第一篇：陳抗抗--讀賽賓斯的快樂教育有感

讀賽賓斯的快樂教育有感

自從上周學(xué)習(xí)了《浙江省教育廳關(guān)于切實減輕義務(wù)教育階段中小學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的通知后》，我和所有同事一樣，不由得有了一個疑問：在中國這樣的應(yīng)試教育大背景下，不課外輔導(dǎo)，不布置課外作業(yè)，不進(jìn)行一次次模擬考試摸底反饋，學(xué)生如何取得成績，在減負(fù)重壓下的教師，該如何做，才能幫助學(xué)生走進(jìn)更高學(xué)府？

《斯賓塞的快樂教育》一書中提及的斯賓塞的快樂教育法給了我一些思路。通觀全書，并沒有看到太多的大道理。在閱讀這本書時，我感覺更像是在看斯賓塞的教育日記。書里面記錄的很多小故事、小案例反映的都是我在日常教學(xué)中似曾相識的問題。比如說，現(xiàn)在的孩子學(xué)得很辛苦，家長和老師也教得痛苦，有時候孩子的成績反倒不理想。但是斯賓塞卻引用鄰居的話說：我們都在哭聲和罵聲中種土豆，而斯賓塞一家卻在快樂中種金子。說得是他們一家在快樂并且成功的教育孩子，為什么呢？

斯賓塞引用了他們家的風(fēng)琴事件：在賽德娜的呵斥下不敢再彈風(fēng)琴的小斯賓塞，在斯賓塞的引導(dǎo)下，終于鼓足勇氣，而且非常完美的彈奏了一首曲子，因為他聽說斯賓塞很喜歡他彈的那首歌曲。斯賓塞由此得到了一個啟發(fā)：教育應(yīng)該是快樂的，當(dāng)孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛力就會大打折扣。

這讓我想到了在我短短的教學(xué)生涯中，在我的呵斥下唯唯諾諾不敢出聲的學(xué)生，我越是責(zé)備他就越不吭聲。但是當(dāng)我下課后給他一個獨(dú)立的空間，他卻能把問題回答得非常出色?？磥砗浅夂椭肛?zé)不會帶來好的結(jié)果。

那么當(dāng)我們減輕孩子課業(yè)負(fù)擔(dān)，給予孩子相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境的時候，我們的學(xué)生是否會學(xué)得更出色呢。當(dāng)孩子為了完成繁重的課后作業(yè)，而潦草回答，甚至抄襲作業(yè)。我們的確是時候反思：是誰在把孩子逼上梁山。當(dāng)孩子為了在死記標(biāo)準(zhǔn)答案，而壓抑了創(chuàng)造力時，我們是應(yīng)該反省是誰在扭曲孩子的心智。

斯賓塞在他的快樂教育中提到這么幾點(diǎn)：第一、不要在孩子情緒低落的時候強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)。第二、不要在自己情緒不好的時候教，我們很可能把自己的情緒發(fā)泄到孩子身上。第三、在家庭教育中努力創(chuàng)造愉快的氛圍。

借鑒快樂教育，我認(rèn)為在減負(fù)的大背景下，我們也要做到這么幾點(diǎn)：

首先精簡作業(yè)，提高課堂質(zhì)量。初中階段的學(xué)生應(yīng)該是充滿好奇心，富有探

索精神的，但是繁重的作業(yè)和填鴨式教學(xué)卻讓學(xué)生早早失去了學(xué)習(xí)的激情，那么又何來的教學(xué)質(zhì)量呢？

其次我們應(yīng)該去快樂的教學(xué)，當(dāng)我們帶著對“減負(fù)”和“升學(xué)率”的雙重壓力的時候，我們的不良情緒也傳遞給學(xué)生，學(xué)生也會開始抵觸一天到晚苦著臉的我們。

