第一篇：當(dāng)代文學(xué)史考點

1，新文化運動：20世紀初中國進步知識分子進行的一場批判封建傳統(tǒng)的思想革命運動。是這些知識分子在經(jīng)歷了戊戌維新、辛亥革命的失敗后認識到批判封建傳統(tǒng)思想重要性的必然結(jié)果。它的目標(biāo)是革新促進社會的現(xiàn)代化，它的內(nèi)容是反對舊道德，提倡新道德；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。由思想革命和文學(xué)革命組成。其標(biāo)志是1915年9月《新青年》雜志的創(chuàng)刊?？谔柺恰皳碜o德先生”“擁護賽先生”“打倒孔家店”。

2，文學(xué)革命：“五四”時期反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的運動。它的主要內(nèi)容是反對文言文，提倡白話文；反對文以載道的封建文學(xué)觀，提倡人道主義文學(xué)觀；反對桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)流派，提倡國民文學(xué)、平民文學(xué)、社會文學(xué)。1917年1月和2月《新青年》雜志分別發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀的《文學(xué)革命論》是文學(xué)革命的標(biāo)志。

3，阿Q形象：

1、阿Q是一個凝聚著“國民性”的落后愚昧的農(nóng)民；2，精神勝利法是阿Q的性格核心?！熬駝倮ā笔侵溉跽咴趶娬呙媲暗貌坏轿镔|(zhì)上的勝利，相反得到的只是欺侮和壓迫，但自己又不去以自強的行為爭取這種勝利，卻以一種虛妄、想象的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦。其特征是：盲目自大、自輕自賤、欺軟怕硬、茍且偷生等特點。

精神勝利法形成原因：外在：傳統(tǒng)封建文化思想的浸染內(nèi)在：獨立人格和自我意識的匱乏

4，矛盾《子夜》思想內(nèi)容：

A對中國半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。以半封建半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，反映了在帝國主義的經(jīng)濟侵略下，在軍閥的混戰(zhàn)中，中華民族工業(yè)的破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝，揭示了中國半封建半殖民地的社會現(xiàn)實。駁斥了“中國已經(jīng)走上資本主義道路”這一說法。

B對中華民族資產(chǎn)階級悲劇命運和實業(yè)救國道路破產(chǎn)的深刻揭示。

C對民族資產(chǎn)階級在帝國主義壓迫下加劇壓榨工人以求出路和工人被迫奮起反抗的時代特征的深刻表現(xiàn)

5，老舍小說創(chuàng)作藝術(shù)特色：

A對民族傳統(tǒng)文化的反思和批判

B以北京市民社會和底層人物為描寫中心

C濃烈的京味兒

D諷刺幽默特色

6，《家》中覺新的人物形象：

A作為五四青年，覺新有過理想和追求，渴望自由和個性解放，也有自己的不滿和憤怒

B在封建禮教的熏陶下，他自幼養(yǎng)成了馴順、怯弱的性格，“作揖哲學(xué)”和“不抵抗主義”磨掉了他的銳氣，使他安于做孝子賢孫

C他是高家兩種勢力爭奪的焦點，介于兩種不可調(diào)和的勢力之間猶豫不決，一方面他屈從于封建家長和舊禮教，另一方面有同情與自己有骨肉之情的叛逆者。由此形成了他的“二重人格”

7，曹禺戲劇創(chuàng)作藝術(shù)特色：

戲劇沖突尖銳

人物性格鮮明

8,孤島文學(xué)：指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事件爆發(fā)，一部分文藝工作者利用上海租界，在日本人的四面包圍中堅持抗日文學(xué)活動。柯靈、巴人等人緊密聯(lián)系現(xiàn)實寫下了大量愛憎分明的雜文，爆發(fā)了關(guān)于“魯迅風(fēng)”雜文的爭論。租界的戲劇活動也十分活躍，于伶、阿英等人的劇作歌頌了愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的影響。

9，林語堂幽默小品的內(nèi)容：政治諷刺小品；社會批評和文化批評小品；表現(xiàn)自由主義思想的小品。

10，東北作家群：1931年東北淪陷后，部分進步青年作家相繼流亡到關(guān)內(nèi)，并于30年代中期在上海共同崛起，被稱為東北作家群。他們最早描寫了東北淪陷區(qū)人民的苦難生活和斗爭，揭示出外國侵略者的殖民主義同中國封建統(tǒng)治者的愚民主義的內(nèi)在聯(lián)系，注重發(fā)掘中國人自身的生存狀況和文化環(huán)境對于民族解放的決定性意義。主要作家有：蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基、舒群、白朗等等。

11，廣州會議：中國戲劇家協(xié)會于1962年3月在廣州召開的全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會。會議對當(dāng)時戲劇創(chuàng)作的不正之風(fēng)進行了批評，給予作家選擇題材的自由和創(chuàng)作風(fēng)格的自由、探討藝術(shù)問題的自由。

12，大連會議：中國作協(xié)于1962年8月在大連召開的農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。會議繼承了“新僑會議”、“廣州會議”的精神，目的在于糾正農(nóng)村題材創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象的單一化。

13，文革文學(xué)：是在“文革”近乎荒漠化的文化環(huán)境中畸形生長的文學(xué)。是直接服務(wù)于“階級斗爭”理論和綱領(lǐng)的極端意識形態(tài)化的文學(xué)，是解放區(qū)及十七年文藝規(guī)范極端化形態(tài)。

14，傷痕文學(xué)：是指“文革”結(jié)束后產(chǎn)生的，旨在控訴十年內(nèi)亂給人民和國家造成沉重傷痛的文學(xué)作品。它無情地揭露了十年來一體化精神統(tǒng)治造成的社會問題，極力伸張人道精神，努力恢復(fù)人在文學(xué)作品中的主體地位。是新時期的文學(xué)中最行出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流。

15，改革文學(xué)：是以社會政治經(jīng)濟的改革為題材的作品。因為長期存在的弊端和不能忍受的落后狀況，使人們在反思的同時迫切要求實行改革。所以改革文學(xué)是新時期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。16，張承志小說藝術(shù)特色：

A富有理性的探索

B洋溢著青春的熱情

C躁動不安的反思意識和強烈的變革現(xiàn)實的渴望

D作品表現(xiàn)的自始至終都是人物的內(nèi)心世界

17，朦朧詩審美藝術(shù)特征：

A對現(xiàn)實主義審美模式的突破，由寫實轉(zhuǎn)向?qū)懸?，由具體轉(zhuǎn)到抽象，由物象轉(zhuǎn)到意象，由明晰轉(zhuǎn)向模糊

B打破了過去詩歌線性因果或單向直抒的傳統(tǒng)方式，以主體情感和情緒流動的內(nèi)在曲線結(jié)構(gòu)作品，情感呈散點輻射狀態(tài)，主題的多義性和情感的多向性代替了過去的平面狀態(tài)

C近似于早期象征主義的藝術(shù)方法。多用象征、暗喻，用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性，閃爍的意念、跳躍性的轉(zhuǎn)遞切、瞬間感受的捕捉

18，舒婷詩歌藝術(shù)特征：

A特有的女性氣質(zhì)與風(fēng)格

B浪漫主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的抒情特色

C創(chuàng)造了一套象征符號系統(tǒng)，推動了詩歌語言的變革

19，朦朧詩：1980年前后，公開的詩歌刊物上出現(xiàn)了一種具有新的審美追求與審美特征的詩歌作品，這些詩歌在藝術(shù)視角上，它們大都采取心靈獨白和傾訴的視角，采用較為曲折的象征、暗示和隱喻的表現(xiàn)方法，注重形象、意象的刻畫與表現(xiàn)，形式和語言大都具有明顯的“陌生化”效果。

第二篇：當(dāng)代文學(xué)史[模版]

當(dāng)代文學(xué)史

一、填空題

1.1949年7月在北平召開的中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會至今的中國文學(xué)。

2.《相信未來》的作者是食指 3.《一代人》的作者是顧城

4.“黑夜給了我黑色的眼睛”選自顧城的《黑眼睛》 5.《回答》的作者是北島

6.論爭中“三個崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》

7.張中行的散文集《負暄瑣話》、《負暄續(xù)話》、《負暄三話》、《流年碎影》

8.楊絳的《干校六記》：《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險記幸》、《誤傳記妄》

9.巴金《隨想錄》的五個集子：《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》

10.三紅一創(chuàng)：梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、吳強的《紅日》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》

11.青山保林：楊沫的《青春之歌》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》

二、名詞解釋 1.三突出

于會泳在1968年5月23日在《文匯報》撰文《讓文藝界永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出。

三突出指：在所有人物中突出正面人物； 在正面人物中突出英雄人物； 在英雄人物中突出主要英雄人物，“三突出”原則是江青等在其文藝實踐中提出的一個創(chuàng)作原則。這一原則是主觀主義的產(chǎn)物，是江青等人為其政治目的服務(wù)的，導(dǎo)致了文藝的概念化、臉譜化和類同化，對文藝造成了重大的損害。2.白洋淀詩派

