第一篇：當(dāng)代文學(xué)史閱讀書目

《中國當(dāng)代文學(xué)史》閱讀書目（作品類 上）

長(zhǎng)篇小說： 1.梁斌《紅旗譜》 2.楊沫《青春之歌》 3.杜鵬程：《保衛(wèi)延安》 4.吳強(qiáng)：《紅日》 5.柳青：《創(chuàng)業(yè)史》 6.周立波：《山鄉(xiāng)巨變》 7.歐陽山《三家巷》 8.趙樹理《三里灣》 9.孫犁《風(fēng)云初記》 10.劉流《烈火金剛》 11.曲波《林海雪原》 12.知俠《鐵道游擊隊(duì)》 13.羅廣斌、楊益言《紅巖》

中短篇小說

1.趙樹理《登記》《“鍛煉鍛煉”》 2.李準(zhǔn)《不能走那條路》《李雙雙小傳》 3.孫犁《山地回憶》《鐵木前傳》 4.茹志鵑：《百合花》 5.宗璞《紅豆》

6.馬烽《我的第一個(gè)上級(jí)》 7.王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》 8.峻青《黎明的河邊》 9.蕭也牧《我們夫婦之間》 10.路翎《洼地上的戰(zhàn)役》 11.王蒙《組織部新來的青年人》 12.劉紹棠《田野落霞》 13.宗璞《紅豆》 14.鄧友梅《在懸崖上》 15.陸文夫《小巷深處》

16.陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》、《廣陵散》 17.嚴(yán)家炎編選：《荷花淀派文學(xué)作品選》

散文

18.魏巍《誰是最可愛的人》 19.豐子愷《廬山面目》 20.方令孺《在山陰道上》

21.曹靖華《憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看！》 22.李健吾《雨中登泰山》 23.楊朔《雪浪花》《荔枝蜜》 24.劉白羽《長(zhǎng)江三日》《日出》

25.秦牧《土地》《花城》《社稷壇抒情》 26.吳伯簫《記一輛紡車》《歌聲》

戲劇

27.老舍《龍須溝》、《茶館》 28.田漢《關(guān)漢卿》 29.海默《洞簫橫吹》 30.岳野《同甘共苦》 31.胡可《槐樹莊》 32.郭沫若《蔡文姬》 33.曹禺《膽劍篇》

34.沈西蒙《霓虹燈下的哨兵》 35.叢深《千萬不要忘記》 36.陳耘《年青的一代》

詩歌

37.郭沫若《新華頌》、《駱駝》

38.何其芳《回答》《海哪里有那樣大的力量》 39.石方禹《和平的最強(qiáng)音》

40.艾青《在智利的海岬上》《礁石》

41.胡風(fēng)《時(shí)間開始了》《睡了的村莊這樣說》 42.卞之琳《午夜聽街車環(huán)行》 43.李季《師徒夜話》、《黑眼睛》 44.聞捷《蘋果樹下》《夜鶯飛去了》 45.公劉《西盟的早晨》《上海夜歌》 46.邵燕祥《到遠(yuǎn)方去》、《賈桂香》

47.白樺《輕！重！》 48.蔡其矯《霧中漢水》 49.流沙河《草木篇》 50.臧克家《有的人》 51.馮至《韓波砍柴》

52.李瑛《月夜?jié)撀牎?、《哨所雞啼》

53.郭小川《向困難進(jìn)軍》、《致大?！?、《望星空》、《甘蔗林——青紗帳》、《團(tuán)泊洼的秋天》、《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《一個(gè)和八個(gè)》 54.賀敬之《回延安》、《桂林山水歌》、《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》 《重放的鮮花》

《中國當(dāng)代文學(xué)史》閱讀書目（作品類 下）

長(zhǎng)篇小說

1.李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》 2.古華《芙蓉鎮(zhèn)》

3.周克芹《許茂和他的女兒們》 4.王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍?5.楊絳《洗澡》 6.路遙《平凡的世界》

7.賈平凹《廢都》《浮躁》《秦腔》 8.陳忠實(shí)《白鹿原》

9.閻連科《日光流年》《受活》 10.韓少功《馬橋詞典》《暗示》 11.李銳《舊址》《無風(fēng)之樹》

12.鐵凝《玫瑰門》《大浴女》《笨花》 13.宗璞《南渡記》《東藏記》

14.王安憶《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《長(zhǎng)恨歌》《啟蒙時(shí)代》 15.莫言《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》 16.朱蘇進(jìn)《醉太平》 17.殘雪《實(shí)圍表演》 18.洪峰《瀚?！?/p>

19.馬原《上下都很平坦》 20.葉兆言《一九三七年的愛情》

21.劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)相處流傳》 22.蘇童《米》《我的帝王生涯》 23.格非《敵人》《欲望的旗幟》

24.余華《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》 25.阿來《塵埃落定》 26.王朔《我是你爸爸》 27.陳染《私人生活》 28.林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 29.史鐵生《務(wù)虛筆記》 30.張承志《心靈史》、31.劉醒龍《威風(fēng)凜凜》《生命是勞動(dòng)與仁慈》 32.池莉《來來往往》《小姐你早》 33.徐小斌《羽蛇》 34.張潔《無字》 35.李佩甫《羊的門》 36.劉恒《蒼河白日夢(mèng)》

37.朱文《什么是垃圾什么是愛》 38.韓東《扎根》 39.李洱《花腔》

40.尤鳳偉《中國，1957》 41.張煒：《古船》《九月寓言》 42.閻真《滄浪之水》 43.唐浩明《曾國藩》

中短篇小說

1.劉心武《班主任》 2.盧新華《傷痕》

3.茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》 4.王蒙《蝴蝶》、《雜色》 5.宗璞《我是誰》 6.諶容《人到中年》

7.茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》 8.方之《內(nèi)奸》

9.張一弓《犯人李銅鐘的故事》 10.李存葆《高山下的花環(huán)》 11.李國文《月食》 12.髙曉聲《陳奐生上城》 13.魯彥周《天云山傳奇》

14.陸文夫《美食家》 15.何立偉《白色鳥》 16.蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》 17.何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》

18.史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》《我與地壇》 19.梁曉聲《這是一片神奇的土地》 20.張承志《北方的河》《黑駿馬》 21.鄧剛《陣痛》《迷人的?！?22.汪曾祺《大淖紀(jì)事》、《受戒》 23.馮驥才《三寸金蓮》、《神鞭》

24.張賢亮《綠化樹》、《靈與肉》《男人的一半是女人》 25.張弦《被愛情遺忘的角落》 26.張煒《一潭清水》 27.路遙《人生》

28.李存葆《高山下的花環(huán)》 29.賈平凹《雞窩洼人家》《黑氏》 30.喬良《靈旗》 31.閻連科《夏日落》 32.陸文夫《美食家》

33.鄧友梅《那五》《尋訪“畫兒韓”》 34.周大新《漢家女》

35.阿城《棋王》、《孩子王》、《樹王》 36.韓少功《爸爸爸》、《歸去來》 37.鐵凝《哦，香雪》《麥秸垛》

38.王安憶《小鮑莊》《我愛比爾》《叔叔的故事》《崗上的世紀(jì)》《荒山之戀》《小城之戀》《錦繡谷之戀》

39.莫言《紅高粱》《透明的紅蘿卜》《拇指銬》《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》 40.朱蘇進(jìn)《絕望中誕生》 41.劉索拉：《你別無選擇》 42.徐星《無主題變奏》

