第一篇：學(xué)習(xí)《馬克思基本原理》有感

——學(xué)習(xí)《馬克思基本原理》有感

我覺得《馬克思基本原理》是一本實(shí)踐性與實(shí)用性兼?zhèn)涞臅?，它教?huì)了我們?cè)S多道理：實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、任何事物都是普遍聯(lián)系的等。讓我們?cè)谧鍪碌倪^程中能夠沉著冷靜的用最好的辦法解決，在與朋友鬧矛盾時(shí)要辨證的看待??

在不斷的學(xué)習(xí)和積累過程中,我也通過實(shí)際生活獲得了一些自己的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié),真正感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)我深刻地感受到了以下幾點(diǎn)：

一、老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上幽默風(fēng)趣。老師對(duì)大家要求嚴(yán)謹(jǐn),相比之下我們的表現(xiàn)就有點(diǎn)差強(qiáng)人意，有些同學(xué)甚至上課做其他門課的作業(yè)，這是需要改正的。

二、課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。原本厚厚的一本書,老師并不是照本宣科,而是結(jié)合PPT進(jìn)行講解,幫助我們理解馬克思主義的真諦。

三、講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。老師上課時(shí)經(jīng)常舉實(shí)例,將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的例子，能夠更好的調(diào)動(dòng)大家的興趣，引導(dǎo)同學(xué)主動(dòng)思考

四、課后的拓展布置得當(dāng)，注重讓學(xué)生邊學(xué)邊理解。單純的被動(dòng)接受理論是無(wú)用的，只有這樣通過寫下自己感想的方式，才能得到真正意義上的融會(huì)貫通，因此，恰當(dāng)?shù)年P(guān)于論文寫作是很有必要的。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到政治并聽說《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。

說完了馬克思主義基本原理，再說說冷暴力。記得課上老師說到了冷暴力，我對(duì)它很感興趣，并且，我對(duì)冷暴力進(jìn)行了調(diào)查與研究。以下就是我對(duì)冷暴力的研究結(jié)果。

冷暴力是暴力的一種，其表現(xiàn)形式多為冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。冷暴力主要有兩種情況：一是家庭冷暴力，多指夫妻雙方產(chǎn)生矛盾時(shí)，漠不關(guān)心對(duì)方，將語(yǔ)言交流降到最低限度，停是職場(chǎng)冷暴力，實(shí)際上都是一種精神虐待。

定義

冷暴力，顧名思義，它首先是暴力的一種，是指不是通過毆打等行為暴力解決問題，而是表現(xiàn)為冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。其表現(xiàn)范圍很廣，主要表現(xiàn)在家庭、工作單位及學(xué)校等，直接造成了許多的社會(huì)悲劇，可以說冷暴力的過多出現(xiàn)與人心的冷漠、情感的淡化有這直接的關(guān)系的，所以我們只有不斷提高自身的道德觀及不斷完善自我的情感修養(yǎng)才能盡可能地避免我們的生活被冷暴力所破壞，從而使我們的生活更加和諧。

還有就是當(dāng)你跟對(duì)方說了很多話，而對(duì)方只用一個(gè)嗯或者是哦之類寥寥幾個(gè)字回復(fù)你。還有就是你不聯(lián)系對(duì)方，對(duì)方一定不會(huì)聯(lián)系你這種情況，也屬于冷暴力的范疇。

表現(xiàn)類型

主要表現(xiàn)在家庭、工作單位及學(xué)校等，直接造成了許多的社會(huì)悲劇，可以說冷暴力的過多出現(xiàn)與人心的冷漠、情感的淡化有這直接的關(guān)系的，所以我們只有不斷提高自身的道德觀及不斷完善自我的情感修養(yǎng)才能盡可能地避免我們的生活被冷暴力所破壞，從而使我們的生活更加和諧。

職場(chǎng)冷暴力一直是職場(chǎng)人的難言之隱。冷暴力以一種無(wú)法言說的壓力將我們孤立起來(lái)，讓人感覺不寒而栗，上班如同坐牢。

存在狀況

一項(xiàng)最新的研究結(jié)果表明，如果在辦公室中受到類似貶低性評(píng)論、持續(xù)批評(píng)、對(duì)資源壟斷之類的冷暴力，對(duì)雇員造成的危害很大。研究發(fā)現(xiàn)，受過職場(chǎng)冷暴力的雇員更有可能辭去工作，他們心理失衡，工作滿意度降低，憤怒和憂慮的程度也變得更高，其后果更加嚴(yán)重。

