第一篇：踐行社會(huì)主義榮辱觀要與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合

踐行社會(huì)主義榮辱觀要與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合　胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，與科學(xué)發(fā)展觀具有內(nèi)在的一致性,并將為科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀支撐和倫理道德保證。而建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，即堅(jiān)持以人為本，解決好農(nóng)民問(wèn)題，使農(nóng)民有一個(gè)良好的生活

和工作環(huán)境，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)全面發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)要求。因此，踐行社會(huì)主義榮辱觀要與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村相結(jié)合。

一、以愛(ài)國(guó)主義的力量，支撐社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的大廈

在中國(guó)五千年文明的發(fā)展歷程中，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神核心，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的巨大力量。社會(huì)主義的榮辱觀，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興騰飛的偉大事業(yè)，是愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主題。

德宏地處邊疆，毗鄰緬甸，又是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，國(guó)外宗教勢(shì)力和各種反動(dòng)意識(shí)滲透較為嚴(yán)重，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，我們要用愛(ài)國(guó)主義精神把邊疆各族人民群眾的思想統(tǒng)一起來(lái)，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，把人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)。全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)的邊疆新農(nóng)村。以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱，激發(fā)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，熱愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，吃苦耐勞，艱苦奮斗，不畏艱險(xiǎn)，善于攀登，儉樸勤奮、不屈不撓，以愛(ài)國(guó)主義的精神力量，支撐起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大廈。

二、以服務(wù)人民的態(tài)度，保障社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的開展

以服務(wù)人民為榮，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，是黨一以貫之的根本宗旨，是黨能得到人民擁護(hù)與信任、從而不斷發(fā)展、壯大，取得中國(guó)革命和建設(shè)勝利的力量之源。以服務(wù)人民為榮，是對(duì)黨員和黨的干部的根本要求。建黨85年來(lái)，無(wú)論是在艱苦卓絕的民主革命時(shí)期還是在和平建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持這一根本宗旨。早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志就提出“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”；針對(duì)改革開放出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，鄧小平同志明確提出了判斷改革和建設(shè)成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，并多次強(qiáng)調(diào)黨的各項(xiàng)改革政策和工作都要始終考慮“人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”、“人民擁護(hù)不擁護(hù)”；江澤民同志為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和黨的建設(shè)新的偉大歷史工程提出了“三個(gè)代表”重要思想。這些都是社會(huì)主義榮辱觀時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，胡錦濤同志指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是其根本保證。我們各級(jí)黨委和政府要從農(nóng)民群眾最關(guān)心、要求最迫切、最容易見(jiàn)成效的事情抓起，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌安排、科學(xué)規(guī)劃，廣泛聽(tīng)取基層和農(nóng)民群眾的意見(jiàn)和建議，不斷讓農(nóng)民群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處。廣大干部要弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，做到關(guān)心農(nóng)民疾苦、尊重農(nóng)民意愿、維護(hù)農(nóng)民利益、增進(jìn)農(nóng)民福祉。

三、以崇尚科學(xué)的信念，奠定社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

我國(guó)改革開放以來(lái)的大量事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展生產(chǎn)，改變貧窮落后的面貌，必須走科技致富的道路。以崇尚科學(xué)為榮，就是要努力學(xué)習(xí)馬列主義理論和其他具體科學(xué)知識(shí)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須以大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技化、現(xiàn)代化為基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)農(nóng)業(yè)科技的貢獻(xiàn)率僅為48，而發(fā)達(dá)國(guó)家早已達(dá)到70左右。基層科技推廣體系薄弱，農(nóng)業(yè)科技人員不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不盡合理，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈短、附加值不高，產(chǎn)業(yè)化程度普遍較低，是農(nóng)業(yè)科技不容回避的事實(shí)，與持續(xù)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的要求還不相適應(yīng)。特別是我們邊疆少數(shù)民族自治州尤為突出。我們要以崇尚科學(xué)為榮，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式發(fā)展農(nóng)業(yè)，全面提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，夯實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，培育農(nóng)民群眾的創(chuàng)新意識(shí)和開放意識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)思想方式向現(xiàn)代思維方式轉(zhuǎn)變，由保守思想向進(jìn)取意識(shí)轉(zhuǎn)變。弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)信念，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。

