第一篇：鹽邊縣文物考古工作概述二

鹽邊縣文物考古工作概述

（二）周澤鑒三、二灘文物考古(一九九三年后)

一九九三年六月，鹽邊縣健康鎮(zhèn)清代鐵索橋“同善橋”經(jīng)縣政府辦公室批復(fù)由縣交通局割毀處理，割斷的索鏈在當(dāng)?shù)厝罕?主要為下村和中村)的干預(yù)制止和縣府辦、文化館、派出所、健康鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)下，將已割斷并散失的索鏈1 l根(每根約1000多斤）全部收集到民政局健康福利院，并清點了數(shù)最委托看管。在縣城搬迂期間下落不明(據(jù)報被福利院交與安社長賣了。

一九九三年二月，縣政府和移民委專項指揮部指示文化館開始進入二灘庫區(qū)文物清理工作。文化館即邀請市文管處赴鹽共同工作，清理二灘庫區(qū)文物脈絡(luò)。五月，周澤鑒、謝天壽專程赴成都購文物考古的基本工具和向省文化廳文物處和省文物管理委員會尋求支持與業(yè)務(wù)指導(dǎo)，李處長和胡昌玉主任、文研所考古隊王隊長均滿口答應(yīng)?；佧}后即組織起12個淹沒鄉(xiāng)的文化專干和文化館干部共20人，首先由葉大槐為老師舉辦了針對二灘庫區(qū)即將淹區(qū)可能有的文物點進行了培訓(xùn)講授及文物踏查發(fā)掘基本常規(guī)知識，隨即對1065線下1 2個鄉(xiāng)的淹沒地區(qū)進行了文物踏查，又掌握一些線索和核實了前幾次田野勘察的情況。這一工作進行到八月，將準(zhǔn)備進一步深入開展工作時，縣移民委通知情況有變，工作暫停。一九九四年九月，縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)指示，由周澤鑒執(zhí)筆代縣政府、文教局向縣人大常委會作了《鹽邊縣文物工作匯報>，縣人大首次專題審議了鹽邊縣的文物工作；同時，鹽邊縣人民政府發(fā)布了《關(guān)于加強文物保護工作的通知》(鹽邊府發(fā)[1 994]94號)和<公布鹽邊到第二批文物保護單位的通知》(鹽邊府發(fā)[1994]99號)。十月，四川省文物考古研究所插足并負(fù)責(zé)二灘庫區(qū)文物考古發(fā)掘工作，莫洪貴、胡玉在市文管處晏德宗、馬榮喜、代萬平的陪同下來到鹽邊，進行調(diào)查、評估，要求給予支持協(xié)助；周澤鑒、謝天壽和健康文化站盧德華隨同參與了此項工作，此次調(diào)查了惠民、永興、漁門、健康、敢魚、力馬、紅民七個鄉(xiāng)，采集了一些陶片，文化館還提供了一些文字圖片資料。

一九九五年，力馬鄉(xiāng)文化站趙仁政又征集到陶罐2件交到文化館收藏。一九九八年六月，縣文化館周澤鑒和趙仁政又在柑桔園土中挖出明清陶罐1件帶回，交放廣電文體局六樓文化館臨時辦公室；另外，力馬古廟碑石2塊，也被力馬文化站收集暫存。

一九九六年七月，省移民辦正式委托四川省文物考古研究所負(fù)責(zé)二灘庫區(qū)文物考古，根據(jù)工作安排，由攀枝花市文化局牽頭，市文物管理處、涼山州博物館、西昌市文物管理所、鹽邊縣文化館聯(lián)合組成了“攀西文物考古聯(lián)合工作隊”，參加人員有李淼、晏德宗、馬榮喜、代萬平、王鎰、周澤鑒、謝天壽等人，再次對鹽邊縣庫區(qū)的文物情況進行了復(fù)查核實，重點對五座鐵索橋查勘。在健康鄉(xiāng)團結(jié)壇罐窯，文化站長盧德華和文化館長周澤鑒將其親屬在責(zé)任地中挖出的一件青銅鋨征集交與文化館。同年九月，接江西鄉(xiāng)易道明報，強勝農(nóng)民挖出了“龍骨“，文化館熊安林、謝天壽、陳秀華、王建玲深入強勝鄉(xiāng)密地落村調(diào)查，采集到了距今60—70萬年的三枚劍齒象牙骨化石和距今萬年以上的獵狗、野牛大骨化石。