冷暴力

此前智聯(lián)招聘也曾做過職場(chǎng)冷暴力調(diào)查，近七成(67%)被調(diào)查的白領(lǐng)表示自己曾經(jīng)遭遇過職場(chǎng)冷暴力，而這一暴力的主要實(shí)施者是上司。遭遇職場(chǎng)冷暴力后，只有16.9%的人表示會(huì)積極尋找解決辦法，38.1%的受害者表示自己會(huì)整日郁悶，嚴(yán)重影響了工作積極性。20.9%的職場(chǎng)人則以冷制冷。將近2成受害者則選擇了黯然離職，只能以這種方式解決。流行癥狀一：被老員工拒之千里

剛剛進(jìn)入職場(chǎng)的新人總會(huì)抱怨公司里的前輩給自己臉色看，明明一起搭檔做事，可是前輩總是不把自己的意見和建議當(dāng)回事，新人把一些新鮮的想法告訴前輩，前輩一臉的不屑，給新人著著實(shí)實(shí)地澆了一盆冷水，時(shí)間久了，新人再也不愿說出自己的想法，而前輩也缺少了一個(gè)得力干將。兩代職員之間也有了鴻溝，很難融洽相處，都是只跟自己同時(shí)進(jìn)來(lái)的員工一起，形成兩個(gè)獨(dú)立的圈子。

原因解析 職場(chǎng)冷暴力，在這種現(xiàn)象里，前輩就是冷暴力主動(dòng)的一方，新人則成為被動(dòng)的一方。冷暴力的源頭源于老員工，他們對(duì)于新人有著兩種態(tài)度，一個(gè)是新人沒有經(jīng)驗(yàn)，于是老員工抱著經(jīng)驗(yàn)主義的思想，對(duì)新人視而不見，還有一種原因就是老員工的不自信，新人的勢(shì)頭總是很強(qiáng)勁，而且工作積極性更高，知識(shí)面也更為廣泛，老員工害怕新人的風(fēng)頭蓋過自己，因而開始用不合作、不理睬的方式向新人施暴。

如果不能正確應(yīng)對(duì)，新人的挫敗感會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，工作的積極性下降，而老員工呢，也并不是這場(chǎng)暴力爭(zhēng)斗的勝利者，相反，老員工失去了新人的尊重，如果有一天新員工成長(zhǎng)起來(lái)，這個(gè)老員工也許將成為新員工的施暴對(duì)象，形成惡性循環(huán)。同時(shí)，老員工也在這一過程中失去了一個(gè)得力的助手，以及互相學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的的機(jī)會(huì)。

難定性

心理學(xué)家劉吉吉博士通過對(duì)北京、天津、武漢、長(zhǎng)沙四大城市兩千多個(gè)家庭的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有93%的家庭對(duì)自己的婚姻質(zhì)量不滿意，70%以上的家庭有過不同程度的“冷暴力”。

家庭“冷暴力”不同于肢體暴力，取證難，界定難，定性更難，沒有明確的法律法規(guī)約束，沒有有章可循的維權(quán)流程，婦聯(lián)等機(jī)關(guān)只能以協(xié)調(diào)為主。

法律專家認(rèn)為，對(duì)待家庭“冷暴力”最好不要從法律的角度約束，而應(yīng)從道德的角度解決，因?yàn)檫@是夫妻間的“家務(wù)事”。外人一旦介入可能會(huì)激化矛盾甚至導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果。

家庭冷暴力

所謂“家庭冷暴力”，是指夫妻雙方產(chǎn)生矛盾時(shí)，漠不關(guān)心對(duì)方，將語(yǔ)言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活，懶于做一切家務(wù)工作等非正式暴力行為。家庭冷暴力實(shí)際上是一種精神虐待。

這種暴力一般表現(xiàn)在夫妻之間矛盾雖不訴諸武力，但卻通過暗示的威脅、言語(yǔ)的攻擊，在經(jīng)濟(jì)上和性方面進(jìn)行控制。彼此有意用精神折磨來(lái)摧婚姻處于一種長(zhǎng)期的不正常狀態(tài)。這種精神上的折磨和摧殘，甚至比肉體傷害更可怕。