三、以辛勤勞動(dòng)的途徑，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐

在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)成了最光榮、最崇高的事業(yè)。不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮事業(yè)，都會(huì)同樣受到人們的尊重。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，一定要樹立廣大農(nóng)民群眾的社會(huì)主義勞動(dòng)觀，即以主人翁的責(zé)任感，以誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度，積極主動(dòng)地進(jìn)行勞動(dòng)，不應(yīng)當(dāng)僅把勞動(dòng)當(dāng)作謀生的手段，而應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)看作是對(duì)國(guó)家、對(duì)集體應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。端正勞動(dòng)態(tài)度，遵守勞動(dòng)紀(jì)律。反對(duì)在勞動(dòng)中挑肥揀瘦、拈輕怕重、怕苦怕累、消極怠工、粗制濫造、以次充好、以假亂真、坑害群眾，損害國(guó)家和集體利益的錯(cuò)誤行為。通過(guò)廣大農(nóng)民群眾的辛勤勞動(dòng)和國(guó)家的政策扶持，加快社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)步伐，明顯改善廣大農(nóng)村的生產(chǎn)生活

條件和整體面貌。

五、以團(tuán)結(jié)互助的力量，鑄造社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的向心力

孔子曰：“禮之用，和為貴”，主張把“和”作為天下普遍的道德準(zhǔn)則，通過(guò)“和”來(lái)管理國(guó)家、社會(huì)和家庭；孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。團(tuán)結(jié)互助是數(shù)千年中華民族傳統(tǒng)美德中的一面旗幟，它是人類求得生存與發(fā)展不可缺少的元素，它所具有的凝聚力、感染力和向心力能夠發(fā)揮出無(wú)比巨大的作用，正如俗話所說(shuō)“人心齊泰山移”，“千人同心、則得千人之力，萬(wàn)人異心、則無(wú)一人之用”。中國(guó)的歷史一再證明，什么時(shí)候各民族之間擰成一股繩，國(guó)家就強(qiáng)大繁榮，人民就安居樂(lè)業(yè)；什么時(shí)候諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，國(guó)家就會(huì)陷入分崩離析、被人欺侮的境地，民不聊生。只有團(tuán)結(jié)互助，國(guó)家才能從柔弱變得強(qiáng)大，人民才能從貧窮走向富裕。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是全黨和全國(guó)人民的共同行動(dòng)，必須發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心、支持和參與新農(nóng)村建設(shè)。發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助精神，加大城市人才、智力資源對(duì)農(nóng)村的支持，加大城市科技、教育、醫(yī)療等方面對(duì)農(nóng)民的服務(wù)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)城市中小學(xué)教師到農(nóng)村任教，組織實(shí)施文化下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)等活動(dòng)，鼓勵(lì)各類企業(yè)與鄉(xiāng)村建立互助關(guān)系，倡導(dǎo)社會(huì)知名人士、志愿者對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行結(jié)對(duì)幫扶支援，筑牢社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的凝聚力和向心力。

六、以誠(chéng)實(shí)守信的思想，筑牢社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的道德觀

宋代理學(xué)大師程頤曾提出：“修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨”。對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出了崇高的要求，并激發(fā)人們用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步。孔子提出“民無(wú)信不立”。論述了守信、重信的極端重要性。因此，誠(chéng)信，既是品格，也是素質(zhì)和能力；既是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是社會(huì)活動(dòng)中的交友之道；既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的無(wú)形資產(chǎn)，也是一種非常寶貴的人文資源；既是一切道德賴以維系的前提，也是一個(gè)社會(huì)的真善美所在；既是一個(gè)人道德修養(yǎng)內(nèi)在的、必備的品質(zhì)和情操，也是一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，我們各級(jí)黨委政府要表里如

一、言行一致外，還要教育好廣大農(nóng)民群眾信守諾言，講究信用。誠(chéng)實(shí)守信，不僅是為人處世之本，也是經(jīng)商之本；不僅是改革開放之本，也是發(fā)展進(jìn)步之本；不僅是治軍治政之本，也是治國(guó)治家之本。

七、以遵紀(jì)守法的準(zhǔn)繩，嚴(yán)把社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的尺度