43.殘雪：《山上的小屋》《阿梅在一個(gè)太陽天里的愁思》 44.劉紹棠《蒲柳人家》 45.從維熙《大墻下的紅玉蘭》 46.馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》 47.洪峰《極地之側(cè)》

48.葉兆言《關(guān)于廁所》《艷歌》

49.劉震云《塔鋪》《單位》《一地雞毛》 50.扎西達(dá)娃《西藏,系在皮繩扣上的魂》

51.蘇童《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》《1934年的逃亡》《罌粟之家》《妻妾成群》《紅粉》 52.格非《褐色鳥群》《青黃》《迷舟》

53.余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《現(xiàn)實(shí)一種》《鮮血梅花》 54.孫甘露《訪問夢(mèng)境》《請(qǐng)女人猜謎》 55.北村《瑪卓的愛情》 56.東西《沒有語言的生活》

57.王朔《頑主》《一半是海水，一半是火焰》《動(dòng)物兇猛》（電影《陽光燦爛的日子》）《過把癮就死》（電影《過把癮》）《給我頂住》《千萬別把我當(dāng)人》《玩的就是心跳》《永失我愛》

58.陳村《少男少女，一共七個(gè)》《一天》 59.陳染《嘴唇里的陽光》《與往事干杯》 60.林白《子彈穿過蘋果》《回廊之椅》

61.徐小斌《雙魚星座》《吉爾的微笑》《迷幻花園》 62.徐坤《先鋒》《遭遇愛情》《狗日的足球》 63.蔣子丹《桑煙為誰升起》 64.劉醒龍《鳳凰琴》 65.劉醒龍《分享艱難》 66.談歌《大廠》

67.鄧一光《父親是個(gè)兵》

68.畢飛宇《玉米》《哺乳期的女人》 69.陳世旭《鎮(zhèn)長(zhǎng)之死》 70.劉慶邦《鞋》

71.石舒清《清水里的刀子》 72.陳應(yīng)松《松鴉為什么鳴叫》 73.遲子建《世界上所有的夜晚》 74.蔣韻《心愛的樹》 75.范小青《城鄉(xiāng)簡(jiǎn)史》

76.池莉《煩惱人生》《太陽出世》《不談愛情》《熱也好，冷也好，活著就好》 77.方方《風(fēng)景》《桃花燦爛》

78.劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》（電影《菊豆》）《貧嘴張大民的幸福生活》 79.韓東《房間與風(fēng)景》

80.鬼子《被雨淋濕的河》《瓦城上空的麥田》 81.朱文《我愛美元》《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》 82.邱華棟《手上的星光》

83.潘軍《南方的情緒》 84.郭文斌《吉祥如意》

85.王小波《革命時(shí)期的愛情》《黃金時(shí)代》

戲劇

86.高行健《絕對(duì)信號(hào)》《車站》 87.魏明倫《潘金蓮》 88.錦云《狗兒爺涅槧》 89.孟京輝《思凡》

詩歌

90.曾卓《懸崖邊的樹》

91.艾青《歸來的歌》《光的贊歌》《魚化石》 92.蔡其矯《祈求》

93.綠原《又一個(gè)哥倫布》《重讀<圣經(jīng)>》 94.牛漢《華南虎》

95.鄭敏《流血的令箭荷花》 96.穆旦《智慧之歌》，97.流沙河《就是那一只蟋蟀》 98.雷抒雁《小草在歌唱》 99.韓瀚《重量》 100.昌耀《鹿的角枝》

101.劉湛秋《我常常享受一種孤獨(dú)》（外一首）

102.食指《熱愛生命》（外一首）《這是四點(diǎn)零八分的北京》

103.北島《回答》《走吧》《一切》《宣告》《結(jié)局或開始》《履歷》

104.顧城《生命幻想曲》《給我的尊師安徒生》《感覺》《弧線》《我是一個(gè)任性的孩子》 105.舒婷《北京深秋的晚上》《一代人的呼聲》《流水線》《往事二三》《珠貝——大海的眼淚》《祖國，我親愛的祖國》《神女峰》 106.梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》 107.江河《紀(jì)念碑》 108.楊煉《大雁塔》

109.海子《麥地》《亞洲銅》《面朝大海，春暖花開》 110.于堅(jiān)《0檔案》《尚義街六號(hào)》

111.西川《在哈爾蓋仰望星空》《虛構(gòu)的家譜》 112.韓東《有關(guān)大雁塔》《你見過大?！?113.李亞偉《中文系》

114.伊沙《結(jié)結(jié)巴巴》（外一首）115.西渡《時(shí)裝設(shè)計(jì)師之死》 116.王家新《帕斯捷爾納克》 117.陸憶敏《教孩子們偉大的詩》 118.黃梵《愛情挽歌》 散文

119.巴金《懷念蕭珊》 120.張潔《撿麥穗》 121.唐敏《女孩子的花》 122.宗璞《三松堂斷憶》 123.史鐵生《我與地壇》 124.汪曾祺《泡茶館》 125.賈平凹《靜虛村記》 126.張煒《融入野地》

127.張承志《午夜的鞍子》《靜夜功課》 128.周濤《鞏乃斯的馬》 129.王小波《思維的樂趣》 130.南帆《七尺之軀的空間》 131.鐵凝《草戒指》 132.鐘鳴《鼠王》

133.鮑爾吉·原野《風(fēng)流云散》 134.韓少功《月下槳聲》

135.余秋雨《鄉(xiāng)關(guān)何處》《遙遠(yuǎn)的絕響》

第二篇：當(dāng)代文學(xué)史必讀書目

當(dāng)代文學(xué)史閱讀書目 劉茉琳

1、趙樹理《鍛煉鍛煉》（短）

2、茹志鵑《百合花》（短）

3、宗璞《紅豆》（短）

4、楊沫《青春之歌》（長(zhǎng)）

5、柳青《創(chuàng)業(yè)史》（長(zhǎng)）

6、老舍《茶館》

7、劉心武《班主任》（短）

8、諶容《人到中年》（中）

9、張賢亮《綠化樹》（中）10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、巴金《隨想錄》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》（中）張潔《沉重的翅膀》（長(zhǎng)）高曉生《陳奐生上城》（中）陳喬生《喬廠長(zhǎng)上任記》（中）路遙《人生》（中）王蒙《春之聲》（短）宗璞《剪輯錯(cuò)了的故事》 詩歌：北島、舒婷、顧城、梁小斌、海子 阿城《棋王》（中）汪曾祺《受戒》（短）賈平凹《商州初錄》 韓少功《爸爸爸》（中）阿來《塵埃落定》（長(zhǎng)）馬原《岡底斯的誘惑》（短）格非《人面桃花》（中）余華《現(xiàn)實(shí)一種》（短）27、28、29、30、31、32、33、34、35、36、37、38、39、40、41、42、43、44、45、46、47、48、49、50、51、52、53、王朔《頑主》《玩的就是心跳》（中）王小波時(shí)代三部曲 劉恒《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》（中）劉震云《塔鋪》、《新兵連》（中）葉兆言《棗樹的故事》《追月樓》（中）方方《風(fēng)景》《黑洞》（中）池莉《煩惱人生》《不談愛情》（中）陳忠實(shí)《白鹿原》（長(zhǎng)）閻連科《受活》（長(zhǎng)）莫言《紅高粱》（中）二月河帝王系列 余華《活著》、《許三觀賣血記》（中）蘇童《妻妾成群》、《婦女生活》（中）陳染《跟往事干杯》（長(zhǎng)）林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》（長(zhǎng)）徐小斌《羽蛇》（長(zhǎng)）王安憶“三戀”《長(zhǎng)恨歌》 葛水平、安妮寶貝 余秋雨《文化苦旅》《千年一嘆》 史鐵生《我與地壇》 周曉楓《琥珀》 余光中 詩歌、散文 白先勇《玉琴嫂》、《臺(tái)北人》（中）李昂《殺父》（中）散文：三毛、龍應(yīng)臺(tái)、琦君、簡(jiǎn)幀 西西《我城》（長(zhǎng)）李碧華《霸王別姬》（長(zhǎng)）