二灘水電站建設(shè)庫區(qū)蓄水在即，自一九九七年三月至一九九八年一月，鹽邊縣文化館在二灘工程文物保護工作考古發(fā)掘領(lǐng)隊——四川省文物考古研究所趙殿增教授(省文物管理委員會副主任)的帶領(lǐng)下，同攀枝花市文物管理處、涼山州博物館等單位先后七次分別組隊進入二灘庫區(qū)進行現(xiàn)場檢查，實地勘察復(fù)核和現(xiàn)場發(fā)掘，已有六個文物點基本完成野外作業(yè)工作。

第一階段的重點是以一九九七年七月下旬至八月中旬在鹽邊縣健康鄉(xiāng)犀牛村的發(fā)掘是這次考古工作的主要收獲之一。發(fā)掘地點在舊縣城東犀牛山椏口南側(cè)坡地上，由省文物所和縣文化館聯(lián)合進行。參加人員有趙殿增、張小馬、熊安林、周澤鑒、盧德華，我們按淹沒紅

線區(qū)先后分幾個發(fā)掘區(qū)，自下而上依次發(fā)掘，首先弄清了古墓群的范圍，確定了西北部的邊界。同時在臺地北部發(fā)掘了第一批墓葬，共計6座，其中早期墓葬4座，出土文物22件。這是二灘庫區(qū)第一次大面積科學(xué)發(fā)掘，也是首次發(fā)現(xiàn)完整的古墓群。墓葬分布密集、保存完好，形制和出土文物極富地方特色，對研究二灘庫區(qū)歷史面貌和西南先秦民族文化具有重要價值。早期墓均為豎穴土坑墓，呈園角長方形，長2米多，深0．6—1米左右，墓均朝著西北面的“犀牛山”，方向在270—310°之間。墓坑排列整齊、間距僅有0．4～1．9米，沒有疊壓打破關(guān)系，顯然是一處精心安排的民族公共墓地；每座墓均出有隨葬品。少者二三件，多者十余件，主要有陶雙耳罐、單耳罐、深腹罐、陶紡輪、瑪腦珠、料珠以及白石頭、黑石頭等；以前在Ⅱ區(qū)邊緣處曾出土過“山字紋”青銅劍、“祭祀圖”銅戈等珍貴文物。這些文物造型優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，既與周邊文化有聯(lián)系，又有鮮明的地域文化特征，可能是定居于當(dāng)?shù)氐囊环N少數(shù)民族墓葬，時代初步確定在戰(zhàn)國時期，墓地的主人推測為司馬遷<史記>中就有記載的古代西南夷之一的“笮”人。該墓地范圍很大，初步調(diào)查大約分布在整個坡地的北半部，從排列的密集程度看，此墓群至少有數(shù)十上百座墓，而且未被盜掘和擾亂過，是西南考古不可多得的重要墓群，經(jīng)一九九八年元月復(fù)踏查，估計大部分都在二灘庫區(qū)紅線內(nèi)。在發(fā)掘期間，1997年8月8日，“世界銀行”投資二灘工程公司代表、美國人類學(xué)教授理托馬斯.里斯.威廉斯先生和挪威奧斯陸博物館的巴斯教授與省移民辦艾憲芳副主任、王春云處長，以及鹽邊縣韋美輝縣長等縣領(lǐng)導(dǎo)一行20余人查看了文物標(biāo)本，聽取了考古發(fā)掘和研究情況匯報，他們對這次發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)出極大興趣，對工作的進展表示滿意，對取得的成績給了高度評價，威廉斯先生說：“中國方面配合二灘工程把這么多珍貴的文物完整的發(fā)掘出來，是做了一件很有意義的事”希望進一步把它們發(fā)掘好、保護好、研究好。

與此同時(97年7—8月)，市文管處李淼、馬榮喜、晏德宗、代萬平和西昌市文管所王鎰、鹽邊文化館謝天壽、孫安祥對敢魚封土堆進行了發(fā)掘，發(fā)掘結(jié)果無獲。

