第一篇：馬克思基本原理實踐報告

一、調(diào)查題目：家鄉(xiāng)平遙的社會主義新農(nóng)村建設(shè)

二、調(diào)查方法：

此次調(diào)查分為兩個部分：對于縣的總體基本情況以網(wǎng)上調(diào)查為主，輔之以實地任務(wù)采訪！各村情況以實地走訪為主。

手段：網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料調(diào)查、實地旅游見聞感受分析

三、調(diào)查時間：2013年1月20號-------2013年2月20號

四、調(diào)查地點：山西省平遙縣杜家莊鄉(xiāng)杜家莊村，南政鄉(xiāng)王家莊村，中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村，寧固村，東泉鎮(zhèn)木瓜村等多個鄉(xiāng)村

五、調(diào)查過程與內(nèi)容：“新農(nóng)村”到底是啥樣？如何在平遙這個擁有273個行政村、42萬農(nóng)

業(yè)人口的大縣建設(shè)社會主義新農(nóng)村？黨的十六屆五中全會指出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目

標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn),即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”,提出了推進(jìn)

新農(nóng)村建設(shè)的重大任務(wù),并把新農(nóng)村建設(shè)和建設(shè)社會主義和諧社會統(tǒng)一起來,提出了保護(hù)自然

環(huán)境,創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點寫

入黨的報告中。于是人們開始思考如何用生態(tài)文明的理論來指導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。馬克

思很早就開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)問題,對此馬克思有很多重要的論述,對于指導(dǎo)我們今天的社會主

義新農(nóng)村乃至社會主義生態(tài)文明的建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)完馬克思主義基本原理之

后，使我深深的意識到農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的重要性。我們要從生態(tài)問題的社會制度基礎(chǔ)來探究生

態(tài)問題背后隱藏的根本原因,深化對生態(tài)文明觀念認(rèn)知,為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供新的思

路。

調(diào)查第一天，也就是1月20號，我先總的安排了一下調(diào)查范圍與內(nèi)容，1月21號上午，我早早的就來到了平遙縣人民政府，到了平遙縣農(nóng)業(yè)股辦公室，采訪了股長助手郭德勝。了

解了平遙縣的農(nóng)村總體規(guī)劃和生態(tài)建設(shè)情況，講解了總體規(guī)劃，他說：“把制定和實施規(guī)劃作為政府主導(dǎo)的綱領(lǐng)性抓手，縣、鄉(xiāng)、村形成較為完整的規(guī)劃體系。有沒有規(guī)劃，規(guī)劃的切實與否直接決定和影響著一個地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外在形象建設(shè)的秩序、方向以及成效。這是我縣近些年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是城建旅游業(yè)得以快速崛起和發(fā)展的一條重要的經(jīng)驗總結(jié)?？h委、政府近些年圍繞要致力把平遙古城建設(shè)成為國際更具知名度、國內(nèi)最具影響力的晉商文化旅游中心城市這一奮斗目標(biāo)，已經(jīng)制定和出臺了城市建設(shè)的總體規(guī)劃、國際型旅游目的地規(guī)劃、工業(yè)區(qū)域布局規(guī)劃、環(huán)境綜合治理規(guī)劃等等一系列詳細(xì)和科學(xué)的規(guī)劃，在縣域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中初步體現(xiàn)和發(fā)揮了良好的主導(dǎo)作用。因此，借鑒近些年的成功經(jīng)驗，縣委、政府明確提出要把規(guī)劃的制定和實施作為政府主導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的第一位的重要抓手，強(qiáng)調(diào)社會主義新農(nóng)村建設(shè)就是建設(shè)晉商文化旅游中心城市在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的具體實踐，強(qiáng)調(diào)社會主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃要以這一目標(biāo)為核心，縣、鄉(xiāng)、村三級努力形成較為完善的規(guī)劃體系，要求在空間布局上做好農(nóng)業(yè)、工業(yè)、居住、休閑、生態(tài)“五區(qū)”分離的規(guī)劃，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上要統(tǒng)籌做好地、林、電、路、水、有線、通訊、污水和垃圾治理等規(guī)劃，在村容村貌上要做好硬化、綠化、亮化、凈化、美化的規(guī)劃，在服務(wù)配套上要做好文化娛樂、體育健身、教育培訓(xùn)、衛(wèi)生醫(yī)療等滿足群眾生活需求的規(guī)劃?！?得知平遙縣委、縣政府因地制宜推出的產(chǎn)業(yè)主

導(dǎo)型、集鎮(zhèn)建設(shè)型、旅游開發(fā)型、移民扶貧型等模式，也許正是新農(nóng)村建設(shè)的有益探索，并一一給

我介紹了各種模式下的村示范點：產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型杜家莊鄉(xiāng)，東泉鎮(zhèn)木瓜村，南政鄉(xiāng)王家莊村，中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村； 集鎮(zhèn)建設(shè)型寧固鎮(zhèn)寧固村；旅游開發(fā)型六河村；移民扶貧型朱

坑鄉(xiāng)多個小村莊。我在聽取了郭師傅的介紹和自習(xí)講解后，更堅定了調(diào)查探索新農(nóng)村發(fā)展的決心，在網(wǎng)上查完一大堆實用資料，經(jīng)過了一些大概了解后，于是在1月25號就開始了我的各鄉(xiāng)村實地走訪調(diào)查之旅。

首先來到了南政鄉(xiāng)王家莊村，南政鄉(xiāng)王家莊村聚集著龍海公司、五陽面粉、七三0

乳業(yè)等多家農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，既延伸了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條,又?jǐn)U大了農(nóng)民就業(yè)空間，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村

發(fā)展的“造血泵”。其中龍海公司與2000多肉雞養(yǎng)殖戶實現(xiàn)了有效的利益聯(lián)結(jié)，公司擴(kuò)建的20萬噸飼料生產(chǎn)線項目被確定為國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營項目；擁有日產(chǎn)250噸成套

自動化等級面粉生產(chǎn)線的五陽公司規(guī)劃建設(shè)20萬畝優(yōu)質(zhì)專用小麥種植基地，以合同形式收

購小麥，帶動了種糧農(nóng)民增收；日加工牛奶150噸的七三O乳業(yè)公司可帶動2萬戶農(nóng)民養(yǎng)

殖奶牛，8000戶農(nóng)民種植苜蓿。這些農(nóng)業(yè)企業(yè)充分響應(yīng)了國家對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的號

召，多次受到上級領(lǐng)導(dǎo)的支持和贊賞，特別是五陽面粉廠還曾受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞和鼓勵。

這些成績著實值得肯定。

1月26號來到了中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村，梁周村是平遙縣的主要鑄造基地，共有鑄造企業(yè)30余戶，不僅吸納了大量農(nóng)村富余勞動力，而且還走出了以工哺農(nóng)的新農(nóng)村建設(shè)路