最后，努力營造寬松愉悅的課堂，我們不要在課堂上呵斥挖苦孩子，當(dāng)我們自認(rèn)為這樣能讓學(xué)生記住教訓(xùn)的時候，學(xué)生正慢慢的開始從內(nèi)心抗拒你的每一句話，就算你以后的話全都是金玉良言。當(dāng)學(xué)生做錯了事情或回答不出問題該怎么辦？我覺得當(dāng)我們憤怒到幾點(diǎn)的時候，我們采取的任何教育措施都是欠考慮的，所以遇到突發(fā)事件我們應(yīng)當(dāng)先讓自己的頭腦冷靜一下。

幾百年來，斯賓塞的快樂教育影響了世界上許多國家的家長，放到這個時候的中國教育環(huán)境中，也不過時。我希望：由我做起，讓中國的孩子都能夠快樂的學(xué)習(xí)和成長。

第二篇：《斯賓賽的快樂教育》讀后感

在寒假期間讀了《沒有教不好的學(xué)生》一書，頗有感觸，對我的教育教學(xué)也很有幫助：教育教學(xué)任務(wù)從本質(zhì)上說，不只是單純地向?qū)W生傳授知識的教育，它的最終目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的，符合社會需要的建設(shè)人才。教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用，這種作用貫穿于教育的全過程，審美素質(zhì)的作用也不例外。教師一方面按照既定的教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”，另一方面又以自身的品德、學(xué)識、情操以及儀表影響學(xué)生。而這后者的潛移默化的“影響作用”，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的“最有用的陽光”。

教師的工作對象，特殊的是青少年學(xué)生。這些學(xué)生，精力充沛，富于想象力，除了旺盛的求知欲外，對美的追求，也是處于人的一生中最為強(qiáng)烈的時期。隨著對外開放和經(jīng)濟(jì)的繁榮，他們的視野更加廣闊，對美的追求更加強(qiáng)烈和迫切。作為教育者的教師，既要感知豐富多樣的美的對象和形式，又要與學(xué)生的多方面審美需求進(jìn)行交流。青少年學(xué)生正處在成長時期，求知和成長的愿望決定了他們具有“向師性”心理。在這種心理驅(qū)使下，他們把所尊敬和愛戴的老師，視為效法的楷模，不僅教師傳授的知識，而且連同教師的品德、情操、儀表、風(fēng)度、興趣愛好，都對學(xué)生產(chǎn)生潛在的魅力，令他們向往。優(yōu)秀教師的教學(xué)水平和審美素質(zhì)，成為學(xué)生心目中美的形象，具有深刻的陶冶和熏染作用。聞一多、朱自清這樣的一代名師，他們給予學(xué)生的教育和影響作用，絕不單單是文學(xué)和藝術(shù)的知識，而且包含著道德和人格，這是一個遠(yuǎn)比傳授知識復(fù)雜得多、深刻得多的道德和審美施教與受教過程。因此，從教育實踐上看，忽略教師審美素質(zhì)的作用，學(xué)校培養(yǎng)合格的人才這個根本任務(wù)將難以圓滿實現(xiàn)。許多學(xué)生一生中的某些興趣、愛好和專長，在很大程度上，就是從他們的老師身上得到“啟蒙”的，如文學(xué)、書法、繪畫等。很多優(yōu)秀教師，特別是那些從事班主任、輔導(dǎo)員工作的教師，他們正是在教育過程中，有意或無意地以其自身的審美方面的“某些因素”，對學(xué)生施教，寓教于樂，從而收到良好的教育、教學(xué)成效。