指六十年代至七十年代中期（1967——1976）一批北京下放河北白洋淀插隊的知青構(gòu)成的詩歌創(chuàng)作群體。主要成員有：根子、芒克、多多、林莽、宋海泉以及與其保持密切聯(lián)系的北島、嚴力、江河、鄭義等。白洋淀詩派不僅繼承和發(fā)展了食指等先驅(qū)的詩風(fēng)，持守了時代主流之外的個人獨立思想，堅持了懷疑與逼問的精神立場，而且從整體上使詩歌超越了浪漫主義，從而使詩歌中斷了幾十年的現(xiàn)代性傳統(tǒng)得以延續(xù)和修復(fù)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)傾向的詩歌在新一代青年人中產(chǎn)生了廣泛的影響。后來多數(shù)朦朧詩人都受惠于此，朦朧詩本身可以說是這一創(chuàng)作群落的延續(xù)。3.朦朧詩

又叫“新潮詩”。產(chǎn)生于70年代末、八十年代初。與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義詩歌相比，朦朧詩的現(xiàn)代意識大為增強。詩人更多關(guān)注人的內(nèi)心世界而不單純崇尚對客觀世界的摹寫，象征、隱喻、暗示等現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作技法被廣泛運用?！半鼥V詩”的出現(xiàn)對詩歌的美學(xué)觀念和審美意識產(chǎn)生了強烈的沖擊。代表性的詩人、作品有《回答》（北島）、《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）、《一代人》《遠和近》（顧城）、《中國，我的鑰匙丟了》（梁小斌）《紀念碑》（江河）、《大雁塔》《諾日朗》（楊煉）等。4.第三代詩

八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時的朦朧詩已經(jīng)漸漸沉淀，在這種情況下，一些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強烈實驗味道的詩歌，的確具有迥異于前輩詩人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時間，評論界稱他們?yōu)椤暗谌娙恕保詤^(qū)別于建國后第一代帶有強烈政治意識形態(tài)意味的詩人如郭小川、賀敬之；第一類：堅守知識分子精神立場，執(zhí)著探討人生意義和人生價值的“后朦朧詩”。詩人有海子、駱一禾、王家新、西川、歐陽江河等。第二類：站在民間立場倡導(dǎo)平民意識的“后朦朧詩”，由若干個民間社團和詩歌創(chuàng)作群體組成 ：非非主義、莽漢主義、他們等。第三類：書寫女性經(jīng)驗，表達女性意識的女性詩人，如 翟永明、伊蕾、陸憶敏、海男、唐亞平等。5.傷痕小說

新時期最早出現(xiàn)的小說潮流，以1977年劉心武《班主任》發(fā)表為標(biāo)志，傷痕小說的核心是正面描寫“文革”造成的心靈創(chuàng)傷和個人與家庭的不幸。主要作品有劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、遇羅錦《一個冬天的童話》、周克芹《許茂和他的女兒們》、張潔《從森林里來的孩子》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、古華《爬滿青藤的木屋》等。傷痕小說的功績在于：從社會角度講，它揭示了“文革”的最大禍患在于對人的心靈的戕害，從而引起療救的注意；從文學(xué)角度講，一反十七年文學(xué)不觸及人情、人性的弊端，豐富了文學(xué)的容量。缺點在于過多的材料堆砌或情感控訴缺乏節(jié)制。6.反思小說

重新思索和審視我國社會主義進程中政治失誤和歷史教訓(xùn)的小說，傷痕小說的繼續(xù)和深入。其差別在于：傷痕小說就事論事反映文革帶來的災(zāi)難；反思小說注重揭露建國后歷次左傾運動的失誤及產(chǎn)生原因，表現(xiàn)強烈的求真意識和批判精神。主要作家作品有茹志娟《剪輯錯了的故事》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《陳奐生上城》、《李順大造屋》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、王蒙《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》等。7.尋根小說

王安憶《小鮑莊》韓少功的《爸爸爸》都是尋根文學(xué)的代表作。尋根即尋找民族文化的根?！皩じ膶W(xué)”是當(dāng)代文學(xué)迄今為止有理論有實踐的小說思潮。它的理論主張體現(xiàn)在韓少功的《文學(xué)的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的根》、阿城的《文化制約著人類》、鄭義的《跨越文化斷裂帶》等文章中。主要作品有李杭育的“葛川江”系列小說、阿城的三王《棋王》、《孩子王》、《樹王》、鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列小說、李銳的“厚土”系列小說、鄭義的《遠村》、《老井》等。

三、簡答題

1.楊朔散文的藝術(shù)特色（創(chuàng)作特點）

第一，楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。

第二，楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。

第三，楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”

第四，楊文語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊藉的風(fēng)格。2.余秋雨散文的藝術(shù)特色

第一，許多篇章主題重大，思想深刻，表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實的人文精神和道德意識，以及對知識分子命運的深層關(guān)注。如《十萬進士》表現(xiàn)出對知識分子痛苦命運的惋惜和對制造這種悲劇的社會的控訴。

第二，典麗精工的語言錘煉，多種修辭手法的運用，以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進，使文章具有很強的行文氣勢和藝術(shù)感染力。如《道士塔》。3.“十七年”短篇小說的發(fā)展

11949-1953年平穩(wěn)發(fā)展期，○作品數(shù)量少、質(zhì)量低少數(shù)優(yōu)秀作品受到不公正的批判。如：蕭也牧的《我們夫婦之間》、路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》

21953-1956年 兩種題材比較繁榮：一種是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的作品○如：李準的《不能走那條路》、康濯的《春種秋收》二是革命歷史題材小說如：峻青《黎明的河邊》、王原堅的《黨費》。

31956-1957年 是發(fā)展最為繁榮的一個階段：○這段時期一些作家突破思想上“左”的束縛，以及題材上單一化的限制，正視生活中的矛盾，提出“干預(yù)生活”的口號創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品如：王蒙的《組織部來了個年輕人》、陸文夫的《小巷深處》、鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。

41957-1966年，反右以后，創(chuàng)作上比較僵化，具有一定影響力的作○品很少出現(xiàn)，較為突出的有茹志娟的表現(xiàn)戰(zhàn)爭中人性之美的小說《百合花》。

4.《青春之歌》的藝術(shù)特色

第一，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧。作品以林道靜的成長過程和生活道路為軸心，組合成宏偉完整的畫面，將廣闊的生活、漫長的歷史、眾多的人物、紛繁的事件巧妙地串連在一起，線索單純而明晰，結(jié)構(gòu)繁復(fù)而精巧，顯示了作者的藝術(shù)匠心。

第二，刻劃細膩，描寫深刻。作者特別善于描寫人物在特定環(huán)境下的復(fù)雜心理活動，以此來刻劃其獨特的性格。如林道靜與余永澤訣別時的心理活動。她厭惡余永澤的庸俗自私，視他如蠅蛆一般，但真要分手，又難下決心，內(nèi)心交織著極其復(fù)雜的情緒，真是“剪不斷理還亂”。第三，善于將對人物的肖像描寫和人物內(nèi)心世界的揭示融為一體，使人物性格更加鮮明。如對余永澤，抓住其那對小小的、發(fā)亮的黑眼睛；對戴愉，抓住他那雙“金魚樣的鼓眼睛”、“浮腫的黯黃色的臉”；對盧嘉川，則突出其嘴角上“那調(diào)皮的微笑”；對林紅，則以其“蒼白的而帶光澤、仿佛大理石的”希臘女神般的面容。

第四，大量采用映襯對比手法，使人物的個性更加鮮明生動。作品普遍運用了同類對比、異類反襯以及同一人物前后期的對比，收到了理想的藝術(shù)效果。5.《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)嚴謹宏偉，頗具史詩規(guī)模。作者按照史詩巨著的要求建構(gòu)作品的框架。如第一部前有“題敘”，后有“結(jié)局”?！邦}敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結(jié)局”交待了來龍去脈，同時又對后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產(chǎn)生了巨大的張力。結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一，蔚為壯觀，使思想的包蘊更加豐富、深廣，從而強化了史詩效果。

二、寫人技法多姿多彩，筆觸細膩，生動感人。作品注意將粗筆勾勒與工筆細描相結(jié)合，寫出人物性格的底蘊。其中，有令人擊節(jié)的典型細節(jié)，有細膩入微的心理刻劃，有對人物深層心理的直接剖析，有對語言、動作的形象描繪，有涇渭分明的對比手法，都收到了預(yù)期的藝術(shù)效果。

