第一篇：馬克思原理實(shí)踐報(bào)告（大全）

合肥學(xué)院思想政治理論課

實(shí) 踐 教 學(xué) 報(bào) 告

課程名稱

馬克思主義基本原理概論 指導(dǎo)教師

李繼友 系 別 管理系 班 級(jí)

11級(jí)工商管理

合肥學(xué)院思政部制

小組名單：

姓名（學(xué)號(hào)）陶永朋（1113041024）

盧安超（1113041025）魏名俊（11130410 徐 坤（11130410 王成成（11130410 趙宇豪（11130410 韋良春（11130410 時(shí)俊杰（11130410 余 興（11130410

合肥學(xué)院思政部制

弘揚(yáng)中華美德，建設(shè)美麗中國(guó)

——道德是盞燈

一、實(shí)踐報(bào)告學(xué)習(xí)背景

中華民族歷來(lái)有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。

二、實(shí)踐報(bào)告學(xué)習(xí)內(nèi)容 本小組成員在一起積極學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，我們學(xué)習(xí)并觀看了歷屆感動(dòng)中國(guó)人物事跡，以及全國(guó)道德模范感人事跡，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們深受教育，立志要向他們學(xué)習(xí)。（一）感動(dòng)中國(guó)人物

1、孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩

頒獎(jiǎng)詞：在貧困中，她任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花。

推選委員王振耀說(shuō)：童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風(fēng)雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬(wàn)人心中的漣漪。

命運(yùn)對(duì)孟佩杰很殘忍，她卻用微笑回報(bào)這個(gè)世界。

五歲那年，爸爸遭遇車(chē)禍身亡，媽媽將孟佩杰送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒(méi)能過(guò)上幸福的生活，養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓?jiān)诖?，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現(xiàn)。“媽?zhuān)銊e死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！?/p>

從此，母女二人相依為命，家中唯一的收入來(lái)源是劉芳英微薄的病退工資。當(dāng)別人家的孩子享受寵愛(ài)時(shí)，八歲的孟佩杰已獨(dú)自上街買(mǎi)菜，放學(xué)回家給養(yǎng)母做飯。個(gè)頭沒(méi)有灶臺(tái)高，她就站在小板凳上炒菜，摔了無(wú)數(shù)次卻從沒(méi)喊過(guò)疼。

在同學(xué)們的印象中，孟佩杰總是來(lái)去匆匆。她每天早上六點(diǎn)起床，替養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂早飯，然后一路小跑去上學(xué)。中午回家，給養(yǎng)母生火做飯、敷藥按摩、換洗床單??有時(shí)來(lái)不及吃飯，拿個(gè)冷饃就趕去學(xué)校了。晚上又是一堆家務(wù)活，等服侍養(yǎng)母睡覺(jué)后，她才坐下來(lái)做功課，那時(shí)已經(jīng)九點(diǎn)了。

“女兒身上最大的特點(diǎn)是有孝心、愛(ài)心和耐心。”劉芳英說(shuō)，如果有來(lái)生，她要好好補(bǔ)償女兒。為配合醫(yī)院的治療，孟佩杰每天要幫養(yǎng)母做200個(gè)仰臥起坐、拉腿240次、捏腿30分鐘。碰上劉芳英排便困難，孟佩杰就用手指一點(diǎn)點(diǎn)摳出來(lái)。

2009年，孟佩杰考上了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。權(quán)衡之下，她決定帶著養(yǎng)母去上大學(xué)，在學(xué)校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著炎炎烈日上街發(fā)廣告?zhèn)鲉?，拿到工資后的第一件事就是買(mǎi)養(yǎng)母最?lèi)?ài)吃的紅燒肉。

“我只不過(guò)做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事?！辈簧俸眯娜颂岢鲞^(guò)幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。孟佩杰的畢業(yè)愿望是當(dāng)一名小學(xué)老師，安安穩(wěn)穩(wěn)，與養(yǎng)母簡(jiǎn)單快樂(lè)地生活。

2、胡忠/謝曉君：怒放高原的并蒂雪蓮

頒獎(jiǎng)詞：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

推選委員于丹說(shuō)：

這兩位老師讓我們知道：人最大的富庶在于愛(ài)和信念的堅(jiān)持，他們用生命提攜了孤兒的成長(zhǎng)，在一個(gè)物質(zhì)繁盛的時(shí)代里，他們?nèi)匀蛔屖澜缦嘈牛壕駸o(wú)敵。

剛剛過(guò)去的龍年春節(jié)，胡忠留在福利學(xué)校照顧孤兒們，謝曉君帶著女兒回成都探親?！澳軌驌?dān)的就多擔(dān)一些，春節(jié)嘛，讓老師們都回去，我來(lái)陪著。”作為校長(zhǎng)，胡忠眼中的福利學(xué)校是另一個(gè)家，這里的孤兒都是他的孩子。進(jìn)藏至今，一家三口很少有機(jī)會(huì)聚在一起過(guò)年。

“成都少了一個(gè)我這樣的老師，沒(méi)有任何損失；但對(duì)藏區(qū)的孤兒而言，我的到來(lái)或許能改變他們的命運(yùn)。”在頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)的胡忠，比視頻中看起來(lái)更顯蒼老。11年前，這位成都中學(xué)的化學(xué)老師辭掉工作，告別妻子與剛出生的女兒，來(lái)到甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)支教，每個(gè)月僅有300多元的生活補(bǔ)助。

福利學(xué)校海拔3800米，甘孜州13個(gè)縣、4個(gè)民族的143名孤兒被安排在這里寄宿制讀書(shū)。除了上課，胡忠每天清晨5點(diǎn)多打開(kāi)校園廣播，叫大家起床、做操，平時(shí)要照顧他們的生活起居。一聽(tīng)說(shuō)哪里有孤兒，他立馬趕過(guò)去接人。久而久之，當(dāng)?shù)匕傩瞻押医凶鳌捌兴_老師”。

丈夫離家的前兩年，謝曉君都是利用假期過(guò)去探望，教音樂(lè)的她偶爾還客串幾回代課老師。與孤兒們接觸的次數(shù)多了，川妹子動(dòng)了留下來(lái)的念頭。2003年，謝曉君報(bào)名支教，在旁人不解的目光中，她抱著女兒，與丈夫在福利學(xué)?！皶?huì)師”。

從盆地到高原，適應(yīng)的過(guò)程充滿了委屈。剛來(lái)的幾個(gè)月，3歲的女兒整晚咳嗽，謝曉君也因缺氧頭疼，無(wú)法入睡。盡管也會(huì)抱怨，但不服輸?shù)男愿褡屗y而上，“既然來(lái)了，說(shuō)什么也不能打退堂鼓?！?/p>

通過(guò)自學(xué)朋友寄來(lái)的教材，謝曉君嘗試過(guò)音樂(lè)老師以外的4種角色——數(shù)學(xué)、生物、生活老師以及圖書(shū)管理員，頂替離開(kāi)的支教同行?！斑@里只有老師適應(yīng)孩子，只要對(duì)孩子有用，我就去學(xué)?！?006年，謝曉君調(diào)去了位置更偏、條件更苦的學(xué)?！澳狙抛鎽c”。她把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到康定縣，許諾“一輩子待在這兒”。

（二）全國(guó)道德模范

1、見(jiàn)義勇為的王茂華和譚良才

王茂華 男，1983年出生，原宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘中學(xué)教師；譚良才 男，45歲，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘村村民。