第二階段考古工作的收獲之一是對紅星新石器時代遺址的正式試掘和確認(rèn)。一九九八年一月五日至中旬，鹽邊縣文化館周澤鑒、謝天壽同省考古所趙殿增、黃家強，市文管處馬榮喜、代萬平一道在對惠民鄉(xiāng)原森經(jīng)所處“紅星新石器遺址”進行勘察復(fù)核和試掘過程中，獲得了磨制石斧、石奔、石刀，打制的石英刮削器，石網(wǎng)墜等一批典型的石器時代文物，發(fā)現(xiàn)了10多塊夾砂褐陶片，有些陶片上還有繩紋、網(wǎng)狀或帶狀的劃紋。此次試掘調(diào)查發(fā)現(xiàn)了保存較好的早期地層，基本了解了“紅星遺址“的文化堆積情況和分布范圍，確認(rèn)了這是一處范圍較大、保存較好的新時器時代遺址，距今約在4000年前，這是鹽邊縣乃至攀枝花市范圍內(nèi)首次經(jīng)試掘確定的新石器時代遺址。它把二灘庫區(qū)的人類文化史推到了四千年前，為開展鹽邊歷史與文化研究，對外宣傳、發(fā)展文化旅游提供了珍貴資料。

但由于當(dāng)?shù)靥厥庠?農(nóng)戶干預(yù)不合作)，使試掘工作未能深入的如期進行。該片遺址土質(zhì)長年滑坡，由于農(nóng)耕擾亂了文化堆積層，部分地方有一些人為的破壞。所以采取必要措旋保護紅星遺址不致再遭破壞(據(jù)查，該遺址高出庫區(qū)1200水位線)已成為當(dāng)務(wù)之急。對此，縣文化館已向縣政府呈送了專題報告，要求劃定為文物保護區(qū)，并抄報了有關(guān)部門。

另外，鹽邊縣境內(nèi)的五座鐵索橋為二灘庫區(qū)內(nèi)唯一的地面文物(古建筑)，應(yīng)予保護性拆遷，由于某種特殊原因，而在二灘庫區(qū)文物保護清理立項審查時被刪除掉，以致造成了千秋榜鐵索橋、麻柳坪鐵索橋、桑園鐵索橋在鹽邊縣城搬遷后于九七年九、十月份間部分被盜割，文教局已及時的向縣公安局報了案，要求立案偵破并抄報了縣政府及有關(guān)部門；九八年元月經(jīng)省、市、縣文物考古隊赴現(xiàn)場核實后，還發(fā)現(xiàn)原借存在福利院的健康索橋鐵鏈也不知去向。據(jù)調(diào)查是被福利院和安社長賣了。文化館又及時的向政府辦和專項指揮部分別報送了采取措施對遺失的鐵索橋進行追繳和對現(xiàn)存鐵索橋進行保護性拆遷的建議。

由于多種原因，在二灘庫區(qū)文物保護清理中鐵索橋漏項，盡管省、市、縣文物部門分別多次的向有關(guān)部門提出，均未得到妥善解決，致使已有三座鐵索橋自縣城搬遷至九八年三

月期間分別被盜割和遺失，文物主管部門對被盜、失的部份鐵索橋都及時的報了案和匯報，但未引起足夠的重視。

面對尚存的永興鎮(zhèn)境內(nèi)兩座鐵索橋，庫底清理時限已近，根據(jù)縣政府的安排，縣文化館于一九九八年三月二十三日派謝天壽參加專項設(shè)旋拆遷處工作，四月一日，鹽邊縣專項設(shè)施建設(shè)指揮部正式與縣文化館簽定《庫底清理(鐵索橋拆遷)目標(biāo)責(zé)任書》，由文化館對兩座鐵索橋進行拆遷。縣文化館即邀請市文物管理處一同工作，并作業(yè)務(wù)技術(shù)指導(dǎo)，該項工作由李淼負(fù)責(zé)技術(shù)業(yè)務(wù)，周澤鑒負(fù)責(zé)其它事務(wù)。縣文化館謝天壽、孫安祥，漁門、永興文化站候興貴、李遠會和市文管處馬榮喜、代萬平組織參加了該項工作。

