第一篇：演講稿精神的脊梁

精 神 的 脊 梁

演講者：

尊敬的各位領導、同事們：

大家好！

我來自麥蓋提公路管理局，演講的題目是?精神的脊

梁?。首先，請允許我將韓紅首唱的《天路》中的幾句歌詞獻給大家：

那是一條神奇的天路，把人間的溫暖送到邊疆。

從此山不再高路不再漫長，各族兒女歡聚一堂；

那是一條神奇的天路，帶我們走進人間天堂。

青稞酒酥油茶會更加香甜，幸福的歌聲傳遍四方。

每當我聽到或想起這首歌，就會油然生起作為新疆交通人的自豪。是啊，年拼搏奮斗，鑄造了一條條幸福平安的暢通大道。三十多年櫛風沐雨，助推了新疆經(jīng)濟的騰飛發(fā)展。三十多年風雨兼程，成就了新疆公路的盛世豐碑。

改革開放三十多年，我國生產(chǎn)水平邁上了一個新的臺

階，社會面貌和社會生活發(fā)生了深刻的變化。新疆，我的家鄉(xiāng)，在全疆各族人民的齊心建設下，已然成為茫茫戈壁上升起的一顆西部明珠！

三十多年，對歷史的車輪來講，不過是彈指一瞬，然而在我們交通人的心里，三十多年是大發(fā)展、大變化、大創(chuàng)新的時代契機。

三十多年是一本書，描繪新疆公路輝煌絢爛的精裝書。三十多年，新疆公路交通事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。新中國成立時，全疆僅有的3361公里簡易公路，十一五以來發(fā)生了翻天覆地的變化，全區(qū)通車里程達到了15.2萬公里；初步形成了以烏魯木齊為中心，以七條國道為主骨架，以68條省道為脈絡，東聯(lián)甘肅、青海，西出中亞、西亞各國，南接西藏，北達蒙古國的公路交通網(wǎng)。古老的絲綢之路已脫胎換骨，煥發(fā)出蓬勃的生機與活力。

三十多年是一首歌,一首無言的歌。三十多年，新疆公路人恪守著?筑路先修人，修人先筑魂?的理念，他們把熱血和汗水播撒進了這片貧瘠而雄渾的土地，用青春和生命支撐起了新疆經(jīng)濟發(fā)展的坐標，用理想和信念實踐著對黨和人民的無限忠誠。

三十多年是一幅畫，一幅色彩斑斕、風光秀麗的新疆交通精神特色畫。

從?百折不撓、不畏艱險?的天山公路精神，到?任勞任怨、舍身救助?的老風口精神，從?眾志成城，以人為本?的雪歌精神到?無私奉獻，缺氧不缺精神?的新藏公路精神，從?百折不撓，生命至上?的抗洪搶險精神到?創(chuàng)新求精、創(chuàng)新求進?的胡曼精神。這些精神如同璀璨的火焰光芒四射，照進了千萬新疆公路人的心扉，使擁有者成為時代精神的?脊梁?！

我作為一名普通的公路人，和千百萬默默戰(zhàn)斗在養(yǎng)護一線的同事們一樣，守著路、養(yǎng)著路、護著路，也傾聽和見證了一個又一個感人肺腑的故事，三十多年故事不多，宛如一段平常的歌，但是每個音符里無不凝聚著公路人的艱辛付出和忠誠無私。

從?清正廉潔、克己奉公?的領導干部馬義、徐茂祥，到?舍己救人?的養(yǎng)路工烈士周林、蔣篤遠，從?兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁?的高級工程師曲占柱，到?做了一輩子好事?的退休工人路守文，從?愛崗敬業(yè)?的全國勞動模范多力貢?加尼到?富而思源、富而思進?的自治區(qū)民族團結先進個人沙地克江，從?干一行、愛一行、鉆一行?的優(yōu)秀養(yǎng)路工代表熱比姑?依明到?無私奉獻在崗位?的自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、道班長依布拉音?艾白，從新疆十大法制人物焦新儒到?全國交通文明行業(yè)先進個人?、?交通部‘巾幗建功’標兵?胡曼。他們矢志平凡，立足崗位，默默奉獻。

