了功利主義的盛行。

力度薄、缺辦法：在中國(guó)，對(duì)契約的尊重和保護(hù)力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺乏完善的違約制約機(jī)制。社會(huì)契約機(jī)制需要隨著時(shí)代的發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)契約機(jī)制與社會(huì)的進(jìn)步不相適應(yīng)時(shí)，我們就必須作出相應(yīng)的改變，讓其達(dá)到應(yīng)有的約束力。

有契約的文明，才是真正的文明 —— 讓契約成為我們的一種生活方式

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)企業(yè)在市場(chǎng)交易中因信用缺失、經(jīng)濟(jì)秩序等問(wèn)題上造成的無(wú)效成本已占到我國(guó)GDP的15%左右，經(jīng)濟(jì)損失更是達(dá)到每年5855億元。很多事例表明，在一個(gè)失信的環(huán)境中，企業(yè)運(yùn)行的成本將大大提高，其結(jié)果是既不利于消費(fèi)者，也不利于生產(chǎn)者。

作為企業(yè),巫山新華書城更是要做到做事明確、公開(kāi)，不私下做出不合理的事情。顧客的利益高過(guò)一切利益，更要體現(xiàn)契約中人人平等的原則，既要保護(hù)消費(fèi)者的利益，也要保護(hù)書城的利益。任何的偏袒都不符合契約精神。例如書店的書，經(jīng)小朋友、大人翻閱后，有損壞的圖書，我們要明確告知，不“強(qiáng)行”賣給顧客，避免引起顧客的反感。

作為企業(yè)，我們更應(yīng)積極承擔(dān)責(zé)任和履行契約，為顧客提供最好的產(chǎn)品和服務(wù)。有著高度社會(huì)責(zé)任的企業(yè)有很多，他們無(wú)一不是在造福社會(huì)的同時(shí)也獲得了自身的長(zhǎng)足發(fā)展。比如建筑業(yè)的德勝公司就是這樣。2002年時(shí)，為某公司建筑時(shí)員工姚百靈發(fā)現(xiàn)了材料質(zhì)量問(wèn)題，她堅(jiān)持質(zhì)量問(wèn)題不可商量的原則，為公司贏得了“契約口碑”。最后德勝憑著優(yōu)秀的契約精神和對(duì)客戶高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不僅做到了行業(yè)第一，而且市場(chǎng)份額也占到了70%以上的好成績(jī)。

作為企業(yè)，追逐利潤(rùn)、講求回報(bào)固然無(wú)可厚非，但其行為一定要遵守最起碼的社會(huì)道德，要具有一種契約精神和責(zé)任意識(shí)。國(guó)務(wù)院參事任玉嶺曾建議企業(yè)應(yīng)確立以下的社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)：

一、明禮誠(chéng)信確保產(chǎn)品貨真價(jià)實(shí)；

二、科學(xué)發(fā)展與交納稅款；

三、可持續(xù)發(fā)展與節(jié)約資源；

四、保護(hù)環(huán)境和維護(hù)自然和諧；

五、公共產(chǎn)品與文化建設(shè)；

六、扶貧濟(jì)困和發(fā)展慈善事業(yè)；

七、保護(hù)職工健康和確保職工待遇；

八、發(fā)展科技和創(chuàng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。只有這樣企業(yè)才會(huì)長(zhǎng)盛不衰，一直得到社會(huì)及消費(fèi)者的信任。

作為企業(yè)員工，我們應(yīng)努力工作、聰明工作、更要快樂(lè)的工作。既要不定期的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，也要自我反省和自我修正。更要有良好的契約精神，和管理者、企業(yè)都要建立良好的心理契約。一個(gè)嚴(yán)格自律、善于自我反省的人，往往能夠發(fā)現(xiàn)自己的最大潛能；而一個(gè)對(duì)自己放松了要求、不善于自我反省的人，則會(huì)一次又一次地犯同樣的一些錯(cuò)誤，不能很好地發(fā)揮自己的能力。