在社會(huì)生活中，一方面，需要用各種紀(jì)律約束每一個(gè)人的行為，以建立各種正常的秩序，使人們能夠順利地從事生產(chǎn)、工作和學(xué)習(xí)；另一方面，各個(gè)政黨、團(tuán)體、機(jī)關(guān)、企業(yè)和部隊(duì)等，也要分別建立自己特殊的紀(jì)律，對(duì)所屬成員提出特殊的要求，用以統(tǒng)一該組織全體成員的思想和行為。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，法令行則國(guó)治國(guó)興，法令馳則國(guó)亂國(guó)衰。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，各級(jí)黨委政府要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)體制，充分尊重廣大農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，因地制宜，不搞強(qiáng)迫命令，全面增強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的活力，嚴(yán)把社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的尺度。

八、以艱苦奮斗的精神，將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行到底

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)革命和建設(shè)的成功，黨的方針政策和正確路線的貫徹執(zhí)行，從來(lái)都是同發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神緊密聯(lián)系在一起的。艱苦奮斗作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命事業(yè)的傳家寶，必須一代又一代的傳下去。國(guó)家倡導(dǎo)艱苦奮斗，并不是提倡安于貧困，而是要使生產(chǎn)盡快得到發(fā)展，生活越來(lái)越改善，日子過(guò)得更好。黨的十六屆五中全會(huì)把社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)作為“十一五”規(guī)劃的第一項(xiàng)任務(wù)提出，充分說(shuō)明能否促進(jìn)農(nóng)村更快更好地發(fā)展，已經(jīng)成了事關(guān)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村目標(biāo)，它需要全黨、全國(guó)人民付出極大的努力才能實(shí)現(xiàn)。面對(duì)我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還未擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后的狀態(tài)和人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的基本國(guó)情，我們必須做好打“持久戰(zhàn)”和“攻堅(jiān)戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備，以艱苦奮斗的精神，樹立戰(zhàn)勝各種困難的勇氣和信心，積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的大潮中，艱苦奮斗、真抓實(shí)干，將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行到底。

總之，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀既是一項(xiàng)重建國(guó)人信仰的戰(zhàn)略工程，又是一項(xiàng)新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要工程。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村與踐行社會(huì)主義榮辱觀相結(jié)合，一定會(huì)取信于廣大農(nóng)民群眾，得到農(nóng)民群眾的真心擁護(hù)和支持。

第二篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

如何踐行社會(huì)主義榮辱觀 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

如何在日常生活中踐行社會(huì)主義榮辱觀,推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),我們就臨邑的實(shí)際作了調(diào)研。

臨邑縣轄6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)3個(gè)街道,859個(gè)行政村,總面積1016平方公里,耕地78萬(wàn)畝,總?cè)丝?2萬(wàn),其中農(nóng)業(yè)人員41萬(wàn)。去年4月以來(lái)，臨邑縣按照中央和省市部署，以建設(shè)富裕生態(tài)文明和諧家園為目標(biāo)，以“百千萬(wàn)”工程（百村示范帶動(dòng)，千名干部幫扶，萬(wàn)家農(nóng)戶參與）為載體，全黨動(dòng)員，全民參與，全力以赴，迅速掀起新農(nóng)村建設(shè)熱潮，取得了顯著的階段性成效。中央黨?！敖ㄔO(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)”專題調(diào)研組以及市委書記雷建國(guó)到臨邑調(diào)研指導(dǎo)時(shí)，都給予高度評(píng)價(jià)。河北省、內(nèi)蒙古自治區(qū)以及周邊縣市先后組團(tuán)或安排專人600余人次到我縣參觀學(xué)習(xí)。市級(jí)以上媒體先后用稿260余篇，介紹宣傳我縣的經(jīng)驗(yàn)做法。中央黨校特別在其主辦刊物《理論前沿》上出版了《建設(shè)社會(huì)主義和諧農(nóng)村臨邑實(shí)踐》特刊，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社將臨邑縣命名為“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村特色縣”，并確定為定點(diǎn)調(diào)研基地。