一個有著高品味審美修養(yǎng)的教師必然是具有美的師德，這是審美化人格的外化力量。一個教師，在對學(xué)生的慈父慈母般的關(guān)心中，在誨人不倦的教學(xué)與輔導(dǎo)中，在與學(xué)生盡情嘻戲與歡笑中，一定有“一顆美的如水晶般的師心在跳躍”。而這，一定離不開為師者的崇高的審美化人格。有著高品味審美修養(yǎng)的教師，會在他教書育人的每個環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風(fēng)范。他能寫一手漂亮規(guī)范的粉筆字；能畫一幅生動形象的簡筆畫；能使教學(xué)呈現(xiàn)節(jié)奏感、旋律美而充滿詩情畫意，能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)而迸發(fā)出靈感的火花。他不會用分?jǐn)?shù)來責(zé)罰學(xué)生，不會在學(xué)生面前隨意叼起煙卷、濃裝艷抹，更不會為一個“頑劣生”的惡作劇而刻意回報。他會畫龍點(diǎn)睛地為學(xué)生指點(diǎn)迷津，他會娓娓道出讓學(xué)生如夢方醒，他會使課堂高潮迭起，生動活潑，他會讓學(xué)生高揚(yáng)創(chuàng)造性思維風(fēng)帆，千帆競游。這里完全不必考慮是用“啟發(fā)式”還是“注入式”的教學(xué)方法，也不必去刻意追求“演員式”的嘩眾取寵，盡可以“清水出芙蓉，天然去雕飾”，從而取得“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的最佳效果。所以說真正具有高品位審美修養(yǎng)的教師，是能在他的舉手投足，一言一行中透出卓而不群的魅力而去影響一代又一代的學(xué)生，使之受到感染和熏陶。

那么，在實際的教育教學(xué)中要如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美呢？一是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，能使他們愛美的愿望和要求朝著健康的方向發(fā)展。二是培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。三是提高學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。也就是培養(yǎng)學(xué)生力所能及地動手創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，并在日常生活方面，在思想行為方面，做一個語言美、外在美和心靈美的人。

對于一個具有較高審美修養(yǎng)的教師，無論傳授哪門課程，都可以把智育與美育結(jié)合起來，隨時隨地的以各門具體的學(xué)科知識培養(yǎng)學(xué)生的美感，實施審美教育。另外，教師要善于以自己的審美素質(zhì)影響，自覺、有意識地利用一切可以利用的美育因素，對學(xué)生進(jìn)行生動活潑的審美教育，使他們的學(xué)習(xí)生活充滿歡快和愉悅。

教師具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)，以較高的審美能力、健康的審美情趣，去選擇和接受美的對象，獲得豐富的美感享受，并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對象，象藝術(shù)家創(chuàng)造作品一樣，塑造未來一代人的美的心靈。

第三篇：讀《中國抗戰(zhàn)史》一書有感精選（共）

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讀《中國抗戰(zhàn)史》一書有感精選

古語云“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰”要看一個國家的發(fā)展淵源，讀史便是很好的一種途徑，而抗戰(zhàn)史又是歷史長河中的方舟。那些浴血奮戰(zhàn)，那些奮勇殺敵，種種的記憶鐫刻著一個國家的興衰成長。讀史知興衰，徜徉在歷史中，個人的修養(yǎng)、人生境界也便會在不知不覺中得到飛躍式突破。

從小就喜歡看關(guān)于歷史方面的書籍，總覺得在那些沉睡的歷史中能夠感悟很多做人的道理，品味出人生的百態(tài)。高中成為黨員，對于政治素養(yǎng)的提升又有了更高的要求，關(guān)注時事政治，閱讀紅色經(jīng)典書籍成了課后的一種習(xí)慣?；蛟S很多人都覺得這類的東西讀起來過于枯燥，但對我而言，那是一種心靈上的洗滌。最近在讀一本名為《中國抗戰(zhàn)史》的書，讀罷，感觸頗多。