2010年3月21日下午2點(diǎn)45分，慈化鎮(zhèn)伯塘村村民李興武家中發(fā)生大火，里面有6名1至5歲的兒童被困，生命危在旦夕。面對(duì)熊熊大火，聞?dòng)嵹s來(lái)的伯塘中學(xué)青年教師王茂華和他的岳父譚良才挺身而出，先后3次沖進(jìn)火海，救出5名與自己非親非故的被困兒童，另1名兒童隨后被其家長(zhǎng)救出。被救孩子安然無(wú)恙，但王茂華和譚良才卻被嚴(yán)重?zé)齻?，生命垂危，王茂華全身燒傷面積高達(dá)98%左右，譚良才燒傷面積也達(dá)85%左右。二人隨后被送往湖南省瀏陽(yáng)市人民醫(yī)院搶救，4月1日轉(zhuǎn)入武漢市第三醫(yī)院進(jìn)一步治療。

5月2日凌晨，由于特大面積深度燒傷，引起嚴(yán)重?zé)齻摱景Y、多臟器功能衰竭，王茂華不幸去世，英年27歲。7月29日，譚良才轉(zhuǎn)入宜春市人民醫(yī)院繼續(xù)接受治療，10月19日康復(fù)出院。

2010年3月31日，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中央宣傳部部長(zhǎng)劉云山在新華社《國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)清樣》上作出批示：“事跡非常感人！如屬實(shí)，請(qǐng)中央新聞媒體進(jìn)行集中宣傳?！?月1日，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|在新華社《國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)清樣》上作出批示：“對(duì)王茂華老師奮不顧身?yè)尵葍和瘧?yīng)予宣傳，請(qǐng)關(guān)注盡力搶救?！苯逃坎块L(zhǎng)袁貴仁、江西省委書(shū)記蘇榮、宜春市委書(shū)記謝亦森等領(lǐng)導(dǎo)也先后作出重要批示。王茂華、譚良才的先進(jìn)事跡得到了中央、省、市各級(jí)媒體的廣泛關(guān)注，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。人民日?qǐng)?bào)、新華社、光明日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)、江西日?qǐng)?bào)、江西電視臺(tái)等中央、省級(jí)媒體先后報(bào)道了王茂華、譚良才先進(jìn)事跡，山東電視臺(tái)《天下父母》欄目專(zhuān)門(mén)赴宜進(jìn)行采訪報(bào)道，各級(jí)媒體報(bào)道達(dá)700余篇。

時(shí)隔1年之后，2011年3月21日，譚良才和王茂華烈士的遺孀譚長(zhǎng)華將110.61萬(wàn)元社會(huì)各界捐款余額捐贈(zèng)給慈化鎮(zhèn)光榮敬老院修建“英雄樓”，用于改善光榮敬老院老人的住宿和生活條件。譚良才的愛(ài)心捐贈(zèng)義舉，再次展現(xiàn)了這位平民英雄的高尚品德和無(wú)私精神，《江西日?qǐng)?bào)》對(duì)此專(zhuān)門(mén)刊發(fā)長(zhǎng)篇通訊《大愛(ài)無(wú)痕》進(jìn)行報(bào)道。

江西省人民政府印發(fā)《關(guān)于向曾慶香和王茂華烈士學(xué)習(xí)的決定》，宜春市委、市政府印發(fā)《關(guān)于表彰和學(xué)習(xí)王茂華、譚良才同志的決定》，號(hào)召全社會(huì)向兩位英雄學(xué)習(xí)。王茂華、譚良才入選“感動(dòng)中國(guó)”2010年度獲獎(jiǎng)人物，并被評(píng)為“中國(guó)見(jiàn)義勇為英雄”，同時(shí)還被評(píng)為中國(guó)好人榜好人、江西省見(jiàn)義勇為標(biāo)兵，王茂華還被授予“全國(guó)模范教師”榮譽(yù)稱號(hào)。江西省民政廳批準(zhǔn)王茂華同志為革命烈士；共青團(tuán)江西省委授予王茂華同志“江西青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?；宜春市委、市政府授予王茂華同志“見(jiàn)義勇為英雄模范”和“優(yōu)秀人民教師”榮譽(yù)稱號(hào)；共青團(tuán)宜春市委、市青年聯(lián)合會(huì)聯(lián)合授予王茂華同志“宜春青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?。譚良才被評(píng)為“因公傷殘”人員。

2、誠(chéng)實(shí)守信的鄭宜棟

鄭宜棟，男，86歲，中共黨員，上饒縣旭日街道退休干部。

鄭宜棟是上饒縣旭日街道退休老黨員，67年節(jié)衣縮食，替父還債，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)公民對(duì)公序良俗和法律秩序的自覺(jué)支持和一生堅(jiān)守！

鄭宜棟老家是上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)麻墩村人，他父親開(kāi)辦的油坊深得周邊鄉(xiāng)親們的信任，在鄭宜棟17歲那年，鄭宜棟的父親和兄長(zhǎng)被國(guó)民黨黑惡勢(shì)力無(wú)端殘殺，一場(chǎng)突如其來(lái)的變故，給他家?guī)?lái)了滅頂之災(zāi)。父親死后欠下周邊106戶鄉(xiāng)親的茶油、菜油、桐油等各種油料數(shù)百斤，現(xiàn)金(舊幣)數(shù)千元。

為了盡早還債，鄭宜棟從17歲開(kāi)始想方設(shè)法還清父輩所欠的債務(wù)。1996年11月，鄭宜棟終于攢夠了償還半個(gè)世紀(jì)前那筆舊債資金，帶著當(dāng)年父親留下的賬簿和現(xiàn)金，開(kāi)始了他的還債行動(dòng)。隨后的7天里，自己親自登門(mén)還債，他找到了96位債主和債主后人，親自還上了一桶桶油料，不足部分他就按當(dāng)時(shí)油料的市場(chǎng)價(jià)格，折成現(xiàn)金償還。債主已過(guò)世的，他就還給他們的子孫，少數(shù)債主沒(méi)有后人，則請(qǐng)其親友代收??經(jīng)過(guò)7天的尋找，鄭宜棟償還了大部分舊債，油料和現(xiàn)金折合人民幣7433.27元。

轉(zhuǎn)眼到了2008年秋天，鄭宜棟發(fā)現(xiàn)他父親開(kāi)油坊使用的是16兩1斤的老秤，而現(xiàn)在用的則是10兩1斤的新秤，1996年那次還債是按10兩一斤的新秤還的，他后悔不已，最后決定按照15%的比例再度償還債主。接下來(lái)，他又翻出了那本陳年舊賬，把106戶的債務(wù)仔細(xì)重新計(jì)算了一遍，決定再次償還債主們應(yīng)得的15%差額。2008年臘月初九，83歲的鄭宜棟在老伴的陪伴下，重新回到家鄉(xiāng)補(bǔ)還舊債。當(dāng)鄉(xiāng)親們明白了鄭宜棟再度還債的原因后，小山村頓時(shí)沸騰了。

2009年5月19日，鄭宜棟在自己的“還債記事簿”上鄭重寫(xiě)下：欠翁新華一角，今還1元。至此，鄭宜棟67年間共償還債務(wù)13600多元。

還完債的這一天，鄭宜棟破例讓老伴炒了幾個(gè)菜，喝起酒來(lái)。借著酒意，他長(zhǎng)舒一口氣，喃喃自語(yǔ)道：“在那個(gè)世界，父親終于不再欠債了！我的最大心愿終于了結(jié)啦！”