首先對“麻柳坪鐵索橋”進行了保護性拆遷。先對現(xiàn)存外貌進行了測量，該橋基本上為正南北向(北礅偏東4。)，南北橋礅間索橋暴露部份鐵索長43．2米(1 20扣，每扣約8市斤)，寬3．8米(原1 1根，已被盜2根)，高出河面9.7米；以南岸為基礎(chǔ)從左自右給鐵鏈和石礅編了號，組織民工進場按照文物發(fā)掘的一般要求先清理索橋兩岸的雜樹野草，然后去除表土，層層觀察逐層往下?。划?dāng)北岸露出大石塊時，考慮到拆卸現(xiàn)場地形的關(guān)系，突擊南岸清理浮土和地層在兩岸按預(yù)定計劃取土至7米處時，即同時向地底下挖。至四月五日兩岸均已順著埋藏在地底的鐵鏈走勢將泥土和石頭取完，南岸完全顯露出該橋安裝固定的建造方式，兩岸與橋面均作向下傾斜勢(1 65。— 40。之間，南岸稍平)，整座橋的拉力在南北橋礅處通過一拆就得到了緩沖和減弱；在南礅的6米下去有7個大立柱石條，其間隙剛好為兩根鐵鏈伸進后各用1根長鐵銷穿進直插地底，然后用長扁鐵橫撇在大立柱石條間，再在有松動的鐵鏈間打進小根的鐵鍥。從建筑力學(xué)和構(gòu)造方式上充分反映了古代“笮人“懸索造橋的特點。北岸基本相同。我們按預(yù)定計劃先將南礅鐵鏈解下，再拆除掉北礅鐵鏈。整個過程隨著拆卸的進展進行了測繪資料、數(shù)據(jù)及攝影攝像收集，同時還通過艱苦細致的工作，尋找和征集了建造該橋的兩塊碑石。四月六日晚10時，該橋的9根鐵鏈(每根約長5 5米)和4根短鐵鏈(原暴露部分已被盜割)、4個立柱石礅、兩塊碑石等索橋構(gòu)件全部裝上車，起運至新縣城，四月七日交由文化館工地看管。比較科學(xué)規(guī)范、圓滿完整地完成了一座鐵索橋的保護性拆遷工作。

四月八日至十日，省艾化廳、文物局派員并委托省文物考古研究所趙殿增等人專程赴鹽檢查該項目工作，一致認(rèn)為：“麻柳坪鐵索橋”的拆遷基本上是按照《文物保護法》的有關(guān)要求進行了較科掌和規(guī)范的拆卸，收集的影、視、文資料齊全，對我們的工作給予了肯定，同時查看了“老哇巖鐵索橋”的保護情況，建議可考慮升級保護。

四月十一日，“千秋榜鐵索橋”的拆遷工作正式開始，工程程序、步驟同麻柳坪鐵索橋一樣。該橋原有9根已被盜割3根，此橋基本同屬“座南向北”(北礅偏西4。)南北較麻柳坪鐵索橋埋藏更深，兩岸均深埋10米左右，在南墩(偏東4。)9．8米方將鐵鏈根處、石樁構(gòu)件挖掘露出，其工作量遠遠大于麻柳坪鐵索橋。在經(jīng)費少、任務(wù)重、時間緊的情況下(專項指揮部已定在十八日晨爆破此橋旁水泥橋)，我們于四月十七日晚將該橋拆卸裝車，連同橋樁、鐵銷等構(gòu)建物運回目的地(鹽邊文化館工地)，至此使永興“麻柳坪鐵索橋、千秋榜鐵索橋”依照文物保護的有關(guān)規(guī)定，較科學(xué)按規(guī)范地達到了“完整保存一座"的預(yù)計目的，按期出色、保質(zhì)保量地完成了鐵索橋的拆遷任務(wù)，保證了二灘電站的如期下閘。

四、鹽邊文物工作收到的實效及意義：

經(jīng)過以上省、市、縣文物工作者的辛勤工作和文化館多年認(rèn)真扎實的宣傳、卓有成效的調(diào)查研究，豐富眾多的出土文物的實物論證，和縣政府多次開會的安排，工作取得了可喜的成效，綜合文物考古所了解和出土文物證實的情況，基本上摸清了鹽邊縣各個歷史時期的政治經(jīng)濟、文化脈絡(luò)，基本證實了如下問題：

1、鹽邊在距今三千多年前的新石器時代中晚期就已經(jīng)有人類繁衍生息了，并從事農(nóng)耕、漁獵生產(chǎn)，生產(chǎn)力低下、經(jīng)濟不發(fā)達，僅在明清時期繁榮過一時，清末至民國逐漸下降，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)水平低、人民生活水平貧困；但在西漢，中央王朝在這里置“大笮”縣時，當(dāng)時的金屬(青銅)冶煉熔鑄技術(shù)又相當(dāng)發(fā)達。