為了新疆的公路事業(yè)，無數(shù)英模們把生命鋪進了漫漫長路。站著，他們是一面旗幟；倒下，就化作無字的豐碑。他們那種?大愛無言?的時代精神已經(jīng)熔鑄在無數(shù)新疆公路人的血液之中，鋪撒在天山南北的每一條公路、每一個道班、每一個崗亭。

三十多年難忘那一幕幕風抹雪染的鏡頭：

大愛無言，風雪作證。迎風而行，踏雪而歌。

抗洪搶險第一線上，大寫著舍身忘死的浩氣高風；

狂風暴雨中，鐫刻著保障暢通的錚錚誓言；

炎炎烈日中，挺拔著堅貞不屈的身影。

一次次把生的希望送給受阻司機，一回回把被困旅客從死亡線上安全救出。當被救群眾握起那一雙凍僵的雙手時，總是話未出口，淚已成行。

心中有了愛和責任，便有了精神的振奮，便有了力量的凝聚。在新藏公路、在天山公路、在紅其拉甫、在老風口、在哈巴河風雪重災區(qū)……新疆公路人迎著狂風暴雨，踏著冰雪寒霜，邁過溝溝坎坎，一路走來不言悔。

天山巍巍，總有一種力量讓淚水模糊雙眼；戈壁茫茫，總有一個群體讓心中產(chǎn)生震撼；大漠孤煙，總有一種精神讓人夢繞魂牽。這就是新疆公路精神延承的力量和境界。

春風化雨山河秀，長路當歌壯我懷！三十多年不是結束，是新的開始。新疆公路人帶著黨和人民的牢牢囑托，帶著全

疆2095．19萬各族人民的殷切期盼，又一次豪情萬丈的踏上了新的征程，繼續(xù)書寫平安、暢通、人和的多彩畫卷！

第二篇：演講稿：中國精神民族的脊梁

說中國是世界上最偉大的國家之一其實毫不過分。且不說她幅員之遼闊、歷史之悠久、文明之輝煌，單是新中國50余年來的成就，就足以折人之心： 我們只用了20多年就走完了許多資本主義國家在工業(yè)發(fā)展上用了半個世紀才走完的道路；我們用別人無法想像的時間和條件完成了“兩彈一星”的研制和開發(fā)；我們在“一窮二白”的情況下制造出汽車、飛機、輪船，從而擁有了屬于自己的民族工業(yè)；如今，我們自己的祖國強大，興盛，能屹立于世界東方，是美好的愿望。然而以上的種種卻顯然有些虛驕之氣和浮躁心態(tài)。翻開中國的近代史，可以發(fā)現(xiàn)，中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。一個被侵略被壓迫的民族，為了伸張正義，維護自身的人生權與民族尊嚴，高喊民族精神，高揚愛國主義旗幟無疑是進步的表現(xiàn)。改革開放后，我們更面臨許多機遇與前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)f眾一心，致力于發(fā)展民族工業(yè)，弘揚愛國主義更是值得提倡。這一切，緣于一種獨特的民族凝聚力，緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的巨大神力——中國精神! 那么，什么是中國精神呢?是“愚公移山”式的奮斗精神，還是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒觸不周山”的不屈精神，還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?應該說，這些都是中華民族精神的精華。然而，筆者以為，中國精神更為重要的體現(xiàn)還是那存在于國人深處的憂患意識?！兑讉鳌分小疤煨薪?，君子當自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”這兩條命題也許可以為具有強烈憂患意識的中國精神作一個大致的概括。 中國曾是一個多災多難的國家，自古就戰(zhàn)亂頻繁。一個民族要生存和發(fā)展，必須需要一種精神的支持。她的子民至少要團結、堅強、拼搏和愛憎分明，——這些素質(zhì)絕不能少，否則只靠眾多的人民，如何能在世界民族之林屹立不倒呢！