雖然這是一件平凡的事，但它卻告訴人們：一輩子雖長(zhǎng)亦短，但要誠(chéng)信活著，“人死債不爛”。

三、實(shí)踐報(bào)告小組感悟

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)。但隨之而來(lái)的各種道德范疇內(nèi)的問(wèn)題卻屢屢出現(xiàn)，社會(huì)一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，高度重視和大力加強(qiáng)道德建設(shè)，顯得尤為重要。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要以教育為根基。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和社會(huì)生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢(shì)日益明顯，主流價(jià)值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲社會(huì)道德為代價(jià)，道德教育在任何時(shí)候只能加強(qiáng)不能削弱。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為道德教育的主題，融入到整個(gè)國(guó)民教育當(dāng)中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細(xì)節(jié)抓具體，持之以恒，才能推動(dòng)良好道德風(fēng)尚的形成，更好地助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來(lái)規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，必須把道德觀念滲透到社會(huì)管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過(guò)法律法規(guī)和各項(xiàng)制度的嚴(yán)格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺(jué)。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個(gè)社會(huì)的道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要每個(gè)人從自身做起。國(guó)家者，積人而成。遵守社會(huì)主義道德既是覺(jué)悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個(gè)社會(huì)成員添磚加瓦。全社會(huì)都要講公德，只有人人修身自律，躬行實(shí)踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)道德榜樣的宣傳，辯證吸取中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德精華，去其糟粕，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，提高中華人民的整體素質(zhì)。

康德曾說(shuō)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！毕嘈烹S著公民道德建設(shè)的大力提倡，我國(guó)公民道德建設(shè)會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)主義精神之花必將燦爛綻放，我國(guó)必將長(zhǎng)治久安，必將建成美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn): [1] 1葉芳;;《感動(dòng)中國(guó)》開(kāi)創(chuàng)“后典型報(bào)道”[J];傳媒觀察;2006年11期

[2]歐肖細(xì)明;賈志;;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與我國(guó)社會(huì)管理體制創(chuàng)新[A];湖北省行政管理學(xué)會(huì)2006年年會(huì)論文集[C];2007年

[3]《道德的歷史與現(xiàn)實(shí)》，夏偉東著，教育科學(xué)出版社2000年版。

[4] 劉基主編.《高校思想政治教育論》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006,12.

第二篇：馬克思原理實(shí)踐教學(xué)方案

2016年下學(xué)期實(shí)踐教學(xué)方案

馬克思主義基本原理教研室

為進(jìn)一步創(chuàng)新高校理論宣傳平臺(tái)，豐富高校思政課形式，推進(jìn)學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記系列重要講話精神不斷深入，按照《中共湖南省委宣傳部關(guān)于在全省舉辦“理論+互聯(lián)網(wǎng)”系列網(wǎng)上理論宣傳活動(dòng)的通知》（湘宣電〔2016〕31號(hào)）要求，特主辦此次“微課堂+互聯(lián)網(wǎng)”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

一、實(shí)踐形式：微課作品創(chuàng)意大賽

二、實(shí)踐主題：講話精神熱校園

三、主辦單位：湖南城市學(xué)院宣傳部主辦，馬克思主義學(xué)院原理教研室承辦

四、參加人員：2015級(jí)原理課授課班級(jí)

五、活動(dòng)實(shí)施：

1.時(shí)間：2016.10.17-11.19 2.內(nèi)容：重點(diǎn)圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記系列重要講話精神的心得體會(huì)、感想感悟，制作形式新穎，感染力強(qiáng)，且具有一定理論蘊(yùn)涵的微課視頻（須含配套的文字教案）。

3.要求：以行政班為單位分組參賽，5人一組，上交一個(gè)作品。作品題目自擬，視頻不超過(guò)10分鐘，格式可以為mp4、flv、f4v、webm，大小不超過(guò)50M，文字教案以不超過(guò)4000字為宜。作品一律要求原創(chuàng)，嚴(yán)禁抄襲，抄襲者成績(jī)記0分。

4.形式：配套的文字教案格式由案頭、標(biāo)題、作者、正文和文末標(biāo)識(shí)組成。案頭內(nèi)容為：“講話精神熱校園”主題微課作品創(chuàng)意大賽參賽作品。標(biāo)題為二號(hào)黑體，作者為五號(hào)宋體，正文為小四號(hào)宋體。作者（含小組各成員姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)、電話、QQ號(hào)、微信號(hào)，排第一的即視為小組長(zhǎng)）和指導(dǎo)老師（含姓名）等在文末標(biāo)識(shí)時(shí)請(qǐng)加括號(hào)，為五號(hào)宋體。整個(gè)文檔要求單倍行距排版。教案文件名為班級(jí)、組長(zhǎng)姓名和標(biāo)題（如：1508301張三 標(biāo)題）。

第三篇：馬克思原理實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案

馬克思主義基本原理概論課實(shí)踐教學(xué)大綱

一、教學(xué)目的與任務(wù)

課程重點(diǎn)講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。教學(xué)牢牢抓住三個(gè)“一”：

1、把握“一個(gè)主題”：

在原理課教學(xué)中必須以什么是馬克思主義、為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為主題；

2、貫穿“一條主線”：

以認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線；

3、突出“一個(gè)重點(diǎn)”：以闡述馬克思主義的世界觀和方法論為重點(diǎn)，幫助學(xué)生努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。

二、教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)及實(shí)踐教學(xué)建議

原理課是四門(mén)課中理論性最強(qiáng)的一門(mén)課程，貫穿教材的主線是認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。目的就是讓大學(xué)生從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢(shì)，不斷堅(jiān)定馬克思主義的理想和信念。根據(jù)5號(hào)文件及其實(shí)施方案的具體要求，并根據(jù)我校實(shí)際情況，這門(mén)課教學(xué)以貼近教材、貼近學(xué)生思想實(shí)際為基點(diǎn)，設(shè)計(jì)了四個(gè)單元的專(zhuān)題教學(xué)。

第一單元：馬克思主義是時(shí)代精神的精華

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

回答什么是馬克思主義、為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在21世紀(jì)的今天，為什么還要始終堅(jiān)持產(chǎn)生于150年以前的馬克思主義？在新的偉大實(shí)踐中怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？

在這單元里主要解決的問(wèn)題是：幫助學(xué)生從整體上領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義。弄清什么是馬克思主義？馬克思主義的基本特征是什么？產(chǎn)生于革命時(shí)代的理論是否在和平與發(fā)展為主題的時(shí)代是否仍然適用？

[實(shí)踐教學(xué)建議]

這一單元主要講授的是馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史命運(yùn)。馬克思主義是科學(xué)真理，但是把理論變成實(shí)踐之后，尤其是從20世紀(jì)下半葉社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展遇到新的挑戰(zhàn)、新的問(wèn)題之后，一些人開(kāi)始懷疑馬克思主義是否過(guò)時(shí)，這是當(dāng)今人們思想出現(xiàn)交鋒、沖突的問(wèn)題之一，也是許多學(xué)生困惑的問(wèn)題。圍繞這些問(wèn)題，實(shí)踐教學(xué)可以做如下安排：

1、可以組織學(xué)生觀看《列寧在十月》的影片，談?wù)剤?jiān)持和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中應(yīng)注意避免什么傾向？

2、組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯生平，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生以“馬克思主義創(chuàng)始人的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)我們有什么啟示”為題進(jìn)行討論。