處于家庭冷暴力中的女性大多有委屈感、被控制感，感情變得脆弱易激動(dòng)，心理上常常處于孤獨(dú)狀態(tài)。

看過《不要和陌生人說話》的觀眾都會(huì)同情梅湘南的遭遇，痛恨安嘉和的暴戾。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)婚姻生活中，一些家庭暴力正是由“冷暴力”肇始，日積月累釀成悲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，八成離婚案件存在著家庭冷暴力。

一個(gè)本該是避風(fēng)躲雨的“港灣”竟然成了一個(gè)冷酷無(wú)情的冰窖。試問，有多少婚姻能在這樣的低溫下生存呢？

家庭暴力可以由警方介入，那么“冷暴力”呢？消除“冷暴力”，靠外力強(qiáng)制介入顯然不現(xiàn)實(shí)，此時(shí)我們更需要的是心理建設(shè)。

自古以來(lái)，人們就愛用“夫妻本是同命鳥，病苦來(lái)時(shí)相扶持”來(lái)形容“家”的重要。構(gòu)建和諧社會(huì)的基本“細(xì)胞”就是家庭。所以,“家庭暴力”不僅危及一個(gè)家庭的幸福,也危及社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

職場(chǎng)冷暴力

職場(chǎng)人就自己對(duì)于“職場(chǎng)冷暴力”的理解進(jìn)行了描述，其中比較集中的包括：精神虐待、心理戰(zhàn)、人與人之間的冷漠無(wú)情、自尊的傷害、“穿小鞋”、逼人自動(dòng)辭職的一種手段等。調(diào)查顯示，職場(chǎng)冷暴力主要來(lái)自于上級(jí)，這一部分的選擇超過了四分之三，可見，上級(jí)是職場(chǎng)中相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一個(gè)群體。遭遇“冷暴力”后，勞動(dòng)者容易出現(xiàn)焦慮、迷茫、信心大幅受挫、疲憊不堪的感覺，但只有兩成勞動(dòng)者表示會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取正面溝通，其他的則以堅(jiān)持忍耐，直接離職，以冷制冷、以暴制暴等手段“反擊”?？梢姡瑹o(wú)論何種形式的“冷暴力”，不僅打擊了勞動(dòng)者的積極性，也會(huì)對(duì)單位產(chǎn)生負(fù)面影響，內(nèi)耗著實(shí)不小。

流行歌曲----關(guān)于冷暴力

蔡依林-冷暴力

收錄于蔡依林2007專輯《特務(wù)J》

作詞：陳鎮(zhèn)川/Wonderful/李宗恩

作曲：Nik Quang/Thea Hall/Lars Quang/Rng

【歌詞】

你說我很愛講手機(jī) 可疑

我想去朋友家打Wi 不行

你老愛亂發(fā)神經(jīng) 常常偷看我簡(jiǎn)訊

考驗(yàn)我的耐心 小心 小心

對(duì)付你讓空氣 凍成 北極

吃飯時(shí)我故意耍自閉 沉默不語(yǔ)

我使出冷暴力 換你神經(jīng)兮兮

耍心機(jī)不理你 看看誰(shuí)先贏

你說這是合理的懷疑 oh ya~

你說這是愛我的證明 oh ya~

超強(qiáng)占有欲 別自己騙自己

我要用冷暴力冷凍你 OK?!

別讓愛情喘不過氣

阿司匹林給你(別自己騙自己)

冷暴力是最后武器 oh ya~

冷卻你的火力 今天穿短裙 不行 不行

一直打噴嚏 是誰(shuí) 想你

簡(jiǎn)單的問題 不需要疑心病

冷暴力搞定你 治好你的病

冷卻你的火力(冷暴力搞定你)

看完這些，我想你對(duì)家庭冷暴力和職場(chǎng)冷暴力有一定認(rèn)識(shí)了，我想談寫自己的親身體會(huì)。

冷暴力真的是個(gè)可怕的東西。那是發(fā)生在宿舍的事，完全不知道發(fā)生了什么，忽然就不理你,搞的我一頭霧水，心里還特別的煩，可是出于個(gè)性原因，又不能說什么、做什么。真的是就像歌中說的一樣‘我使出冷暴力 換你神經(jīng)兮兮、我要用冷暴力冷凍你冷暴力是最后武器，冷卻你的火力’。冷暴力太可怕了，希望大家能夠遠(yuǎn)離它！

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思基本原理心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思基本原理心得體會(huì)