《中國抗戰(zhàn)史》全書以中國全民抗戰(zhàn)為經(jīng)緯，由“七七”盧溝橋事變起，根據(jù)時間，地點(diǎn)，事實，作橫剖面寫述。書中所引用的有關(guān)數(shù)據(jù)、敵我隊伍實情，均根據(jù)當(dāng)日統(tǒng)計，對于全面、深入研究抗戰(zhàn)史具有一定參考價值。書中很多是作者身歷各戰(zhàn)場前線，詳悉各前線之情況及軍事配備情態(tài)，又曾為新聞記者的作者，在寫作風(fēng)格上也別具一格。“為重振中華民族之復(fù)興，奠定世界和平，吾人切不能遺忘抗戰(zhàn)中之經(jīng)驗教訓(xùn)?！北闶亲髡咦鞔藭哪康牧??！吨袊箲?zhàn)史》一書，用較為客觀的的態(tài)度批評了敵我得失，不屈不饒地為國家的安危奮戰(zhàn)，打壓了侵略者的囂張氣焰。在錯綜復(fù)雜的抗戰(zhàn)史有條不紊地梳

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理時，展現(xiàn)出來的民族精神和民族尊嚴(yán)，誘人聯(lián)想，導(dǎo)人深思。

回顧抗戰(zhàn)史，從“七七”盧溝橋事變，到1938年10月廣州、武漢失守；平津會戰(zhàn)、淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)，一場場的戰(zhàn)役，粉碎了日軍3個月滅亡中國的狂妄企圖。接下來的戰(zhàn)略相持階段，著名的“地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)”到后來的一場場戰(zhàn)略反攻戰(zhàn)役，充分突顯了我國軍民一心抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國的決心。每一場戰(zhàn)役在歷史前沉淀下來的都是染血的輝煌。讀之，心中總不由地涌動一股復(fù)雜的情愫，感嘆于我們軍隊的智慧的同時又為著死去的烈士哀傷。

曾經(jīng)在一本書上看到過這樣一段話“不要忘記一個國家的歷史，因為一個國家的光榮可以讓13億中的每一個人去分享。而國恥，同樣需要每個人來承擔(dān)。為了和平，收獲戰(zhàn)爭；為了未來，收獲教訓(xùn)?！笔堑?，我們要時刻銘記過去的歷史，記得國家在水深火熱中的奮力掙扎，記得我們現(xiàn)在的生活是多少場戰(zhàn)役，多少條生命換來的。用我們的行動詮釋一個中華兒女的愛國節(jié)操。在我們得知日本惡意篡改侵華歷史的行徑時，我們憤懣了，挖掘出很多史實去抨擊日本，我們大規(guī)模不買那個島國的東西。很多事情不想定奪對與錯，但是每個人的心里都會有個杠桿，往哪邊傾斜自己懂得。歷史已經(jīng)成為過去式，你改得了課本，卻永遠(yuǎn)顛覆不了歷史的正義。你承認(rèn)或不承認(rèn)，歷史就在那里，不增不減。我們也明白“以史為鑒”不是仇恨的延續(xù)，而是為了吸取歷史教訓(xùn)，在教訓(xùn)中求得國家的穩(wěn)步發(fā)展。

抗戰(zhàn)史，復(fù)蘇了我們不屈不饒的民族精神，為民族的崛起和復(fù)

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興注入了強(qiáng)勁的精力。這些對當(dāng)今現(xiàn)代的我們依然有很深刻的教育意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)有怎樣的愛國情懷和政治素養(yǎng)是一個值得深思的問題。是不是讀讀經(jīng)典，念念時事就可以了呢？我想，答案是否定的。和平年代，國家穩(wěn)健發(fā)展，不需要我們沖鋒上陣，也不需要我們?yōu)閲覡奚晕?。但是，國家依舊需要我們，需要我們這些未來的社會中堅力量為國家做貢獻(xiàn)。孫中山曾說過“做人的最大事情是要知道怎樣愛國”。是的，愛國，這個永恒的話題。我們該如何去度量我們的愛國情操？也許我們會不假思索地說，去國家需要的地方服務(wù)人民，在平凡的崗位上創(chuàng)造屬于自己不平凡的人生。而現(xiàn)今的我們，還是在校的大學(xué)生，努力地提升個人的各方面素養(yǎng)，把自己培養(yǎng)一個綜合素質(zhì)高的人才，或許這才是最貼切的愛國行為了。