通過(guò)一年來(lái)的工作實(shí)踐，我們深深感到新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不同時(shí)期和發(fā)展階段存有不同的困難和問(wèn)題。雖然我縣農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，新農(nóng)村建設(shè)取得了可喜成績(jī)。但是，農(nóng)村精神文明建設(shè)還存在著許多不相適應(yīng)的地方：

一、現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）從認(rèn)識(shí)角度來(lái)看,有一些認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)，或沒(méi)有花精力抓，或拿不出辦法來(lái)，或不求實(shí)效，應(yīng)付了事；

（二）從精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的吸引力上看，思想道德教育活動(dòng)的實(shí)效性不如經(jīng)濟(jì)利益實(shí)惠的活動(dòng)有吸引力；

（三）從農(nóng)民素質(zhì)上看，思想觀念有了很大的變化，治窮致富的能力不斷增強(qiáng)，但農(nóng)村封閉、守舊、落后的思想行為還不同程度存在著，特別是在新的形勢(shì)下，思想道德?tīng)顩r出現(xiàn)新的復(fù)雜的局面，拜金主義、享樂(lè)主義有所滋長(zhǎng)，國(guó)家集體觀念有所削弱，重男輕女思想還很嚴(yán)重；

（四）從社會(huì)風(fēng)氣上看，總體上朝著科學(xué)健康、積極向上的方向發(fā)展，但一些消極腐朽的東西有所抬頭，封建迷信思想根深蒂固，聚眾賭博、大操大辦等陳規(guī)陋習(xí)在一些地方越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，引發(fā)了不少社會(huì)問(wèn)題。

二、思考和建議

堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，是歷史賦予我們的光榮使命。在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文明、政治文明的同時(shí)，把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位，要以脫貧致富奔小康社會(huì)為目標(biāo)，突出提高農(nóng)民素質(zhì)為重點(diǎn)，特別是要加強(qiáng)社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀的教育和實(shí)踐。

(一)、要從思想熏陶入手，營(yíng)造社會(huì)主義榮辱觀濃厚氛圍

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，只有讓社會(huì)主義價(jià)值觀、榮辱觀深入人心，形成濃厚氛圍，互相監(jiān)督，繼而變成自覺(jué)行為，自然行為，才能真正提高廣大干部群眾素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，去年我縣專門成立了教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由分管副書記任組長(zhǎng)，縣委宣傳部長(zhǎng)任副組長(zhǎng)、縣文明辦主任任教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)辦公室主任、團(tuán)縣委、婦聯(lián)、工會(huì)、教育局等17個(gè)部門一把手為成員。制定了教育活動(dòng)方案，開展了“樹立榮辱觀、唱響正氣歌”活動(dòng)，發(fā)放倡議書20余萬(wàn)份，新聞媒體開辟專題、專欄，及時(shí)宣傳報(bào)道各部門學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的工作動(dòng)態(tài)和先進(jìn)典型；城建、城管部門結(jié)合創(chuàng)建文明城市對(duì)公益廣告宣傳的要求，在廣場(chǎng)、公園、車站等公共場(chǎng)所精心制作設(shè)置了一批以宣傳社會(huì)主義榮辱觀為內(nèi)容的公益廣告；廣場(chǎng)閱報(bào)欄、街道社區(qū)宣傳欄、各單位宣傳墻、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村主要街道、集市墻面均用醒目文字轉(zhuǎn)載八榮八恥內(nèi)容，形成輿論強(qiáng)勢(shì)。整個(gè)榮辱觀教育活動(dòng)面廣，輿論聲勢(shì)大，效果比較明顯。