子。如北三狼村企業(yè)去年出資30余萬元，幫助村民完成了2100畝的保護(hù)性耕作和11公里的戶通工程。

1月28號走訪了杜家莊鄉(xiāng)政府和木瓜村。位于汾河水畔的杜家莊鄉(xiāng)，是平遙縣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大鄉(xiāng)。近年來，該鄉(xiāng)連續(xù)多年實施了以中低產(chǎn)田改造為重點的國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到極大改善。全鄉(xiāng)現(xiàn)已形成1.5萬畝優(yōu)質(zhì)蔬菜生產(chǎn)帶、5千畝高效林果聚集帶、30萬只籠養(yǎng)雞規(guī)模養(yǎng)殖示范帶和中介服務(wù)流通帶四大特色產(chǎn)業(yè)群帶。

東泉鎮(zhèn)木瓜村，有耕地2028畝，其中紅富士蘋果就種植1500畝，果品品質(zhì)好，暢銷國內(nèi)外，果品收入占到農(nóng)民人均純收入的50%以上。村里組建了蘋果合作社，注冊了“巡天”牌商標(biāo)，形成了統(tǒng)一培訓(xùn)、管理和銷售的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。

近年來,平遙縣認(rèn)真貫徹落實“小城鎮(zhèn),大戰(zhàn)略”的發(fā)展方針,按照“因地制宜,分步實施,整體推進(jìn)”的原則，多渠道籌集資金加快農(nóng)村小集鎮(zhèn)建設(shè)。

寧固鎮(zhèn)聘請晉中市測繪局、晉中市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院進(jìn)行了平遙縣首個村鎮(zhèn)規(guī)劃編制，并通過省級專家評審。該鎮(zhèn)寧固村發(fā)揮汾屯路穿村而過的交通優(yōu)勢以及其5公里以內(nèi)15個村、2.5萬人的輻射帶動效應(yīng)，投入100萬元完成村東道路建設(shè)，通過道路改造帶動沿街鋪面升值積累資金，再投入綠化、亮化、美化等社會公共設(shè)施配套建設(shè)，用經(jīng)營城鎮(zhèn)理念加快集鎮(zhèn)建設(shè)步伐；段村鎮(zhèn)段村社會集資300萬元，建成40戶小二樓，開發(fā)出了高標(biāo)準(zhǔn)的商品一條街；卜宜鄉(xiāng)西卜宜村投資300萬元，實施了舊商品房拆遷、商品房新建和商品街拓寬改造工程；古陶鎮(zhèn)根據(jù)城市建設(shè)規(guī)劃，完成了南城、干坑、十九街等村的城中村改造規(guī)劃；洪善鎮(zhèn)完成了《洪善鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)綜合開發(fā)建設(shè)的總體規(guī)劃》，全縣的集鎮(zhèn)建設(shè)邁上了新臺階。

在距平遙縣城15公里的麓臺山南麓，座落著一個六七百口人的小山村，歷經(jīng)滄桑的古寺廟和民居院落在參天古木的掩映下顯得格外幽雅寂靜，它就是六河村。去年以來，旅游打破了這個村以往平靜的生活，“咱村也要搞旅游了”成了全村老老少少議論最多、也最為關(guān)切的話題。

“現(xiàn)在上面提倡新農(nóng)村建設(shè)，咋搞？我們支部村委幾個人琢磨來琢磨去，覺得發(fā)展旅游是一條很好的路子。”六河村支書郭慶生說，“我們村抗戰(zhàn)時是縣政府所在地，有山、有水、有林子，古廟、古院、古樹保存得也不錯，還有山坡上一片一片的棗樹、桃樹、杏樹、梨樹、核桃樹、蘋果樹，這么好的資源不利用，不是拿著金碗討飯吃嗎？”郭慶生說，他們村現(xiàn)在已經(jīng)投入了幾十萬元，聘請縣里的專家搞起了規(guī)劃，對古寺廟、古民居進(jìn)行維修保護(hù)，改善村內(nèi)道路設(shè)施，目標(biāo)是用三五年時間把村里建成集觀光、采摘于一體的鄉(xiāng)村旅游休閑度假村。去年以來，這個村已接待游客400余人。

緊靠汾河三壩的南良莊村，2005年成功開發(fā)出了水質(zhì)良好的地?zé)?，計劃投資數(shù)十億元建設(shè)溫泉旅游度假區(qū)，目前已與太原經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會簽定了開發(fā)協(xié)議書，項目進(jìn)入了實質(zhì)性操作階段。

六河村和南良莊村只是平遙縣鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱現(xiàn)象的縮影。在2006年我省公布的41個第二批歷史文化名鎮(zhèn)名村名單中,平遙縣10個村榜上有名。依托當(dāng)?shù)刈匀?、生態(tài)和人文資源，這些村也準(zhǔn)備積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

新戰(zhàn)略的實施是平遙鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱興起的巨大引擎。平遙縣提出了致力打造國際更具知名度、國內(nèi)最具影響力的晉商文化旅游中心城市的戰(zhàn)略構(gòu)想，著力構(gòu)建以“一城”、“一水”、“一山”、“一線”為重點的大旅游新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架，以拉動更多的農(nóng)村富余勞動力盡快向旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。按縣里規(guī)劃，五年左右的時間內(nèi)，旅游業(yè)將覆蓋全縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)近90%的人口，使之成為全縣旅游經(jīng)濟(jì)新的增長點和新農(nóng)村建設(shè)的新亮點。

近年以來，尤其是在新農(nóng)村建設(shè)上，縣政府明確要求縣直各涉農(nóng)單位，要積極主動向上爭取項目、落實項目，把對上爭資立項、對下扶持實施作為年度工作目標(biāo)責(zé)任制的重要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了部門單位抓項目的責(zé)任性和主動性。年初確定了總投資5億元24項農(nóng)業(yè)重點工程項目，秋冬農(nóng)建確立實施了15項縣級重點工程和28項鄉(xiāng)級重點工程的“1528”工程。連續(xù)四年開展的農(nóng)村路網(wǎng)建設(shè)，總投資近5億元，建設(shè)里程近2000公里。今年總投資1.5億元涉及安全飲水、小流域治理、節(jié)水增效、土地治理、農(nóng)村沼氣等10大類農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，進(jìn)一步改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。特別是我們始終堅持實施了農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的培育壯大工程，農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)不斷發(fā)展壯大，以牛肉集團(tuán)、龍浪果品、五陽面粉、威士錦飼料、龍海公司、國青飼料、峰福禽蛋、延虎肉制品、730乳業(yè)、同康蘆筍、威壯食品等企業(yè)為龍頭形成了肉牛、優(yōu)質(zhì)果品、小麥、長山藥、蛋雞、肉雞、瘦肉型豬、奶牛、蔬菜、蘆筍等十條基地生產(chǎn)、企業(yè)加工、市場銷售的產(chǎn)業(yè)鏈條。全縣農(nóng)業(yè)加工流通企業(yè)總數(shù)達(dá)到70余個，年銷售收入近5億元。中華老字號、中國弛名商標(biāo)冠云牛肉集團(tuán)，今年啟動了投資1.1億元的2萬噸肉制品生產(chǎn)線，達(dá)產(chǎn)達(dá)效后可新增銷售收入7.7億元，帶動我縣乃至更大范圍的養(yǎng)殖。