而只有中國精神，則使得中國在漫長的歷史中得以存在、延續(xù)、發(fā)展。到了近現(xiàn)代，作為中國精神之主導的憂患意識，更成了中國的先進分子們拯救國家、救亡圖存的強大精神支柱。以拯國救民為己任的林則徐面對著洋人的欺凌和政府的腐敗，用他憂國憂民的赤膽誠心抒寫了中國人不甘屈辱的壯歌?！皸夅t(yī)從政”、“棄醫(yī)從文”的孫中山和魯迅都以其傳奇色彩的經(jīng)歷定格成了“中華絕唱”。新中國成立后，為了甩掉“東亞病夫”的帽子、振興祖國體育事業(yè)，更有多少體育健兒努力拼搏，汗灑賽場，為祖國贏得了榮譽；為了改變祖國“一窮二白”的面貌，又有多少優(yōu)秀兒女兢兢業(yè)業(yè)，奉獻在自己普通的崗位上，從而創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡；而為了中國的現(xiàn)代化建設，多少海外游子毅然拋棄了國外的優(yōu)厚待遇，學成歸來，甘愿與祖**親同甘共苦，把自己的激情與才智貢獻給祖國??在不同時期、不同歷史條件下的中國精神表現(xiàn)了不同的形式和各異的內(nèi)容。然而，其本質(zhì)卻只有一個：為了中國的騰飛、為了中國人的中國!其心可鑒，其志可欽! “海不辭細流故能成其大，山不辭土石方能就其高”，隨著世界進入全球化的趨勢加強，我們要逐步樹立一種“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中國精神看待世界，融入世界，而不僅僅以“中國人”的標準來衡量自己。在尋找民族歸屬感和民族精神的同時，別忘了把自己融入在世界的坐標上，讓中國精神與之相融，只有這樣，我們才能運用各種先進文化為祖國的“四化”建設做出貢獻！如何繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化、振興民族精神無疑成了二十一世紀中國人的一個重大課題。中國精神，作為中華民族賴以強大昌盛的內(nèi)在動力，作為中華文化賴以光大輝煌的民族靈魂，作為始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前赴后繼、為民族救亡和振興奮斗不息的堅強意志。

第三篇：中國精神民族的脊梁演講稿

說中國是世界上最偉大的國家之一其實毫不過分。且不說她幅員之遼闊、歷史之悠久、文明之輝煌，單是新中國50余年來的成就，就足以折人之心：

我們只用了20多年就走完了許多資本主義國家在工業(yè)發(fā)展上用了半個世紀才走完的道路；我們用別人無法想像的時間和條件完成了“兩彈一星”的研制和開發(fā)；我們在“一窮二白”的情況下制造出汽車、飛機、輪船，從而擁有了屬于自己的民族工業(yè)；如今，我們自己的祖國強大，興盛，能屹立于世界東方，是美好的愿望。然而以上的種種卻顯然有些虛驕之氣和浮躁心態(tài)。翻開中國的近代史，可以發(fā)現(xiàn)，中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。一個被侵略被壓迫的民族，為了伸張正義，維護自身的人生權與民族尊嚴，高喊民族精神，高揚愛國主義旗幟無疑是進步的表現(xiàn)。改革開放后，我們更面臨許多機遇與前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)f眾一心，致力于發(fā)展民族工業(yè)，弘揚愛國主義更是值得提倡。

這一切，緣于一種獨特的民族凝聚力，緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的巨大神力——中國精神!