院系：公共管理學(xué)院

專業(yè)班級(jí)：人力資源管理1班

年級(jí)：2011級(jí)

學(xué)號(hào)：20113350121

姓名：吳波

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理心得體會(huì)

自2月份以來(lái)，我們學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課程已經(jīng)有3個(gè)多月了，從中我們對(duì)馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)正確樹立我們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響 馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義是時(shí)代精神的升華。通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了深入的認(rèn)識(shí)對(duì)于馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，簡(jiǎn)單來(lái)說馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

《馬克思主義基本原理概論》這門課在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融和起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

對(duì)于我自身來(lái)說，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國(guó)家定會(huì)更加繁榮，祖國(guó)更加昌盛。

第三篇：馬克思基本原理

馬克思主義基本原理

一、簡(jiǎn)答題：

1、哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？

答：哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。

（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。

根據(jù)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)；根據(jù)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。

2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。

質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。

3、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

答：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這和認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的原理是一致的，是有認(rèn)識(shí)的秩序決定的。

（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)決定的。

（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含和相互滲透的。感性認(rèn)識(shí)中包含有理性認(rèn)識(shí)的因素，理性認(rèn)識(shí)中滲透著感性認(rèn)識(shí)的成分，感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富與否對(duì)事物的4、唯心史觀的缺陷是什么？

答：唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社

會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社

會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？

答：群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、向

人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、想人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

6、簡(jiǎn)述不變資本和可變資本的劃分及其意義。

答：不變資本（C）是資本家用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本。

可變資本（V）是資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。

區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的來(lái)源和資本主義剝

削的實(shí)質(zhì)。（2）為準(zhǔn)確計(jì)算資本家對(duì)工人的剝削程度（剩余價(jià)值率）提供了科學(xué)依

據(jù)。（3）為理解資本的有機(jī)構(gòu)成、平均利潤(rùn)等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。

7、簡(jiǎn)述資本主義基本矛盾。

答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)

化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品卻越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義

基本矛盾越來(lái)越尖銳。

8、國(guó)家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？

答：國(guó)家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：

（1）克服了社會(huì)化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。

（2）國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘

界限。

（3）國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上社會(huì)化再生產(chǎn)的要求。

（4）國(guó)家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。

（5）通過國(guó)家出面進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國(guó)間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展

9、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動(dòng)因。

答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因有：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國(guó)公司的發(fā)展。

（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

10、簡(jiǎn)述列寧在新經(jīng)濟(jì)政策期間的對(duì)社會(huì)主義的思考。

答：（1）把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程。

（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。

（3）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（4）利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。

11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？

答：（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

12、簡(jiǎn)述蘇聯(lián)模式的功過。

答：社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)

劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)。

導(dǎo)機(jī)制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固

和發(fā)展，推動(dòng)過社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)

主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供

了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明：

蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

二、辨析題：

1、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：這種觀點(diǎn)是正確的。

首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)

實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是

人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。

2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

親眼所見、親耳所聽有些事對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些是不符合客觀事實(shí)的虛假

反映或者騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它們的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深入、全面的反應(yīng)事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)

上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大

了感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

3、“宿命論”不是英雄史觀。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

原因：“宿命論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，“宿命論”把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘的精

神力量的體現(xiàn)而已。

4、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。

答：這種觀點(diǎn)是正確的。

剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過

勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍?/p>

過程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的交換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新

分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域

中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購(gòu)買勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值就無(wú)法產(chǎn)生，凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上

銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

5、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分

散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資

本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡

頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

6、空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，應(yīng)為他們的社會(huì)歷史觀是唯

物主義的。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，被馬克思恩格斯所借鑒和

吸收，而不是由于他們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時(shí)才

被創(chuàng)立，三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心住，并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才真正超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了

科學(xué)社會(huì)主義。

三、論述題：

1、試論述辯證否定觀的及其意義。

答：辯證否定觀的內(nèi)容：

（1）辯證的否定是事物的自我否定。

（2）辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”；揚(yáng)棄就是既克服又保

留。

辯證否定觀的意義：

（1）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯(cuò)誤的。

（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，有要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒落的東西；既要反。對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。

2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

答：（1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性，真理的相對(duì)性是指真理的有

條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含

著相對(duì)性和絕對(duì)性。

（2）真理相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：

一、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互

包含的。

二、相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

（3）馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它正確反映了在自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過了160多年的實(shí)踐證實(shí)的真理，因而它具有