參考文獻(xiàn)： 胡錦濤：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》；

《馬克思主義基本原理概論》全國統(tǒng)編教材，高等教育出版社2006年版；

《可愛的家鄉(xiāng)----平遙》；

《平遙縣國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要（草案）》

《中共平遙縣委、平遙縣人民政府關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施意見》。

《全面把握馬克思主義理論體系的精髓——關(guān)于<馬克思主義基本原理>教科書編寫的思考》

《思想理論教育》

六、調(diào)查研究與結(jié)論：

經(jīng)過了半學(xué)期的中國化的馬克思主義概論的學(xué)習(xí)，再加上這一個月的調(diào)查實踐，更使我了解到社會主義新農(nóng)村建設(shè)是馬克思主義基本思想的重要體現(xiàn).長期以來，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是決定我國全面建設(shè)小康社會進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵性問題，也是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。社會主義新農(nóng)村建設(shè)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既是我們黨長期堅持的一條基本原則，也是黨必須具備的一種根本能力。

“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵“社會主義新農(nóng)村”是指在社會主義制度下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會全面進(jìn)步為標(biāo)志的現(xiàn)了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，即學(xué)習(xí)馬克思主義是為了運用馬克思主義，要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題；作為一種根本能力，它表現(xiàn)為理論與實際相結(jié)合的本領(lǐng)，即善于用馬克思主義科學(xué)理論來解釋和解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題社會狀態(tài)。

具體而言，所謂“新農(nóng)村”包括五個方面，即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者缺一不可，共同構(gòu)成社會主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住房，而且房屋建設(shè)要符合“節(jié)約型社會”的要求；要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設(shè)施要俱全，讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明；生態(tài)環(huán)境良好、生活環(huán)境優(yōu)美。尤其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理能力上要體現(xiàn)出新的時代特征；使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì)，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”；要移風(fēng)易俗，提倡科學(xué)、文明、法治的生活觀，加強(qiáng)農(nóng)村的社會主義精神文明建設(shè)。

馬克思主義基本原理在新農(nóng)村建設(shè)中的作用

1.正確處理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，凝聚有效因素推動農(nóng)村又快又好地發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)為，在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。內(nèi)因和外因關(guān)系決定我們要正確對待兩者之間的關(guān)系，在實踐中要重視內(nèi)因的作用；在觀察分析問題時，不能忽視外因的作用，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。在加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，一定程度上講，廣大農(nóng)民群眾想脫貧致富奔小康，自強(qiáng)不息、奮斗不止是內(nèi)因，國家支持、上級扶持、各界幫助是外因，這就要求我們要宣傳群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾、引導(dǎo)群眾大力發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，立足自身力量，把握資源優(yōu)勢，挖掘發(fā)展?jié)摿Γ怀霭l(fā)展重點，苦干實干，加快積累，促進(jìn)發(fā)展。同時要緊緊抓住本世紀(jì)前二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓住我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇，抓住國家實施西部開發(fā)、省委省政府府實施湘西地區(qū)開發(fā)等諸多機(jī)遇，凝聚和發(fā)揮好政策、資金、技術(shù)、信息、人才、理念、管理等積極有效因素，搭梯上樓，借勢發(fā)展，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

2.正確處理質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系，繼續(xù)加大扶持促使農(nóng)村發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的飛躍世界上任何事物的變化和發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變。社會主義新農(nóng)村建設(shè)也是一個由量變到質(zhì)變的過程，是無數(shù)量變到質(zhì)變運動發(fā)展的結(jié)果。由于受到自然、社會、歷史和地理因素以及思想觀念、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、市場環(huán)境等諸多因素的制約，民族貧困地區(qū)農(nóng)村加快發(fā)展的基礎(chǔ)還很差，條件還有待創(chuàng)造和蓄積，因此，社會主義新農(nóng)村建設(shè)注定是一個長期而又艱巨的歷史過程，任何急功近利、大干快上、急躁冒進(jìn)等思想和行為，不僅違背量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，而且在實踐上也是極其有害的。但是，我們必須看到，通過多年來的扶持和發(fā)展，目前農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施、文教衛(wèi)生等各方面都取得了長足發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)生活得到明顯改善，實現(xiàn)了一定程度的原始積累，為農(nóng)村加快發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。積沙成塔，滴水成河。我們只要堅持不懈地繼續(xù)加大扶持和幫助，一定能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變，一定能實現(xiàn)農(nóng)村有一個嶄新的發(fā)展，有一個質(zhì)的飛躍。

3.正確處理兩點論和重點論的辯證關(guān)系，因地制宜突出重點加快農(nóng)村建設(shè)唯物辯證法指出，在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分，主次矛盾之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。看問題、辦事情要抓住重點、統(tǒng)籌兼顧，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中也會遇到諸多的矛盾和困難，這要求我們在集中力量解決社會主要矛盾的同時，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，積極穩(wěn)妥地處理次要矛盾，在突出重點解決主要矛盾過程中，不能忽視次要矛盾，不能讓次要矛盾轉(zhuǎn)化成主要矛盾，加大處理矛盾的壓力。有些矛盾如基礎(chǔ)設(shè)施落后、支柱產(chǎn)業(yè)匱乏、農(nóng)民增收困難等問題，是當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的主要矛盾，是要重點給予及時解決的，我們在工作實踐中必須堅定不移地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中

心，始終把主要精力和注意力放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，把擴(kuò)大總量、增加收入作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著眼點，把做大做強(qiáng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重頭戲，優(yōu)化發(fā)展經(jīng)濟(jì)環(huán)境，加大政策扶持和資金投入，發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力提高人民群眾的生產(chǎn)生活水平。同時，高度重視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，重視人民日益增長的物質(zhì)文化需要，大力發(fā)展文化、教育、衛(wèi)生、體育、科技等社會事業(yè)的發(fā)展，著力解決“讀書難、讀書貴”、“看病難、看病貴”、“出門難、車費貴”等突出問題，不失時機(jī)地把握政策，科學(xué)調(diào)整工作思路，妥善處理各方面的關(guān)系，化解人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會大局穩(wěn)定。4.正確處理規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系，聯(lián)系群眾依靠群眾推動工作落實規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可抗拒性的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，只有老老實實地踏著規(guī)律的足跡去辦事。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是歷史發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其建設(shè)和發(fā)展也是有規(guī)律可循的，建設(shè)過程中我們要按照辯證唯物主義要求，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮主觀能動性，充分利用已有條件，努力創(chuàng)造新的條件，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。農(nóng)村的主體是農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的主體也是農(nóng)民，社會主義新農(nóng)村建設(shè)離不開農(nóng)民的積極參與，離不開農(nóng)民的聰明才智和艱苦創(chuàng)業(yè)，我們必須引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揚敢想敢干、敢為人先、勇于進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，以堅強(qiáng)的意志和堅韌的毅力，克服建設(shè)過程中遇到的問題、困難和挫折，拋棄悲觀失望、思想僵化和墨守成規(guī)，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，加大科技投入，積極扶持和培育農(nóng)民增收的支柱產(chǎn)業(yè)集群。社會主義新農(nóng)村建設(shè)才能實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的奮斗目標(biāo)，才能在最短的時間內(nèi)建成山川秀美、農(nóng)民富足的新農(nóng)村。