作為企業(yè)員工，我們也要學(xué)會(huì)感恩，感恩不僅是一種美德，也是一種使我們自己邁向成功的保證。俗話說(shuō)：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”。我們中華民族有著良好的感恩文化和傳統(tǒng)。不知感恩，不懂回報(bào)，是一種“職業(yè)癌癥”，作為一名員工，我們要感謝我們的企業(yè)，它不僅給了我們賴以生活的工作，還為我們提供了展現(xiàn)才華的舞臺(tái)，讓我們的人生閱歷得以豐富；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，我們要心懷感恩，正是因?yàn)橛辛祟I(lǐng)導(dǎo)的信任和支持，我們才能夠把自己的工作做的更好，把自己磨練得更加成熟；對(duì)同事，我們要心懷感恩，因?yàn)閭€(gè)人的力量是渺小的，有了大家的共同奮斗，才能創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)…… 作為企業(yè)員工，我們應(yīng)樹(shù)立這樣的思想和觀念：不管你對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)有多大，那僅僅是為你能夠在這個(gè)企業(yè)工作付出的“利息”，是對(duì)企業(yè)中那些給與你幫助的人的回報(bào)。常言道“心存感恩，知足惜福”。感恩別人，回報(bào)自己。懂得感恩別人，才能獲得別人的感恩作為自己付出的回報(bào)。我們要建立和諧社會(huì)、和諧團(tuán)隊(duì)，就缺不了感恩這種有助于調(diào)節(jié)矛盾、構(gòu)建和諧的潤(rùn)滑劑。人人學(xué)會(huì)感恩，社會(huì)和團(tuán)隊(duì)就會(huì)處處充滿和諧與溫馨。

不踐踏法律、道德和良知，是做人的底線。而追隨自己的良知，盡自己的努力去做一些善事，幫助一下周圍的人，則是值得稱贊的美好品質(zhì)。當(dāng)我們每一個(gè)人都能守住良知這個(gè)底線的時(shí)候，契約社會(huì)和契約文明就會(huì)到來(lái)。

詹

2015年6月9日

第三篇：《契約精神》讀后感

《契約精神》讀后感

--------做一名擁有契約精神并不斷創(chuàng)新的員工

本人于2012年2月7日正式入職河南蒲源防腐科技股份有限公司，入職后的工作時(shí)間里，了解了公司的發(fā)展戰(zhàn)略和遠(yuǎn)期規(guī)劃愿景以及公司相關(guān)管理制度細(xì)則，研讀了公司關(guān)于項(xiàng)目管理的規(guī)定及各個(gè)職能部門的職責(zé)定位；深感公司方針與愿景規(guī)劃是公司發(fā)展的精神綱領(lǐng)和動(dòng)力所向，有著良好的組織架構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)。

工作之余，在公司圖書閱覽室發(fā)現(xiàn)一本汪中求先生寫的《契約精神》這本書，隨借閱一番，頗有領(lǐng)悟；對(duì)比大學(xué)時(shí)拜讀的法國(guó)盧梭先生的《社會(huì)契約論》一書，甚感新意不斷，非常實(shí)用。

書中汪先生寫道：沒(méi)有契約，就沒(méi)有文明；沒(méi)有契約的文明，不是真正的文明；但愿當(dāng)代社會(huì)中的自然人和企業(yè)公民能把契約精神當(dāng)成一種習(xí)慣，一種生活方式；因?yàn)闆](méi)有契約就沒(méi)有信用，也就沒(méi)有和諧，愿社會(huì)和諧！（呵呵—高調(diào)了?。。?/p>

由此聯(lián)想到中國(guó)人契約精神的缺失，中國(guó)人向來(lái)習(xí)慣不按規(guī)則出牌；在中國(guó)全球化過(guò)程中，不僅需要資源、資金和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更需要商業(yè)精神和契約精神，簡(jiǎn)單說(shuō)就是要言必行行必果的精神和習(xí)慣，不要輕易打破規(guī)則。