三、作品充滿鮮明的民族色調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。小說對關(guān)中農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土民習(xí)的描繪，對人物活動、關(guān)系的描寫，都達到了出神入化的地步，為我們展現(xiàn)出一幅幅渭河平原農(nóng)村優(yōu)美、傳神的風(fēng)俗畫，具有鮮明的民族色彩和濃烈的鄉(xiāng)土氣息，增強了小說的藝術(shù)感染力。

四、抒情的筆調(diào)和哲理的議論。作品中點染出許多畫龍點晴式的議論，有的成為刻劃人物性格的必要補充，有的包蘊著生活的哲理，如警句箴言，給人以深刻的啟迪。

6.汪曾祺小說的藝術(shù)成就

第一，藝術(shù)的表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾祺創(chuàng)作的審美追求。寫人物身上積淀的文化精神和民族傳統(tǒng)美德，寫亙古傳承的人性之美，人情之美，是其小說最突出的藝術(shù)成就。

第二，汪曾祺擅長描摹有民族特色和地域特征的鄉(xiāng)土民情、奇風(fēng)異俗，以及由此構(gòu)成的獨特的文化景觀和文化氛圍?！帮L(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩”因此，他對鄉(xiāng)土風(fēng)俗有著特別的眷戀和偏愛。尤其喜歡將文化品性寄予在故鄉(xiāng)高郵，表達對故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的美好情思。

第三，以散文筆法寫小說，不涉及性格矛盾，不注重刻畫復(fù)雜的人物性格，行文行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。

第四，語言別具一格，簡潔明快。流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。善用口語敘述，但連綴起來韻味十足，擅長用短句，往往兩三字一句，人物對話也多用短句，富有詩的含蓄。體現(xiàn)了作者深厚的語言功底。7.莫言的藝術(shù)特色

第一，莫言的小說有著豐富的主題內(nèi)涵。作品既有對傳統(tǒng)價值的質(zhì)疑與反叛，也有因社會環(huán)境改變而導(dǎo)致人性缺失和種族退化的感嘆，其中最主要的是對生命意識的弘揚。

第二，在藝術(shù)上，莫言擅長感覺描寫。傳統(tǒng)小說從主題出發(fā)設(shè)置人物與情節(jié)，感覺描寫往往作為輔助成分，而莫言把感覺描寫放在突出的位置。甚至丟開故事與人物，抓住一切機會切入感覺描寫，運行嫻熟的語言表現(xiàn)，把讀者帶入各種現(xiàn)場之中，用精美的感覺描寫，拼接出一幅幅生動鮮活的鄉(xiāng)村畫卷。

第三，在語言表現(xiàn)上，詞匯豐富多變，體現(xiàn)出作者嫻熟的駕御語言能力。小說以現(xiàn)代書面語為主，但也大量使用口語、俚語、社會流行語，句式上長短雜糅，大量使用色彩詞語來創(chuàng)造氣氛，往往像印象派繪畫那樣用厚重的色彩來涂抹畫面。

第四，小說容納了大量的現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧，象征，隱喻，魔幻現(xiàn)實主義等手法的運用，增強了作品的表現(xiàn)力。莫言曾說“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水，空靈美朦朧美都難離象征而存在”。

四、論述

1..老舍的《茶館》藝術(shù)特色

1、《茶館》是一出三幕話劇，最初發(fā)表在1957年7月的《收獲》創(chuàng)刊號上。全劇沒有完整的、貫穿始終的情節(jié)，每一幕都有一些主要的故事片斷；地點是老北京的老裕泰茶館。三幕戲分別寫了三個時代：戊戌變法失敗的清朝末年；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)，進行割據(jù)的民國初年；抗戰(zhàn)勝利后，國民黨反動統(tǒng)治時期。

2、結(jié)構(gòu)人物是老舍的長處。《茶館》中有名有姓的人物將近50人，各種人物加在一起共有70人之多，三教九流，幾乎無所不包。為了寫好、安排好這些人物，老舍采取了四種辦法：一是主要人物自壯年到老年，貫穿全劇；二是次要人物父子相承；三是設(shè)法讓每個角色都說他們自己的事；四是無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去。這樣寫，不僅使每個人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點突出，多而有序，從人物的身世、遭遇和繼承關(guān)系，揭示出那個時代的面貌。王利發(fā)、常四爺和秦仲義是劇中性格鮮明的三個主要人物。

3、《茶館》的語言樸實簡練，性格化，并且具有濃郁的京味。

2.論述尋根小說（結(jié)合課本）

一、文化背景

在考察“尋根小說”的時候，我們應(yīng)該有一個“縱橫交叉”的參照系統(tǒng)。所謂“縱”就是中國當(dāng)代小說，特別是新時期小說的發(fā)展?fàn)顩r；所謂“橫”就是外國文學(xué)，特別是西方文學(xué)（包括西方現(xiàn)實主義小說）的發(fā)展及其對中國當(dāng)代小說的沖擊或影響。不難發(fā)現(xiàn)，“尋根小說”的興起與這兩方面都存在著密切的關(guān)系。二、對尋根小說的評價

首先，尋根小說，打破了此前各種思潮中，體現(xiàn)的單一的政治視角，生成了更為開闊的文化視野。表現(xiàn)了獨特的文化尋根意識。其次，尋根小說的創(chuàng)作實踐，打破了現(xiàn)實主義獨尊的格局?！栋职职帧肥琼n少功“尋根文學(xué)”的代表作。是他主張文學(xué)創(chuàng)作對民族文化、民族精神重新進行審視和思辨，希望在立足現(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存之迷的具體實踐。

第三篇：當(dāng)代文學(xué)史

《組織部新來的青年人》

作者王蒙在理想主義的陶醉中敏銳而朦朧地感受到一種潛藏在社會心臟部分的不和諧性。一篇旨在揭露和批判社會主義條件下官僚主義作風(fēng)的小說。

劉世吾的形象當(dāng)時被認為是一個頗有深度的官僚主義的典型。他有一定的革命經(jīng)歷，解放前是北京大學(xué)學(xué)生自治會主席，還負過傷；他也有相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰推橇Γ挥薪?jīng)驗，懂得“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，知道如何去把握工作重點，只要一“下決心，就可以把工作做得很出色”.但他對工作缺乏積極主動的熱情，對那些有損于黨和人民利益的錯誤和缺點，有一種職業(yè)性的平靜甚至漠然。他自我解嘲是得了如炊事員厭食癥一般的職業(yè)病，他對什么都“習(xí)慣了，疲倦了”，一句“就那么回事”成了他的口頭禪；小說還揭示了在劉世吾對事物冷靜理智的觀察和分析背后的世故與冷漠。劉世吾象征了現(xiàn)實對理想的沖擊，或者是理想對現(xiàn)實的妥協(xié)。他是與林震一樣的,在內(nèi)心深出都有為建設(shè)新中國做一番事業(yè),可是面對現(xiàn)實中黨的心臟……組織部存在的官僚主義,他本人覺得根本沒有力量去改變它。他寧可選擇麻木,機械的,習(xí)以為常的態(tài)度來面對一切不正常的現(xiàn)象?！熬湍敲椿厥?’’已經(jīng)被他當(dāng)作逃離社會現(xiàn)實的擋箭牌

作品的意義不僅僅是描繪了官僚主義者的嘴臉，更在于剖析了劉世吾這樣一個革命意志逐步衰退的領(lǐng)導(dǎo)干部的復(fù)雜靈魂，表現(xiàn)了他是如何從一個革命者蛻變?yōu)楣倭胖髁x者的。所以，劉世吾的形象并不是“官僚主義者”這一概念可以概括的。胡風(fēng)、沈從文等解放后被剝奪寫作權(quán)利的心態(tài)

在文革前和文革中，中國大陸的當(dāng)代文學(xué)一直存在著潛在的寫作，在歷次政治運動中被剝奪了寫作的權(quán)利的知識分子，仍在用筆表達內(nèi)心的理想之歌和感情世界。保持了一種連貫的知識分子的精神。沈從文《中國古代服飾研究》出版，《從文家書》。胡風(fēng)在獄中仍創(chuàng)作舊體詩詞〈懷春曲〉《懷春曲感懷》等

《五月卅下十點北平宿舍》（潛在寫作的開端）

但它富有象征意味地記錄了知識分子在一個大轉(zhuǎn)型的時代里呈現(xiàn)出來的另一種精神狀態(tài)。病中的沈從文敏銳地感受到時代的變化，但他真正感到恐慌的不是世界變動本身，而是這種變動中他被拋出了運動軌跡。正因為沈從文從來就不是“有意識的作為反動派而活動”，所以他才會對這個變化中的時代既不具備任何敵意和戒心，也不是明哲保身地冷眼旁觀，而是想滿腔熱情地關(guān)愛它和參與它，所以才會對自身被排斥在時代以外的境遇充滿恐懼和委屈。雖然他后來沒有歸隱湘西民間，卻以半生的精力流連于民俗文化和歷史博物的整理，而自覺遠離喧囂的文壇與社會，在民間崗位上盡了知識分子的職責(zé)。真實地表達了他們對時代的感受和思考的聲音。這些文字比當(dāng)時公開發(fā)表的作品更加真實.31950年后，趙樹理最具“問題小說”特點的小說 《鍛煉鍛煉》