可借鑒經(jīng)驗

（1）從實際出發(fā)，著眼于農(nóng)村實際，走出一條符合農(nóng)村自身特點的新農(nóng)村生態(tài)建設(shè)道路

（2）與時俱進(jìn)，著眼于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的變化和政策的變化，不斷改善農(nóng)村生態(tài)建設(shè)方案，走出一條切實可行的道路

（3）走群眾路線，發(fā)動極大多數(shù)農(nóng)民參與到農(nóng)村生態(tài)建設(shè)中來，全民參與，群策群力

（4）抓住機(jī)遇，高瞻遠(yuǎn)矚，把農(nóng)村生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人文建設(shè)、文明建設(shè)相結(jié)合，努力達(dá)到共同發(fā)展，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

（5）領(lǐng)導(dǎo)者的決策，在農(nóng)村作為帶頭人的村支書的個人魅力和領(lǐng)導(dǎo)能力的作用在一定程度上決定了農(nóng)村的生態(tài)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前途！

第二篇：馬克思基本原理實踐報告

海南大學(xué)三亞學(xué)院

馬克思基本原理實踐報告

班級：10級理工基地班 學(xué)號：1010712030 姓名：楊錦棟 指導(dǎo)教師：劉軼飚

理工分院

一、調(diào)查背景：和諧，具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。對于和諧社會的具體含義，我們可以從五個方面去理解：一是個人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；四是個人、社會與自然之間的和諧；五是整個國家與外部世界的和諧。在這五個方面中，最重要的應(yīng)是人與人之間的和諧相處。而和諧的人是由和諧的校園孕育出來的。所以，創(chuàng)建和諧校園至關(guān)重要。和諧校園是相對于社會主義和諧社會而提出的,從范圍和內(nèi)容上來說,社會主義和諧社會是一個大的命題,是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局,由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化這樣的三位一體,擴(kuò)展為包括社會主義和諧社會的四位一體。既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求,也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求,歸根結(jié)底體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入了一個非常關(guān)鍵的發(fā)展時期的要求。構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建社會主義和諧社會這個大命題下的一個分支,是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)性工作,也是高校所負(fù)有的不可替代和推卸的責(zé)任。和諧發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來。那么，如何建設(shè)和諧的校園呢？我小組認(rèn)為，面對構(gòu)建和諧校園的任務(wù)和責(zé)任，我們應(yīng)該從問題的根源出發(fā)找到那些影響和諧校園建設(shè)的 負(fù)面因素，從而有的放矢的采取相應(yīng)的措施，把我們美麗的校園建設(shè)的更加和諧美好，為大學(xué)生提供一個更好的接受教育的環(huán)境，讓和諧的校園文化感染每一位大學(xué)生。

二、調(diào)查目的：建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會的需要。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“實現(xiàn)社會和諧、建設(shè)美好的社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。”學(xué)校是整個社會體系的重要組成部分，在培養(yǎng)整個國家和民族的人才具有重要的作用，所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建和諧社會中起骨干和帶頭作用，走在前面。為更好的了解影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素，以準(zhǔn)確把握構(gòu)建和諧校園的著手點，為更好的采取積極有效的建設(shè)和諧校園的措施做好基礎(chǔ)鋪墊。特開展此次調(diào)查活動。

三、調(diào)查問卷的分析

1、調(diào)查的對象及范圍：本次調(diào)查的對象為河南大學(xué)的在校生，調(diào)查總計發(fā)放問卷100 份，收回有效問卷100 份，回收率：100%。調(diào)查結(jié)果值得我們深思。

2、調(diào)查的時間及地點 時間：2010年7月15號——2010年7月21號 地點：河南大學(xué)

3、調(diào)查的實施步驟：①資料的收集 通過網(wǎng)上查找和深入校園實際了解，找到針對本?，F(xiàn)狀的影響和 諧校園建設(shè)的負(fù)面因素并自制100 份調(diào)查問卷。②調(diào)查問卷的發(fā)放 本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的方法，主要以調(diào)查問卷為主，對河南大學(xué)在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，并及時收回發(fā)放的調(diào)查問卷。③調(diào)查問卷的統(tǒng)計及整理④調(diào)查報告的編寫。

4、調(diào)查的結(jié)果：（1）96%的學(xué)生認(rèn)為“盜竊他人財物”對和諧校園建設(shè)的負(fù)面影響很大，82%的學(xué)生認(rèn)為“用完廁所不沖”造成的負(fù)面影響很大，81% 的學(xué)生認(rèn)為“從樓上倒水，隨地扔垃圾”帶來的和諧校園建設(shè)的負(fù)面影響很大，這表明大學(xué)生普遍認(rèn)為自身不文明的做法以及不良的道德品質(zhì)是影響和諧校園建設(shè)的主要負(fù)面因素?？梢娞岣邔W(xué)生自身素質(zhì)是建設(shè)和諧校園的首要任務(wù)。優(yōu)良、文明習(xí)慣的培養(yǎng)，道德品質(zhì)的提好是必須的，同時也是大學(xué)生心中潛意識的渴求。反對別人的不文明、不道德的做法同時，自己內(nèi)心也應(yīng)該屏棄這種做法。要建設(shè)和諧校園，掃除前進(jìn)中的障礙，就必須從校園里的每個人做