那么，什么是中國精神呢?是“愚公移山”式的奮斗精神，還是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒觸不周山”的不屈精神，還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?應該說，這些都是中華民族精神的精華。然而，筆者以為，中國精神更為重要的體現(xiàn)還是那存在于國人深處的憂患意識?！兑讉鳌分小疤煨薪。赢斪詮姴幌ⅰ?、“地勢坤，君子以厚德載物”這兩條命題也許可以為具有強烈憂患意識的中國精神作一個大致的概括。

中國曾是一個多災多難的國家，自古就戰(zhàn)亂頻繁。一個民族要生存和發(fā)展，必須需要一種精神的支持。她的子民至少要團結、堅強、拼搏和愛憎分明，——這些素質(zhì)絕不能少，否則只靠眾多的人民，如何能界民族之林屹立不倒呢！而只有中國精神，則使得中國在漫長的歷史中得以存在、延續(xù)、發(fā)展。到了近現(xiàn)代，作為中國精神之主導的憂患意識，更成了中國的先進分子們拯救國家、救亡圖存的強大精神支柱。以拯國救民為己任的林則徐面對著洋人的欺凌和政府的腐敗，用他憂國憂民的赤膽誠心抒寫了中國人不甘屈辱的壯歌。“棄醫(yī)從政”、“棄醫(yī)從文”的孫中山和魯迅都以其傳奇色彩的經(jīng)歷定格成了“中華絕唱”。新中國成立后，為了甩掉“東亞病夫”的帽子、振興祖國體育事業(yè)，更有多少體育健兒努力拼搏，汗灑賽場，為祖國贏得了榮譽；為了改變祖國“一窮二白”的面貌，又有多少優(yōu)秀兒女兢兢業(yè)業(yè)，奉獻在自己普通的崗位上，從而創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡；而為了中國的現(xiàn)代化建設，多少海外游子毅然拋棄了國外的優(yōu)厚待遇，學成歸來，甘愿與祖**親同甘共苦，把自己的激情與才智貢獻給祖國……在不同時期、不同歷史條件下的中國精神表現(xiàn)了不同的形式和各異的內(nèi)容。然而，其本質(zhì)卻只有一個：為了中國的騰飛、為了中國人的中國!其心可鑒，其志可欽!

“海不辭細流故能成其大，山不辭土石方能就其高”，隨著世界進入全球化的趨勢加強，我們要逐步樹立一種“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中國精神看待世界，融入世界，而不僅僅以“中國人”的標準來衡量自己。在尋找民族歸屬感和民族精神的同時，別忘了把自己融入在世界的坐標上，讓中國精神與之相融，只有這樣，我們才能運用各種先進文化為祖國的“四化”建設做出貢獻！如何繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化、振興民族精神無疑成了二十一世紀中國人的一個重大課題。中國精神，作為中華民族賴以強大昌盛的內(nèi)在動力，作為中華文化賴以光大輝煌的民族靈魂，作為始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前赴后繼、為民族救亡和振興奮斗不息的堅強意志。她，才是中華民族的鐵的脊梁!

第四篇：感悟中華民族脊梁精神

尊敬的黨組織：

傳統(tǒng)的端午節(jié)就要來臨，我突然感覺到了一種很自豪的民族情感。中華民族之所以成為偉大的民族，就是因為民族脊梁精神之所在。民族脊梁精神，有著深刻的豐富內(nèi)涵，有著悠久的歷史淵源。中華五千年的文化成就了它，創(chuàng)造了東方文明。俗語說，山無脊梁要塌方，虎無脊梁妄稱王，人無脊梁何為其人?而脊梁精神則是支柱力量之顯現(xiàn)，支撐作用之發(fā)揮。有了脊梁精神，不斷壯大這種脊梁精神這個群體部件，那么，作為國家這個整體、這個國家的民族就能繁榮昌盛、興旺發(fā)達，就能立于世界民族之林，無往而不勝。