再說(shuō)企業(yè)管理、項(xiàng)目管理中的契約精神，就是讓內(nèi)部成員之間擁有一種心里契約習(xí)慣，愿意按規(guī)則辦事的習(xí)慣，做到這點(diǎn)，則管理就是一種習(xí)慣而已，十分簡(jiǎn)單順暢；企業(yè)與社會(huì)各機(jī)構(gòu)之間的契約精神，若均能遵守即成的規(guī)則或契約，則社會(huì)真正會(huì)和諧。

契約精神是企業(yè)的真正核心競(jìng)爭(zhēng)力，而心里契約更是管理團(tuán)隊(duì)

最好的凝聚劑，能激發(fā)出強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)激情和動(dòng)力！當(dāng)然，在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展創(chuàng)新的社會(huì)，我們的企業(yè)不僅需要契約精神，更需要?jiǎng)?chuàng)新精神，不斷打破不符合社會(huì)發(fā)展及公司實(shí)際的舊有規(guī)則，如此方能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

而作為一名普通員工，在平時(shí)的工作和生活中都需要這種契約精神。領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、同事之間、朋友之間、客戶與公司之間都需要這種內(nèi)化為意識(shí)和習(xí)慣的對(duì)契約的尊重。

我認(rèn)為，真正優(yōu)秀的企業(yè)，擁有了契約精神，其實(shí)內(nèi)部員工之間就沒(méi)有級(jí)別和高低之分，因?yàn)橹灰阍谀愕墓ぷ髀氊?zé)范圍內(nèi)，做了你該做的事情，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任并遵守契約，別人就會(huì)尊重你，認(rèn)同你，你的價(jià)值就會(huì)實(shí)現(xiàn)；有了它，人與人之間更多的是真誠(chéng)與誠(chéng)信，我們不再會(huì)被虛偽和欺詐而煩惱。如果，每一個(gè)人都能多一份信任和守信，誠(chéng)信就會(huì)感染整個(gè)社會(huì)，其實(shí)需要我們做的很簡(jiǎn)單：我說(shuō)了，一定做到；你說(shuō)了，我相信你！

河南蒲源防腐科技股份有限公司

李浩然

2012年2月23日21點(diǎn)18分

第四篇：社會(huì)契約讀后感

讀完《社會(huì)契約論》的小結(jié)

帶著對(duì)這句“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的之人的人，反而比其他一切更是奴隸”的驚嘆，我堅(jiān)定地拿起了這封面簡(jiǎn)單、薄薄的小冊(cè)子，懷著它是如何影響激勵(lì)這后來(lái)的仁人志士的好奇心，歷經(jīng)半個(gè)月的“艱苦奮戰(zhàn)”,我的回答是，不枉不枉。

“每個(gè)思想家都有其自己的理想國(guó)，那里面寄托著他本人對(duì)政治社會(huì)的向往，然而理想與現(xiàn)實(shí)，理論和實(shí)踐之間永遠(yuǎn)存在著巨大的差別”“盧梭是法國(guó)人權(quán)理論當(dāng)之無(wú)愧的首席代言人”想必這些是每位讀者的感想。

下面，我主要想談?wù)?，我所汲取的精華觀點(diǎn)，以及我對(duì)有些地方的略加思考

“社會(huì)秩序乃是為其他權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這些這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上“這里我不禁重新定位了下，、法律、秩序和效率之間的一些關(guān)系，在某種意義上講，法律是一種秩序，帶來(lái)的秩序價(jià)值進(jìn)而能轉(zhuǎn)化為實(shí)用的效率。就拿每天發(fā)生在校園內(nèi)的，擺放自行車，這一小事來(lái)說(shuō)，從整齊有序的按規(guī)操作中，我們可以“窺視”其規(guī)則潛在下的秩序價(jià)值——我們不必為一小小地盤而發(fā)生口角、也當(dāng)然不會(huì)發(fā)生因蜂擁而之事我們處于“撞人撞車”的尷尬境地。