起，嚴(yán)于律己，從小事開始，不以善小而不為，不以惡小而為之。用我們的行動，書寫校園的和諧篇章。（2）我國自古就是禮儀之邦，文明社會的發(fā)源地之一。然而，當(dāng)代的大學(xué)生似乎已將此忘于腦后，在課桌上大肆?xí)鴮懽约旱摹凹炎鳌?破壞了公物不說，還造成了視覺污染，將不文明的東西帶入我們的生活學(xué)習(xí)中。更有甚者將校園的墻壁作為廣告的宣傳欄，隨意張貼各種小廣告嚴(yán)重破壞整潔的校園環(huán)境。這些不文明、不道德的行為均引起廣大學(xué)生的一致批判，有高達(dá)93%的學(xué)生認(rèn)為此現(xiàn)象影響和諧校園的建設(shè)。（3）部分學(xué)生利用課余時間上自習(xí)，預(yù)習(xí)和鞏固所學(xué)知識，及時完成老師布置的作業(yè)，這些行為值得廣大學(xué)生學(xué)習(xí)。然而，為了自己能隨時有上自習(xí)的位置，長時間占位不用，導(dǎo)致部分學(xué)生想上自習(xí)而找不到位置。有72%的學(xué)生認(rèn)為這種行為對和諧校園的建設(shè)影響很大。（4）僅20%的學(xué)生認(rèn)為在運動器材上晾曬被褥會影響和諧校園建設(shè)，這也體現(xiàn)了大部分學(xué)生對迫壞環(huán)境的不文明現(xiàn)象的寬容理解。在其中，應(yīng)該深思的不僅是大學(xué)生自身，作為大學(xué)校園的管理者更應(yīng)該思考不完善的設(shè)施給學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)帶來的不便。這種不便不僅影響生活，更讓學(xué)生在追求便利的同時犧牲道德，影響校園的和諧建設(shè)。綜上所述，無論是大學(xué)生自身還是校園管理者都應(yīng)自省深思，付出努力，將和諧校園建設(shè)的工作做好，消滅影響校園和諧建設(shè)的一切不利因素。讓我們的美麗校園更加美好。

5、建議：這些影響校園和諧建設(shè)的負(fù)面因素是普遍存在的，想要更好地解決這些問題，除了具體的方法之外，最重要的還是從思想上改變同學(xué)們的想法，大家要從自身做起，從小事做起。而且文化造就人才，要在校園里營造良好的文化氛圍 在此我們要提醒大家：文明修身要時時刻刻都記在心底，成材之前要先學(xué)會做人。特提出以下倡議：

1、不要擾亂正常的學(xué)習(xí)秩序。

2、不要給別人制造休息麻煩。

3、請勿“冒領(lǐng)”他人財物。

4、拒絕瘋狂占座，更拒絕占座不到。

5、摒棄隨手亂扔垃圾的習(xí)慣。

6、放棄圖書館書上作記號，不再帶走書中的那幾頁紙。

7、抵制校園“牛皮癬”的泛濫。

8、禁止損壞公共財物。

9、停止踐踏草坪。

10、告別上課時吃東西的日子。

四、結(jié)束語 優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。試想我們跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會有言說不盡的愉悅，思想也會無止境地翱翔。唐人有詩云：“山光悅鳥性，潭影空人心?！被厥孜覈糯鷷捍蠖嘁郎桨?，就是為了“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。在綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯、山水相映的校園環(huán)境里，學(xué)生會潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。校園優(yōu)美的環(huán)境，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。一幀幀醒目的優(yōu)秀學(xué)生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個師生的汗水，凝聚了每個師生的智慧，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對學(xué)校的熱愛之情。“景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳?！币粋€凈化了的環(huán)境，會使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識。所以，一個和諧的校園應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。環(huán)境的和諧不僅是和諧的根本，而且是構(gòu)建和諧校園的窗口。校園的和諧是有外在的表現(xiàn)形式，是可以主觀感知的，這即是校園的風(fēng)景。這景是由人、事、物構(gòu)成的。人是這風(fēng)景的主宰，是這風(fēng)景的主角。和諧的校園每一人、每一事、每一物都應(yīng)該是一道靚麗的風(fēng)景，都表現(xiàn)出校園的和諧。如師

生良好的精神面貌、行為習(xí)慣，生動活潑的教育教學(xué)活動，布局科學(xué)合理潔凈的校舍、花草樹木等等，均是展現(xiàn)校園和諧的窗口。校園環(huán)境的基調(diào)是潔凈、整齊、有序、合理、規(guī)范，并且是充滿生機(jī)與活力的，極具特色與表現(xiàn)力。透過這個窗口的任一景，就可以感知校園的文化、校園的和諧。和諧可以凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以發(fā)展事業(yè)。以人為本，創(chuàng)建和諧校園是時代發(fā)展的必然。相信這一理念必定會成為全校師生的共同追求，一定會內(nèi)化為大家的自覺行動。希望大家同心同德、開拓進(jìn)取，求真務(wù)實、奮發(fā)有為，努力使自己成為創(chuàng)建和諧校園的實踐者和生力軍，努力促進(jìn)學(xué)校事業(yè)的新發(fā)展。

第三篇：關(guān)于馬克思基本原理的實踐報告

實踐報告

馬克思主義基本原理概論

實踐報告

學(xué)號：

姓名：

專業(yè)：

運用馬克思主義歷史唯物主義分析農(nóng)民工子女求學(xué)問題

（一）調(diào)查目的：農(nóng)民工子女求學(xué)問題是我國社會的一個長期性問題，它是一個客觀社會問題，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，運用歷史唯物主義分析解決農(nóng)民工子女求學(xué)問題，促進(jìn)社會主義和諧社會發(fā)展。

（二）時間及地點：2011年11月

（三）調(diào)查對象：延慶慶源打工子弟學(xué)校的學(xué)生及其家長

（四）調(diào)查方法：問卷法；訪問法

（五）調(diào)查方式：采訪，詢問，親身體驗

一 農(nóng)民工子女求學(xué)問題現(xiàn)狀概況

作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個特殊而又重要的群體，農(nóng)民工的合法權(quán)益得不到有效的保障，農(nóng)民工問題已成為社會普遍關(guān)注的問題，特別是農(nóng)民工子女的求學(xué)問題。盡管社會各方面都在努力的尋找方法措施解決農(nóng)民工子女特別是

隨父母進(jìn)城的農(nóng)民工子女的上學(xué)難問題。

農(nóng)民工子女求學(xué)問題包括兩部分：一是隨父母進(jìn)城的子女，即流動子女求學(xué)問題。一是留守在家的子女求學(xué)問題。而其中流動子女求學(xué)問題尤為突出。

現(xiàn)在農(nóng)民工流動子女的求學(xué)仍然困難重重，入學(xué)難，學(xué)費高，到了適合年齡沒能及時入學(xué)接受教育。因為是外來人員，沒有當(dāng)?shù)貞艨?，城市公立學(xué)校一般不接受農(nóng)民工子女進(jìn)校，即使通過種種渠道求得入學(xué)資格，也要交上大筆借讀款目，這就大大增加了農(nóng)民工的負(fù)擔(dān)。好點的公立學(xué)校門檻過高，大量農(nóng)民工子女只能選擇設(shè)施簡陋，師資無保證的民辦“農(nóng)民工子弟學(xué)?！?。這些學(xué)校大多位于城郊，教學(xué)設(shè)施簡陋，通常無住宿條件，因而使得農(nóng)民工子女上學(xué)十分不便，大部分時間耗費在上學(xué)、放學(xué)的路上。另外，城鄉(xiāng)區(qū)域間的差異使得農(nóng)民工群體的子女心理壓力大，由于農(nóng)民工子女家庭處于城市的邊緣地位，他們的心理也開始邊緣化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年齡較小的受影響較小，而年齡較大的孩子與城市同齡人相比，顯得早熟、自卑和失落。