第三篇：當(dāng)代文學(xué)史[模版]

當(dāng)代文學(xué)史

一、填空題

1.1949年7月在北平召開的中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)至今的中國文學(xué)。

2.《相信未來》的作者是食指 3.《一代人》的作者是顧城

4.“黑夜給了我黑色的眼睛”選自顧城的《黑眼睛》 5.《回答》的作者是北島

6.論爭(zhēng)中“三個(gè)崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》

7.張中行的散文集《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《流年碎影》

8.楊絳的《干校六記》：《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險(xiǎn)記幸》、《誤傳記妄》

9.巴金《隨想錄》的五個(gè)集子：《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》

10.三紅一創(chuàng)：梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》

11.青山保林：楊沫的《青春之歌》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》

二、名詞解釋 1.三突出

于會(huì)泳在1968年5月23日在《文匯報(bào)》撰文《讓文藝界永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出。

三突出指：在所有人物中突出正面人物； 在正面人物中突出英雄人物； 在英雄人物中突出主要英雄人物，“三突出”原則是江青等在其文藝實(shí)踐中提出的一個(gè)創(chuàng)作原則。這一原則是主觀主義的產(chǎn)物，是江青等人為其政治目的服務(wù)的，導(dǎo)致了文藝的概念化、臉譜化和類同化，對(duì)文藝造成了重大的損害。2.白洋淀詩派

指六十年代至七十年代中期（1967——1976）一批北京下放河北白洋淀插隊(duì)的知青構(gòu)成的詩歌創(chuàng)作群體。主要成員有：根子、芒克、多多、林莽、宋海泉以及與其保持密切聯(lián)系的北島、嚴(yán)力、江河、鄭義等。白洋淀詩派不僅繼承和發(fā)展了食指等先驅(qū)的詩風(fēng)，持守了時(shí)代主流之外的個(gè)人獨(dú)立思想，堅(jiān)持了懷疑與逼問的精神立場(chǎng)，而且從整體上使詩歌超越了浪漫主義，從而使詩歌中斷了幾十年的現(xiàn)代性傳統(tǒng)得以延續(xù)和修復(fù)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)傾向的詩歌在新一代青年人中產(chǎn)生了廣泛的影響。后來多數(shù)朦朧詩人都受惠于此，朦朧詩本身可以說是這一創(chuàng)作群落的延續(xù)。3.朦朧詩

又叫“新潮詩”。產(chǎn)生于70年代末、八十年代初。與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩歌相比，朦朧詩的現(xiàn)代意識(shí)大為增強(qiáng)。詩人更多關(guān)注人的內(nèi)心世界而不單純崇尚對(duì)客觀世界的摹寫，象征、隱喻、暗示等現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作技法被廣泛運(yùn)用?！半鼥V詩”的出現(xiàn)對(duì)詩歌的美學(xué)觀念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。代表性的詩人、作品有《回答》（北島）、《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）、《一代人》《遠(yuǎn)和近》（顧城）、《中國，我的鑰匙丟了》（梁小斌）《紀(jì)念碑》（江河）、《大雁塔》《諾日朗》（楊煉）等。4.第三代詩

八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的朦朧詩已經(jīng)漸漸沉淀，在這種情況下，一些在朦朧詩影響下成長(zhǎng)起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩歌，的確具有迥異于前輩詩人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評(píng)論界稱他們?yōu)椤暗谌娙恕?，以區(qū)別于建國后第一代帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)形態(tài)意味的詩人如郭小川、賀敬之；第一類：堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩”。詩人有海子、駱一禾、王家新、西川、歐陽江河等。第二類：站在民間立場(chǎng)倡導(dǎo)平民意識(shí)的“后朦朧詩”，由若干個(gè)民間社團(tuán)和詩歌創(chuàng)作群體組成 ：非非主義、莽漢主義、他們等。第三類：書寫女性經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)女性意識(shí)的女性詩人，如 翟永明、伊蕾、陸憶敏、海男、唐亞平等。5.傷痕小說

新時(shí)期最早出現(xiàn)的小說潮流，以1977年劉心武《班主任》發(fā)表為標(biāo)志，傷痕小說的核心是正面描寫“文革”造成的心靈創(chuàng)傷和個(gè)人與家庭的不幸。主要作品有劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、遇羅錦《一個(gè)冬天的童話》、周克芹《許茂和他的女兒們》、張潔《從森林里來的孩子》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、古華《爬滿青藤的木屋》等。傷痕小說的功績(jī)?cè)谟冢簭纳鐣?huì)角度講，它揭示了“文革”的最大禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，從而引起療救的注意；從文學(xué)角度講，一反十七年文學(xué)不觸及人情、人性的弊端，豐富了文學(xué)的容量。缺點(diǎn)在于過多的材料堆砌或情感控訴缺乏節(jié)制。6.反思小說

重新思索和審視我國社會(huì)主義進(jìn)程中政治失誤和歷史教訓(xùn)的小說，傷痕小說的繼續(xù)和深入。其差別在于：傷痕小說就事論事反映文革帶來的災(zāi)難；反思小說注重揭露建國后歷次左傾運(yùn)動(dòng)的失誤及產(chǎn)生原因，表現(xiàn)強(qiáng)烈的求真意識(shí)和批判精神。主要作家作品有茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《陳奐生上城》、《李順大造屋》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、王蒙《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》等。7.尋根小說

王安憶《小鮑莊》韓少功的《爸爸爸》都是尋根文學(xué)的代表作。尋根即尋找民族文化的根。“尋根文學(xué)”是當(dāng)代文學(xué)迄今為止有理論有實(shí)踐的小說思潮。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功的《文學(xué)的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的根》、阿城的《文化制約著人類》、鄭義的《跨越文化斷裂帶》等文章中。主要作品有李杭育的“葛川江”系列小說、阿城的三王《棋王》、《孩子王》、《樹王》、鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列小說、李銳的“厚土”系列小說、鄭義的《遠(yuǎn)村》、《老井》等。

三、簡(jiǎn)答題

1.楊朔散文的藝術(shù)特色（創(chuàng)作特點(diǎn)）

第一，楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩的境界。

第二，楊朔散文在寫人狀物時(shí)詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。

第三，楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味?！伴_頭設(shè)懸念，卒章顯其志”

第四，楊文語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。2.余秋雨散文的藝術(shù)特色

第一，許多篇章主題重大，思想深刻，表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的人文精神和道德意識(shí)，以及對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的深層關(guān)注。如《十萬進(jìn)士》表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)分子痛苦命運(yùn)的惋惜和對(duì)制造這種悲劇的社會(huì)的控訴。