作為自然法學(xué)的代表人物，盧梭在文中對(duì)奴隸制漸進(jìn)的，富有邏輯的批判讓我影響甚是深刻，他從奴隸的起源——戰(zhàn)爭(zhēng)，的非法性和不合理性開(kāi)始批判：他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)不是人與兒之間的一種關(guān)系，、而是國(guó)與國(guó)之間的一種關(guān)系，因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)中在戰(zhàn)爭(zhēng)中人與人絕不是以人的資格，甚至不是以公民的資格，而只是以士兵的資格，才偶然的成為仇敵，如果一旦他們放下武器投降，不再是敵人或者是敵人的工具時(shí)，他們就成單純的個(gè)人，而別人就不再有生殺之權(quán)了。被俘虜之后，用自己的自由換取別人對(duì)你本應(yīng)不享有的生命，這是及其不公平的、也是不合理的。同時(shí)，這些也應(yīng)是為后世的尊重俘虜?shù)纳捌淦渌麢?quán)利提供了原始的理論基礎(chǔ),不然，現(xiàn)世我們“英勇的”弒殺作為戰(zhàn)俘的卡扎菲這一士兵，怎能又“冤枉地”即將承受牢獄之災(zāi).在盧梭的政治法律思想中，最重要的概念的“公意“。在社會(huì)契約論中，盧梭認(rèn)為，社會(huì)契約士基于公意而產(chǎn)生的，在談?wù)摰纳鐣?huì)公約的第六章中，他認(rèn)為只有毫無(wú)保留的轉(zhuǎn)讓，才能做到所有的人條件等同，只有毫無(wú)保留的轉(zhuǎn)讓才能使聯(lián)合體完美，同時(shí)人們可以從社會(huì)中獲取同等的權(quán)利，在此中，社會(huì)里力量會(huì)得以增強(qiáng)，從有利于保護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利和利益。這里我們可以看出”公意論“還是存在許多不足和其歷史局限性的。這里，他把人權(quán)放置在一種近乎消極的境地，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了公共利益了，同時(shí)也有其充分顯示了其理想主義的色彩，當(dāng)然這也是自然法學(xué)派本身所固有的理論缺陷。

在論財(cái)產(chǎn)的章節(jié)中，我們可以看到，盧梭是積極肯定“先占”這一財(cái)產(chǎn)取得的方式并對(duì)其概念加以明析。他主張，在自然狀態(tài)中最初占有者的權(quán)利雖使脆弱，但確卻是倍受尊重的。就“占有”，這一概念，他定義為，比按需滿足三個(gè)條件：第一，不曾有人想享有；第二，只能維持自己生存需要的數(shù)量；第三，占有，不能只是個(gè)空洞的儀式，而是要憑自己的勞動(dòng)

和耕耘的。這些才是，缺乏法理時(shí)，所有權(quán)能受到尊重的唯一標(biāo)志?？吹竭@里，我自由地反

面聯(lián)想到，這段話，令是給之后的殖民者、拓荒者帶來(lái)的多大的鼓舞了。

“公意是否可能錯(cuò)誤”這一章節(jié)，在未仔細(xì)閱讀之前，我也有些思考。慶幸，是與筆者

大致相同的。是的，公意雖是永遠(yuǎn)以公共利益未歸依但，并不能由此推論，人民的考慮，也

有著同樣的正確性。盧梭在此，卻極端的臆斷，只要國(guó)家沒(méi)有派系政黨之爭(zhēng)，公民就能很好的表達(dá)其真實(shí)的意思，這里他忽略了民意實(shí)現(xiàn)其他的眾多要素，如，公眾的參與積極性及地

理環(huán)境的影響。

盧梭還認(rèn)為，社會(huì)公約賦予政治體以生存和生命，立法賦予政治體以行動(dòng)和意志。法律

是政治體唯一的動(dòng)力，沒(méi)有法律已經(jīng)形成的國(guó)家就只不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，它雖是存