2、歷史上的鹽邊就是以少數(shù)民族為主、多民族聚居，以民族歷史悠入、成份多、分布廣為特色，民族經(jīng)濟、文化落后，雖然生產(chǎn)力低下，但各民族關(guān)系融洽，未發(fā)生過大的民族械斗，各民族文化相互交流，仍保留著豐富的民族文化。民族風(fēng)情別具一格，山川河流獨具秀色，是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。

3、鹽邊歷史上手工藝品、制陶業(yè)、絲綢業(yè)、制漆業(yè)曾發(fā)達一時，清末后衰落，也是經(jīng)濟文化落后的表現(xiàn)，因而鹽邊墓葬隨葬品極少，這有利于宣傳文物是研究一個時代、一個地區(qū)、一個民族和某個特定環(huán)境下的政治、經(jīng)濟、文化狀態(tài)，文物不等于管錢，以利于本來就不多的文物的保護。

4、鹽邊土質(zhì)多為酸性紅壤，酸性太重不利于骨架保存，對農(nóng)作物、水果生長不利，宜考慮或改進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，宜提偈火葬。

5、鹽邊的先民曾與中原有交往，受外來文化的影響較大，形成了別具一格的既有中原文化又有地方特色的民族文化。這從出土文物中的石器、青銅器、陶瓷器上的紋飾中可以看出曾分別與商代青銅文化、滇文化、巴蜀文化有著聯(lián)系，這是由于漢置大笮縣派來中央官吏為守，將漢文化傳播進來。

6、鹽邊石棺葬的發(fā)現(xiàn)在攀西地區(qū)尚無第二，根據(jù)史記和其它地方出土文物的比較，石棺葬為很早的古墓葬，應(yīng)是鹽邊的原始人類，是早期的笮人墓葬。

7、兩鹽乃至攀西地區(qū)僅有的鹽邊鐵索橋即為“笮人結(jié)繩索橋而渡也”的代表物；清乾隆年間的阿懿墓碑和石刻，則有了在清初漢族文化已在鹽邊廣泛傳播而且有著較為深遠的影響了。

文物能提高一個地區(qū)文化品味和人文景觀，鹽邊的文物本來就極少，而這儀有的一些文物竟遭到人為的破壞，不能不引起人們的深思。作為我縣的文物事業(yè)，由于沒有專門機構(gòu)由文化館兼管，但又沒有文物事業(yè)經(jīng)費，其工作極難開展。為此，我們多次呼吁請各級政府和有關(guān)部門對此引起高度的重視。

（略）附一：鹽邊縣文物(采集、收藏)一覽表。

附二：鹽邊縣文物普查工作總結(jié)

第二篇：甘谷縣館藏精品文物概述

甘谷縣館藏文物概述

尚 青

二0一七年九月

目 錄

一、甘谷縣博物館基本情況……………………………………………2

二、博物館免費開放工作………………………………………………2

（一）免費開放基本情況………………………………………………2

（二）健全規(guī)章建制，加強宣傳………………………………………4

（三）提升服務(wù)能力，增強社會效益…………………………………5

（四）博物館免費開放工作中的問題和意見…………………………6

三、文物安全保衛(wèi)工作…………………………………………………7

（一）廣泛學(xué)習(xí)和宣傳文物法律法規(guī)…………………………………7

（二）多措并舉，確保館藏文物萬無一失……………………………7

四、館藏精品文物………………………………………………………8

（一）陶風(fēng)彩韻…………………………………………………………9

（二）先秦風(fēng)采…………………………………………………………13

（三）漢唐珍品…………………………………………………………14

（四）宋元明清…………………………………………………………19

（五）佛教文化…………………………………………………………23

（六）館藏精品書畫……………………………………………………27 1 博物館是繼承和宣傳人類歷史文化遺產(chǎn)的主要載體，它是以文物為主體的陳列展覽，是對公眾進行道德情操培養(yǎng)、歷史知識普及、愛國主義教育的生動教材，博物館也因此成為公眾終身的教育課堂。

一、甘谷縣博物館基本情況

甘谷縣博物館位于冀城廣場縣圖書館大樓五樓，其前身是1953年成立的縣文化館文物工作組，正式成立于2000年5月，隸屬甘谷縣文化廣播影視局，是我縣唯一的國有文物收藏單位。現(xiàn)有干部職工12人，正式職工8人，聘用人員4人，其中專業(yè)技術(shù)職稱人員4人，助理館員4人，研究生學(xué)歷1人，本科學(xué)歷3人，大專學(xué)歷4人，專業(yè)涵蓋歷史學(xué)、美術(shù)、漢語言文學(xué)、行政管理學(xué)、旅游管理等多個學(xué)科。