3、閱讀馬克思、恩格斯、列寧等人的傳記，體會(huì)馬克思主義在創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中的艱辛，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，寫(xiě)讀后感。

4、開(kāi)展以“馬克思，我想對(duì)您說(shuō)”為題，給馬克思寫(xiě)一封信的活動(dòng)，讓學(xué)生暢談理想以及自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任。

[時(shí)間安排]

在第3-4周進(jìn)行

第二單元：馬克思主義的世界觀和方法論

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

馬克思主義的世界觀和方法論是馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，也是原理課教學(xué)的重點(diǎn)。在教學(xué)中突出這個(gè)重點(diǎn)可以為學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論打下理論基礎(chǔ)。

第一講：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。主要介紹馬克思主義的唯物論觀點(diǎn)，講清世界是物質(zhì)的世界。

主要解決的問(wèn)題是：引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理，掌握唯物辯證的觀點(diǎn)。

第二講：事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展。主要闡述馬克思主義唯物辯證法的基本思想，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)唯物辯證法的過(guò)程論思想，說(shuō)明事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性、前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的過(guò)程。

主要解決的問(wèn)題是：幫助學(xué)生樹(shù)立事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的思想，引導(dǎo)學(xué)生既要堅(jiān)定信念，又要在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)學(xué)會(huì)耐心等待，在曲折面前學(xué)會(huì)理智地思考。

第三講：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。主要講述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的揭示，闡明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。

主要解決的問(wèn)題是：讓學(xué)生懂得認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

第四講：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展及其基本規(guī)律。主要闡明馬克思主義的唯物史觀，貫穿這一講的主題就是如何認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

主要解決的問(wèn)題是：人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展有無(wú)規(guī)律性？如何看待人民群眾和個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用？這是學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。

[實(shí)踐教學(xué)建議]

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，能不能自覺(jué)地以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，直接影響著人們的行動(dòng)和認(rèn)識(shí)。這一單元內(nèi)容很多，要關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題也很多，我們只能以點(diǎn)代面，選取自己理論上的或社會(huì)生活中的幾個(gè)難點(diǎn)或熱點(diǎn)問(wèn)題為突破口，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持唯物辯證的觀點(diǎn)，在觀察問(wèn)題解決問(wèn)題的時(shí)候，多一點(diǎn)實(shí)事求是的精神，少一點(diǎn)唯心意識(shí)；多一分辯證的分析，少一分偏激。為此，這一單元的實(shí)踐教學(xué)擬作以下安排：

1、組織學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際寫(xiě)兩個(gè)問(wèn)題：（1）我想干什么；（2）我能干什么。要求學(xué)生運(yùn)用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理分析這兩者的關(guān)系，找到這兩者的結(jié)合點(diǎn)，幫助學(xué)生意識(shí)到既要腳踏實(shí)地做好自己能做的事，又要積極努力創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

2、組織學(xué)生對(duì)校園不和諧、不文明現(xiàn)象進(jìn)行分析和概括，要求學(xué)生運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)找出成因、提出對(duì)策。

3、組織學(xué)生學(xué)習(xí)喬偉或?qū)W習(xí)2007年“感動(dòng)中國(guó)的十大杰出人物”的事跡（如組織學(xué)習(xí)方永剛和“嫦娥一號(hào)”研發(fā)團(tuán)隊(duì)的事跡），讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)的重要意義。

4、組織學(xué)生討論大學(xué)生應(yīng)如何抵制“現(xiàn)代迷信”的影響。

[時(shí)間安排]

在第7-8周進(jìn)行

第三單元：資本主義的形成和發(fā)展

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

這一單元是馬克思主義關(guān)于資本主義的基本觀點(diǎn)。主要從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面介紹資本主義的本質(zhì)、資本主義在當(dāng)代的新變化及其發(fā)展趨勢(shì)。幫助學(xué)生全面地把握和認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)資本主義的理論分析，引導(dǎo)學(xué)生既要認(rèn)識(shí)目前資本主義經(jīng)濟(jì)、科技和軍事發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

第一講：資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。主要介紹馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。

主要解決的問(wèn)題是：馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)價(jià)值論是否還有意義（是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是資本創(chuàng)造價(jià)值或知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值）？經(jīng)濟(jì)全球化是否說(shuō)明資本主義和社會(huì)主義會(huì)走向趨同？

第二講：資本主義的發(fā)展進(jìn)程和歷史趨勢(shì)。側(cè)重闡明關(guān)于資本主義發(fā)展和變化趨勢(shì)的理論，旨在從發(fā)展和變化的角度理解和認(rèn)識(shí)資本主義，重點(diǎn)闡明資本主義新變化的表現(xiàn)及其成因。

所要解決的問(wèn)題是：當(dāng)代資本主義的新變化是否改變了資本主義的本質(zhì)？幫助學(xué)生理解和把握資本主義的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，科學(xué)地理解資本主義的發(fā)展進(jìn)程和歷史趨勢(shì)。

[實(shí)踐教學(xué)建議]

這一單元里主要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)和歷史命運(yùn)。使學(xué)生困惑的問(wèn)題是：資本主義是垂死的、腐朽的，但為什么在今天它還有生命力？而且能在全球化的歷史進(jìn)程中成為受益者？實(shí)踐教學(xué)建議如下：

1、組織學(xué)生觀看電影《摩登時(shí)代》，讓學(xué)生談或?qū)懹^后感。

2、馬克思在《資本論》中指出：“如果有10%的利潤(rùn)，資本就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，資本就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，資本就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行，甚至是冒絞首的危險(xiǎn)?！?/p>

組織學(xué)生討論或辯論，讓學(xué)生講對(duì)這段話的理解，以加深學(xué)生對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的理解。議題是：結(jié)合資本主義和社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展說(shuō)明，資本是否為一切罪惡的根源？

3、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，中國(guó)如何抓住機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)？

[時(shí)間安排]

在第11-12周進(jìn)行

第四單元：世界社會(huì)主義的歷史命運(yùn)和發(fā)展前途

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

這一單元是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義運(yùn)用唯物史觀論證了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了合乎規(guī)律的科學(xué)預(yù)測(cè)，論述了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，通過(guò)理論講授幫助學(xué)生既要堅(jiān)定社會(huì)主義必然勝利的信念，又要有走曲折之路的思想準(zhǔn)備。

所要回答的問(wèn)題是：社會(huì)生活發(fā)生了重大變化，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中普遍遇到了挫折甚至是失敗（如蘇東劇變等），是否意味社會(huì)主義失敗了？

[實(shí)踐教學(xué)建議]

什么是社會(huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義？這是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家遇到的普遍問(wèn)題。社會(huì)主義在經(jīng)歷了由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐的發(fā)展之后，既有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，又有沉痛的教訓(xùn)，尤其是當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，一些人開(kāi)始猶豫、懷疑：社會(huì)主義還行不行？這種情緒在青年學(xué)生中已有所蔓延。

根據(jù)需要，實(shí)踐教學(xué)建議如下：

1、讓學(xué)生在社區(qū)或鄉(xiāng)村進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查：通過(guò)改革開(kāi)放前后社會(huì)生活的變化來(lái)說(shuō)明走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。

2、請(qǐng)老革命、老干部講理想信念。

3、觀看電視片《居安思?！?，讓學(xué)生談感想。

4、讓學(xué)生列舉中國(guó)必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的100條理由，使學(xué)生堅(jiān)定正確的政治觀念。