在但不能行動(dòng)。他主張法律士公意的體現(xiàn)，所以，法律就具有了公意的特點(diǎn)。一是普遍性，公意傾向于平等，總是與公正為基礎(chǔ)，以維護(hù)社會(huì)公共幸福為己任。另一個(gè)就是對(duì)象的普遍

性，他所規(guī)定的全體公民的集體的抽象行為，而絕不考慮個(gè)別人及個(gè)別行為。法律，很可能

規(guī)定各種特權(quán)，但他卻不能把指名的特權(quán)賦予某一個(gè)人。

主張法律具有普遍性及其意志的公意性之后，盧梭對(duì)立法者，又繼續(xù)做了有相當(dāng)富有

思想和精辟的論述。遷移到司法的獨(dú)立性上的問(wèn)題，也是由很大的借鑒意義的。但是我們還

是能挖到其蹩腳之處，他是這樣稱贊立法者的“為了發(fā)現(xiàn)適合于各個(gè)民族的最好的社會(huì)規(guī)則，就需要一個(gè)能洞察人類的全部情感而由不受任何感情而支配的最高智慧…….要為人類制定

法律簡(jiǎn)直需要神明”“它與我們的人性沒(méi)有任何的關(guān)系，擔(dān)又能認(rèn)識(shí)人性的深處；它自身的幸福雖然無(wú)我們無(wú)關(guān)，然而它有很愿意關(guān)懷我們的幸?！薄傲⒎ㄕ咴谝磺蟹矫娑际菄?guó)家愛(ài)的非凡人物”。這些，像是他欲把，確認(rèn)“公意”與否的能力賦予一個(gè)立法者，把它若視神明，這是很容易導(dǎo)致個(gè)人集權(quán)，可能并不利于發(fā)揚(yáng)民主。

盧梭說(shuō)，“正如建立一座大廈前，先要檢查和勘測(cè)土壤，看他是否能擔(dān)負(fù)建筑物的重量

一樣；明智的創(chuàng)制者也并不從制定良好的法律本身著手，而是事先要考察下，他要而立法的那些人民是否是以接受那些法律”，這段話，應(yīng)是給后世的法學(xué)家和立法者莫大的啟示：注

重本土資源結(jié)合實(shí)際情況而加以立法、司法，特別是對(duì)于法律移植這一問(wèn)題更需加謹(jǐn)慎，移

植不是嫁接，還需注重和種種社會(huì)需要結(jié)合在一起。

………

本書內(nèi)容，我就談及于此。最后，很想評(píng)論下：“主權(quán)在民”，盧梭這樣振聾發(fā)聵的提出，大是讓那些飽受君主、教士、貴族壓迫的下層階級(jí)猛然覺(jué)醒，意識(shí)到自己才是國(guó)家的真正主

人，同時(shí)，他的諸多思想——在法律面前人人平等、社會(huì)契約，不僅對(duì)18世紀(jì)的西方社會(huì)

有很大的影響，更是對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)具有很大的借鑒意義。

在閱讀此書的過(guò)程中，我們?nèi)匀荒軗渥降搅撕芏喱F(xiàn)代立法精神的影子。

很喜歡他的那句名言：人是被迫自由的。

在這里，我真心感謝李老師，在課堂上的對(duì)法理問(wèn)題的透視與

分析講解，以及給與的仍能在課后法學(xué)的學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用的關(guān)于

多多看書的一些啟發(fā)。

學(xué)生：彭瑤瑜

學(xué)號(hào)：09121023

第五篇：《做一名有契約精神的員工》讀后感

《做一名有契約精神的員工》讀后感

中國(guó)一直以來(lái)是一個(gè)人情社會(huì)，受幾千年來(lái)歷史文化影響而建立起來(lái)的一整套行為準(zhǔn)則，無(wú)形中支配著大多數(shù)中國(guó)人。而這本書卻給了我們一個(gè)不同的視覺(jué)來(lái)觀察我們自己。