現(xiàn)有館舍面積1320平方米，展廳面積500平方米。館藏各類文物7200件(包含5000冊古籍圖書），門類齊全，內(nèi)涵豐富，涵蓋了舊石器時代至今各歷史年代的文物，共有陶器、石器、玉器、銅器、瓷器、化石、書畫、木器等15大類，其中國家一級文物17件（套），二級文物32件（套），三級文物86件（套）。這些藏品中以新石器時期的彩陶、西周、戰(zhàn)國時期的青銅器、漢代的四合院、唐三彩鳳首壺，宋元模印畫像磚，佛教造像為本館特色。這些藏品絕大多數(shù)來自考古發(fā)掘和各地征集，以出土文物為主，其地域文化濃厚，種類齊全，能從各個不同的角度反映出古代先祖在這塊土地上居住生活、繁衍生息的奮斗歷程，是研究甘谷乃至渭河流域歷史的重要實物資料。

二、博物館免費開放工作

（一）免費開放基本情況 為進一步落實國家博物館、紀(jì)念館免費開放政策，在上級業(yè)務(wù)部門的關(guān)心指導(dǎo)下，在縣委、縣政府的大力支持下，投資50余萬元對博物館進行了裝修、改造和布展。館內(nèi)現(xiàn)設(shè)有辦公室、保管部、陳列接待部、保衛(wèi)部、文物研究室五個職能部門，負(fù)責(zé)博物館日常管理，藏品管理與修復(fù)保護、展覽接待與服務(wù)、宣傳教育等工作。為滿足免費開放的要求，館內(nèi)還設(shè)有觀眾休息區(qū)、休息區(qū)內(nèi)配備有飲水機、休息座椅、包裹寄存處，急救醫(yī)療箱等服務(wù)設(shè)施，使我館的服務(wù)質(zhì)量進一步提升。

甘谷縣博物館于2012年6月正式面向社會進行免費開放，設(shè)有《甘谷歷史文物基本陳列展》和《館藏精品書畫》兩個基本陳列展?！陡使葰v史文物基本陳列展》設(shè)立了“文明曙光”、“古冀遺珍”、“絲路梵音”三個專題陳列館，《館藏精品書畫》主要展出了甘谷近現(xiàn)代名人：王海涵、任丹山、宋廷楨、魏紹武、李象德等人的書畫作品，兩個基本陳列展長年展陳館藏珍品文物310余件，開放以來，深受社會各界的贊譽和歡迎。在辦好基本陳列展的同時，縣博物館每年還舉辦5個左右臨時陳列，包括館藏文物專題展、彩陶殘片展、古碑帖展、當(dāng)代名人書畫作品展等。這些展覽選取的展品特色鮮明、歷史感強，具有典型的時代特點，既延伸了博物館展線，又補充了主線的不足，在社會上取得了很大反響。自免費開放以來每年累計接待游客4.5萬人次（其中未成年人2.2萬人次）。博物館除春節(jié)閉館3天，每周周一閉館1天外，其它時間均堅持免費開放，每周開放時間達到了42小時?？h博物館自開館以來，深受社會各界的贊譽和歡迎，先后舉辦了一系列豐富多彩的活動，極大豐富了甘谷縣群眾的精神文化生活。

（二）健全規(guī)章建制，加強宣傳

為切實保障博物館免費開放工作規(guī)范有序，我館及時制定完善了免費開放制度并采取一系列有效措施：

1、建立健全制度

在免費開放工作以來，我們?nèi)媛鋵嵢藛T措施，設(shè)立值班制度，安排專人負(fù)責(zé)接待散客和團體預(yù)約工作。保證全館能承受正常的接待能力，保證優(yōu)良的參觀環(huán)境，保證文物及游客的安全。

對于老年人、殘疾人、體弱、行動不便的特殊參觀人員提供特別的人性化服務(wù)，如給行動不便者設(shè)置輪椅，安排專人攙扶，引導(dǎo)參觀和特別接待等。

對于未成年人除了愛國主義教育宣講外，還注意培養(yǎng)他們文明參觀。要求全館人員提高服務(wù)意識，按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則做好接待服務(wù)工作。