5、讓學(xué)生分析蘇聯(lián)解體、東歐劇變的原因，使學(xué)生在比較中堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

[時(shí)間安排]

在14-15周進(jìn)行

第四篇：馬克思實(shí)踐報(bào)告

思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

城

鄉(xiāng)

居

民

業(yè)

余

文

化

生

活的現(xiàn)

狀

調(diào)

查

學(xué)院：測(cè)繪學(xué)院專(zhuān)業(yè)：測(cè)繪工程班級(jí)：測(cè)繪09-1班學(xué)號(hào)：310905010117調(diào)查人：邱文好

城鄉(xiāng)居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：2011年8 月1 日——2011年8 月15 日

調(diào)查地點(diǎn)：無(wú)錫市北塘區(qū)和蔣老莊村

調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查訪談

指導(dǎo)教師：劉銳

內(nèi)容摘要：為了解我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀，結(jié)合自身實(shí)際情況和個(gè)人興趣，我利用暑假返鄉(xiāng)時(shí)間，對(duì)我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，希望能對(duì)當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。同時(shí)，在調(diào)查中了解人民群眾的生活現(xiàn)狀，這樣能夠更好的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

正文：

一、調(diào)查的背景與動(dòng)機(jī)

當(dāng)前，隨著我市居民收入的不斷增加，居民的業(yè)余文化生活日益豐富，同時(shí)黨中央立足全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，這就對(duì)城鄉(xiāng)居民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。對(duì)此，為了解我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀，結(jié)合自身實(shí)際情況和個(gè)人興趣，我利用暑假返鄉(xiāng)時(shí)間，對(duì)我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，希望能對(duì)當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。

二、社會(huì)調(diào)查過(guò)程設(shè)計(jì)

1．調(diào)查的目的和意義

社區(qū)居民業(yè)余文化生活怎樣？居民生活方式是否科學(xué)、文明、健康？帶著諸多困惑，懷著當(dāng)代大學(xué)生最基本的“求是、創(chuàng)新、責(zé)任感”的素質(zhì)，我于2011年8月1日來(lái)到無(wú)錫市北塘區(qū)進(jìn)行實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查不僅旨在解惑，在接觸和了解社會(huì)的過(guò)程中提高自身與人交往的能力，同時(shí)為該區(qū)居委會(huì)日后開(kāi)展各項(xiàng)工作提供第一手真實(shí)材料。此次活動(dòng)使我們更深刻理解了”馬克思主義”在現(xiàn)實(shí)生活中開(kāi)展的廣泛性和必要性，提高了政治素質(zhì)，更堅(jiān)定了我們?yōu)槿嗣穹?wù)及刻苦學(xué)習(xí)認(rèn)真工作的方向和目標(biāo)。

2．樣本選擇

無(wú)錫市北塘區(qū)潔馳公司的職工居民共計(jì)100戶，按照樓幢號(hào)——單元號(hào)——門(mén)牌號(hào)碼為其編號(hào)，如1—1—301代表1幢樓1單元301室職工居民，并隨機(jī)

抽取了其中50戶作為此次社會(huì)調(diào)查樣本。取樣隨機(jī)，人數(shù)過(guò)半，具備公平公正性，真實(shí)性和代表性。在蔣老莊村也是隨機(jī)地調(diào)查了50戶農(nóng)村家庭，這樣可以方便對(duì)比。

3．調(diào)查程序

此次暑期實(shí)踐活動(dòng)于8月1日—15日通過(guò)搜集資料、問(wèn)卷調(diào)查、交流訪談、實(shí)地采訪和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方式就社區(qū)職工居民及農(nóng)村居民的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、居民主要業(yè)余文化活動(dòng)等多方面狀況進(jìn)行細(xì)致調(diào)查。具體實(shí)施過(guò)程如下：8月1日—3日認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，到該社區(qū)居委會(huì)了解基本情況。策劃安排具體活動(dòng)過(guò)程，制訂時(shí)間表，分別設(shè)計(jì)并印刷問(wèn)卷調(diào)查表和問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)調(diào)查表。8月4日—10日根據(jù)隨機(jī)抽取的職工居民樣本，按其編號(hào)于每天11：30—13：00及17：30—19：00兩個(gè)時(shí)間段發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查表，并于相同時(shí)段收回。與被調(diào)查者及其他職工居民進(jìn)行實(shí)地交流采訪。

8月11日—14日逐項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以百分比數(shù)據(jù)形式顯示結(jié)果。認(rèn)真總結(jié)居民的意見(jiàn)和建議，發(fā)現(xiàn)并討論研究反映的問(wèn)題。

8月15日調(diào)查活動(dòng)順利完成，撰寫(xiě)個(gè)人社會(huì)調(diào)查報(bào)告。

三、社會(huì)調(diào)查結(jié)果與分析

1．調(diào)查材料，材料分解與子項(xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

在該社區(qū)居委會(huì)孔主任的指導(dǎo)下，結(jié)合我小組關(guān)心的問(wèn)題及當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了諸如“您的業(yè)余文化生活”、“您對(duì)社區(qū)業(yè)余文化活動(dòng)的意見(jiàn)和建議”等問(wèn)題，完成問(wèn)卷調(diào)查表。按照計(jì)劃將50份問(wèn)卷調(diào)查表發(fā)放給被調(diào)查職工居民，并在預(yù)定時(shí)間段全部順利收回。以百分比數(shù)據(jù)及文字總結(jié)兩種形式填寫(xiě)問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表。

2．問(wèn)題分析與評(píng)價(jià)

（1）讀書(shū)學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。調(diào)查結(jié)果顯示，每天讀書(shū)看報(bào)的被調(diào)查者占總?cè)藬?shù)的60.00%，經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)的占30.00%，這表明人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。而職工年齡較小者平均學(xué)歷相對(duì)較高，這正是我國(guó)在國(guó)民教育方面加強(qiáng)重視及加大投入產(chǎn)生效果的一個(gè)縮影。居民文化素質(zhì)在提高，必定為國(guó)家創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。

（2）時(shí)事政治意識(shí)較強(qiáng)。被調(diào)查者中，讀書(shū)看報(bào)主要閱讀新聞?wù)?5人，占90.00%，看電視關(guān)注新聞訪談?wù)?0人，占80.00%。當(dāng)代人獲取新聞的主要途徑是報(bào)刊和電視，社會(huì)在發(fā)展，人民在進(jìn)步，居民的時(shí)政意識(shí)正在逐步提高。

（3）增強(qiáng)體質(zhì)意識(shí)普遍，但活動(dòng)場(chǎng)地及設(shè)施不足。被調(diào)查的職工中每天體育鍛煉者30人，占60.00%，經(jīng)常鍛煉者占30.00%，居民選擇鍛煉身體的方式為業(yè)余文化生活質(zhì)量加分。但是根據(jù)實(shí)地采訪及現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)，整個(gè)小區(qū)100戶居民附近只有面積不足600平米的微型花園作為公共活動(dòng)場(chǎng)所，當(dāng)中鋪設(shè)50米環(huán)形石子路作為唯一公共鍛煉設(shè)施。而問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示居民中12人對(duì)業(yè)余文化生活不滿意，26人希望得到改善，提出建議“增設(shè)活動(dòng)場(chǎng)所，增加健身器材”的職工占填寫(xiě)者的80.00%，可見(jiàn)問(wèn)題的突出性和待解決的急迫性。