4中國詩化小說從現(xiàn)代到當(dāng)代對汪曾祺產(chǎn)生巨大影響的作家有？

周作人，廢名，賈平凹，沈從文文革時期手抄本，秘密傳誦的詩歌 ： 張揚的小說《第二次握手》；七月派詩人曾卓，牛漢，綠原等的《懸崖邊的樹》，《半棵樹》，《重讀圣經(jīng)》；食指：《這是凌晨四點零八分的北京》，《海洋三部曲》，《魚兒三部曲》；穆旦《神的形變》，趙振開《波動》

廖沫沙在遭受批斗時的詩《嘲吳晗并自嘲》，吳晗逝世后作《悼吳晗同志》；楊沫的《自白--我的日記》

白洋淀詩派芒克（姜世偉）根子（岳重）——《三月與末日》多多（栗世征）——《萬象-青春》；豐子愷的秘密散文《緣緣堂續(xù)筆》京派文學(xué)所謂“京派”是指30年代以北平的作家為主體而形成的一個文學(xué)流派

京派的文學(xué)創(chuàng)作植根于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，更多地表現(xiàn)了對現(xiàn)代都市文明的質(zhì)疑和批判，風(fēng)格淡遠雋永，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要的地位。梁實秋，老舍

7王朔《動物兇猛》《浮出海面》《玩的就是心跳》《頑主》“痞子文學(xué)” 市井平民文學(xué)——頑主文學(xué)胡同，飯館

8最早反映農(nóng)村社會主義改造的長篇小說趙樹理《三里灣》新中國第一個吟詠愛情的詩人是聞捷 10朦朧詩北島《回答》——“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”

顧城《一代人》——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明戲劇田漢的《關(guān)漢卿》話劇《陳毅市長》——葉沙新（1980）

《茶館》——東方舞臺上的奇跡三紅一創(chuàng)對17年長篇小說代表作的簡稱?！叭t”指吳強的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》?！耙粍?chuàng)” 指柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。

13文革的導(dǎo)火索：1965年上?！段膮R報》發(fā)表姚文元的文章《評新編歷史劇<海瑞罷官>》（吳晗）朦朧詩三杰北島，舒婷，顧城

151985年，尋根文學(xué)以什么為標(biāo)志建立？

韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中，第一次明確闡述了“尋根文學(xué)”的立場，被人們稱為“尋根派宣言”?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史第一部以女性知識分子為題材的長篇小說是？楊沫《青春之歌》 17傷痕文學(xué)代表作家作品

文革結(jié)束后，盧新華的短篇小說《傷痕》在上海文匯報發(fā)表，之后北京《文藝報》召開座談會，討論《班主任》（劉心武）和《傷痕》（知青），“傷痕文學(xué)”的提法開始流傳?！皞畚膶W(xué)”以顯明的立場表達了對文革的徹底否定以及對相關(guān)現(xiàn)實問題的揭露和批判。巴金《隨想錄》，楊絳《干校六記》，孫犁《蕓齋小說》，艾青《在浪尖上》，鄭義《楓》，孔捷生《在小河那邊》，阿薔《網(wǎng)》，曹冠龍《鎖》《貓》《火》三部曲，白樺電影《苦戀》，王靖《在社會的檔案里》，劉克《飛天》，徐明旭《調(diào)動》，朦朧詩《回答》《一代人》，陳村《死》《兩代人》《走通大渡河》《少男少女，一共七個》自“文革”開始到70年代初，“革命樣板戲”是官方提倡最力，影響最大的文藝作品。在江青的直接干預(yù)下開始了樣板式的過程。

京劇現(xiàn)代戲： 《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團》

芭蕾舞?。?《紅色娘子軍》《白毛女》

交響音樂： 《沙家浜》文壇“三只報春的燕子”： 白樺的劇本《曙光》劉心武的短篇小說《班主任》徐遲的報告文學(xué)《哥德巴赫猜想》第一部較大規(guī)模全景式的描寫解放戰(zhàn)爭的小說杜鵬程《保衛(wèi)延安》

21糊涂涂趙樹理《三里灣》

名詞解釋

1.新寫實主義： 80年代末出現(xiàn)的文學(xué)思潮，名稱提出于江蘇的《鐘山》雜志。代表性作家作品有池莉《煩惱人生》、方方《冷也好熱也好活著就好》、劉震云 《一地雞毛》，蘇童，王

安憶 等，他們刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩，其創(chuàng)作特點概括為“特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生”。在這種觀念支配下，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的氣息。新寫實小說之“新”，（1）在于更新了傳統(tǒng)的“寫實”觀念，即改變了小說創(chuàng)作中對于“現(xiàn)實”的認識及反映方式，（2）使生活現(xiàn)象本身成為寫作的對象，強烈地體現(xiàn)出一種生存意識（3）“消解激情”寫作的敘事方式。

對于中國文學(xué)90年代的走向，特別是對于文學(xué)史上占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實主義文學(xué)觀念的消解，發(fā)生了非常重要的影響。

2.民間藝術(shù)的隱形結(jié)構(gòu)：指當(dāng)代文學(xué)（主要是指五六十年代的文學(xué)）作品，往往由兩個文本結(jié)構(gòu)所構(gòu)成顯形文本結(jié)構(gòu)與隱形文本結(jié)構(gòu)。顯形文本結(jié)構(gòu)通常由國家意志下的共名所決定，宣揚了國家意志，如一定時期的政策和政治活動。而隱形文本結(jié)構(gòu)則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場竿趣味，它們把作品的藝術(shù)表現(xiàn)支點引向民間立場，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物。以電影《李雙雙》的故事為例，從其顯形文本結(jié)構(gòu)來說，是一個歌頌大躍進運動的政治宣傳品，但其隱形結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了傳統(tǒng)喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，有意思的是，其后者實際上沖淡了前者的政治說教，使作品在一定程度上超越了時代而獲得民間藝術(shù)的審美價值。3.白洋淀詩群： 1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》 《十月的獻詩》 根子《白洋淀》等等。他們的詩作顯示了對于現(xiàn)實社會秩序，對暴力的批判，生命中迷惑、孤獨和痛苦的體驗。擺脫了主流意識形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

4.朦朧詩：一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派，被稱為“朦朧派” “朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴和價值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營養(yǎng)。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。

5.潛在寫作：最早由陳思和先生提出。指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)利的作家們的創(chuàng)作，包括他們當(dāng)時不能發(fā)表的作品和本無發(fā)表預(yù)期的日記、書信等。如豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》，食指的詩，沈從文的家書，卜寧的《無名書》等?！皾撛趯懽鳌钡南鄬Ω拍钍枪_發(fā)表的文學(xué)作品，兩者一起構(gòu)成了時代文學(xué)的整體，也說明了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性

6.文革時 “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄來；在主要英雄人物中突出中心人物來

7.《白鹿原》是陳忠實的長達近50萬字的長篇現(xiàn)實主義巨著，小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。

《白鹿原》的史詩品格，源自其混沌而感性的歷史意識與歷史敘述。小說的架構(gòu)非常宏大，作家把半個世紀以來中國社會的歷史變遷全部納入自己的藝術(shù)視野，以 “白鹿村”這個舞臺為藝術(shù)的支點，通過對白、鹿兩家的人物命運的刻畫，把歷史融注到老百姓的具體、感性的生存狀態(tài)和生命方式中去實現(xiàn)對經(jīng)典歷史觀的消解，使小說中的歷史既有感性飽滿的血肉，又有結(jié)構(gòu)和顛覆的力量。小說的深度在于作家對特定歷史狀態(tài)下的人生命運與人性內(nèi)涵進行了深刻的探索。某種意義上，小說對于鹿子霖、白崇文、田小娥等形象復(fù)雜而豐富的人性的解剖，成功地揭示了歷史與人性的關(guān)系?！栋茁乖愤€是一部具有濃郁文化意識和文化品格的巨著。小說無論從人物的設(shè)置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識和文化意義。小說所呈現(xiàn)的家族史的構(gòu)架，以及大量的文化風(fēng)俗史的描繪都是小說文化干的根源。而作家以現(xiàn)代意識對儒家文化命運的觀照與剖析也正是小說主題內(nèi)含的一個重要方面。小說對于象征儒家文化正面價值的白嘉軒加上對鹿子霖代表的儒家負面價值的描述，表現(xiàn)力作者對待儒家文化的矛盾心態(tài)。構(gòu)成了作者的文化憂慮和文化思索。