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中所說的四種民族脊梁人物：其一，“埋頭苦干的人”;其二，“拼命硬干的人”;其三，“為民請命”的人;其四，“舍身求法”的人。在人類物質(zhì)文明和精神文明建設的進程中，具有這四種特質(zhì)的人都不同程度的起到了重要作用，這種人我們就把他視為“民族脊梁人物”，在他們身上所體現(xiàn)出來的精神，就是“民族脊梁精神”。他們的代表人物有的為經(jīng)世濟民，追求真理，竭盡全力，聲名遠播，成績卓著;有的不為名利，公而忘私，利澤于民，無私奉獻著自己的博愛;有的為了捍衛(wèi)祖國的安全舍生忘我;有的為了祖國建設愛崗敬業(yè);有的為了科學創(chuàng)新勇攀高峰孜孜不倦;有的……。民族脊梁精神是這個民族生生不息不斷發(fā)展的動力和源泉，揭示了民族脊梁精神，就撲捉到了民族之魂這個道理。在這六個方面中，包含了各家學派的思想，容納了各家學派的精華。誠然，各個學派都有其優(yōu)秀的文化、各自的特點，是互相學習、采長補短、共同進步，一起為民族繁榮為人類健康發(fā)展，做出自己應有的貢獻，團結起來，其能量一定是巨大的。

民族脊梁精神在人們的生活、生產(chǎn)實踐和科學實驗等領域具體的體現(xiàn)著。遠有古代的女媧補天、神農(nóng)氏嘗百草、大禹治水、李世民貞觀之治……等;又有近代的虎門銷煙、辛亥革命……等;近則還有五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、青藏鐵路、三峽工程……無不體現(xiàn)民族脊梁精神的巨大力量;司馬遷、文天祥、李時珍、林則徐、孫中山、毛澤東、魯迅、白求恩、張思德、黃繼光、董存瑞、王進喜、雷鋒、牛玉儒……這些人他們無不是民族脊梁人物中最杰出的代表;臥薪嘗膽、囊螢映雪、懸梁刺股等，都是脊梁精神的楷模;井崗精神、長征精神、延安精神、鐵人精神，兩彈一星精神、抗洪搶險精神、抗擊非典精神……則更是民族脊梁精神的發(fā)揚光大。

民族脊梁精神的內(nèi)涵，涵蓋了百家學說的精華，內(nèi)容廣泛、意義深遠。如果全面論述、即使寫上幾萬字、幾十萬字，也未必能夠參透說得明白。我們撰寫她在于弘揚民族脊梁精神才是目的，只有人們理解了，并銘刻在心，進而付諸行動才有意義。具有民族脊梁精神的人多了，民族興旺，國家繁榮就有了保障。和諧社會從小康到富有也就為期不遠了。

我們新一代的青年就是中國的脊梁，我們要要用自己的青春和熱血創(chuàng)造更有活力的中國，我想現(xiàn)在我們就要努力了，請黨組織鼓勵我們幫助我們，讓我們在黨的領導下，成為頂天立地的人!匯報人： 2010年4月21日

第五篇：大學生民族脊梁精神

尊敬的黨組織：

中華民族之所以成為偉大的民族，就是因為民族脊梁精神之所在。民族脊梁精神，有著深刻的豐富內(nèi)涵，有著悠久的歷史淵源。中華五千年的文化成就了它，創(chuàng)造了東方文明。俗語說，山無脊梁要塌方，虎無脊梁妄稱王，人無脊梁何為其人?而脊梁精神則是支柱力量之顯現(xiàn)，支撐作用之發(fā)揮。有了脊梁精神，不斷壯大這種脊梁精神這個群體部件，那么，作為國家這個整體、這個國家的民族就能繁榮昌盛、興旺發(fā)達，就能立于世界民族之林，無往而不勝。