絕對(duì)性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著

社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對(duì)性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕

對(duì)性，所以堅(jiān)持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

（4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)

持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)

境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)做神圣的教條，隨著時(shí)代條

件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何

對(duì)待馬克思主義的問題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開來(lái)的傾

向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。

3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說明我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。

（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾運(yùn)動(dòng)的過程是：“基本

適合----不適合----基本適合”，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨

勢(shì)。

（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)

體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制

度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。我國(guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后的、多層次的，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適合生產(chǎn)力的這種狀況；建

立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分

配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)

生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

4、為什么說單純的利用價(jià)值規(guī)律的作用，并不能自動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

答： 價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：

（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在 社會(huì)各個(gè)部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生

產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡

（2）自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開競(jìng)爭(zhēng)，改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)的生產(chǎn)率‘

（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

但價(jià)值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：

（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

（3）價(jià)值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

5、如何理解當(dāng)代資本主義新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。

答：當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與

二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：

（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國(guó)家資本所有

制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形

式。

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家為了緩和階級(jí)

矛盾，避免社會(huì)沖突和**，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，工人階級(jí)的生活狀況得到一定改變。

（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高

級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量

增加，勞動(dòng)方式發(fā)生變化。

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。

（5）政治制度的變化。一是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；二是政治制度出現(xiàn)多元化

趨勢(shì)；三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。

原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。

（2）爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)作用是退資本主義變化的重要力量。

（3）社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。

（4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。

實(shí)質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主

義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味

著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

6、試結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述社會(huì)主義的基本特征。

答：結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義的基本特征如下：

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)

率。改革開放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)

持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長(zhǎng)10的速度

高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富

裕。我國(guó)經(jīng)過改革開放的長(zhǎng)期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公

有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。

（3）實(shí)行按勞分配的分配制度。我國(guó)經(jīng)過改革開放的實(shí)踐，建立了“以按勞分

配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。

（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民政權(quán)，即民民主

專政或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。

（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建立社會(huì)主義精神文明，同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。

（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。即建立民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿

活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

第四篇：學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》感想

學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》感想

在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之前。我一直認(rèn)為馬克思主義與我沒有任何關(guān)系，只知道是馬克斯提出了社會(huì)主義，是他帶領(lǐng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類的解放，也引導(dǎo)著我們國(guó)家推翻舊制度建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了我們現(xiàn)在如此美好的幸福生活。然而通過幾周的學(xué)習(xí)，我的人生觀價(jià)值觀時(shí)間觀有了很大的改變。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀與方法論，它闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說，讓我對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了更深的了解。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理的品質(zhì)教會(huì)了我做事要見他實(shí)地實(shí)事求是，多用眼睛去看用世界去檢驗(yàn)。這不僅是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是我做事的基本準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概》，我學(xué)習(xí)到了很多科學(xué)的是世界觀與方法論。我認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的客觀存在，事物是普遍聯(lián)系與發(fā)展的，事物發(fā)展的根本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一。我們要用發(fā)展的眼光去看待世界，要認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性。要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷重復(fù)與無(wú)限發(fā)展。潛移默化的擴(kuò)大了我的視野加深了思想的深度，對(duì)我樹立正確的人生理想，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀有很重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義的基本原理基本思想滲透在生活中的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的世界觀與方法論認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事物本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力，分析能力及思辨能力。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在生活中任何一條真理都不是憑空想象出來(lái)的，都要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到實(shí)踐的證實(shí)，主觀同客觀相符合。這也使我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，是我們打?qū)W生成長(zhǎng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義有利于增強(qiáng)對(duì)我們的思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上原理課，讓我更清楚的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的理念。縱觀歷史，橫看世界，不管有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)，最嚴(yán)整。最具生命力的理論體系。

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論心得體會(huì)

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，了解馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，它是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。

而我們學(xué)習(xí)的馬克思基本原理概論，讓我們明白了為什么馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，更了解了馬克思主義的一些哲學(xué)理論，該書從世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律開始入手，先開始讓我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，而且社生活的本質(zhì)是實(shí)踐及物質(zhì)的聯(lián)系和發(fā)展的普遍性，從中了解到對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律及唯物辯證法師認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；并從物質(zhì)的客觀規(guī)律性與人意識(shí)的主觀能懂作用，明白自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。

事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種 是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人 的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。