于此同時，留守在家鄉(xiāng)的農(nóng)民工子女的求學(xué)狀況也并不樂觀，雖然說留守子女并不存在太大的入學(xué)困難，九年義務(wù)教育普及，留守子女能夠及時輕易的進(jìn)到戶籍所在地就讀。但大多農(nóng)村教育經(jīng)費不足，學(xué)校教學(xué)條件差，優(yōu)秀師資外流，留守子女的教育也同樣沒有保障。再加上父母在外，無人督促，學(xué)習(xí)熱情不高，質(zhì)量下降。容易出現(xiàn)逃學(xué)厭學(xué)情緒。

二 社會存在是農(nóng)民工子女求學(xué)問題的根本，社會意識起側(cè)面影響作用

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生活方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

分析社會存在和社會意識范疇及其相互關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，它們本質(zhì)上是一種“反思”的存在，及各自不能游離于對方而孤立存在。脫離社會意識的“存在”不能稱為“社會”的存在，脫離社會存在的“意識”也不可能是社會人的“意識”。它們只有在相互關(guān)系中才能獲得自身的規(guī)定。在面對復(fù)雜的農(nóng)民工子女求學(xué)問題時，我們要在馬克思?xì)v史唯物主義理論的指導(dǎo)下，立足于中國國情，才可以正確分析農(nóng)民工子女求學(xué)問題的根本，并根據(jù)具體情況找出具體的解決辦法。

社會存在是農(nóng)民工子女求學(xué)問題的根本，在社會發(fā)展的過程中，社會存在起著決定的作用。

在改革開放以來，農(nóng)民工成為了建設(shè)大軍中的主力。農(nóng)民工在城市扎穩(wěn)后，把孩子接到自己身邊，于是，在城市里就形成了進(jìn)城務(wù)工子女這樣一個龐大而又特殊的群體。他們在城市求學(xué)就成了一個難題?，F(xiàn)階段的中國，貧富分化仍是十分的嚴(yán)峻。農(nóng)民工子女作為外來的城市的一員，在這個城市發(fā)展的沖擊下，并沒有得到很好的教育保障。當(dāng)?shù)氐墓k學(xué)校并不接受這些外來的農(nóng)民工子女入學(xué)，很大原因就是農(nóng)民工子女的戶籍問題。其次就是外來人員自己入學(xué)政策執(zhí)行過程繁瑣，想要進(jìn)入公辦學(xué)校就讀，需要回本地開在本地已沒有監(jiān)護(hù)人、同意外出就學(xué)的證明，還要到城市各個辦事處去申請，批準(zhǔn)，才可到學(xué)校辦理入學(xué)手續(xù)，公辦學(xué)校的門檻對于農(nóng)民工來說實在太高。再次，教育資源的浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，很多農(nóng)民工是自行為子女找學(xué)校，而不是通過教育部門或者學(xué)校聯(lián)系入學(xué)。著表明農(nóng)民工流入地還沒有充分利用社會資本為為農(nóng)民工子女教育服務(wù)提供便捷的渠道，這無形中增大了農(nóng)民工子女在接受教育過程中的社會交易成本。

在面對農(nóng)民工子女求學(xué)問題時，還不能忽視社會意識的側(cè)面影響。很多農(nóng)民工的文化水平不高，在很大程度上影響了子女的教育問題。農(nóng)民工思想觀念的落后，成了阻礙其子女求學(xué)的一大障礙，一部分農(nóng)民工認(rèn)為讀書沒有什么用，他們認(rèn)為時下城市很多高學(xué)歷的人面臨著下崗，找不到工作的困擾，他們的子女即使讀了書，以后在城市也未必找得到工作，語氣浪費錢財讀書，還不如早點出來賺錢。農(nóng)民工家長對教育的不重視，或不具備教育孩子的條件，家里沒有為營造合適孩子學(xué)習(xí)的基本環(huán)境。這樣，導(dǎo)致了孩子由于學(xué)習(xí)受到極大困難而不得不中途退學(xué)的結(jié)局。

三 農(nóng)民工子女的求學(xué)問題的解決，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

農(nóng)民工子女的求學(xué)問題屬于廣義上的一種生產(chǎn)關(guān)系。我國現(xiàn)階段還屬于社會主義初級階段，生產(chǎn)力與西方發(fā)達(dá)國家還存在著一定的差距。大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女的求學(xué)問題。我們現(xiàn)在要做的就是充分利用好生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，努力解決農(nóng)民工子女的求學(xué)問題，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步。

當(dāng)前我國農(nóng)民工子女教育問題的狀況并不樂觀。主要表現(xiàn)在：農(nóng)民工子女失學(xué)率仍然較高，近半數(shù)的流動適齡兒童不能及時入學(xué)，超齡上學(xué)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，由于流入地公立學(xué)校未能充分地滿足農(nóng)民工子女教育的需求，簡易民工子弟學(xué)校也大量的存在，但這些學(xué)校在師資、教育教學(xué)設(shè)施、校園環(huán)境和衛(wèi)生、安全等方面都存在諸多的不足和隱患。農(nóng)民工為城市的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們一般從事繁重甚至危險的、城里人不愿干的工作，但收入低廉。他們負(fù)擔(dān)了城鄉(xiāng)雙重費用，他們的子女卻不能享受義務(wù)教育的權(quán)利，這是極不公正的?！霸倏嘣倮鄱疾慌?，只要我的小孩比我有出息?！边@是無數(shù)的農(nóng)民工的心聲。

顯然，這些農(nóng)民工子女的身上寄托了父輩們改變貧窮命運的夢想。跟著父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到城市，其陌生感和距離感是難以一下子消除的。對于這些農(nóng)民工子女，城市如何對待他們?城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市人的生活離不開那些農(nóng)民工子女，城市自然應(yīng)該伸出更多的關(guān)愛之手讓農(nóng)民工子女生活得更加幸福，因為他們都是祖國的未來和希望。如果明天的民工子弟仍不能接受良好的、高質(zhì)量的現(xiàn)代教育，那么，農(nóng)民工的后代，將只能是“農(nóng)民工第二代”，他們?nèi)匀粫嬖诔鞘械倪吘墸廊浑y以享受城市中的物質(zhì)文明和精神文明。只有當(dāng)這些“如果”都不復(fù)存在的時候，今日的民工子弟才能跨過城市與農(nóng)村的鴻溝，成為城市新公民，成為農(nóng)村走出來的最有希望的一代。先賦性貧窮的屈辱和自致性幸福的希望構(gòu)成了他們的成長動力。這種動力會大大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。農(nóng)民工的子女能和城里的孩子坐在同一個寬敞明亮的教室里，共同學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。這，不僅僅對于農(nóng)民工及其子女，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步都有深遠(yuǎn)的意義?，F(xiàn)在的農(nóng)民工科學(xué)技術(shù)水平不高，從而衍生了其子女的求學(xué)問題，這是因為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；但是生產(chǎn)關(guān)系又能反作用于生產(chǎn)力，只要我們解決好了農(nóng)民工子女的求學(xué)問題，使他們能夠很好的掌握科學(xué)技術(shù)，必然會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