8.民間文化形態(tài)三個內(nèi)涵 特征（什么是民間，怎樣的民間）

《教程》中的“民間”是一個多維度，多層次的概念

特點：1 它是在國家權(quán)力控制相對薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生的，保持了相對自由活潑的形式，能夠比較真實的表達出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界，有著自己的獨立歷史和傳統(tǒng)。2 自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。任何道德說教和政治律條都無法約束，甚至連文明，進步，美這樣一些抽象概念都無法涵蓋的自由自在。所以，它往往是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。3 它既然擁有民間宗教，哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景，用政治術(shù)語說，民主性的精華與封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了藏污納垢的獨特形態(tài)。

教程所說的民間時在文學(xué)史范圍內(nèi)，這個民間既聯(lián)系著現(xiàn)實的民間文化空間，又包含著知識分子的民間價值立場，以及由此所認同的民間審美原則。

從文學(xué)史意義上理解民間，至少有三個基本層次：

第一，是民間作為現(xiàn)實的自在文化空間（包括民間文化精神層面的內(nèi)容）（1）從現(xiàn)代知識分子的啟蒙立場看民間，更多關(guān)注的是民間的愚昧無知，腐朽麻木（魯迅）

（2）從政治革命立場出發(fā)所發(fā)現(xiàn)，可能是民間社會蘊含的現(xiàn)實爭斗的巨大能量（毛澤東）

（3）從民間價值立場看民間，看到的更多是民間所蘊含的自由精神以及他們自在生活邏輯的尊重和理解（沈從文）9.朦朧詩美學(xué)三原則

“不屑于作時代精神的傳聲筒”

“不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績”

“回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我的勞動場景”

10.戰(zhàn)爭小說 《百合花》 人性美如何展示

茹志鵑《百合花》的清新俊逸，在五六十年代的戰(zhàn)爭小說中是絕無僅有的，它以戰(zhàn)爭為背景，以獨特的女性視角描寫了部隊一個年輕的通訊員與一個才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。那就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，及通過這種關(guān)系體現(xiàn)出來的人性美和人情美。因此，作品取材于戰(zhàn)爭生活而不寫戰(zhàn)爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件。用新媳婦給通訊員的自己的心愛的嫁妝來展現(xiàn)。戰(zhàn)爭的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員新媳婦之間詩意化的“沒有愛情的愛情牧歌”。

11.民間理想主義特點（結(jié)合文學(xué)現(xiàn)狀談）

一 民間的理想不是外在于現(xiàn)實生活的理想，它是同老百姓在日常生活中所表現(xiàn)出來的樂觀主義和對苦難的深刻理解聯(lián)系在一起。如果說，這種理想也具有某種道德的成分，那既不應(yīng)該是過去虛偽的理想主義，更不應(yīng)該是封建時代遺留下來的道德觀念，真正民間道德是窮人在承受和抵抗苦難命運時所表現(xiàn)的正義、勇敢、樂觀和富有仁愛的同情心，是普通人在尋求自由、爭取自由過程中所表現(xiàn)的富有強烈的生命力沖動，如余華的《活著》《許三觀賣血記》

二 民間的理想還表現(xiàn)在歷史整合過程中民間生活的自身邏輯性。與國家意志對歷史的滲透與改造相反，民間有其自身的歷史形態(tài)與生活邏輯。王安憶在《長恨歌》中通過一個人的命運寫了上海近四十年的命運，意蘊豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力，顯然與以前通過一個藝術(shù)典型來圖解意識形態(tài)化的歷史是不一樣的。

三民間文化形態(tài)本身的豐富性決定了理想的多元性，每個作家根據(jù)不同的民間生活場對理想也有完全不同的理解。張承志《心靈史》 張煒《九月寓言》 12.尋根文學(xué)三取向

一在文學(xué)美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核（阿城《棋王》）

二以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉（張承志《北方的河》）

三對當(dāng)代社會生活中你所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判，如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現(xiàn)代意識的某些特征（韓少功《爸爸爸》）

13.《受戒》 汪曾祺

開尋根文學(xué)之先，開創(chuàng)了80年代中國小說新格局

講述了南方小鎮(zhèn)中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。

通過對小明子與小英子之間的感情描寫，突出了人間的愛與美。作者意欲向讀者展示的是一種獨特的生活環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式，暗示了這樣一條道路：從世俗中逃遁，解脫未必要脫離現(xiàn)實，遠隔塵世，塵世之中自然的人生，透明的人性是可以與天，與大自然，與佛相通的，人性的自然舒展，欲望的適當(dāng)滿足倒是獲取宗教超脫的條件與補充。

藝術(shù)特色：

1.小說散文化結(jié)構(gòu)：沒有集中的故事情節(jié)，敘述信馬由韁。注重氣氛與人物的融合，民俗風(fēng)情的描繪興趣盎然。

2.敘事采用一種回溯的方式

3.捕捉精彩的細節(jié)，用白描手法傳神地描繪。

4.鄉(xiāng)土色彩濃郁，情景和諧統(tǒng)一

余華《活著》 《許三觀賣血記》閱讀感受

（作家余華在90年代連續(xù)發(fā)表長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》，完全改變了他在80年代的創(chuàng)作風(fēng)格。這兩部作品深刻描寫了近半個世紀來中國城鎮(zhèn)社會中下層人民所遭遇的日常性的苦難，如果從傳統(tǒng)知識分子精英立場來表現(xiàn)這個題材，也許會成為具有某種政治寓意的社會批判性作品，但余華改變了這一敘事方法，他利用這個題材探討中國民間對苦難的承受力和承受態(tài)度，尤其是許三觀的故事，寫出了苦難重壓下民間賴以生存的幽默與樂觀主義。如果孤立地看，這些幽默和樂觀很可能會被知識分子批判為阿Q 式的可笑方式，但余華把這些因素置于源遠流長的民間文化背景下給以表現(xiàn)，其效果顯然不一樣，成功地挖掘出長期被主流文化遮蔽的中國民間抗衡苦難的精神來源。這些作品在揭露現(xiàn)實生活存在的嚴峻性一點也不比傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的作品差，但它驅(qū)除了意識形態(tài)化的廉價的天堂預(yù)約劵，也不像某些知識分子所表達的孤憤絕望的現(xiàn)代戰(zhàn)斗立場，小說與現(xiàn)實生活的距離被拉到最為接近的方位，掙扎在生活底層的人民表現(xiàn)出獨立（而不是借助知識分子的話語）的面對苦難的本色。）

連線題

姚雪垠 《李自成》

韓少功《馬橋詞典》

張揚《第二次握手》

王蒙《春之聲》

賈平凹《浮躁》

張煒《古船》《九月寓言》

陳忠實《白鹿原》

王安憶《長恨歌》

徐懷中《西線軼事》

曾卓《懸崖邊的樹》

楊絳《洗澡》

季羨林《法門寺》

余華《活著》《許三觀賣血記》

馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《西海無帆船》《虛構(gòu)》《上下都很平坦》

不知道是什么奇異的風(fēng)

將一棵樹吹到了那邊━━

平原的盡頭

臨近深谷的懸崖上

它傾聽遠處森林的喧嘩

和深谷中小溪的歌唱

它孤獨地站在那里

顯得寂寞而又倔強

它的彎曲的身體

留下了風(fēng)的形狀

它似乎即將傾跌進深谷里

卻又像是要展翅飛翔┅┅

第四篇：當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

一、第一次文代會與革命文學(xué)的歷史確認

1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會在北平召開，是解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)文藝隊伍的大會師，標(biāo)志著我國新民主主義文藝運動的基本結(jié)束和社會主義文藝的開始。

1.隱含著“差異∕分化”的會師

2、確定了文藝工作的總方向

確定以毛澤東文藝思想為新中國文藝工作的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想；以延安文學(xué)所代表的方向為當(dāng)代文學(xué)的總方向。

1、“雙百”方針

1956年4月28日，毛澤東提出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”。

“雙百”方針的出臺，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了思想觀念、文藝觀念和創(chuàng)作方法的解放，在創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品。2.百花文學(xué)

隨著1956年社會主義改造完成，全國工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)，思想文化領(lǐng)域也需要解放思想、發(fā)揚民主，1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

1956年至1957年，中國文學(xué)界出現(xiàn)了突破僵化教條的變化，這在當(dāng)時的社會主義陣營中，是帶有普遍性的現(xiàn)象，與當(dāng)時蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”有深刻聯(lián)系。百花文學(xué)創(chuàng)作的兩種類型：

1、揭發(fā)時弊、質(zhì)疑批評現(xiàn)狀、表現(xiàn)社會生活矛盾，具有一定思想深度和哲理深度的作品?！案深A(yù)生活”