第二，典麗精工的語言錘煉，多種修辭手法的運(yùn)用，以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進(jìn)，使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢(shì)和藝術(shù)感染力。如《道士塔》。3.“十七年”短篇小說的發(fā)展

11949-1953年平穩(wěn)發(fā)展期，○作品數(shù)量少、質(zhì)量低少數(shù)優(yōu)秀作品受到不公正的批判。如：蕭也牧的《我們夫婦之間》、路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》

21953-1956年 兩種題材比較繁榮：一種是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的作品○如：李準(zhǔn)的《不能走那條路》、康濯的《春種秋收》二是革命歷史題材小說如：峻青《黎明的河邊》、王原堅(jiān)的《黨費(fèi)》。

31956-1957年 是發(fā)展最為繁榮的一個(gè)階段：○這段時(shí)期一些作家突破思想上“左”的束縛，以及題材上單一化的限制，正視生活中的矛盾，提出“干預(yù)生活”的口號(hào)創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品如：王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》、陸文夫的《小巷深處》、鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。

41957-1966年，反右以后，創(chuàng)作上比較僵化，具有一定影響力的作○品很少出現(xiàn)，較為突出的有茹志娟的表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人性之美的小說《百合花》。

4.《青春之歌》的藝術(shù)特色

第一，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧。作品以林道靜的成長(zhǎng)過程和生活道路為軸心，組合成宏偉完整的畫面，將廣闊的生活、漫長(zhǎng)的歷史、眾多的人物、紛繁的事件巧妙地串連在一起，線索單純而明晰，結(jié)構(gòu)繁復(fù)而精巧，顯示了作者的藝術(shù)匠心。

第二，刻劃細(xì)膩，描寫深刻。作者特別善于描寫人物在特定環(huán)境下的復(fù)雜心理活動(dòng)，以此來刻劃其獨(dú)特的性格。如林道靜與余永澤訣別時(shí)的心理活動(dòng)。她厭惡余永澤的庸俗自私，視他如蠅蛆一般，但真要分手，又難下決心，內(nèi)心交織著極其復(fù)雜的情緒，真是“剪不斷理還亂”。第三，善于將對(duì)人物的肖像描寫和人物內(nèi)心世界的揭示融為一體，使人物性格更加鮮明。如對(duì)余永澤，抓住其那對(duì)小小的、發(fā)亮的黑眼睛；對(duì)戴愉，抓住他那雙“金魚樣的鼓眼睛”、“浮腫的黯黃色的臉”；對(duì)盧嘉川，則突出其嘴角上“那調(diào)皮的微笑”；對(duì)林紅，則以其“蒼白的而帶光澤、仿佛大理石的”希臘女神般的面容。

第四，大量采用映襯對(duì)比手法，使人物的個(gè)性更加鮮明生動(dòng)。作品普遍運(yùn)用了同類對(duì)比、異類反襯以及同一人物前后期的對(duì)比，收到了理想的藝術(shù)效果。5.《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)宏偉，頗具史詩規(guī)模。作者按照史詩巨著的要求建構(gòu)作品的框架。如第一部前有“題敘”，后有“結(jié)局”。“題敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結(jié)局”交待了來龍去脈，同時(shí)又對(duì)后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產(chǎn)生了巨大的張力。結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一，蔚為壯觀，使思想的包蘊(yùn)更加豐富、深廣，從而強(qiáng)化了史詩效果。

二、寫人技法多姿多彩，筆觸細(xì)膩，生動(dòng)感人。作品注意將粗筆勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合，寫出人物性格的底蘊(yùn)。其中，有令人擊節(jié)的典型細(xì)節(jié)，有細(xì)膩入微的心理刻劃，有對(duì)人物深層心理的直接剖析，有對(duì)語言、動(dòng)作的形象描繪，有涇渭分明的對(duì)比手法，都收到了預(yù)期的藝術(shù)效果。

三、作品充滿鮮明的民族色調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。小說對(duì)關(guān)中農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土民習(xí)的描繪，對(duì)人物活動(dòng)、關(guān)系的描寫，都達(dá)到了出神入化的地步，為我們展現(xiàn)出一幅幅渭河平原農(nóng)村優(yōu)美、傳神的風(fēng)俗畫，具有鮮明的民族色彩和濃烈的鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。

四、抒情的筆調(diào)和哲理的議論。作品中點(diǎn)染出許多畫龍點(diǎn)晴式的議論，有的成為刻劃人物性格的必要補(bǔ)充，有的包蘊(yùn)著生活的哲理，如警句箴言，給人以深刻的啟迪。

6.汪曾祺小說的藝術(shù)成就

第一，藝術(shù)的表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾祺創(chuàng)作的審美追求。寫人物身上積淀的文化精神和民族傳統(tǒng)美德，寫亙古傳承的人性之美，人情之美，是其小說最突出的藝術(shù)成就。

第二，汪曾祺擅長(zhǎng)描摹有民族特色和地域特征的鄉(xiāng)土民情、奇風(fēng)異俗，以及由此構(gòu)成的獨(dú)特的文化景觀和文化氛圍?！帮L(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩”因此，他對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)俗有著特別的眷戀和偏愛。尤其喜歡將文化品性寄予在故鄉(xiāng)高郵，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的美好情思。

第三，以散文筆法寫小說，不涉及性格矛盾，不注重刻畫復(fù)雜的人物性格，行文行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。

第四，語言別具一格，簡(jiǎn)潔明快。流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩化的小說語言”。善用口語敘述，但連綴起來韻味十足，擅長(zhǎng)用短句，往往兩三字一句，人物對(duì)話也多用短句，富有詩的含蓄。體現(xiàn)了作者深厚的語言功底。7.莫言的藝術(shù)特色

第一，莫言的小說有著豐富的主題內(nèi)涵。作品既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的質(zhì)疑與反叛，也有因社會(huì)環(huán)境改變而導(dǎo)致人性缺失和種族退化的感嘆，其中最主要的是對(duì)生命意識(shí)的弘揚(yáng)。

第二，在藝術(shù)上，莫言擅長(zhǎng)感覺描寫。傳統(tǒng)小說從主題出發(fā)設(shè)置人物與情節(jié)，感覺描寫往往作為輔助成分，而莫言把感覺描寫放在突出的位置。甚至丟開故事與人物，抓住一切機(jī)會(huì)切入感覺描寫，運(yùn)行嫻熟的語言表現(xiàn)，把讀者帶入各種現(xiàn)場(chǎng)之中，用精美的感覺描寫，拼接出一幅幅生動(dòng)鮮活的鄉(xiāng)村畫卷。

第三，在語言表現(xiàn)上，詞匯豐富多變，體現(xiàn)出作者嫻熟的駕御語言能力。小說以現(xiàn)代書面語為主，但也大量使用口語、俚語、社會(huì)流行語，句式上長(zhǎng)短雜糅，大量使用色彩詞語來創(chuàng)造氣氛，往往像印象派繪畫那樣用厚重的色彩來涂抹畫面。

第四，小說容納了大量的現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧，象征，隱喻，魔幻現(xiàn)實(shí)主義等手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。莫言曾說“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水，空靈美朦朧美都難離象征而存在”。

四、論述

1..老舍的《茶館》藝術(shù)特色

1、《茶館》是一出三幕話劇，最初發(fā)表在1957年7月的《收獲》創(chuàng)刊號(hào)上。全劇沒有完整的、貫穿始終的情節(jié)，每一幕都有一些主要的故事片斷；地點(diǎn)是老北京的老裕泰茶館。三幕戲分別寫了三個(gè)時(shí)代：戊戌變法失敗的清朝末年；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)，進(jìn)行割據(jù)的民國初年；抗戰(zhàn)勝利后，國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期。