四 解決農(nóng)民工子女求學(xué)問題，促進(jìn)社會主義和諧社會發(fā)展

矛盾是推動事物發(fā)展的動力，社會領(lǐng)域也不例外。在社會生活中，存在著各種各樣的矛盾。現(xiàn)階段的中國，處于并將長期處于社會主義初級階段，是一個發(fā)展中國家；中國用幾十年的時間來追趕發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)装倌甑呢敻弧⑸鐣?、生存文明，中國無疑是碩果累累、成就非凡，但在迅速城市化、國際化的征途上，涌現(xiàn)的一批批社會現(xiàn)實矛盾不得不加以重視。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾是我國目前的主要矛盾，在主要矛盾下，各種各樣的次要矛盾對主要矛盾及社會的穩(wěn)定和諧有著不同的地位和作用。

農(nóng)民工子女上學(xué)的問題就是這樣一個擺在我們面前的迫切需要解決的難題。運用矛盾的觀點，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；我們要解決農(nóng)民工子女上學(xué)難的問題，最根本的是要提高生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。國家通過生產(chǎn)力的提高，同步提高進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工的工資收入和生活收入，合理分配社會資產(chǎn)，讓農(nóng)民工切實提高生活水平，進(jìn)而有能力和余力給子女提供更好的教育。生產(chǎn)力發(fā)展既是社會物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是政治文明、精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。其次，解決農(nóng)民工子女上學(xué)難的問題還需要全國下至地方各級政府制定切實可行的方針政策，通過減免借讀費或者把農(nóng)民工子女學(xué)校公立化，給予農(nóng)民工子女與城市孩子同等的教育師資力量和報考權(quán)利，盡量避免把農(nóng)民工子女學(xué)校邊緣化和特殊化。此外，我們可以效仿西方發(fā)達(dá)國家對待相同問題時的解決方案，取其精華，去其糟粕，結(jié)合本國國情加以改革，比方說設(shè)立一些不同等級的專項扶持農(nóng)民工子女的獎學(xué)金和助學(xué)金項目，鼓勵和幫助農(nóng)民工子女繼續(xù)深造，緩解農(nóng)民工家庭的負(fù)擔(dān)，加大力度宣傳，向社會愛心人士募捐獎助學(xué)金，讓每個農(nóng)民工子女家庭都能了解到這些福利措施。解決矛盾的方法有許多，我們要根據(jù)問題的聯(lián)系點去發(fā)掘矛盾所在，順藤摸瓜，找到相應(yīng)的解決方法。最后，解決農(nóng)民工子女上學(xué)難的問題還要直接追根于我們的教育制度的改革，我們的教育部門要想法設(shè)法、置身處境的解決這一難題，通過頒布一些便民措施，幫助農(nóng)民工子女接受到應(yīng)有的教育和同等的學(xué)習(xí)權(quán)利。改革是推動社會發(fā)展的重要動力之一，它是一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。社會的發(fā)展離不開改革，解決農(nóng)民工子女上學(xué)難的問題同樣也離不開改革。

第四篇：馬克思基本原理

馬克思主義基本原理

一、簡答題：

1、哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？

答：哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。

（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。

根據(jù)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營；根據(jù)第二方面的不同回答，認(rèn)識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。

2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。

質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。

3、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。

答：(1)理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識。這和認(rèn)識來源于實踐的原理是一致的，是有認(rèn)識的秩序決定的。

（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的真正任務(wù)決定的。

（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含和相互滲透的。感性認(rèn)識中包含有理性認(rèn)識的因素，理性認(rèn)識中滲透著感性認(rèn)識的成分，感性認(rèn)識和經(jīng)驗豐富與否對事物的4、唯心史觀的缺陷是什么？

答：唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社

會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社

會歷史發(fā)展中的決定作用。

5、無產(chǎn)階級的群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容是什么？

答：群眾觀點內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點、全心全意為人民服務(wù)的觀點、向

人民群眾負(fù)責(zé)的觀點、想人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。

群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

6、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。

答：不變資本（C）是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本。

可變資本（V）是資本家用于購買勞動力的那部分資本。

區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價值的來源和資本主義剝

削的實質(zhì)。（2）為準(zhǔn)確計算資本家對工人的剝削程度（剩余價值率）提供了科學(xué)依

據(jù)。（3）為理解資本的有機(jī)構(gòu)成、平均利潤等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。

7、簡述資本主義基本矛盾。

答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會

化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義

基本矛盾越來越尖銳。

8、國家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展？

答：國家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：

（1）克服了社會化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。

（2）國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘

界限。

（3）國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上社會化再生產(chǎn)的要求。

（4）國家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。

（5）通過國家出面進(jìn)行國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展

9、簡述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動因。

答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化的動因有：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國公司的發(fā)展。

（3）各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

10、簡述列寧在新經(jīng)濟(jì)政策期間的對社會主義的思考。

答：（1）把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。

（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。

（3）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（4）利用資本主義，建設(shè)社會主義。

11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？

答：（1）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。

（2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

（3）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

12、簡述蘇聯(lián)模式的功過。

答：社會主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計

劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場機(jī)制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)。

導(dǎo)機(jī)制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進(jìn)了社會主義制度的鞏固

和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會

主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供

了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明：

蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。

二、辨析題：

1、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

答：這種觀點是正確的。

首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會

實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐；再次，實踐既是

人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。

2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的反映。

答：這種觀點是錯誤的。

親眼所見、親耳所聽有些事對客觀事實的真實反映，有些是不符合客觀事實的虛假

反映或者騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識，它們具有直接性、豐富性，但是它們的缺點是直觀性和表面性，不能深入、全面的反應(yīng)事物，有待于在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)

上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大

了感覺在認(rèn)識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

3、“宿命論”不是英雄史觀。

答：這種觀點是錯誤的。

原因：“宿命論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，“宿命論”把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘的精

神力量的體現(xiàn)而已。

4、剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。

答：這種觀點是正確的。

剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過

勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因為在商品流通

過程中，等價交換只是價值形式的交換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新

分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域

中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購買勞動力商品，剩余價值就無法產(chǎn)生，凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上

銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。

5、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家資本進(jìn)一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分

散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。

答：這種觀點是錯誤的。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資

本進(jìn)一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡

頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。

6、空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，應(yīng)為他們的社會歷史觀是唯

物主義的。

答：這種觀點是錯誤的。

空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和

吸收，而不是由于他們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時才

被創(chuàng)立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心住，并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，才真正超越了空想社會主義，創(chuàng)立了