（4）居民業(yè)余文化生活多樣化，健康化。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，居民選擇“經(jīng)?；蚺紶柾獬雎糜巍钡娜藬?shù)以及“經(jīng)常或偶爾上網(wǎng)”的人數(shù)，明顯多于“經(jīng)常或偶爾打麻將”的人數(shù)，可見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)居民日益崇尚科學(xué)、健康的生活方式。

（5）然而農(nóng)村居民的文化生活現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀：當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報(bào)或作其他文化活動(dòng)。

農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來(lái)看缺乏指導(dǎo)、監(jiān)督和引導(dǎo)。比如我在調(diào)查鄰村的一個(gè)網(wǎng)吧時(shí)，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學(xué)生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊天。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢(shì)必會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。老年人是一個(gè)比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對(duì)貧乏，我所調(diào)查的這些農(nóng)村里針對(duì)老年人的文化活動(dòng)太少，原因主要是缺乏組織。建議農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關(guān)部門(mén)和干部多關(guān)注老年人的文化生活，多組織開(kāi)展一些例如扭秧歌之類(lèi)的文化活動(dòng)，為他們購(gòu)置一些健身器材，使農(nóng)村的老人們老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。

四、解決存在問(wèn)題的具體對(duì)策和啟示

1．對(duì)策

（1）向有關(guān)部門(mén)反映情況，獲得支持。民政機(jī)關(guān)事務(wù)繁忙，我小組建議由中興西社區(qū)居委會(huì)出面向有關(guān)部門(mén)反映情況，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視，增設(shè)活動(dòng)場(chǎng)所和資金支持。

（2）宣傳社區(qū)活動(dòng)的重要性，鼓勵(lì)群眾自發(fā)組織活動(dòng)豐富業(yè)余文化生活。社區(qū)活動(dòng)是居民之間交流溝通的紐帶，是居委會(huì)傾聽(tīng)民聲的良好途徑，更是一個(gè)單位或地區(qū)居民精神風(fēng)貌的直接體現(xiàn)。“最好的點(diǎn)子來(lái)源于生活，最好的藝術(shù)來(lái)源于群眾”，只有居民自身充分認(rèn)識(shí)到活動(dòng)的重要性，才能結(jié)合興趣愛(ài)好編排最合適的業(yè)余文化活動(dòng)。

（3）加強(qiáng)硬件建設(shè)。就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，如：農(nóng)家書(shū)屋，健身的器材和場(chǎng)地，放映廳等。

（4）重視對(duì)農(nóng)民的文化教育。上級(jí)部門(mén)應(yīng)多開(kāi)展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并且應(yīng)該針對(duì)農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。

（5）加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作。應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識(shí)水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，這必將對(duì)未來(lái)農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

2．啟示

無(wú)論是大家團(tuán)結(jié)一致戰(zhàn)勝“非典”病魔，還是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功，都在很大程度上改變了人們過(guò)去陳舊的生活理念，將“健康”提高到日常生活日程的首位。從“綠色蔬菜”“一杯牛奶強(qiáng)壯一個(gè)民族”到“美體塑身”，現(xiàn)代人日益重視健康的重要性。“身體是革命的本錢(qián)”，有了健康的體魄，才有資本更好的工作、學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)，而此次調(diào)查結(jié)果更是充分證明了當(dāng)代居民健身意識(shí)的增強(qiáng)。

“知識(shí)就是力量”高爾基的名言已深入人心。時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人們也要不斷“充電”才能順應(yīng)潮流免遭淘汰。無(wú)論是了解書(shū)本理論更好的工作學(xué)習(xí)，還是關(guān)心國(guó)際時(shí)政，以及諸如“法制法規(guī)改革，政策頒布”等國(guó)家大事，知識(shí)使國(guó)民眼界更開(kāi)闊素質(zhì)得到提高。

為期一周的調(diào)查活動(dòng)我收獲頗豐。首先感謝學(xué)院提供機(jī)會(huì)，使我們首次獨(dú)立設(shè)計(jì)策劃并執(zhí)行調(diào)查全過(guò)程，我們的統(tǒng)籌及應(yīng)變能力得到鍛煉?？紤]到職工居民日常

工作秩序，我小組選擇中午11：30—13：00，晚上17：30—19：00兩下班高峰時(shí)段開(kāi)展活動(dòng)。

實(shí)地采訪時(shí)，我組員隨時(shí)記錄居民意見(jiàn)，完善調(diào)查。如何更好的與同伴及被調(diào)查職工進(jìn)行有效的溝通和交流，是此次活動(dòng)帶給我的另一重要啟示。面對(duì)不同年齡，不同文化階層的各種人，在用語(yǔ)言清晰表達(dá)思路的同時(shí)，還要站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題。理論和實(shí)踐雖然有一定差距，但是在實(shí)踐中將理論靈活運(yùn)用，正是此次調(diào)查活動(dòng)對(duì)于我們面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，以及適應(yīng)社會(huì)能力的考驗(yàn)。此次實(shí)踐，將作為一筆寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，在本人日后工作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用。

第五篇：馬克思實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于“理論與實(shí)踐的關(guān)系”的實(shí)踐報(bào)告 在哲學(xué)上，理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題一直就是一個(gè)很深刻很值得探討的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)馬克思主義的深入學(xué)習(xí)和理解，我們小組對(duì)這一話題產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)小組成員的一致同意，我們對(duì)“大學(xué)生是該多注 重學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)，還是該更多參加實(shí)踐？”這一話題進(jìn)行了全方位的調(diào)研，然后通過(guò)調(diào)研和總結(jié)，我們得出的實(shí)踐報(bào)告如下：