(二)、要善于做好結(jié)合文章，適時(shí)開展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是良好思想道德觀念和道德行為形成的根本途徑，正確的世界觀和人生觀都要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)踐是落實(shí)的體現(xiàn)，只有將社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)到工作中，才能鞏固和提高宣傳教育成果。結(jié)合當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)，我們首先在制定修改村規(guī)民約時(shí)，都將八榮八恥內(nèi)容引入，用八榮八恥內(nèi)容規(guī)范每一位村民，許多村圍繞“八榮八恥”的內(nèi)容在村里建起了“榮辱榜”；開展“告別陳規(guī)陋習(xí)”活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民破除不文明的風(fēng)俗，改變不衛(wèi)生的習(xí)慣，轉(zhuǎn)變落后的婚育觀念，取締不健康的娛樂(lè)，特別要重點(diǎn)剎住求神問(wèn)卜的迷信風(fēng)、婚喪喜慶大操大辦的生活方式。實(shí)施“六進(jìn)農(nóng)村”，建設(shè)文明家園。即黨課、科技、體育、衛(wèi)生、法律、文化“六進(jìn)農(nóng)村”，去年以來(lái)共講授黨課200余場(chǎng)次，開展科技培訓(xùn)近1000場(chǎng)次，舉辦法律咨詢、義診活動(dòng)200多場(chǎng)次。發(fā)動(dòng)縣鄉(xiāng)干部捐書3萬(wàn)余冊(cè)，爭(zhēng)取省新華書店捐贈(zèng)圖書9312冊(cè)、光盤800盒，成為全省“農(nóng)家書屋”示范縣；縣新農(nóng)村建設(shè)藝術(shù)團(tuán)常年義務(wù)到村演出，把新文化、新文明“送”下去的同時(shí)，精心培育農(nóng)村文化的火種，帶動(dòng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和68個(gè)村成立了新農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，新農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)成為社會(huì)主義榮辱觀的傳播隊(duì)。與此同時(shí)，我們?cè)趲椭r(nóng)民致富的基礎(chǔ)上，規(guī)范廣大農(nóng)民的道德言行，既抓富“口袋”，又富“腦袋”。因?yàn)?，農(nóng)村工作單靠教育引導(dǎo)、單靠群眾的自發(fā)行動(dòng)是不夠的，還必須輔之以法律、規(guī)章制度的約束和規(guī)范。我們組織農(nóng)村制定上合國(guó)法、下順民意、切合實(shí)際、便于執(zhí)行的村級(jí)工作制度，村規(guī)民約上墻，提倡什么、反對(duì)什么都有明確規(guī)定，同時(shí)，宣傳、文化、司法等部門和單位聯(lián)合鄉(xiāng)村，組織各村文化水平較高、思想先進(jìn)、為人熱情、工作大膽負(fù)責(zé)的前任村干部、退伍軍人、退休干部（教師）和回鄉(xiāng)知識(shí)青年，組成5—10人的村民道德評(píng)議理事會(huì)對(duì)各項(xiàng)制度抓落實(shí)，道德評(píng)議理事會(huì)由一名在職的村干部負(fù)責(zé)，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力和力度，縣鄉(xiāng)定期組織培訓(xùn)法律和道德知識(shí)，派理論骨干指導(dǎo)。為方便廣大農(nóng)民對(duì)涉法問(wèn)題的咨詢和尋求法律援助，我縣司法部門在對(duì)全縣法律服務(wù)人員培訓(xùn)提高的同時(shí)，按照雙方自愿、權(quán)益分明的原則，在全縣推行聘請(qǐng)常年法律顧問(wèn)的做法，目前，已有720個(gè)村聘請(qǐng)了法律顧問(wèn)。臨盤鎮(zhèn)洪寨村前幾年常因?yàn)轲B(yǎng)老問(wèn)題發(fā)生糾紛，自從有了明確的規(guī)范和道德評(píng)議理事會(huì)的監(jiān)督，村風(fēng)大為好轉(zhuǎn)。翟家鄉(xiāng)高家村在提倡喜事儉辦的同時(shí)，重點(diǎn)加大喪事改革，形成了厚養(yǎng)薄葬的文明新風(fēng)，給全縣帶了個(gè)好頭。