科學(xué)社會主義。

三、論述題：

1、試論述辯證否定觀的及其意義。

答：辯證否定觀的內(nèi)容：

（1）辯證的否定是事物的自我否定。

（2）辯證的否定有兩個特點，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚棄”；揚棄就是既克服又保

留。

辯證否定觀的意義：

（1）堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯誤的。

（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，有要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽、沒落的東西；既要反。對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。

2、怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。

答：（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性，真理的相對性是指真理的有

條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含

著相對性和絕對性。

（2）真理相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：

一、絕對真理和相對真理是相互滲透、相互

包含的。

二、相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

（3）馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確反映了在自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過了160多年的實踐證實的真理，因而它具有

絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著

社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕

對性，所以堅持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。

（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅

持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)

境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)做神圣的教條，隨著時代條

件、實踐水平和認(rèn)識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何

對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾

向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。

3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律說明我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。

（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運動。矛盾運動的過程是：“基本

適合----不適合----基本適合”，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨

勢。

（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國經(jīng)濟(jì)

體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會主義經(jīng)濟(jì)制

度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。我國的生產(chǎn)力是相對落后的、多層次的，我國的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適合生產(chǎn)力的這種狀況；建

立以公有制為主體、公有制實現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分

配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國

生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

4、為什么說單純的利用價值規(guī)律的作用，并不能自動的實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

答： 價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：

（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在 社會各個部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生

產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡

（2）自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開競爭，改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動的生產(chǎn)率‘

（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

但價值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會產(chǎn)生一些消極后果：

（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

（3）價值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。

5、如何理解當(dāng)代資本主義新變化及其原因和實質(zhì)。

答：當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國家的國家壟斷資本主義。與

二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：

（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國家資本所有

制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形

式。

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國家為了緩和階級

矛盾，避免社會沖突和**，先后建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，工人階級的生活狀況得到一定改變。

（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高

級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；三是知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量

增加，勞動方式發(fā)生變化。

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。

（5）政治制度的變化。一是國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；二是政治制度出現(xiàn)多元化

趨勢；三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。

原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。

（2）爭取自身權(quán)利和利益斗爭作用是退資本主義變化的重要力量。

（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

（4）主張改良主義的政黨對資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。

實質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主

義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味

著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

6、試結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，論述社會主義的基本特征。

答：結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，社會主義的基本特征如下：

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)

率。改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅

持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長10的速度

高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富

裕。我國經(jīng)過改革開放的長期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公

有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。

（3）實行按勞分配的分配制度。我國經(jīng)過改革開放的實踐，建立了“以按勞分

配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。

（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了工人階級和勞動人民政權(quán)，即民民主

專政或無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明。

（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建立社會主義精神文明，同時堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。

（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。即建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿

活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

第五篇：馬克思基本原理概論

論馬克思主義的與時俱進(jìn)性

物理與機(jī)電工程學(xué)院材料專業(yè)

一、與時俱進(jìn)的具體內(nèi)涵

黨的十八大報告指出實現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)，是黨的事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。與時俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時代性，也就是反映時代精神。所謂體現(xiàn)時代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時代精神，長期性的問題從時間上體現(xiàn)時代精神，人們共同關(guān)注的問題從認(rèn)識主體方面體現(xiàn)時代精神。

二、馬克思主義是與時俱進(jìn)性的科學(xué)理論

第一，馬克思主義是一種從客觀實際抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進(jìn)的客觀進(jìn)程同堅決承認(rèn)廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學(xué)。既然它是一種來自實際又要在實際中得到證明的科學(xué)，而客觀實際又是錯綜復(fù)雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實際的馬克思主義就必須隨著時間的推移、實際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。

第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)著時代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時代的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)隨之改變；當(dāng)著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國家差別的各個不同場合的時候，就必須把這些原理的某些具體細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖?；而?dāng)馬克思主義某個原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來取代反映以前條件的過時的結(jié)論。

第三，馬克思主義的與時俱進(jìn)性，是對馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。從馬克思、恩格斯到列寧，如果列寧不運用反映帝國主義時代特征的、資本主義發(fā)展不平衡的新理論，而固守馬克思、恩格斯反映自由資本主義時代特征的、社會主義革命要在各主要資本主義國家同時發(fā)動和陸續(xù)取勝的理論，十月革命怎

么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實際出發(fā)，不運用反映中國具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴(yán)重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅持解放思想、實事求是的思想路線，提出實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時俱進(jìn)的光輝典范，在他們前赴后繼地推進(jìn)無產(chǎn)階級社會主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時時閃爍著馬克思主義的與時俱進(jìn)性光芒。

三、共產(chǎn)黨人必須具有與時俱進(jìn)精神

馬克思主義的與時俱進(jìn)性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)，并隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時代前列，既要堅持用馬克思主義指導(dǎo)實踐，又要在實踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點，必須保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)。

第一，堅持與時俱進(jìn)精神，必須樹立馬克思主義實踐觀。馬克思主義之所以是科學(xué)，就在于堅持在實踐中發(fā)展，并在實踐活動中證明其理論的科學(xué)性。經(jīng)過150多年的發(fā)展史，證明它是科學(xué)，是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭、生產(chǎn)實踐和科學(xué)實踐的理論武器。尤其是我們黨經(jīng)過80多年的歷程，始終堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，并在這一歷史進(jìn)程中，不斷總結(jié)、發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論的形成和發(fā)展，都是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在革命和建設(shè)中的實踐經(jīng)驗的總結(jié)。事實表明，只有堅持馬克思主義的實踐觀，才能突破前人，創(chuàng)立符合時代潮流的理論；只有堅持與時俱進(jìn)，才能在實踐中創(chuàng)造出正確的嶄新的理論。第二，堅持與時俱進(jìn)精神，必須堅持解放思想、實事求是。解放思想是與時俱進(jìn)的前提，沒有思想的大解放，就無從談起與時俱進(jìn)。新的形勢和任務(wù)，迫切要求我們不斷調(diào)整思路，要求人們的思想要與客觀實際相統(tǒng)一。思想是人們實踐的指南，是行動的先導(dǎo)。我們在工作中如果不思進(jìn)取，不勇于創(chuàng)新，不善于突破前人，不敢沖破那些不合時宜的陳規(guī)框框，就不可能適應(yīng)新形勢、新階段、新任務(wù)的要求。我們必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯

誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)。第三，堅持與時俱進(jìn)精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅持與時俱進(jìn)，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟(jì)時代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢的，也不可能使一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會快速健康發(fā)展。因此，必須把握時代脈搏，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時代標(biāo)準(zhǔn)的、正確的理論，并用這些理論去指導(dǎo)我們的實踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項工作創(chuàng)新，只有各項工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)各項工作順利進(jìn)行。