2、結(jié)構(gòu)人物是老舍的長(zhǎng)處?！恫桊^》中有名有姓的人物將近50人，各種人物加在一起共有70人之多，三教九流，幾乎無所不包。為了寫好、安排好這些人物，老舍采取了四種辦法：一是主要人物自壯年到老年，貫穿全??；二是次要人物父子相承；三是設(shè)法讓每個(gè)角色都說他們自己的事；四是無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去。這樣寫，不僅使每個(gè)人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點(diǎn)突出，多而有序，從人物的身世、遭遇和繼承關(guān)系，揭示出那個(gè)時(shí)代的面貌。王利發(fā)、常四爺和秦仲義是劇中性格鮮明的三個(gè)主要人物。

3、《茶館》的語言樸實(shí)簡(jiǎn)練，性格化，并且具有濃郁的京味。

2.論述尋根小說（結(jié)合課本）

一、文化背景

在考察“尋根小說”的時(shí)候，我們應(yīng)該有一個(gè)“縱橫交叉”的參照系統(tǒng)。所謂“縱”就是中國當(dāng)代小說，特別是新時(shí)期小說的發(fā)展?fàn)顩r；所謂“橫”就是外國文學(xué)，特別是西方文學(xué)（包括西方現(xiàn)實(shí)主義小說）的發(fā)展及其對(duì)中國當(dāng)代小說的沖擊或影響。不難發(fā)現(xiàn)，“尋根小說”的興起與這兩方面都存在著密切的關(guān)系。二、對(duì)尋根小說的評(píng)價(jià)

首先，尋根小說，打破了此前各種思潮中，體現(xiàn)的單一的政治視角，生成了更為開闊的文化視野。表現(xiàn)了獨(dú)特的文化尋根意識(shí)。其次，尋根小說的創(chuàng)作實(shí)踐，打破了現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊的格局。《爸爸爸》是韓少功“尋根文學(xué)”的代表作。是他主張文學(xué)創(chuàng)作對(duì)民族文化、民族精神重新進(jìn)行審視和思辨，希望在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存之迷的具體實(shí)踐。

第四篇：當(dāng)代文學(xué)史

《組織部新來的青年人》

作者王蒙在理想主義的陶醉中敏銳而朦朧地感受到一種潛藏在社會(huì)心臟部分的不和諧性。一篇旨在揭露和批判社會(huì)主義條件下官僚主義作風(fēng)的小說。

劉世吾的形象當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)頗有深度的官僚主義的典型。他有一定的革命經(jīng)歷，解放前是北京大學(xué)學(xué)生自治會(huì)主席，還負(fù)過傷；他也有相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰推橇?，富有?jīng)驗(yàn)，懂得“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，知道如何去把握工作重點(diǎn)，只要一“下決心，就可以把工作做得很出色”.但他對(duì)工作缺乏積極主動(dòng)的熱情，對(duì)那些有損于黨和人民利益的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，有一種職業(yè)性的平靜甚至漠然。他自我解嘲是得了如炊事員厭食癥一般的職業(yè)病，他對(duì)什么都“習(xí)慣了，疲倦了”，一句“就那么回事”成了他的口頭禪；小說還揭示了在劉世吾對(duì)事物冷靜理智的觀察和分析背后的世故與冷漠。劉世吾象征了現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的沖擊，或者是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。他是與林震一樣的,在內(nèi)心深出都有為建設(shè)新中國做一番事業(yè),可是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中黨的心臟……組織部存在的官僚主義,他本人覺得根本沒有力量去改變它。他寧可選擇麻木,機(jī)械的,習(xí)以為常的態(tài)度來面對(duì)一切不正常的現(xiàn)象。“就那么回事!’’已經(jīng)被他當(dāng)作逃離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擋箭牌

作品的意義不僅僅是描繪了官僚主義者的嘴臉，更在于剖析了劉世吾這樣一個(gè)革命意志逐步衰退的領(lǐng)導(dǎo)干部的復(fù)雜靈魂，表現(xiàn)了他是如何從一個(gè)革命者蛻變?yōu)楣倭胖髁x者的。所以，劉世吾的形象并不是“官僚主義者”這一概念可以概括的。胡風(fēng)、沈從文等解放后被剝奪寫作權(quán)利的心態(tài)

在文革前和文革中，中國大陸的當(dāng)代文學(xué)一直存在著潛在的寫作，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫作的權(quán)利的知識(shí)分子，仍在用筆表達(dá)內(nèi)心的理想之歌和感情世界。保持了一種連貫的知識(shí)分子的精神。沈從文《中國古代服飾研究》出版，《從文家書》。胡風(fēng)在獄中仍創(chuàng)作舊體詩詞〈懷春曲〉《懷春曲感懷》等

《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》（潛在寫作的開端）

但它富有象征意味地記錄了知識(shí)分子在一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代里呈現(xiàn)出來的另一種精神狀態(tài)。病中的沈從文敏銳地感受到時(shí)代的變化，但他真正感到恐慌的不是世界變動(dòng)本身，而是這種變動(dòng)中他被拋出了運(yùn)動(dòng)軌跡。正因?yàn)樯驈奈膹膩砭筒皇恰坝幸庾R(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)”，所以他才會(huì)對(duì)這個(gè)變化中的時(shí)代既不具備任何敵意和戒心，也不是明哲保身地冷眼旁觀，而是想滿腔熱情地關(guān)愛它和參與它，所以才會(huì)對(duì)自身被排斥在時(shí)代以外的境遇充滿恐懼和委屈。雖然他后來沒有歸隱湘西民間，卻以半生的精力流連于民俗文化和歷史博物的整理，而自覺遠(yuǎn)離喧囂的文壇與社會(huì)，在民間崗位上盡了知識(shí)分子的職責(zé)。真實(shí)地表達(dá)了他們對(duì)時(shí)代的感受和思考的聲音。這些文字比當(dāng)時(shí)公開發(fā)表的作品更加真實(shí).31950年后，趙樹理最具“問題小說”特點(diǎn)的小說 《鍛煉鍛煉》

4中國詩化小說從現(xiàn)代到當(dāng)代對(duì)汪曾祺產(chǎn)生巨大影響的作家有？

周作人，廢名，賈平凹，沈從文文革時(shí)期手抄本，秘密傳誦的詩歌 ： 張揚(yáng)的小說《第二次握手》；七月派詩人曾卓，牛漢，綠原等的《懸崖邊的樹》，《半棵樹》，《重讀圣經(jīng)》；食指：《這是凌晨四點(diǎn)零八分的北京》，《海洋三部曲》，《魚兒三部曲》；穆旦《神的形變》，趙振開《波動(dòng)》

廖沫沙在遭受批斗時(shí)的詩《嘲吳晗并自嘲》，吳晗逝世后作《悼吳晗同志》；楊沫的《自白--我的日記》

白洋淀詩派芒克（姜世偉）根子（岳重）——《三月與末日》多多（栗世征）——《萬象-青春》；豐子愷的秘密散文《緣緣堂續(xù)筆》京派文學(xué)所謂“京派”是指30年代以北平的作家為主體而形成的一個(gè)文學(xué)流派