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中所說的四種民族脊梁人物：其一，“埋頭苦干的人”;其二，“拼命硬干的人”;其三，“為民請命”的人;其四，“舍身求法”的人。在人類物質(zhì)文明和精神文明建設的進程中，具有這四種特質(zhì)的人都不同程度的起到了重要作用，這種人我們就把他視為“民族脊梁人物”，在他們身上所體現(xiàn)出來的精神，就是“民族脊梁精神”。他們的代表人物有的為經(jīng)世濟民，追求真理，竭盡全力，聲名遠播，成績卓著;有的不為名利，公而忘私，利澤于民，無私奉獻著自己的博愛;有的為了捍衛(wèi)祖國的安全舍生忘我;有的為了祖國建設愛崗敬業(yè);有的為了科學創(chuàng)新勇攀高峰孜孜不倦;有的??。根據(jù)民族脊梁精神的內(nèi)涵和外延，把它歸納為六個方面，即：“寬容博愛、勤勞勇敢、默默奉獻、自強不息、百折不撓和鐵骨錚錚”。這六個方面充分揭示了民族脊梁精神是這個民族生生不息不斷發(fā)展的動力和源泉，揭示了民族脊梁精神，就撲捉到了民族之魂這個道理。在這六個方面中，包含了各家學派的思想，容納了各家學派的精華。誠然，各個學派都有其優(yōu)秀的文化、各自的特點，是互相學習、采長補短、共同進步，一起為民族繁榮為人類健康發(fā)展，做出自己應有的貢獻，團結起來，其能量一定是巨大的。

民族脊梁精神在人們的生活、生產(chǎn)實踐和科學實驗等領域具體的體現(xiàn)著。遠有古代的女媧補天、神農(nóng)氏嘗百草、大禹治水、李世民貞觀之治??等;又有近代的虎門銷煙、辛亥革命??等;近則還有五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、青藏鐵路、三峽工程??無不體現(xiàn)民族脊梁精神的巨大力量;司馬遷、文天祥、李時珍、林則徐、孫中山、毛澤東、魯迅、白求恩、張思德、黃繼光、董存瑞、王進喜、雷鋒、牛玉儒??這些人他們無不是民族脊梁人物中最杰出的代表;臥薪嘗膽、囊螢映雪、懸梁刺股等，都是脊梁精神的楷模;井崗精神、長征精神、延安精神、鐵人精神，兩彈一星精神、抗洪搶險精神、抗擊非典精神??則更是民族脊梁精神的發(fā)揚光大。

民族脊梁精神的內(nèi)涵，涵蓋了百家學說的精華，內(nèi)容廣泛、意義深遠。如果全面論述、即使寫上幾萬字、幾十萬字，也未必能夠參透說得明白。我們撰寫她在于弘揚民族脊梁精神才是目的，只有人們理解了，并銘刻在心，進而付諸行動才有意義。具有民族脊梁精神的人多了，民族興旺，國家繁榮就有了保障。和諧社會從小康到富有也就為期不遠了。

在經(jīng)濟全球化背景下，文化的發(fā)展呈現(xiàn)三種趨勢：即文化的全球化、文化的多元化、文化的殖民化。這三種趨勢對中華民族精神以及中華民族精神的建構都必然產(chǎn)生深刻的影響。其中文化全球化對中華民族精神的影響最大。文化全球化是從全球化到生出來的，是指不同民族的價值觀、思想意識、風俗習慣、倫理道德在全球范圍內(nèi)交流、碰撞和融合，并不斷形成共識的歷史過程。從積極方面看，文化的全球化為中華文化走向世界提供了國際舞臺，為世界其他民族了解中華民族的精神價值提供了機會。從消極意義看，文化全球化造成了文化的趨同性，文化的趨同性意味著民族精神的消亡，民族精神的消亡，意味著民族的衰落和消亡。中華民族精神正面臨著這種威脅和危機。文化多元化趨勢下，中華民族精神在保持自己特點的前提下，也要不斷吸取世界其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在發(fā)展自身的同時，也要向世界展示自己民族的精神風貌。近年來，西方國家對我國采取文化滲透，西方文化戰(zhàn)略在于企圖摧毀中華民族精神，毀滅中華民族的自尊心和自信心，從而不費一槍一彈徹底打垮中華民族。由此可見，全球化帶來的不僅僅是機遇，而且還有更嚴重的挑戰(zhàn)。中華民族精神應該在這個過程中，發(fā)揮凝聚一切積極力量的作用，為中國的和平發(fā)展提供精神動力和支持。因此，全球化背景下中華民族精神的建構至關重要。