讀史明志，以史為鑒，在歷史這面鏡子中反省、深思，從而延伸人生的長度，提升人生的深度，達(dá)到人與國家合二為一的境界。鏡，乃形；境，乃影。鏡中境，形影不離。《讀《中國抗戰(zhàn)史》一書有感精選》

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第四篇：讀《斯賓塞快樂教育》有感

前段時間，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到一本《斯賓塞快樂教育》書，于是到圖書館借閱，讀完之后深受啟發(fā)，受益匪淺。其實這本書相比較《卡爾威特的教育》，從內(nèi)容上講要單薄得多，但是它對于我的意義，好比是為我在教育這個問題的認(rèn)知上又搭了一級樓梯。

赫·斯賓塞曾說過：“教育是一項充滿快樂而漫長的事業(yè)，需要一點(diǎn)耐心和同情心”。但凡成功的父母，都有一個特點(diǎn)：耐心用心。每個孩子在成長的過程中都需要賞識和鼓勵，老師、家長和同伴們的一個微笑、一句鼓勵會成為孩子成長過程中的動力，會影響孩子的情緒，甚至起到事半功倍的效果。

本書斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例，仔細(xì)地敘述了小斯賓塞的快樂、幸福、茁壯成長的歷程，向我們證明教育是一件快樂的事。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)性的作用。

斯賓塞這樣說：“我認(rèn)為，教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁?！奔?xì)細(xì)咀嚼，確實如此：孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家面對他們，也不會有任何辦法。看完《斯賓塞的快樂教育》一書后，我才真正領(lǐng)悟到：真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念，而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。

在我的教育工作中自己也能體會到，當(dāng)看到學(xué)生們有成功的喜悅和滿足時，自己也會感到快樂。而大多數(shù)的時間我會因為學(xué)生的錯誤使我不快樂，心中會產(chǎn)生許多埋怨。帶著這樣的心態(tài)，我會不由自主的去批評他們，而他們則在這種不快樂的氛圍中難以集中精力學(xué)習(xí)，即使在老師的逼迫下學(xué)習(xí)，也不是快樂的學(xué)習(xí)。長此以往，怎么教育出快樂的孩子呢？其實作為教師一個微笑、一個撫摸足矣讓學(xué)生明白自己的錯誤和過失。斯賓塞的教育思想還有很多值得學(xué)習(xí)的地方，我將努力學(xué)習(xí)做一個快樂的教育者，希望我的課堂能讓孩子們?nèi)ハ硎軐W(xué)習(xí)的快樂。

附書中精彩話語

1.正確進(jìn)行教育的主要障礙不在于兒童，而在于家長。并不是兒童對強(qiáng)制的影響不敏感，而是家長的德行不足以運(yùn)用這些影響。

2.父母們夸大了子女的不正當(dāng)行為給他們帶來的苦惱，總認(rèn)為一切過錯都是由于子女的不良行為所致，而與他們自己的行為無關(guān)。但是我們稍作公正的自我分析之后，可以發(fā)現(xiàn)父母發(fā)出的強(qiáng)制性指令，主要是為了自己的方便行事，而不是為了矯正錯誤。

3.教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要進(jìn)行鉆研，要頭腦理智，要能忍耐，還需要自我克制，要少對孩子發(fā)布命令。4.孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效。

5.痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快方式獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，許都成功的體驗促使他們進(jìn)行自我教育

6.長期以來的教育誤區(qū)，就是把教育僅僅看作是在嚴(yán)肅教室中進(jìn)行的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。