契約，指的是兩人以上相互訂立的在法律上具有約束力的協(xié)議。而契約精神，則指由契約的訂立而生發(fā)出的一種契約負(fù)責(zé)的精神。契約精神提倡的是一種平等、尚法、守信并且被社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)則，是一種代表人類文明和進(jìn)步的規(guī)則。

沒(méi)有契約，就沒(méi)有文明；沒(méi)有契約的文明，不是真正的文明；但愿當(dāng)代社會(huì)中得自然人和企業(yè)公民能把契約精神當(dāng)成一種習(xí)慣，一種生活方式；因?yàn)闆](méi)有契約就沒(méi)有信用，也就沒(méi)有和諧！

一個(gè)沒(méi)有契約精神的人，不會(huì)獲得別人和團(tuán)隊(duì)的尊重的，更不會(huì)成為企業(yè)最器重的人；一個(gè)沒(méi)有契約精神的企業(yè)是不會(huì)贏得員工和客戶的認(rèn)可和尊重的，更無(wú)法獲得順利的發(fā)展。一個(gè)沒(méi)有契約精神的國(guó)家，是無(wú)法成為大國(guó)的。

做一名有契約精神的員工，哪怕你十分普通，也會(huì)成為企業(yè)、團(tuán)隊(duì)最需要的人，最受尊重的人，當(dāng)然也會(huì)成為最成功、最受歡迎、最優(yōu)秀的人。一個(gè)有契約精神的團(tuán)隊(duì)必然是戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的。

要做一名有契約精神的員工，就要樹(shù)立起規(guī)則意識(shí)，因?yàn)橹挥凶袷匾?guī)則才能享有權(quán)利；要做一名有契約精神的員工，就要懂得站在企業(yè)的角度來(lái)想問(wèn)題；要做一名有契約精神的員工，就要誠(chéng)信自律，忠于企業(yè)；要做一名有契約精神的員工，就要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，將契約精神落實(shí)到細(xì)處；要做一名有契約精神的員工，就要盡職盡責(zé)，做好自己的每一份工作；要做一名有契約精神的員工，就要看中工作結(jié)果，懂得沒(méi)有結(jié)果的契約無(wú)異于一張廢紙；要做一名有契約精神員工，就要與團(tuán)隊(duì)成員合作互助，讓企業(yè)成為一個(gè)偉大的契約團(tuán)體。

本書意在喚醒員工朋友心中潛藏的契約精神，并將其付諸實(shí)踐，為企業(yè)帶來(lái)效益的同時(shí)收獲自己的輝煌事業(yè)。

企業(yè)管理、項(xiàng)目管理中的契約精神，就是內(nèi)部成員之間擁有一種心理契約習(xí)慣，愿意按規(guī)則辦事的習(xí)慣，做到這一點(diǎn)，則管理就是一種習(xí)慣而已，十分簡(jiǎn)單順暢；企業(yè)與社會(huì)各機(jī)構(gòu)之間的契約精神，若均能遵守即成的規(guī)則或契約，則社會(huì)真正會(huì)和諧。

契約精神是企業(yè)的真正核心競(jìng)爭(zhēng)力，而心里契約更是管理團(tuán)隊(duì)最好的凝聚劑，能激發(fā)出強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)激情和動(dòng)力！當(dāng)然，在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展創(chuàng)新的社會(huì)，我們的企業(yè)不僅需要契約精神，更需要?jiǎng)?chuàng)新精神，不斷打破不符合社會(huì)發(fā)展及公司實(shí)際的舊有規(guī)則，如此方能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

在平時(shí)的生活和工作中我們都需要這種契約精神。領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、同事之間、朋友之間、客戶與公司之間都需要有這種內(nèi)化為意識(shí)對(duì)契約的尊重。有了他人與人之間更多的是真誠(chéng)與誠(chéng)信，我們不會(huì)再被虛偽和欺詐煩惱。如果每個(gè)人都能多一份信任和守信，誠(chéng)信就會(huì)感染整個(gè)社會(huì)，其實(shí)我們需要做的很簡(jiǎn)單：我說(shuō)了，一定要到，你說(shuō)了；我相信你！