建構以愛國主義為內(nèi)核的中華民族精神。列寧說：“愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”這種對祖國山河和對人民深厚的感情，是一個民族賴以生存和獨立的一種凝聚力，是一個民族永恒而無價的精神財富。愛國主義就是對自己祖國的無限忠誠。在全球化的背景下，面對各種思潮的相互激蕩，面對各種文化的多元存在和發(fā)展，愛國主義就表現(xiàn)為對自己歷史、民族、文化、國家的高度認同，只有以此為內(nèi)核的民族精神才能具有凝聚、整合、激勵、引導的力量。中華民族的愛國主義就是在長期的歷史發(fā)展中積淀和升華起來的。這種愛國主義精神，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結、反對分裂，維護祖國的獨立和主權，反對侵略，推動祖國進步和繁榮中，發(fā)揮了鑄造“國魂”、“民魂”的作用。毫無疑問，離開了愛國主義，民族精神就失去了靈魂，從而也就失去了她的凝聚功能、激勵功能、整合功能、引導功能。因此，中華民族精神的建構必須以愛國主義為核心。

建構以和而不同為價值取向的中華民族精神。和而不同的文化傳統(tǒng)在中國具有深厚的思想基礎，她鑄造了中華文化的品格，也鑄造了中華民族的品格，決定了中華民族精神的價值取向。“和”與“同”在中國古代文化中是一對對立的概念。在《國語·鄭語》中史伯認為，新事物的生成是不同或相反的事物和合而成的，是多樣性的統(tǒng)一，相同的事物疊加在一起是不可能產(chǎn)生新事物的。因此，所謂和而不同，就是在保持自身主體性的前提下承認不同的存在，尊重不同個體各自的特性，與其他個體和諧相處，既不屈己從人，也不強人從己，而是在平等的原則下相互吸收融合，形成和諧統(tǒng)一的新形態(tài)，才能使事物得到發(fā)展。今天，面對全球化背景下出現(xiàn)的單邊主義和霸權主義主導國際形勢的新趨勢，引起許多國家的憂慮，并遭到許多國家的抵制和反對，主張世界多極化的呼聲逐漸壯大。順應這一國際社會的愿望和要求，中國領導人提出要用中國一貫倡導的和而不同的原則處理國際關系，得到了國際社會的熱烈響應，已逐漸被國際社會所認同，并被提升為處理國際關系的國際準則。和而不同已經(jīng)成為我們的外交政策，同時也凸顯出中華民族精神的特點創(chuàng)對內(nèi)而言，中國改革開放向縱深繼續(xù)推進，各個群體的利益矛盾逐漸呈現(xiàn)，社會的穩(wěn)定、改革的繼續(xù)有賴于這些群體利益矛盾的及時化解和妥善解決。我黨提出構建和諧社會的要求，這說明和諧的精神、和而不同的原則已經(jīng)成為全黨和全國人民的共識。

民族精神就是凝聚全國人民的力量，塑造中國的國際形象。因此，和而不同作為體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的標志，理應納入中華民族精神的核心內(nèi)容，確立為中華民族精神的價值取向。當前，面對西方以“普世價值”的名義強行推行自己的價值觀的霸權主義，必須建構體現(xiàn)中華民族特點和反映民族價值取向的民族精神，這樣，在全球化的進程中中華民族才不會迷失方向，才能最終實現(xiàn)民族的復興和國家強盛。

我們新一代的青年就是中國的脊梁，我們要要用自己的青春和熱血創(chuàng)造更有活力的中國，我想現(xiàn)在我們就要努力了，請黨組織鼓勵我們幫助我們，讓我們在黨的領導下，成為頂天立地的人!