特寫：劉賓雁《在橋梁工地上》《本報內(nèi)部消息》、白?！侗粐У霓r(nóng)莊主席》、耿簡《爬在旗桿上的人》、荔青《馬端的墮落》

小說：王蒙《組織部新來的青年人》、李國文《改選》、劉紹棠《田野落霞》、李準《灰色的篷帆》、秦兆陽《沉默》、耿龍祥《入黨》《明鏡臺》

戲劇詩文：《一個和八個》(郭小川）、《草木篇》(流沙河)、《更相信人吧》（張明權(quán)）、《賈桂香》(邵燕祥)、《據(jù)說，開會就是工作，工作就是開會》（公木）；《同甘共苦》(岳野)

2、有人道主義傾向、重視個人價值、表現(xiàn)人情人性、要求文學(xué)向“藝術(shù)”回歸的作品。

宗璞《紅豆》、豐村《美麗》、鄧友梅《在懸崖上》、陸文夫《小巷深處》、劉紹棠《西苑草》、阿章《寒夜的離別》 百花文學(xué)的特點：

1、百花文學(xué)的絕大部分，都是短篇作品。

（時間短暫、前景不明、作家精神展開程度不足，難以將此“調(diào)整”融入規(guī)模較大的作品中）

2、百花文學(xué)的創(chuàng)作者大都是四五十年代之交走上文學(xué)道路的青年人。（青年作家擁有更多的理想主義朝氣，在革命中獲得政治信仰和生活理想，接受了關(guān)于理想社會的實現(xiàn)的承諾，但逐漸看到現(xiàn)實與理想的距離，在新的思想形態(tài)與社會制度中發(fā)現(xiàn)裂痕。）

百花文學(xué)的后繼影響：

1、作品在1957年夏天后受到批判，被主流批評家描述為“一股創(chuàng)作上的逆流”，作家大都被劃為右派。

(李希凡《從〈本報內(nèi)部消息〉開始的一股創(chuàng)作上的逆流》，《中國青年報》1957年9月17日)

2、進入新時期，在變化了的政治和文學(xué)環(huán)境中，“毒草”轉(zhuǎn)變成“重放的鮮花”，為80年代文學(xué)的“新啟蒙”起了重要的促進作用。（《重放的鮮花》，上海文藝出版社1979年版）

新時期文學(xué)的環(huán)境與背景

所謂“新時期”，是指從毛澤東的烏托邦全能主義體制向以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的現(xiàn)代化體制的轉(zhuǎn)型期。

社會/政治變革的源頭是1978 年底的十一屆三中全會；作為新啟蒙運動前身的思想解放運動，則起源于稍早一些的真理標(biāo)準問題大討論。

中國的這場改革，一開始是從體制內(nèi)部發(fā)動的，而且是在權(quán)力中心進行的，因此帶有明顯的自救性質(zhì)。

1、傷痕文學(xué)

以1977年劉心武的《班主任》為開端，因盧新華的《傷痕》而得名。

揭露與控訴“文革”極左政治給人們帶來的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強烈的政治化色彩和情緒化傾向。對于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)有著重要作用。

宗璞《我是誰》，馮驥才《鋪花的歧路》、魯彥周《天云山傳奇》；鄭義《楓》、竹林《生活的路》；從維熙《大墻下的紅玉蘭》、王亞平《神圣的使命》、莫應(yīng)豐《將軍吟》；張賢亮《邢老漢和狗的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》 傷痕文學(xué)的評價

① 撥亂反正、正本清源的產(chǎn)物，與主流意識形態(tài)高度契合，建構(gòu)了新時期文學(xué)的起源。② 突破戒律和禁區(qū)，暴露災(zāi)難，提出了尖銳的社會問題；恢復(fù)現(xiàn)實主義美學(xué)原則，秉持人道主義立場；

③ 情感宣泄為主，筆調(diào)粗礪，語言缺少錘煉，只重視問題的提出，社會意義大于文學(xué)意義。

二元對立的結(jié)構(gòu)；單一化的形象；光明的結(jié)局

2、反思文學(xué)

痛定思痛，反思文學(xué)應(yīng)運而生。

突破了“傷痕”題材僅限于“文革”的界限，將思想觸角伸向“反右”“大躍進”等政治運動，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的反思，探索社會、歷史悲劇的遠因近源。目光更深邃、清醒，主題更深刻，理性色彩更濃。

茹志娟《剪輯錯了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國文《月食》、王蒙《蝴蝶》——老干部

魯彥周《天云山傳奇》、宗璞《我是誰》、張賢亮《靈與肉》、《綠化樹》——知識分子 高曉聲《李順大造屋》，陸文夫《美食家》、張弦《被愛情遺忘的角落》、方之《內(nèi)奸》、韓少功《西望茅草地》——農(nóng)民、市民等

反思文學(xué)的評價

① 反思小說表現(xiàn)社會生活的寬廣度從“文革“上溯至五十年代甚至更遠。－－重建歷史起源

② 由情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?、歷史、文化和民族心理的全面反思。

③ 逐漸突出文學(xué)的主體性，強調(diào)文學(xué)性，推動了文學(xué)的現(xiàn)代化探索。④ 母親意象、贊美苦難、光明未來等模式 先鋒：Vanguard；

先鋒精神：以前衛(wèi)、實驗的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性 先鋒文學(xué)：

吸納西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的觀念和技巧；挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理道德觀念，反叛固有的寫作規(guī)范、欣賞習(xí)慣；強調(diào)敘事革命和語言實驗，把“怎么寫”推到極端。

民間立場與文化尋根 1.前奏：“文化小說”的興起 傷痕－反思主流文學(xué)之外的創(chuàng)作

超越社會政治層面，關(guān)注“民俗風(fēng)情”，突入到歷史與文化的深處，對中國的民間生存和民族性格進行文化學(xué)的思考。2.展開：尋根文學(xué)

1984年12月“杭州會議”

主題“新時期文學(xué)：回顧與預(yù)測”(1)“尋根文學(xué)“產(chǎn)生的原因：

現(xiàn)實誘因：“如何應(yīng)對西方文化”的思考

文學(xué)的動因：文學(xué)本體意識的萌動和強化

外因的激發(fā)：1982年馬爾克斯獲諾貝爾文學(xué)獎，引起“拉美文學(xué)爆炸”現(xiàn)象 紛爭糾纏的理論主張： 豐富的文化地形圖：

中原文化：

賈平凹（陜西秦漢）、鄭義、李銳（兩晉）、張煒、莫言（齊魯）

江漢文化：

韓少功（湘楚）、李杭育（吳越）

少數(shù)民族邊地文化：

鄭萬?。ê邶埥⒃鬟_娃（西藏）、烏熱爾圖（鄂溫克）、張承志（回族），蔡測海（土家族）

“尋根”作家對“根”的態(tài)度：

Ａ、發(fā)掘民族文化美質(zhì)，自覺認同民族傳統(tǒng)文化：

如阿城《棋王》、賈平凹《商州初錄》、李杭育《最后一個漁佬兒》

Ｂ、對民族文化心理深層結(jié)構(gòu)作理性的批判：

如韓少功《爸爸爸》 Ｃ、綜合表達：

如王安憶《小鮑莊》、李銳《厚土》、鄭義《老井》(2)尋根文學(xué)的特點

● 主導(dǎo)思想：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋文化重建可能性；

● 作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；

● 表現(xiàn)手段：既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法； ● 缺陷：陷入“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元對立模式；對“文化”的理解以偏概全，對“民族”的理解狹隘。

陜軍東征：

90年代的一個文學(xué)現(xiàn)象。在文學(xué)藝術(shù)的商品化趨勢甚囂塵上，嚴肅文學(xué)面臨危機的背景下，陜西的中青年作家以集群的形式推出一批有沉重分量的小說，如陳忠實《白鹿原》,賈平凹《廢都》、高建群《最后一個匈奴》、京夫 《八里情仇》、程海的《熱愛命運》，引起很大反響。

人文精神大討論

1993年6月，《上海文學(xué)》雜志發(fā)表了王曉明等人的對話《曠野上的廢墟——文學(xué)與人文精神的危機》，由此引發(fā)了歷時3年的全國性“人文精神大討論”。

憤怒的“二張”（張承志、張煒），引燃“新理想主義”的呼吁，焦點在于世俗時代的終極價值與精神信仰。

實質(zhì)：針對90年代以來市場經(jīng)濟初期物欲高揚、人心浮躁、精神淪失的現(xiàn)實，“新啟蒙”文學(xué)思潮及其相關(guān)價值觀念盡管日趨“邊緣”，但頑強生存、激烈批判，發(fā)出獨特聲音。

新寫實主義

“新寫實主義”是開端于80年代末期，并延續(xù)到90年代的一種小說思潮，強調(diào)表現(xiàn)生活的原始形態(tài)，絕少作家的情感投入和主觀想象，反對人為地粉飾和拔高現(xiàn)實。代表作家：池莉、方方、劉震云、劉恒、范小青等。

1、還原生活本相，表現(xiàn)生活“原生態(tài)”