(三)、要從未成年人抓起，從小樹立社會(huì)主義榮辱觀

自古常說(shuō)：“少年若天性，習(xí)慣如自然”，一個(gè)人小時(shí)候接受教育和影響所形成的良好習(xí)慣，一生都會(huì)起作用。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育必須從未成年人抓起，要將社會(huì)主義榮辱觀教育納入學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”德育教育網(wǎng)絡(luò)中；以“點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)榮辱”為主題，開展宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)；緊緊抓住愛(ài)國(guó)主義這個(gè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心，把社會(huì)主義榮辱觀作為主線貫穿到愛(ài)國(guó)主義宣傳教育工作之中；利用校會(huì)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、政治課等途徑向?qū)W生反復(fù)進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，使“八榮八恥”的觀念真正讓學(xué)生入耳、入腦，真正成為廣大青少年學(xué)生的行為準(zhǔn)則，價(jià)值取向。引導(dǎo)未成年人從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？h五中開展的“八榮八恥，敬廉崇潔”主題活動(dòng)，通過(guò)主題班會(huì)、演講比賽、手抄報(bào)、黑板報(bào)、集體宣誓等，考試不作弊、不更改成績(jī)單、不作虛假試驗(yàn)報(bào)告??這些與學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的小事，成為臨邑同學(xué)們行為標(biāo)準(zhǔn)，不僅每班有自己的“八榮八恥”，而且學(xué)生和老師都有各自的校園“八榮八恥”。

(四)、采取典型引路，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀

一個(gè)典型就是一面旗幟，用先進(jìn)典型的事跡、精神和思想教育群眾，要比一般的講道理更具有生動(dòng)性、直觀性、鮮明性，也更具有說(shuō)服力、感染力、號(hào)召力。我縣充分利用縣廣播電視宣傳典型，學(xué)習(xí)濟(jì)寧農(nóng)村文明一條建設(shè)、陵縣文明信用戶評(píng)選、東營(yíng)創(chuàng)建小康文明村、滕州文明生態(tài)村建設(shè)等先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)通過(guò)評(píng)先樹優(yōu)以點(diǎn)帶面提高農(nóng)村文明素質(zhì)，倡導(dǎo)健康向上文明的生活方式。近年來(lái)開展的以整治村容村貌為主的“四化、四有、四無(wú)”村和“農(nóng)村文明一條街”活動(dòng)、以提高農(nóng)民思想道德建設(shè)為內(nèi)容的“美在家庭”活動(dòng)、以公民道德建設(shè)為內(nèi)容的“百對(duì)好婆媳”、“百對(duì)好夫妻”、“百名文明村民”、“道德模范”評(píng)選活動(dòng)等，涌現(xiàn)出一大批典型事例和典型人物，使群眾學(xué)有榜樣。

第三篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

作為大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問(wèn)題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。一，馬克思主義價(jià)值理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國(guó)家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過(guò)一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開放意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

四，社會(huì)主義榮辱觀

剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心?！?/p>

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化。大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

一，社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；以熱愛(ài)祖國(guó)為榮

以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實(shí)踐。

我認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀必備二個(gè)重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實(shí)干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說(shuō)過(guò)：“人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒(méi)有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留給后世，豈不見(jiàn)多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實(shí)干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。

但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實(shí)干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。

我們的大學(xué)生和教師，是社會(huì)的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，努力擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會(huì)高度肯定和評(píng)價(jià)，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實(shí)說(shuō)明，榮譽(yù)只能靠自己的實(shí)干和貢獻(xiàn)爭(zhēng)取。面對(duì)榮譽(yù)，我們要想這個(gè)榮譽(yù)是否做出來(lái)的？在這個(gè)榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大小？要實(shí)事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會(huì)的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發(fā)出警告。

總之我們實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實(shí)干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個(gè)重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會(huì)道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來(lái)衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅(jiān)持實(shí)踐，不符合的就不能去做。實(shí)質(zhì)不是一個(gè)做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問(wèn)題。一個(gè)人從人生大的方面來(lái)說(shuō)，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價(jià)值是不一樣的。“為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒(méi)有汗水灑，那有豐收來(lái)?！睒s譽(yù)是靠自己的實(shí)干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因?yàn)樘摌s心造成的?？梢?jiàn)，實(shí)干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對(duì)于我們大學(xué)生師生實(shí)踐社會(huì)主義榮譽(yù)觀是多么重要啊 值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

第四篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題，另外隨著社會(huì)價(jià)值深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

社會(huì)主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生規(guī)范自身行為的調(diào)節(jié)器?，F(xiàn)今社會(huì)規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化，作為具有較高素養(yǎng)的大學(xué)生必須要明確應(yīng)該提倡什么、抵制什么，使其行為準(zhǔn)則有一個(gè)共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)自身和社會(huì)的行為。社會(huì)主義榮辱觀有助于大學(xué)生把其作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則，使個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范相協(xié)調(diào)、與公共利益相符合。