7.一家人吃飯時是爭論還是談話，是稱贊還是訓(xùn)斥，是一個很好的測量計，它可以看出這個家庭是在疏遠(yuǎn)分離還是在越來越親近”。

8.每個父母對孩子都有支配權(quán)，但每個父母和老師都應(yīng)該慎用這種權(quán)力，不應(yīng)該成為嚇唬孩子的稻草人，使孩子總是在恐懼的情緒中顫栗。就像你不可能在一張抖動的紙張上畫下什么美觀的圖案一樣，你也不可能在一個顫抖的心靈留下什么有用的知識。

9.受委屈的孩子很少會去反省自己有什么過錯，因為憤怒和不平占據(jù)了他的心靈；而被感動的孩子則常常反省，因為感動增加了他內(nèi)心的勇氣和智慧。

10.痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快方式獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快樂和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育。

“培育孩子也跟家長們在社會上的其他工作一樣，富有價值。我十分渴望，每個英國公民都可以意識到這項工作的偉大意義。再說，對孩子而言，學(xué)校的教育是有限的…學(xué)校能夠教給學(xué)生技能，培養(yǎng)一定的品質(zhì)，但這相對于兒童的潛能而言，僅僅是冰山一角罷了”

“我以為，教育兒童的過程同樣是教育自己的過程，你期望子女如何，你自己就先應(yīng)該如何，從兒童的言談舉止中，我們經(jīng)常能夠看到、聽到自己的言談舉止“---個人補(bǔ)充：這句話人人都知道，可是有多少人能夠做得很好呢？

“我一直這樣認(rèn)為，在我們一切的工作當(dāng)中，最為重要的應(yīng)屬農(nóng)作與園藝了。雖然在現(xiàn)在英國工業(yè)與畜牧業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，在人類各項工作之中，農(nóng)作與園藝是最和生命相關(guān)的工作，它演示著生命過程，啟示著生命美感，體現(xiàn)著生命的智慧與和諧….長期以來教育的誤區(qū)，是將教育單單看成在嚴(yán)肅教室中的生活，卻忽略了對孩子們來說更具有意義的自然教育與自助教育，而快樂和樂趣，恰恰便是自然教育和自助教育在孩子身上最直接的反應(yīng)。”“孩子的快樂當(dāng)然是各式各樣的，多數(shù)是沒有任何社會目的或目標(biāo)的，教育則是引導(dǎo)孩子獲得‘有目標(biāo)的快樂’”

“教育的目的是有一天可以不教….我認(rèn)為，一個重要的教育任務(wù)，就是培養(yǎng)兒童的自助學(xué)習(xí)與自我教育的能力….沒有任何快樂可以比得上孩子通過自己努力而證明的哪怕是只在一點(diǎn)的能力，這是成長的動物都共有的特征….當(dāng)然培養(yǎng)兒童的自助能力，父母必須要有所準(zhǔn)備,實際上，開始的時候，為了培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力所做的準(zhǔn)備工作，比直接告訴他答案要費(fèi)心得多。

“對于培養(yǎng)一個兒童獨(dú)立思考的能力，自助教育也大有益處，首先，會讓兒童形成因果觀念，明白世界上一切事物都是有生成原因的，其次，會讓兒童用他們的方式去發(fā)現(xiàn)這種原因，某個人或某本書的觀點(diǎn)，不會被兒童完全當(dāng)做權(quán)威而接受?！?/p>

“*隨時觀察子女，了解他的特長和潛能

*對潛能的某些方面，盡管你不期望孩子選擇這些方面發(fā)展，也不必去限制，讓孩子擁有這

些愛好-----個人補(bǔ)充：孩子的愛好，實際上也是孩子心智發(fā)育的需要，即使你不喜歡

*每項潛能的價值不可否認(rèn)

*對孩子暫時表現(xiàn)為不擅長的某些方面，完全能加以培養(yǎng)

*對孩子在語言、邏輯、數(shù)學(xué)等方面，以能譯對人對己的認(rèn)識方面的才能，應(yīng)當(dāng)作為孩子的基本才能加以培養(yǎng)