京派的文學(xué)創(chuàng)作植根于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更多地表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代都市文明的質(zhì)疑和批判，風(fēng)格淡遠(yuǎn)雋永，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要的地位。梁實(shí)秋，老舍

7王朔《動(dòng)物兇猛》《浮出海面》《玩的就是心跳》《頑主》“痞子文學(xué)” 市井平民文學(xué)——頑主文學(xué)胡同，飯館

8最早反映農(nóng)村社會(huì)主義改造的長(zhǎng)篇小說趙樹理《三里灣》新中國第一個(gè)吟詠愛情的詩人是聞捷 10朦朧詩北島《回答》——“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”

顧城《一代人》——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明戲劇田漢的《關(guān)漢卿》話劇《陳毅市長(zhǎng)》——葉沙新（1980）

《茶館》——東方舞臺(tái)上的奇跡三紅一創(chuàng)對(duì)17年長(zhǎng)篇小說代表作的簡(jiǎn)稱?！叭t”指吳強(qiáng)的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》?！耙粍?chuàng)” 指柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。

13文革的導(dǎo)火索：1965年上?！段膮R報(bào)》發(fā)表姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>》（吳晗）朦朧詩三杰北島，舒婷，顧城

151985年，尋根文學(xué)以什么為標(biāo)志建立？

韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中，第一次明確闡述了“尋根文學(xué)”的立場(chǎng)，被人們稱為“尋根派宣言”?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史第一部以女性知識(shí)分子為題材的長(zhǎng)篇小說是？楊沫《青春之歌》 17傷痕文學(xué)代表作家作品

文革結(jié)束后，盧新華的短篇小說《傷痕》在上海文匯報(bào)發(fā)表，之后北京《文藝報(bào)》召開座談會(huì)，討論《班主任》（劉心武）和《傷痕》（知青），“傷痕文學(xué)”的提法開始流傳。“傷痕文學(xué)”以顯明的立場(chǎng)表達(dá)了對(duì)文革的徹底否定以及對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題的揭露和批判。巴金《隨想錄》，楊絳《干校六記》，孫犁《蕓齋小說》，艾青《在浪尖上》，鄭義《楓》，孔捷生《在小河那邊》，阿薔《網(wǎng)》，曹冠龍《鎖》《貓》《火》三部曲，白樺電影《苦戀》，王靖《在社會(huì)的檔案里》，劉克《飛天》，徐明旭《調(diào)動(dòng)》，朦朧詩《回答》《一代人》，陳村《死》《兩代人》《走通大渡河》《少男少女，一共七個(gè)》自“文革”開始到70年代初，“革命樣板戲”是官方提倡最力，影響最大的文藝作品。在江青的直接干預(yù)下開始了樣板式的過程。

京劇現(xiàn)代戲： 《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》

芭蕾舞?。?《紅色娘子軍》《白毛女》

交響音樂： 《沙家浜》文壇“三只報(bào)春的燕子”： 白樺的劇本《曙光》劉心武的短篇小說《班主任》徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》第一部較大規(guī)模全景式的描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的小說杜鵬程《保衛(wèi)延安》

21糊涂涂趙樹理《三里灣》

名詞解釋

1.新寫實(shí)主義： 80年代末出現(xiàn)的文學(xué)思潮，名稱提出于江蘇的《鐘山》雜志。代表性作家作品有池莉《煩惱人生》、方方《冷也好熱也好活著就好》、劉震云 《一地雞毛》，蘇童，王

安憶 等，他們刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩，其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生”。在這種觀念支配下，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的氣息。新寫實(shí)小說之“新”，（1）在于更新了傳統(tǒng)的“寫實(shí)”觀念，即改變了小說創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式，（2）使生活現(xiàn)象本身成為寫作的對(duì)象，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出一種生存意識(shí)（3）“消解激情”寫作的敘事方式。

對(duì)于中國文學(xué)90年代的走向，特別是對(duì)于文學(xué)史上占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的消解，發(fā)生了非常重要的影響。

2.民間藝術(shù)的隱形結(jié)構(gòu)：指當(dāng)代文學(xué)（主要是指五六十年代的文學(xué)）作品，往往由兩個(gè)文本結(jié)構(gòu)所構(gòu)成顯形文本結(jié)構(gòu)與隱形文本結(jié)構(gòu)。顯形文本結(jié)構(gòu)通常由國家意志下的共名所決定，宣揚(yáng)了國家意志，如一定時(shí)期的政策和政治活動(dòng)。而隱形文本結(jié)構(gòu)則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場(chǎng)竿趣味，它們把作品的藝術(shù)表現(xiàn)支點(diǎn)引向民間立場(chǎng)，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物。以電影《李雙雙》的故事為例，從其顯形文本結(jié)構(gòu)來說，是一個(gè)歌頌大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的政治宣傳品，但其隱形結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了傳統(tǒng)喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，有意思的是，其后者實(shí)際上沖淡了前者的政治說教，使作品在一定程度上超越了時(shí)代而獲得民間藝術(shù)的審美價(jià)值。3.白洋淀詩群： 1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》 《十月的獻(xiàn)詩》 根子《白洋淀》等等。他們的詩作顯示了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

4.朦朧詩：一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派” “朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。它并不偏重對(duì)客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。

5.潛在寫作：最早由陳思和先生提出。指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)利的作家們的創(chuàng)作，包括他們當(dāng)時(shí)不能發(fā)表的作品和本無發(fā)表預(yù)期的日記、書信等。如豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》，食指的詩，沈從文的家書，卜寧的《無名書》等。“潛在寫作”的相對(duì)概念是公開發(fā)表的文學(xué)作品，兩者一起構(gòu)成了時(shí)代文學(xué)的整體，也說明了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性

6.文革時(shí) “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄來；在主要英雄人物中突出中心人物來

7.《白鹿原》是陳忠實(shí)的長(zhǎng)達(dá)近50萬字的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義巨著，小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。

《白鹿原》的史詩品格，源自其混沌而感性的歷史意識(shí)與歷史敘述。小說的架構(gòu)非常宏大，作家把半個(gè)世紀(jì)以來中國社會(huì)的歷史變遷全部納入自己的藝術(shù)視野，以 “白鹿村”這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)的支點(diǎn)，通過對(duì)白、鹿兩家的人物命運(yùn)的刻畫，把歷史融注到老百姓的具體、感性的生存狀態(tài)和生命方式中去實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典歷史觀的消解，使小說中的歷史既有感性飽滿的血肉，又有結(jié)構(gòu)和顛覆的力量。小說的深度在于作家對(duì)特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的探索。某種意義上，小說對(duì)于鹿子霖、白崇文、田小娥等形象復(fù)雜而豐富的人性的解剖，成功地揭示了歷史與人性的關(guān)系?！栋茁乖愤€是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的巨著。小說無論從人物的設(shè)置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識(shí)和文化意義。小說所呈現(xiàn)的家族史的構(gòu)架，以及大量的文化風(fēng)俗史的描繪都是小說文化干的根源。而作家以現(xiàn)代意識(shí)對(duì)儒家文化命運(yùn)的觀照與剖析也正是小說主題內(nèi)含的一個(gè)重要方面。小說對(duì)于象征儒家文化正面價(jià)值的白嘉軒加上對(duì)鹿子霖代表的儒家負(fù)面價(jià)值的描述，表現(xiàn)力作者對(duì)待儒家文化的矛盾心態(tài)。構(gòu)成了作者的文化憂慮和文化思索。