在價(jià)值多元化的時(shí)代，“八榮八恥”的提出非常及時(shí)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到行動(dòng)，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，只有通過(guò)千萬(wàn)

人的道德實(shí)踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實(shí)踐好社會(huì)主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會(huì)風(fēng)尚的目的。

我們當(dāng)代大學(xué)生，要做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來(lái)帶動(dòng)和影響青少年，為青少年的健康成長(zhǎng)，提供良好的社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)環(huán)境，同時(shí)要敢于抵制和反對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實(shí)踐和弘揚(yáng)社會(huì)主義觀的鋼鐵長(zhǎng)城。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)的感情，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)際行動(dòng)．學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，從點(diǎn)滴小事做起，樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生．愿我們?cè)谝院蟮娜兆永锕餐?，讓“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀旗幟永遠(yuǎn)在大地扎根，在藍(lán)天飄揚(yáng)，在人民心中閃光！

第五篇：淺論樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

文章標(biāo)題：淺論樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，結(jié)合人們思想認(rèn)識(shí)水平和道德?tīng)顩r的實(shí)際，落實(shí)和體現(xiàn)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建

設(shè)的總體布局中。具體而言，就是要把準(zhǔn)一個(gè)方向、貫穿兩個(gè)過(guò)程、突出四個(gè)重點(diǎn)、堅(jiān)持六個(gè)結(jié)合。

把準(zhǔn)一個(gè)方向[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://004km.cn/)一站在手，寫作無(wú)憂!]

榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價(jià)值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上與社會(huì)主義的性質(zhì)和社會(huì)主義制度的基本特征密切相關(guān)，也是與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和前途命運(yùn)聯(lián)系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

貫穿兩個(gè)過(guò)程。

作為社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)精神激勵(lì)或道德約束的強(qiáng)大力量，來(lái)引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。

首先，應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，貫穿于加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過(guò)程，從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會(huì)風(fēng)氣和人們的精神狀況。

其次，應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的全過(guò)程，通過(guò)教育和管理來(lái)不斷培育人們的知榮明恥意識(shí)和尊榮斥辱觀念，使社會(huì)成員的行為受到社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)和約束，營(yíng)造出健康、積極、向上的良好社會(huì)氛圍。

突出四個(gè)重點(diǎn)

要把遵守社會(huì)主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大市民的道德行為，就必須立足基層，著眼實(shí)踐，注重養(yǎng)成，著重在以下四個(gè)方面下功夫。

一是要加大宣傳力度，樹立正確輿論導(dǎo)向。正確價(jià)值觀的確立，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。要充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，宣傳各地各部門貫徹落實(shí)胡錦濤同志重要講話的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會(huì)共識(shí)。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會(huì)主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，褒揚(yáng)高尚品德，鞭撻不良行為，積極營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。要綜合運(yùn)用座談、講座、知識(shí)競(jìng)賽、圖片展覽等形式，充分發(fā)揮市民學(xué)校、社區(qū)學(xué)校、市民講座等各類基層宣傳教育陣地的作用，組織理論宣講員開展生動(dòng)活潑、形式多樣的普及教育。要善于發(fā)現(xiàn)典型、宣傳典型、學(xué)習(xí)典型，用先進(jìn)典型激勵(lì)群眾爭(zhēng)榮棄恥、見(jiàn)賢思齊。

二是要發(fā)展先進(jìn)文化，營(yíng)造良好文化環(huán)境。文化環(huán)境對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情感具有潛移默化的影響。倡導(dǎo)和樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要進(jìn)一步加大優(yōu)秀作品的創(chuàng)作生產(chǎn)力度，用高質(zhì)量高水平的作品倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，使人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈?，在情感共鳴中得到啟發(fā)，在心靈震憾中獲得教益。要大力發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，深入挖掘民間文化資源，利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀的要求體現(xiàn)在基層文化建設(shè)中。要進(jìn)一步完善文化市場(chǎng)監(jiān)管體系，深入持久地開展“掃黃打非”工作，凈化熒屏聲頻，凈化互聯(lián)網(wǎng)，凈化文化市場(chǎng)，嚴(yán)厲查處各種與社會(huì)主義榮辱觀相背離的不良行為。依法打擊各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，抵制腐朽文化。要發(fā)揮基層文化陣地的作用，大力加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，利用各種文化陣地傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造美好心靈。