（清除觀念形態(tài)對現(xiàn)實生活的遮蔽，消除“本質(zhì)”，瓦解“典型”，關(guān)注人凡俗平庸的生存處境與人性欲望）

2、以“情感零度”進行“還原”敘事

主體退出，逃避、化解作者對敘述對象的干預(yù)，消解激情，使“講述”變成“顯示”，批判性是極其隱含的甚至可能喪失批判力）

（1）原生態(tài)的“生活流”

(2）、現(xiàn)實的諷刺、荒誕的寓言

冷漠平淡而略帶調(diào)侃戲謔的敘述語調(diào)；

循環(huán)的結(jié)構(gòu)：如《單位》從“分梨”開始到“分梨”結(jié)束；小林“29歲，分到單位才四年”和女老喬“54歲，還有一年就退休了”形成對照

《一地雞毛》 從“豆腐餿了”開始，到“收拾大白菜”結(jié)束

作者在雞毛蒜皮的瑣碎敘述里暗含了“諷刺”，在幾近真實的日常生活中隱藏了“荒唐”，使小說帶有寓言的性質(zhì)；在自我解嘲、自我掩飾的背后也有對人的關(guān)懷。其他新寫實主義代表作：

池莉：《煩惱人生》《不談愛情》《太陽出世》（“人生三部曲”）、《冷也好熱也好活著就好》

方方：《風(fēng)景》、《落日》、《黑洞》 朦朧詩

1、最初的聲音：郭路生 代表作 ：《相信未來》《這是四點零八分的北京》《海洋三部曲》《魚兒三部曲》等

另一個中國現(xiàn)代主義詩人先驅(qū)——黃翔

2、潛流：“白洋淀詩群”

“白洋淀詩群”是“文革”后期出現(xiàn)的進行現(xiàn)代詩探索的詩歌群落，是“文革”地下文學(xué)的一個重要組成部分。

代表詩人：芒克（姜世偉）、多多（粟世征）、根子(岳重)、林莽、方含、宋海泉等。

3、浮出水面：《今天》

北島、芒克、黃銳等于70年代初期自行刊印的民間刊物；1978年12月以《今天》之名公開，反對文化專制，追求自由的人文精神?！督裉臁返挠绊戇h遠超出文學(xué)以外，遍及美術(shù)、電影、戲劇、攝影等其它藝術(shù)門類，成為中國當(dāng)代先鋒文學(xué)與藝術(shù)的開端。

4、“崛起的詩群”：朦朧詩的命名及論爭

《詩刊》在1979年發(fā)表了北島的《回答》和舒婷《致橡樹》；1980年第4期發(fā)表了十五位青年詩人的詩歌，組成“新人新作小輯” ； 1980年第8期發(fā)表舒婷、顧城、江河、梁小斌、王小妮等的詩歌，引發(fā)對這類詩歌的爭論 朦朧詩的特點：

A、以“人”為核心，展示主體的覺醒、個性的覺醒

B、回歸藝術(shù)，現(xiàn)實“詩”的覺醒（多元價值、主題多義、意象朦朧）

C、追求意義（展示獨立、反抗、批判、憂患等思想命題）后朦朧詩

1984年以后，一場以“PASS北島”為口號的詩歌運動席卷全國，各地詩歌流派林立。1986年10月，安徽《詩歌報》與《深圳青年報》分別刊發(fā)了“中國詩壇1986‘現(xiàn)代詩流派大展’”。

新的詩人群體被命名為“后新詩潮”、“后朦朧詩”或“第三代詩人”、“新生代詩人”等。南京的“他們”（韓東、于堅、朱文、呂德安、陸憶敏）

――“詩到語言為止”

四川的“非非”（周倫佑、楊黎、藍馬）

――感覺還原、意識還原、語言還原；

非定向化、非抽象化、非確定化 四川的“莽漢主義”（萬夏、胡冬、李亞偉）

――反文化、反優(yōu)美、反崇高、解構(gòu)、口語化

后朦朧詩的總體特點：

A、反對主體的建構(gòu)，表達反崇高、反英雄的平民意識 B、反文化、反歷史的冷抒情方式

C、反意象、反修辭的現(xiàn)代口語和語感的應(yīng)用

第五篇：當(dāng)代文學(xué)史

上編 50-70年代的文學(xué)

第一章 文學(xué)的“轉(zhuǎn)折”

1.1945年10月，由中共領(lǐng)導(dǎo)的中華全國文藝界康帝協(xié)會改名為中華全國文藝界協(xié)會。第二年，以張道藩為首的、與國民黨政府有密切關(guān)系的作家，組織了中華全國文藝作家協(xié)會。兩個協(xié)會的存在，宣告了戰(zhàn)爭期間文藝界“團結(jié)”的結(jié)束。P7

2.1949年7月2日到19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（以后通稱第一次全國文代會）在北平召開。第一次文代會成立的全國性的文藝界組織是中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會（1953年改名為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會），他是國家和執(zhí)政黨對作家、藝術(shù)家進行控制和組織領(lǐng)導(dǎo)的機構(gòu)。全國文聯(lián)的下屬的各協(xié)會，也都相繼成立。這些協(xié)會中最重要的是中華全國文學(xué)工作者協(xié)會（1953年9月改名為中國作家協(xié)會）。P16

3.全國文聯(lián)機關(guān)刊物：《文藝報》中國作協(xié)機關(guān)刊物：《人民文學(xué)》 P16

第二章 文學(xué)環(huán)境與文學(xué)規(guī)范

4.50-70年代對文學(xué)的重評范圍：中國古典文學(xué)、外國文學(xué)、“五四”以來的新文學(xué)等。P17

5.50年代以后，文學(xué)期刊的數(shù)量有了很大增加，其中最重要的是中國文聯(lián)和作協(xié)主辦的那些“機關(guān)刊物”，尤其是《文藝報》和《人民文學(xué)》?！度嗣裎膶W(xué)》，尤其是《文藝報》，是發(fā)布文藝政策，推進文學(xué)運動，舉薦優(yōu)秀作品的“陣地”。P23

第三章 矛盾和沖突

6.50-70年代發(fā)生在中國大陸文學(xué)（文藝）界的全國性規(guī)模的批判運動有：

①對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950-1951）

②對蕭也牧等的創(chuàng)作的批評（1951）

③對俞平伯《紅樓夢研究》和對胡適的批判（1954-1955）

④對胡風(fēng)“反革命集團”的批判（1955）

⑤文藝界的反右派運動，和對丁玲、馮雪峰“反黨集團”的批判（1957）

⑥1962年9月，毛澤東在中共八屆十中全會上提出“千萬不要忘記階級斗爭”。從1963年開始，在哲學(xué)、是學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域開展全面的批判運動。P32-35

第四章 隱失的詩人和詩派

7.1981年出版的詩集《白色花》，收入被稱為“七月派”詩人的作品。P54

第五章 詩歌體式和詩歌事件

8.50年代值得關(guān)注的詩歌“事件”：一是1956-1957的“百花時代”詩歌的變革及其受挫；二是發(fā)生于1958-1959年的“新民歌運動”和新詩道路的討論。P64

9.“政治抒情詩”是50-70年代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物。它表現(xiàn)了作者關(guān)注政治事件、社會運動的熱情，和以詩作為“武器”介入現(xiàn)實政治的追求。P68

第六章 小說的題材和形態(tài)

10.五六十年代小說題材：①題材是被嚴格分類的。主要題材集中在“歷史題材”和“農(nóng)村題材”方面。②不同的題材類別被賦予不同的價值等級，即指認它們之間的優(yōu)劣、主次、高低的區(qū)分。類別的嚴格區(qū)分，與等級上的清楚排列緊密關(guān)聯(lián)。P75

11.五六十年代小說樣式（體裁）：有重視“兩極”的趨向。短篇和長篇的數(shù)量、質(zhì)量都較突出，而中篇小說的成績卻相當(dāng)有限。P76

12.五六十年代小說類型趨向：單一化。（體現(xiàn)對“最積極”的生活現(xiàn)象，如英雄人物、先進

事跡等，寫英雄典型、寫矛盾沖突、設(shè)計有波瀾起伏情節(jié)線索）P79-80

第七章 農(nóng)村題材小說

13.趙樹理等山西作家共同性：①作品多寫山西農(nóng)村生活，山西鄉(xiāng)村的民情風(fēng)俗參與了他們小說素質(zhì)的構(gòu)成。②寫作與農(nóng)村“實際工作”關(guān)系緊密。③按照生活的“本來面貌”來寫的“寫實”風(fēng)格。④重視故事性和語言的通俗，以便能讓識字不多的鄉(xiāng)村讀者能聽懂、讀懂。P85-86