8.民間文化形態(tài)三個(gè)內(nèi)涵 特征（什么是民間，怎樣的民間）

《教程》中的“民間”是一個(gè)多維度，多層次的概念

特點(diǎn)：1 它是在國家權(quán)力控制相對(duì)薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生的，保持了相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)的表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層人民的情緒世界，有著自己的獨(dú)立歷史和傳統(tǒng)。2 自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。任何道德說教和政治律條都無法約束，甚至連文明，進(jìn)步，美這樣一些抽象概念都無法涵蓋的自由自在。所以，它往往是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。3 它既然擁有民間宗教，哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景，用政治術(shù)語說，民主性的精華與封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了藏污納垢的獨(dú)特形態(tài)。

教程所說的民間時(shí)在文學(xué)史范圍內(nèi)，這個(gè)民間既聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)的民間文化空間，又包含著知識(shí)分子的民間價(jià)值立場(chǎng)，以及由此所認(rèn)同的民間審美原則。

從文學(xué)史意義上理解民間，至少有三個(gè)基本層次：

第一，是民間作為現(xiàn)實(shí)的自在文化空間（包括民間文化精神層面的內(nèi)容）（1）從現(xiàn)代知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)看民間，更多關(guān)注的是民間的愚昧無知，腐朽麻木（魯迅）

（2）從政治革命立場(chǎng)出發(fā)所發(fā)現(xiàn)，可能是民間社會(huì)蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)斗的巨大能量（毛澤東）

（3）從民間價(jià)值立場(chǎng)看民間，看到的更多是民間所蘊(yùn)含的自由精神以及他們自在生活邏輯的尊重和理解（沈從文）9.朦朧詩美學(xué)三原則

“不屑于作時(shí)代精神的傳聲筒”

“不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績(jī)”

“回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭(zhēng)和忘我的勞動(dòng)場(chǎng)景”

10.戰(zhàn)爭(zhēng)小說 《百合花》 人性美如何展示

茹志鵑《百合花》的清新俊逸，在五六十年代的戰(zhàn)爭(zhēng)小說中是絕無僅有的，它以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以獨(dú)特的女性視角描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。那就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭(zhēng)中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，及通過這種關(guān)系體現(xiàn)出來的人性美和人情美。因此，作品取材于戰(zhàn)爭(zhēng)生活而不寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，涉及重大題材而不寫重大事件。用新媳婦給通訊員的自己的心愛的嫁妝來展現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員新媳婦之間詩意化的“沒有愛情的愛情牧歌”。

11.民間理想主義特點(diǎn)（結(jié)合文學(xué)現(xiàn)狀談）

一 民間的理想不是外在于現(xiàn)實(shí)生活的理想，它是同老百姓在日常生活中所表現(xiàn)出來的樂觀主義和對(duì)苦難的深刻理解聯(lián)系在一起。如果說，這種理想也具有某種道德的成分，那既不應(yīng)該是過去虛偽的理想主義，更不應(yīng)該是封建時(shí)代遺留下來的道德觀念，真正民間道德是窮人在承受和抵抗苦難命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)的正義、勇敢、樂觀和富有仁愛的同情心，是普通人在尋求自由、爭(zhēng)取自由過程中所表現(xiàn)的富有強(qiáng)烈的生命力沖動(dòng)，如余華的《活著》《許三觀賣血記》

二 民間的理想還表現(xiàn)在歷史整合過程中民間生活的自身邏輯性。與國家意志對(duì)歷史的滲透與改造相反，民間有其自身的歷史形態(tài)與生活邏輯。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中通過一個(gè)人的命運(yùn)寫了上海近四十年的命運(yùn)，意蘊(yùn)豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力，顯然與以前通過一個(gè)藝術(shù)典型來圖解意識(shí)形態(tài)化的歷史是不一樣的。

三民間文化形態(tài)本身的豐富性決定了理想的多元性，每個(gè)作家根據(jù)不同的民間生活場(chǎng)對(duì)理想也有完全不同的理解。張承志《心靈史》 張煒《九月寓言》 12.尋根文學(xué)三取向

一在文學(xué)美學(xué)意義上對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核（阿城《棋王》）

二以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉（張承志《北方的河》）

三對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中你所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判，如對(duì)民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現(xiàn)代意識(shí)的某些特征（韓少功《爸爸爸》）

13.《受戒》 汪曾祺

開尋根文學(xué)之先，開創(chuàng)了80年代中國小說新格局

講述了南方小鎮(zhèn)中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。

通過對(duì)小明子與小英子之間的感情描寫，突出了人間的愛與美。作者意欲向讀者展示的是一種獨(dú)特的生活環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式，暗示了這樣一條道路：從世俗中逃遁，解脫未必要脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)隔塵世，塵世之中自然的人生，透明的人性是可以與天，與大自然，與佛相通的，人性的自然舒展，欲望的適當(dāng)滿足倒是獲取宗教超脫的條件與補(bǔ)充。

藝術(shù)特色：

1.小說散文化結(jié)構(gòu)：沒有集中的故事情節(jié)，敘述信馬由韁。注重氣氛與人物的融合，民俗風(fēng)情的描繪興趣盎然。

2.敘事采用一種回溯的方式

3.捕捉精彩的細(xì)節(jié)，用白描手法傳神地描繪。

4.鄉(xiāng)土色彩濃郁，情景和諧統(tǒng)一

余華《活著》 《許三觀賣血記》閱讀感受

（作家余華在90年代連續(xù)發(fā)表長(zhǎng)篇小說《活著》和《許三觀賣血記》，完全改變了他在80年代的創(chuàng)作風(fēng)格。這兩部作品深刻描寫了近半個(gè)世紀(jì)來中國城鎮(zhèn)社會(huì)中下層人民所遭遇的日常性的苦難，如果從傳統(tǒng)知識(shí)分子精英立場(chǎng)來表現(xiàn)這個(gè)題材，也許會(huì)成為具有某種政治寓意的社會(huì)批判性作品，但余華改變了這一敘事方法，他利用這個(gè)題材探討中國民間對(duì)苦難的承受力和承受態(tài)度，尤其是許三觀的故事，寫出了苦難重壓下民間賴以生存的幽默與樂觀主義。如果孤立地看，這些幽默和樂觀很可能會(huì)被知識(shí)分子批判為阿Q 式的可笑方式，但余華把這些因素置于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化背景下給以表現(xiàn)，其效果顯然不一樣，成功地挖掘出長(zhǎng)期被主流文化遮蔽的中國民間抗衡苦難的精神來源。這些作品在揭露現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)峻性一點(diǎn)也不比傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的作品差，但它驅(qū)除了意識(shí)形態(tài)化的廉價(jià)的天堂預(yù)約劵，也不像某些知識(shí)分子所表達(dá)的孤憤絕望的現(xiàn)代戰(zhàn)斗立場(chǎng)，小說與現(xiàn)實(shí)生活的距離被拉到最為接近的方位，掙扎在生活底層的人民表現(xiàn)出獨(dú)立（而不是借助知識(shí)分子的話語）的面對(duì)苦難的本色。）

連線題

姚雪垠 《李自成》

韓少功《馬橋詞典》

張揚(yáng)《第二次握手》

王蒙《春之聲》

賈平凹《浮躁》

張煒《古船》《九月寓言》

陳忠實(shí)《白鹿原》

王安憶《長(zhǎng)恨歌》

徐懷中《西線軼事》

曾卓《懸崖邊的樹》

楊絳《洗澡》

季羨林《法門寺》

余華《活著》《許三觀賣血記》

馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《西海無帆船》《虛構(gòu)》《上下都很平坦》

不知道是什么奇異的風(fēng)