時(shí)下，許多大學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該多參與社會(huì)實(shí)踐，參與社會(huì)實(shí)踐提高自己的實(shí)踐能力，從而增加自 己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為自己鍍金。有的學(xué)生則認(rèn)為參與社會(huì)實(shí)踐會(huì)耽誤自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而得不償失。針對(duì) 這一現(xiàn)象，我們特做實(shí)踐調(diào)研，希望通過(guò)調(diào)研能夠了解當(dāng)代大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐狀況，從而結(jié)合馬克 思主義哲學(xué)分析大學(xué)生應(yīng)該注重參與社會(huì)實(shí)踐還是更注重學(xué)習(xí)理論知識(shí)，這一現(xiàn)象存在的問(wèn)題以及解決方法。從而幫助大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和生活，使當(dāng)代大學(xué)生能夠更好的為自己鍍金，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)主義做貢獻(xiàn)。我們通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷調(diào)查和采訪大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有34%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該多多的參與社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)榇髮W(xué)是校園與社會(huì)的過(guò)渡，如果不在大學(xué)中提早適應(yīng)社會(huì)，等到畢業(yè)時(shí)就會(huì)因社會(huì)的復(fù)雜而上當(dāng)受騙，在我們身邊不乏有畢業(yè)生被企業(yè)欺騙的例子。大學(xué)課程相對(duì)高中要寬松的多，應(yīng)該好好利用，在各方面都使自己得到鍛煉。相對(duì)于那些死讀書(shū)的人，多參加社會(huì)活動(dòng)的人獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)更多。還有28%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)把主要的時(shí)間用于學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課，用少量課余時(shí)間來(lái)參加社會(huì)實(shí)踐。應(yīng)為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，沒(méi)有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又怎能么能參與將來(lái)的工作。在校生過(guò)早進(jìn)入社會(huì)，由于學(xué)歷不夠大多做的都是底層的工作，不僅得不到鍛煉，還浪費(fèi)在校學(xué)習(xí)的時(shí)間，真是得不償失。另外，還有38%的學(xué)生認(rèn)為，我們不能將參與社會(huì)實(shí)踐和注重學(xué)習(xí)理論知識(shí)分裂，它們應(yīng)該結(jié)合在一起，才能更好的指導(dǎo)我們的生活，大學(xué)生必須做好自己的本分，努力的學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，然后應(yīng)該多多的參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)，深化自己對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的而理解，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使自己盡快的成為社會(huì)主義社會(huì)需要的人才。所以，我們得出的中心想法是，大學(xué)生不僅應(yīng)該重視學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)，還應(yīng)該注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，多多參與社會(huì)實(shí)踐，才能更好的將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能達(dá)到大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，更好的創(chuàng)造屬于我們的幸福生活。毛主席說(shuō)過(guò)，真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)看這個(gè)問(wèn)題，也能得出相同的結(jié)論，理論源于實(shí)踐，最終還要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想?！袄碚撆c實(shí)踐的統(tǒng)一”，是馬克思主義的一個(gè)最基本原則，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以這就要求大學(xué)生好好學(xué)習(xí)馬克思主義的思想，用馬克思主義實(shí)踐的理論來(lái)指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)，讓自己的生活能夠更具意義，更能體現(xiàn)價(jià)值。陶行知先生說(shuō)：“要做，要真正做，只有到社會(huì)上去，以社會(huì)為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來(lái)?！苯M織學(xué)生走出校門(mén)到農(nóng)村參觀，參與勞動(dòng)、采訪。開(kāi)拓學(xué)生視野，加深了對(duì)農(nóng)民的理解和感情。使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)科技意識(shí)，掌握邁入新世紀(jì)必需的勞動(dòng)技能。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思世界觀的重要組成部分。實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。所以從馬克思主義基本原理的角度去理解，我們必須提高對(duì)實(shí)踐的重要性，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中，一切的社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明，所以大學(xué)生應(yīng)該多多的運(yùn)用自己學(xué)到得技能參與社會(huì)實(shí)踐，更好的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識(shí)論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立能動(dòng)的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，為我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。為了正確認(rèn)識(shí)和理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，必須首先考察人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義基本原理具有科學(xué)性，這就要求當(dāng)代大學(xué)生要將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，且不能將兩者割裂開(kāi)來(lái)，必須好好的的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并將其應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中。從另外一個(gè)角度講來(lái)，只有參與更多更好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能正確的認(rèn)識(shí)和理解那些我們所學(xué)的理論的正確性。讓我們從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的角度出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)問(wèn)題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們改造世界就必須先認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)的活動(dòng)總是為了各個(gè)社會(huì)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。古今中外都有很多思想家、教育家對(duì)理論和實(shí)踐的關(guān)系在哲學(xué)上進(jìn)行了精辟的論述。理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系非常復(fù)雜。首先，理論最初是來(lái)源于實(shí)踐的。理論是序化了的知識(shí)，是人類(lèi)對(duì)事物在知識(shí)層面上的理解和論述。實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，而理論最初來(lái)源于人類(lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界的條件反射，是通過(guò)人的思維對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、提升之后所形成的理論，是從思維引導(dǎo)實(shí)踐再上升到理論的過(guò)程。其次，理論與實(shí)踐相互協(xié)調(diào)，以及相互促進(jìn)?？斩吹睦碚撌菬o(wú)用的，但是真正的理論都是不完美的，理論需要放在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，而實(shí)踐有成敗之風(fēng)，因此，實(shí)踐活動(dòng)需要理論的引導(dǎo)而理論需要放在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行驗(yàn)證和矯正、修改和完善。實(shí)踐活動(dòng)還能產(chǎn)生出新的理論，新的理論又能不斷指導(dǎo)更好的實(shí)踐活動(dòng)，而這可以通過(guò)這種相互作用達(dá)到相互提升的目的。其實(shí)，在社會(huì)中，理論與實(shí)踐的關(guān)系不是那么好統(tǒng)一的，在理論的角度上，只有現(xiàn)實(shí)條件達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才能取得一定成功，才能驗(yàn)證理論的正確性。反之，實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有了正確的理論指導(dǎo)，也是沒(méi)有根據(jù)的，從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，實(shí)踐和理論的分離，是不能更好的造福社會(huì)，更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展理論，這樣才能充分發(fā)揮理論與實(shí)踐的作用。大學(xué)階段，既是一個(gè)接受教育的過(guò)程，又是一個(gè)主動(dòng)去領(lǐng)悟、形成自己東西的過(guò)程。怎樣處理好專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系無(wú)疑對(duì)大學(xué)生今后走上工作崗位，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在校大學(xué)生接受的大部是書(shū)本理論上的東西，它必須接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)、豐富、充實(shí)，才能消化吸收，真正變成有用的東西，才能反過(guò)頭來(lái)服務(wù)于社會(huì)。否則，書(shū)本知識(shí)只能停留在紙上談兵的層次上，體現(xiàn)不了它的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。以理論和實(shí)踐的結(jié)合，是一種更高層次的再教育過(guò)程，是一種有血有肉、的學(xué)習(xí)過(guò)程。理論是一個(gè)成熟 的邏輯思維體系，好的實(shí)踐根源于成熟穩(wěn)健的思維方式。所以在實(shí)踐前和實(shí)踐中，要多學(xué)習(xí)理論，讓理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這才是關(guān)鍵的。否則，一旦實(shí)踐了，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西要么茫然無(wú)知，要么眉毛胡子一把抓，陷入混亂，很快就會(huì)疲憊、鬧心。但要注意的是，理論分成兩大類(lèi)型：一類(lèi)是學(xué)術(shù)理論，一類(lèi)是實(shí)踐理論。學(xué)術(shù)理論主要是為了說(shuō)明和解釋教育現(xiàn)象，揭示的是一種理想模型，而實(shí)踐理論才是一種適合行動(dòng)的理論或?yàn)樾袆?dòng)提供指導(dǎo)的規(guī)范性理論，是按照實(shí)踐的需要和特定歷史條件對(duì)可能的價(jià)值和規(guī)范進(jìn)行選擇。具體內(nèi)容可以包括實(shí)踐的教育信念、實(shí)踐主體的自我認(rèn)知、文化知識(shí)、策略方法、人際感知等等。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐迫切需要這種實(shí)踐理論的針對(duì)性、實(shí)效性的指導(dǎo)。那么這些理論源自于哪里呢？它來(lái)源于先前的學(xué)者等人的實(shí)踐，他們的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的理論，被后人去繼續(xù)研究與實(shí)踐，來(lái)檢驗(yàn)它的正確性。從我們的調(diào)查結(jié)果不難看出大部分同學(xué)還是拘泥于傳統(tǒng)理論教學(xué)的方式，對(duì)于新式的理論與實(shí)踐相合的教學(xué)方式或者以實(shí)踐為重點(diǎn)的教學(xué)方式十分不適應(yīng)，其原因有很多，其中一點(diǎn)就是理論課與實(shí)踐課的安排不夠合理，以及學(xué)生自身的實(shí)踐觀念的缺失。原因具體又可分為：時(shí)間整合不合理、展開(kāi)順序不合理、整合方法不合理這三點(diǎn)。其次，多數(shù)同學(xué)對(duì)于實(shí)踐的踐行只是停留于書(shū)面理論階段，很少通過(guò)親身的實(shí)踐活動(dòng)去感悟理論和實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性，也缺乏對(duì)這一問(wèn)題的深入探討和研究。再者，同學(xué)們選擇實(shí)踐的方式很局限，應(yīng)當(dāng)多走出校園，走入社會(huì)，去更寬更廣的領(lǐng)尋求各種不一樣的新的機(jī)會(huì)和目標(biāo)，而且要符合自身實(shí)際，從我做起。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。而這里的認(rèn)識(shí)就是指的具體的理論，馬克思認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定其實(shí)就是要求理論與實(shí)踐要相互統(tǒng)一。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要的原理，就必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。繼續(xù)從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。而認(rèn)識(shí)世界就是指我們所學(xué)習(xí)到的理論，改造世界也就是指我們?nèi)?shí)踐，通過(guò)實(shí)踐去改造我們的世界。從這一個(gè)角度出發(fā)，也可以證明我們必須按照馬克思主義的基本原則，堅(jiān)持學(xué)習(xí)課本的基本理論知識(shí)，還必須要堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐，將二者相結(jié)合起來(lái)。其實(shí)，很多的教育學(xué)家都有這種將理論聯(lián)系實(shí)踐的思想運(yùn)用到教育上。比如，在中國(guó)古代，荀況就提出：“知之主命派不張名發(fā)若“學(xué)為表行之以過(guò)，致這體。主生礎(chǔ)思線進(jìn)上維