14.趙樹理：短篇《登記》《“鍛煉鍛煉”》，長篇《三里灣》P86

15.趙樹理的評價史：40年代最早而且系統(tǒng)地評述趙樹理小說，并給予很高評價；進入50年代以后，文學(xué)界對于趙樹理的評價猶豫不定；50年代后期這種評價上的猶豫和矛盾再一次突出；60年代初，政治、經(jīng)濟、文化的“浪漫主義”開始退潮，趙樹理的“價值”被提倡人物多樣化和“現(xiàn)實主義深化”者所重新發(fā)掘；文革前夕文學(xué)界對他的評價發(fā)生逆轉(zhuǎn)；90年代在“新時期”現(xiàn)代性視野的反省中，趙樹理的重要性又被發(fā)掘，他的文學(xué)經(jīng)驗重新得到重視P88-90

第八章 對歷史的敘述

16.革命歷史小說，三紅一創(chuàng)一歌：《紅巖》（羅廣斌、楊益言，1961）、《紅日》（吳強，1957）、《紅旗譜》（梁斌，1957）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青，1959）、《青春之歌》（楊沫，1958）P94

17.在革命歷史題材的長篇中，杜鵬程的《保衛(wèi)延安》是“當(dāng)代”最早被評論家從“史詩”的角度評論的作品。P96

第十一章 散文

18.60年代初“散文復(fù)興”中的散文三大家：楊朔（《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》）、劉白羽（《日出》、《燈火》、《長江三日》、《櫻花漫記》）、秦牧（《土地》、《花城》、《古戰(zhàn)場春曉》、《社稷壇抒情》）P138

第十二章 話劇

19.寫于1957年的三幕話劇《茶館》是老舍在當(dāng)代的最重要的作品。借北京城里一家名為裕泰的茶館在三個時期（清末1898年初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年；40年代抗戰(zhàn)結(jié)束、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn)19世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。P148

20.五六十年代歷史劇的創(chuàng)作，涉及話劇、京劇、昆曲等多種戲劇樣式。作者主要是老一代的劇作家，如郭沫若（《蔡文姬》、《武則天》）、田漢（《朝鮮風(fēng)云》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》、《白蛇傳》、《十三陵水庫暢想曲》）、曹禺（《膽劍篇》、《明朗的天》）P149

第十三章 走向“文革文學(xué)”

21.1958年，毛澤東發(fā)表了一系列有關(guān)文藝的主張。其中最主要的是兩項：一是大力搜集民歌，一是提出了革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的“創(chuàng)作方法”。這為一種新的文藝的構(gòu)建，提供了理論、方法的基本依據(jù)，在1958年，這種新的文藝形態(tài)在開始的一段時間里，被稱為“共產(chǎn)主義的文學(xué)藝術(shù)”。P157

22.毛澤東“兩結(jié)合”：革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義的典型的結(jié)合。P157

23.60年代（尤其長篇小說），多以集體創(chuàng)作為主，集體創(chuàng)作的方式有多樣，其中的一種是“三結(jié)合”創(chuàng)作小組，“三結(jié)合”指黨的領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)群眾和專業(yè)文藝工作者。P164

24.“三突出”創(chuàng)作原則：在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來（江青）//在所有人物中突出正面人物，在正面人物

中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物（姚文元改定）P167

“三突出”對于激進的文學(xué)思潮來說，既是一種結(jié)構(gòu)原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，但也是社會政治等級在文藝形式上的體現(xiàn)。P177

25.文革期間，戲劇在文藝諸樣式中居于中心地位。

第十四章 重新構(gòu)造“經(jīng)典”

26.八個革命樣板戲：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。后被再次列入“革命樣板戲”名單的有：鋼琴伴唱《紅燈記》，鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，京劇《龍江頌》、《紅色娘子軍》、《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》，舞劇《沂蒙頌》、《草原兒女》，交響音樂《智取威虎山》。P1701

27.“樣板戲”的創(chuàng)作，在“文革”期間，被描述為是與“舊文藝”決裂的產(chǎn)物，強調(diào)它們開創(chuàng)“文藝新紀元”的意義。P172

第十五章 分裂的文學(xué)世界

28.地下詩歌創(chuàng)作的作家：①在“文革”期間，有一些受到迫害、失去寫作權(quán)利的詩人，曾寫下他們當(dāng)時的體驗，如胡風(fēng)、牛漢、蔡其矯、昌耀、公劉（《仙人掌·后記》、流沙河（《鋸齒嚙痕錄》）、穆旦等。②“上山下鄉(xiāng)”中的“知青”，如北島、舒婷、顧城、江河、芒克（《十月的獻詩·詩》）等。P181-182

29.“手抄本小說”以張揚的長篇《第二次握手》最為出名，還有《波動》、《公開的情書》、《晚霞消失的時候》。P183

下編 80-90年代的文學(xué)

第十六章 文學(xué)“新時期”的想象

30.1978年，受中國作協(xié)委托，《人民文學(xué)》編輯部舉辦全國優(yōu)秀短篇小說評選，是“當(dāng)代”首次舉辦的文學(xué)評獎活動。P191

31.90年代由中國作協(xié)主辦的全國性重要文學(xué)獎項，一是1981年設(shè)立茅盾文學(xué)獎，另一是90年代設(shè)立的魯迅文學(xué)獎。P192

32.80年代作家的“主體”，主要由兩部分人組成。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因受挫者，在80年代他們被稱為“復(fù)出作家”（或“歸來作家”），如艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢綠源、王蒙、張賢亮、公劉、邵燕祥等。另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，如韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、張辛欣、張抗抗、鐵凝、葉欣等。除上述兩大作家群外，一些文革后已屆中年才進入寫作活躍期的作家，也是“新時期文學(xué)”的不容忽視的力量，如張潔、馮驥才、高行健、戴厚英、劉心武等。P193-194

第十七章 80年代文學(xué)概況

33.1985年被稱為文藝學(xué)的“方法年”。P202

34.在文學(xué)上提出“主體論”的是批評家劉再復(fù)?！爸黧w論”在賦予“主體”以超越具體時空，擁有無限可能性這一點上，當(dāng)時和后來也受到批評。P205-206

35.重新建構(gòu)文學(xué)史書寫的理論依據(jù)和評價標(biāo)準，是歷史“重寫”最重要的工作。啟蒙主義、現(xiàn)代化成為取代階級論的標(biāo)準。P207

36.“重寫文學(xué)史”活動的開展：陳思和《新文學(xué)研究的整體觀》刊于《復(fù)旦學(xué)報》，隨后出版《中國新文學(xué)整體觀》。黃子平、陳平原、錢理群的《論“20世紀中國文學(xué)”》刊于《文學(xué)評論》，并在這一年的《讀書》上連續(xù)就“20世紀中國文學(xué)”的話題發(fā)表“三人談”。論

文和對話編為《20世紀中國文學(xué)三人談》。陳思和、王曉明在《上海文論》主持“重寫文學(xué)史”專欄。專欄發(fā)表的文章對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一些重要作家、作品、流派進行重新敘述和評價。P208

37.報告文學(xué)在80年代，曾有兩次“高潮”。一是“文革”結(jié)束后不久，另一次是80年代末。P212

第十九章 新詩潮

38.“三崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》。P237

39.“新生代”（“第三詩代”）采取組織是個社團、發(fā)表宣言的“運動”方式開展。其參與者的集結(jié)地，主要分布在南方的四川、上海、南京一帶。P241

第二十章 歷史創(chuàng)傷的記憶

40.1978年8月，上海《文匯報》刊發(fā)的短篇小說《傷痕》（盧新華）在讀者中引起轟動。在此之前，同樣產(chǎn)生熱烈反響的短篇是劉心武的《班主任》。接著，以揭發(fā)“文革”造成的肉體、靈魂傷害為主旨的作品大量涌現(xiàn)，“傷痕文學(xué)”的稱謂正與這些作品的出現(xiàn)有關(guān)。P257

41.文革反思的三部中篇小說：中篇《波動》（趙振開）、《公開的情書》（靳凡）、《晚霞消失的時候》（禮平）P260

第二十二章 80年代中后期的小說

（二）42.“先鋒小說”：馬原是這一“小說革命”的始作俑者。他發(fā)表于1984年的《拉薩河的女神》，是當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說。他的小說所顯示的“敘述圈套”在那個時間成為文學(xué)創(chuàng)新者的熱門話題。后來又陸續(xù)發(fā)表《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《錯誤》等。P293-294

43.重視敘述，是“先鋒小說”開始引人注目的共通點，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身看作審美對象。“虛構(gòu)”與“真實”在作品中有意混淆、拼接，吧構(gòu)思、寫作過程直接寫進作品，參與文本的構(gòu)成。P294

第二十三章 女作家的小說

44.王安憶“三戀”：《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》。P310

第二十四章 散文

45.90年代散文作家構(gòu)成：老作家、學(xué)者作家、美文作家等。P318-323

46.“新歷史小說”是陳曉明、陳思和等批評家提出的概念，用來概括自莫言的《紅高粱》、格非的《大年》等以來某些表現(xiàn)“歷史”的小說。P333