三是要找準(zhǔn)合適切口，開展主題實(shí)踐活動(dòng)。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國(guó)家、民族和群眾根本利益等重大問(wèn)題上，而且更多地表現(xiàn)在日常工作生活中。要把關(guān)注點(diǎn)放在與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的道德行為上，鼓勵(lì)人們從自己做起，從身邊事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，自覺(jué)遵守“八榮八恥”根本要求。各行各業(yè)各個(gè)單位都要從自身實(shí)際出發(fā)，開展具有行業(yè)特色、職業(yè)特點(diǎn)的道德實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀要求貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理之中。要充分發(fā)揮文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的示范作用，進(jìn)一步充實(shí)內(nèi)容、創(chuàng)新形式、拓展領(lǐng)域，把樹立社會(huì)主義

榮辱觀的要求納入到各種精神文明創(chuàng)建中來(lái)，讓更多的群眾在參與中受教育、受影響。要堅(jiān)持抓好各類先進(jìn)的評(píng)選活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，通過(guò)各種形式、各種載體，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)。

四是要鞏固教育成果，建立長(zhǎng)效工作機(jī)制。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，把長(zhǎng)期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來(lái)，鍥而不舍、長(zhǎng)抓不懈、一抓到底。要建立社會(huì)主義榮辱觀的教育機(jī)制、把社會(huì)主義榮辱觀教育納入公民道德建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)的全過(guò)程，滲透到社會(huì)宣傳、精神文明創(chuàng)建、學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。要建立社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制，各項(xiàng)行政規(guī)章、行業(yè)管理制度都要體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的道德原則，發(fā)揮規(guī)章制度對(duì)人們道德行為的激勵(lì)約束作用，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會(huì)管理之中。要建立社會(huì)主義榮辱觀的示范機(jī)制，廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

堅(jiān)持六個(gè)結(jié)合一是要與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀本質(zhì)上是人民的榮辱觀，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展上兩者是一致的。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀要同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，把知榮明恥、尊榮斥辱的觀念滲透到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際過(guò)程中，使之成為人們踐行科學(xué)發(fā)展觀的道德指南和價(jià)值保障。

二是要與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相結(jié)合。當(dāng)前，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀要緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與具體實(shí)踐，一方面用社會(huì)主義的基本道德規(guī)范教育和引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會(huì)與和諧社會(huì)不斷發(fā)展的精神要求和文化需要來(lái)充實(shí)和豐富社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀始終成為建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)進(jìn)程中人的道德的“守護(hù)神”。

三是要與依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家相結(jié)合。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀屬于思想道德建設(shè)的范疇。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，依法治國(guó)和以德治國(guó)要緊密結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)倡導(dǎo)人們樹立“遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥”的觀念來(lái)以德護(hù)法，不斷增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和法制觀念，提高人們學(xué)法、懂法、用法、守法的主動(dòng)性和自覺(jué)性，同時(shí)也要在運(yùn)用法律手段調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中做到以法養(yǎng)德，用法制措施來(lái)保障人們的良好守法觀念。

四是要與黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)全體社會(huì)成員提出的要求，但黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該作表率、當(dāng)模范。在黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中，要強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀教育，促使他們?cè)诩訌?qiáng)道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時(shí)，不斷堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨、任務(wù)和目標(biāo)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

五是要與先進(jìn)文化建設(shè)和弘揚(yáng)培育民族精神相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“榮”的內(nèi)涵與民族精神在本質(zhì)上是一致的，二者都是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，要把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀與弘揚(yáng)和培育民族精神結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)，互相推動(dòng)，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統(tǒng)美德和民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

六是要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合。對(duì)于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當(dāng)前，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，使廣大青少年明曉現(xiàn)實(shí)生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內(nèi)涵，自覺(jué)運(yùn)用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的優(yōu)良品德，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

《淺論樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀》來(lái)源于xiexiebang.com，歡迎閱讀淺論樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。