行掌，的中義

握

循并。

學(xué)用在樣良

國(guó)認(rèn)

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于,他西的以

社識(shí)

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由抽行元把方見(jiàn)及

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之反自，捷教

主的過(guò)

動(dòng)的而己古克學(xué)

義觀程的思

止對(duì)

矣“以教希教中

學(xué)點(diǎn)學(xué)臘育的校，直維。空的智家練的在觀到習(xí)

行

之言

者地，明,方學(xué)J.A.夸

和教學(xué)，目據(jù)教到實(shí)也?！敝恍?，雖敦必困”。顔“習(xí)齋”。

立教”

解：“沒(méi)有實(shí)踐的理論和沒(méi)有理論的實(shí)踐都沒(méi)有意義”。古羅馬教育家M.F.昆實(shí)辯學(xué)抽踐習(xí)證中象的作唯，基的路業(yè)物學(xué)美紐斯、瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊等人，都重視的是要使學(xué)生獲得理論和實(shí)踐相結(jié)合的比較完全的知識(shí)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展。同時(shí)，根,實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,是在實(shí)踐的教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，最主要的是要正確處理好書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的關(guān)系，關(guān)鍵在于保證理論知識(shí)的主導(dǎo)作用；同時(shí)在理論知識(shí)指導(dǎo)下，使學(xué)生從事各種實(shí)際活動(dòng)。教學(xué)的主要任務(wù)是傳授和學(xué)習(xí)理論知識(shí)。基礎(chǔ)理論知識(shí)反映了自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，對(duì)實(shí)踐具有廣泛的適應(yīng)性和實(shí)我結(jié)提聯(lián)，們合高系現(xiàn)也起大，認(rèn)在都來(lái)學(xué)識(shí)的相，生

實(shí)教信才的際育，能素

和

界只，有

指很將

多實(shí)導(dǎo)的踐作

教與用

育理。

家論的導(dǎo)離其

都有這種教育思想，他們也都注重將這種教育思想應(yīng)用于他們的教學(xué)中，培養(yǎng)他們的學(xué)生的實(shí)踐能力。

更好的滿足現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。所以，注重對(duì)大學(xué)質(zhì)

改和

造能

實(shí)力

際。理

不

論能

指脫生的培養(yǎng)，就應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的要求，適應(yīng)社會(huì)各種工作崗位對(duì)大學(xué)生的要求。只有這樣才能更好理論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)不是教條，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造實(shí)際的行動(dòng)指南。毛澤東遵循這一原則，再把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，在反對(duì)主觀主義特別是教條主義的斗爭(zhēng)中，對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的思想作了深刻的論述和發(fā)揮。他指出，是否堅(jiān)持理論聯(lián)實(shí)度際問(wèn)，題是。

對(duì)鄧

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小平也把中國(guó)革命和建設(shè)最根本的成功經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)為中國(guó)共產(chǎn)黨人有作

改

造中結(jié)我們

們都

實(shí)國(guó)合可要際，的走自以堅(jiān)為馬克思主義哲學(xué)世界觀具體化的實(shí)事求是的思想路線和方法的正確指導(dǎo)。我們的特色中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，去認(rèn)識(shí)實(shí)際，分析和把握實(shí)踐，從而制造正確路線在路顯的理的是論、中。得什與方國(guó)”經(jīng)

出么實(shí)針

和搞過(guò)結(jié)樣政建上的策革設(shè)述

事。命，事他實(shí)

例，說(shuō)

：際，我“相功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)己的路?，F(xiàn)合走己很們持明做將的革命的成也是要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)

論，就是不管我們身處什么樣的地位，職業(yè)，不管我踐結(jié)合起來(lái)。只有理論聯(lián)系實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論自身的價(jià)值，也只有將理論付諸于實(shí)踐才能使理論得以檢驗(yàn)。同樣，一個(gè)人的價(jià)值也是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也只有通過(guò)實(shí)踐才能鍛煉人的品質(zhì)，彰現(xiàn)人的意志。對(duì)于高等院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想畢業(yè)以后能競(jìng)爭(zhēng)職位就得增強(qiáng)自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，這也是這社會(huì)的要求。況且現(xiàn)在的企業(yè)單位招聘的要求都是要有經(jīng)驗(yàn)的。在校的大學(xué)生如果能夠在學(xué)校里更好的貫徹這種思想，那么在社會(huì)上就很可能會(huì)成為受追捧的一群人。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)的希望和未來(lái)，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該承 擔(dān)起自己身上的責(zé)任。首先，作為一名學(xué)生，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的階梯，只有學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成良好的品德和高尚的道德情操，學(xué)習(xí)不是一天兩天就能學(xué)好的，也不是可以被任何人和 任何事物所取代的，每一個(gè)人只有好好的學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身的修養(yǎng)和品行，才能更好地體現(xiàn)大學(xué)生 該有的素質(zhì)，耐心的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，只要這樣才能掌握精確的科學(xué)文化知識(shí)，才能擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，才能更好的造福于國(guó)家，才能使中國(guó)不至于在與世界大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中落后，大學(xué)生好好的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)的 先進(jìn)文化，知識(shí)技能，用來(lái)報(bào)效祖國(guó)。但是“紙上談兵”從來(lái)就不是被人們所認(rèn)可的，它提醒我們?nèi)绻?是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而不動(dòng)手實(shí)踐的話，那么就會(huì)形成空泛的理論，很多事情是根本無(wú)法辦到的，黨在不斷 我們都是大學(xué)生，是有著蓬勃朝氣的青年人，應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感，有意識(shí)的好好努力，好好的在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，動(dòng)手實(shí)踐，將理論與實(shí)踐更好 的結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。通過(guò)我們的調(diào)研，我們得出的結(jié)論，是大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)理論知識(shí)，與參與社會(huì)實(shí)踐擺在同樣重要的高度上，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好的創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，才能更好的適應(yīng)社會(huì)需求，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，做一個(gè)有價(jià)值的人。以上就是我們小組的調(diào)研報(bào)告。完善的過(guò)程中，就將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾，走上幸福的道路。