將一棵樹吹到了那邊━━

平原的盡頭

臨近深谷的懸崖上

它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩

和深谷中小溪的歌唱

它孤獨(dú)地站在那里

顯得寂寞而又倔強(qiáng)

它的彎曲的身體

留下了風(fēng)的形狀

它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里

卻又像是要展翅飛翔┅┅

第五篇：英美文學(xué)史推薦書目

英美文學(xué)史推薦書目

1《現(xiàn)代美國小說史》 王長(zhǎng)榮 上海外語教育出版社 1996

2《現(xiàn)代英國小說史》侯維瑞 上海外語教育出版社1985 1版 1996 2版 3 《英美意識(shí)流小說》 李維屏上海外語教育出版社 1996

4《英國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)》上，中，下，魯賓斯塔上海譯文出版社 1995 5《英國小說的黃金時(shí)代》 朱虹 中國社會(huì)科學(xué)出版社 1997

6《超越傳統(tǒng)的新起點(diǎn)》文美惠中國社會(huì)科學(xué)出版社 1995

7《現(xiàn)代主義浪潮下》黃梅中國社會(huì)科學(xué)出版社 1995

8《現(xiàn)代主義之后：寫實(shí)與實(shí)驗(yàn)》 陸建德 中國社會(huì)科學(xué)出版社 1997 9《自由與傳統(tǒng)：二十世紀(jì)英國文化》吳浩 東方出版社 1999

10《夢(mèng)想與塵世：二十世紀(jì)美國文化》 黃明哲 東方出版社 1999 11《當(dāng)代英國文學(xué)論文集》 張中載 外語教學(xué)與研究出版社 1996

12《伊甸園之門——六十年代美國文化》 Morris Dickstein 上海外語教育出版社

13《流放者的歸來——二十年代的文學(xué)流浪生涯》Malcolm Cowley 上海外語教育出版社

14《一八九零年代的美國——迷惘的一代人的歲月》larzer ziff 上海外語教育出版社

15《處女地——作為象征和神話的美國西部》Henry nash Smith 上海外語教育出版社

16《激進(jìn)的理想與美國之夢(mèng)——大蕭條歲月中的文化和社會(huì)思想》Richard H Pells 上海外語教育出版社

17《華盛頓歐文的世界》Van Wyck Brooks 上海外語教育出版社

18《愛國者之血——美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)》Edmund Wilson 上海外語教育出版社

19《美國文學(xué)的周期——?dú)v史評(píng)論專著》Robert E Spiller 上海外語教育出版社

20《美國文學(xué)背景觀》史志康上海外語教育出版社1998

21《英美現(xiàn)代主義文學(xué)慨觀》 李維屏 上海外語教育出版社1997

22《二十世紀(jì)英國文學(xué)史》阮煒 徐文博 曹亞軍 青島出版社 1999 23《二十世紀(jì)美國文學(xué)史》楊仁敬青島出版社 1999

24《二十世紀(jì)美國文學(xué)導(dǎo)論》 李公昭 朱榮杰 西安交通大學(xué)出版社2000 25《二十世紀(jì)英國文學(xué)導(dǎo)論》 李公昭 西安交通大學(xué)出版社2000

26《的球兩面的文學(xué)——中美當(dāng)代文學(xué)及其比較》陳遼 張子清 南京大學(xué)出版社1993

27《美國當(dāng)代小說家論》錢滿素 中國社會(huì)科學(xué)出版社1987

29《愛默生和中國——對(duì)個(gè)人主義的反思》錢滿素三聯(lián)出版社 1996 30《美國文藝書話》馮亦代 中國社會(huì)科學(xué)出版社1998

31《當(dāng)代美國文學(xué)》上 下 丹尼爾霍夫曼中國文聯(lián)出版社1985

32《美國文學(xué)簡(jiǎn)介》 Fred Mednick河南大學(xué)出版社1993

33《當(dāng)代美國小說研究》黃鐵池學(xué)林出版社2000 6

34《英國詩史》王佐良 譯林出版社1997

34《我國英美文學(xué)翻譯概論》 孫致禮 譯林出版社1996

35《二十世紀(jì)美國詩歌史》張子清 吉林教育出版社1995

36《美國文學(xué)源流》魯賓斯坦 外語教學(xué)與研究出版社1988 1998

37《英國詩選》王佐良 上海譯文出版社 2000

38《現(xiàn)代美國時(shí)詩選》趙毅衡 外國文學(xué)出版社 1985

39《美國文學(xué)選讀》 一 二 三冊(cè)楊豈深 龍文佩 上海譯文出版社1985 40西方文論選》（上、下），上海譯文出版社1979年版（有舊版可用）； 41《現(xiàn)代西方文論選》，上海譯文出版社1983年版；

42《西方20世紀(jì)文論選》（1－4），中國社會(huì)科學(xué)出版社1989年版；

43《最新西方文論選》，漓江出版社1991年版；

44[美]韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，三聯(lián)書店1984年版；

45[英]伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》，陜西師大出版社1986年版（另有中國社會(huì)科學(xué)出版社、文化藝術(shù)出版社版本，書名譯名有別）；

46[荷]佛克馬、易布斯：《二十世紀(jì)文學(xué)理論》，三聯(lián)書店1988年版；

47[英]杰弗森等：《西方現(xiàn)代文學(xué)理論概述與比較》，湖南文藝出版社1986年版（另有上海外語教育出版社版本，書名譯名有別）；

48盛寧：《二十世紀(jì)美國文論》，北京大學(xué)出版社1994年版。

49王岳川：《后現(xiàn)代主義文化研究》，北京大學(xué)出版社1992年版

50盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，三聯(lián)書店1997年版； 51王寧：《后現(xiàn)代主義之后》，中國文學(xué)出版社1998年版。

52袁可嘉 《現(xiàn)代主義文學(xué)研究》中國社會(huì)科學(xué)出版社 1989

53瞿世鏡 《意識(shí)流小說理論》四川文藝出版社 1989

Bruce A Ronda 《the discourse of American literature-culture and expression from Colonizaition to Present》上海外語教育出版社 1991 1996

劉巖 《中國文化對(duì)美國文學(xué)的影響》河北人民出版社 1999

彭予《二十世紀(jì)美國詩歌》河南大學(xué)出版社1995

56袁可嘉《現(xiàn)代派論，英美詩論》中國社會(huì)科學(xué)出版社 1985

57董衡巽 《美國現(xiàn)代小說家論》中國社會(huì)科學(xué)出版社 1987

58劉海平《中美文化的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)》上海外語教育出版社 1997

59錢青《美國文學(xué)名著精選》上下 商務(wù)印書館 1997

董衡巽 朱虹 李文俊《美國文學(xué)簡(jiǎn)史》上下 人民文學(xué)出版社1987 61李賦寧 《英國中古時(shí)期文學(xué)史》外語教學(xué)與研究出版社

62王佐良 何其莘《英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史》外語教學(xué)與研究出版社 63吳景榮 劉意青 《英國十八世紀(jì)文學(xué)史》外語教學(xué)與研究出版社

64王佐良 周鈺良《英國二十世紀(jì)文學(xué)史》外語教學(xué)與研究出版社

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