*只要發(fā)現(xiàn)某種潛能，就應(yīng)該為他制定計劃“

“沒有笨孩子，只有方法運(yùn)用不當(dāng)?shù)募议L或教師”

“教育孩子應(yīng)當(dāng)何時停止，跟教育孩子應(yīng)當(dāng)在何時開始，二者同樣重要”

“我覺得，對于孩子來說，不必過多地期望他們天生即具有諸多美德…….提供給孩子一個善良行為的標(biāo)準(zhǔn)是非常必要的……只是不可過于急于求成，優(yōu)良的道德品質(zhì)總是伴隨著孩子的心智、經(jīng)驗和心理的成長，逐漸形成。不論是智力的早熟還是道德的早熟，其實都有它有害的一面，一切高尚的德行，還應(yīng)以相應(yīng)的體力智力經(jīng)驗與心理作為支撐，這才是最佳的，不然，孩子在日后的生活當(dāng)中，會只具有美好愿望卻缺少實施的能力……所以，對孩子經(jīng)常表現(xiàn)出來的缺點(diǎn)，父母要耐心對待。“

“一切作為模范的東西，幾乎都要受到很多榮譽(yù)和關(guān)注，甚至是脫離實際、夸大其詞的贊揚(yáng)，如此的話，會讓孩子的生活陷入虛幻的現(xiàn)實當(dāng)中，并認(rèn)為如此即能獲得全部，他會刻意壓抑原本的愿望，刻意展現(xiàn)自己的行為，每個行為他會自然地期望獲得回報…….優(yōu)良的首先行為，應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的愿望，而不是為了去符合某個標(biāo)準(zhǔn)…….在教育小斯賓塞的過程中，我期望他偶爾也會犯點(diǎn)小錯誤，因為唯有如此，他才能具有更豐富的正確體會?！?/p>

所以，當(dāng)孩子失敗的時候，告訴他：一切都可以重來；當(dāng)孩子遭遇不公的時候，告訴他：這不是你的錯；當(dāng)孩子悲觀的時候，告訴他：你已經(jīng)開始走向成功了；當(dāng)孩子怨恨時，告訴他：每個人都會出錯的，寬容一些，對大家都有好處。

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第五篇：讀《斯賓塞快樂教育》有感

前段時間，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到一本《斯賓塞快樂教育》書，于是到圖書館借閱，讀完之后深受啟發(fā)，受益匪淺。其實這本書相比較《卡爾威特的教育》，從內(nèi)容上講要單薄得多，但是它對于我的意義，好比是為我在教育這個問題的認(rèn)知上又搭了一級樓梯。

赫·斯賓塞曾說過：“教育是一項充滿快樂而漫長的事業(yè)，需要一點(diǎn)耐心和同情心”。但凡成功的父母，都有一個特點(diǎn)：耐心用心。每個孩子在成長的過程中都需要賞識和鼓勵，老師、家長和同伴們的一個微笑、一句鼓勵會成為孩子成長過程中的動力，會影響孩子的情緒，甚至起到事半功倍的效果。

本書斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例，仔細(xì)地敘述了小斯賓塞的快樂、幸福、茁壯成長的歷程，向我們證明教育是一件快樂的事。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)性的作用。

斯賓塞這樣說：“我認(rèn)為，教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁?！奔?xì)細(xì)咀嚼，確實如此：孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家面對他們，也不會有任何辦法?？赐辍端官e塞的快樂教育》一書后，我才真正領(lǐng)悟到：真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念，而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。

在我的教育工作中自己也能體會到，當(dāng)看到學(xué)生們有成功的喜悅和滿足時，自己也會感到快樂。而大多數(shù)的時間我會因為學(xué)生的錯誤使我不快樂，心中會產(chǎn)生許多埋怨。帶著這樣的心態(tài)，我會不由自主的去批評他們，而他們則在這種不快樂的氛圍中難以集中精力學(xué)習(xí)，即使在老師的逼迫下學(xué)習(xí)，也不是快樂的學(xué)習(xí)。長此以往，怎么教育出快樂的孩子呢？其實作為教師一個微笑、一個撫摸足矣讓學(xué)生明白自己的錯誤和過失。斯賓塞的教育思想還有很多值得學(xué)習(xí)的地方，我將努力學(xué)習(xí)做一個快樂的教育者，希望我的課堂能讓孩子們?nèi)ハ硎軐W(xué)習(xí)的快樂。

附書中精彩話語

1.正確進(jìn)行教育的主要障礙不在于兒童，而在于家長。并不是兒童對強(qiáng)制的影響不敏感，而是家長的德行不足以運(yùn)用這些影響。

2.父母們夸大了子女的不正當(dāng)行為給他們帶來的苦惱，總認(rèn)為一切過錯都是由于子女的不良行為所致，而與他們自己的行為無關(guān)。但是我們稍作公正的自我分析之后，可以發(fā)現(xiàn)父母發(fā)出的強(qiáng)制性指令，主要是為了自己的方便行事，而不是為了矯正錯誤。

3.教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要進(jìn)行鉆研，要頭腦理智，要能忍耐，還需要自我克制，要少對孩子發(fā)布命令。4.孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效。

5.痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快方式獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，許都成功的體驗促使他們進(jìn)行自我教育

6.長期以來的教育誤區(qū)，就是把教育僅僅看作是在嚴(yán)肅教室中進(jìn)行的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。

7.一家人吃飯時是爭論還是談話，是稱贊還是訓(xùn)斥，是一個很好的測量計，它可以看出這個家庭是在疏遠(yuǎn)分離還是在越來越親近”。

8.每個父母對孩子都有支配權(quán)，但每個父母和老師都應(yīng)該慎用這種權(quán)力，不應(yīng)該成為嚇唬孩子的稻草人，使孩子總是在恐懼的情緒中顫栗。就像你不可能在一張抖動的紙張上畫下什么美觀的圖案一樣，你也不可能在一個顫抖的心靈留下什么有用的知識。

9.受委屈的孩子很少會去反省自己有什么過錯，因為憤怒和不平占據(jù)了他的心靈；而被感動的孩子則常常反省，因為感動增加了他內(nèi)心的勇氣和智慧。

10.痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快方式獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快樂和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育。

“培育孩子也跟家長們在社會上的其他工作一樣，富有價值。我十分渴望，每個英國公民都可以意識到這項工作的偉大意義。再說，對孩子而言，學(xué)校的教育是有限的…學(xué)校能夠教給學(xué)生技能，培養(yǎng)一定的品質(zhì)，但這相對于兒童的潛能而言，僅僅是冰山一角罷了”

“我以為，教育兒童的過程同樣是教育自己的過程，你期望子女如何，你自己就先應(yīng)該如何，從兒童的言談舉止中，我們經(jīng)常能夠看到、聽到自己的言談舉止“---個人補(bǔ)充：這句話人人都知道，可是有多少人能夠做得很好呢？

“我一直這樣認(rèn)為，在我們一切的工作當(dāng)中，最為重要的應(yīng)屬農(nóng)作與園藝了。雖然在現(xiàn)在英國工業(yè)與畜牧業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，在人類各項工作之中，農(nóng)作與園藝是最和生命相關(guān)的工作，它演示著生命過程，啟示著生命美感，體現(xiàn)著生命的智慧與和諧….長期以來教育的誤區(qū)，是將教育單單看成在嚴(yán)肅教室中的生活，卻忽略了對孩子們來說更具有意義的自然教育與自助教育，而快樂和樂趣，恰恰便是自然教育和自助教育在孩子身上最直接的反應(yīng)?！?/p>