2、加大宣傳力度，促進文明參觀

針對先期免費開放一些不文明參觀的實際問題，做電視宣傳片，建立良好的參觀壞境和參觀氛圍，改變一些游客的“取暖”或“乘涼”的觀念，促進博物館社會教育職能向更大范圍推廣。為廣大觀眾與專家學(xué)者之間的交流提供便利，設(shè)置“文物鑒賞咨詢點”，為文物愛好者欣賞文物增進學(xué)術(shù)交流。設(shè)置觀眾留言簿，及時掌握和了解觀眾信息反饋。組織調(diào)查群眾對免費開放的意見和滿意程度，及時改進服務(wù)水平和項目。

3、增加資金投入，增設(shè)公共設(shè)施，設(shè)立便民服務(wù)

館內(nèi)面對日益增多的觀眾，添置文物保護設(shè)備，更換公共衛(wèi)生設(shè)施，在入口處設(shè)立展牌，標(biāo)識參觀線路、注明“參觀須知”及安全警示牌。注重青少年觀眾的興趣需求，增加臨時展覽，研究觀眾的心理和審美需求以更好地豐富展覽陳列，吸引群眾走進博物館。

（三）提升服務(wù)能力，增強社會效益

甘谷縣博物館免費開放以來，社會效益十分明顯，場館的公共價值得到了最大化發(fā)揮，觀眾的人數(shù)每年增長，人員結(jié)構(gòu)也明顯發(fā)生變化。以往博物館門庭冷落，參觀者大多是專業(yè)人士，或是歷史愛好者，而現(xiàn)在，老人、孩子和以家庭為單位的集體參觀日益增多。

1、更多的觀眾走進博物館，免費開放工作意義重大。

博物館免費了，群眾喜歡上了文物，對博物館展覽發(fā)生了極大的興趣。當(dāng)他們走進博物館獲得了相關(guān)知識，了解博物館的作用和職能后，有可能一次就終身受益。來自社會各界，知識層次深淺不一的觀眾對展覽的需求和興趣度也各不相同，在這方面我館注重調(diào)查和信息反饋以便促進今后的陳列布展。

2、輿論媒體熱烈關(guān)注，免費開放帶來新的生機。

免費開放以來，社會媒體高度重視，關(guān)注博物館服務(wù)項目和服務(wù)質(zhì)量，一些媒體對免費開放也提出了好的建議和意見，我館將逐一采納。

3、宣傳博物館免費開放氛圍，促進我館免費開放工作。我縣博物館的免費開放，觀眾日益增多，尤其是節(jié)假日，為此，我館工作人員及時開放展廳、清理地面，懸掛宣傳牌，同時，提高參觀群眾素質(zhì)。

4、群眾歡迎，文明參觀，從各方面信息渠道反饋來看，廣大群眾對博物館的免費開放表示歡迎。許多觀眾都對免費開放期盼已久，更有些文物 愛好者要求展品等級更高些，平常難得見到的珍品亦要求一飽眼福。對于講解要求更加迫切，因此講解員的工作量明顯增加，無論是散客還是團體游客都要求講解，游客們在認(rèn)真聽取講解的同時，對講解工作也有了全新的認(rèn)識，講解員的工作也獲得了觀眾的認(rèn)可和贊許。

（四）博物館免費開放工作中的問題和意見

1、幾點問題: 一是文物征集經(jīng)費不足,新的流散文物不能及時征集，展品不能更新;二是展覽質(zhì)量得不到保證。由于經(jīng)費問題制約，沒有獨立場館建設(shè)難以擴展，提高展覽質(zhì)量的發(fā)展動力機制可能會失去，這是我縣博物館的根本問題;三是博物館自身建設(shè)得不到保證。長期存在的編制偏少問題將越來越明顯，服務(wù)與管理成本越來越大，風(fēng)險與危機越來越多，直接影響了工作人員的積極性。這些問題中最主要的問題是經(jīng)費問題，原本以為無后顧之憂、不成問題的問題卻成了當(dāng)前最頭痛的事。

2、幾點意見：一是各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將免費開放工作放在重要的議事日程上，予以更多的關(guān)注，將這項惠民工程真正辦好。應(yīng)保證中央、省、市財政資金落實到位，并要隨著社會發(fā)展、物價變化、成本上升、展覽更新逐年有所增加，推進場館的硬件軟件建設(shè)不斷發(fā)展；二是已經(jīng)免費開放的博物館、紀(jì)念館應(yīng)當(dāng)進一步解放思想，以積極的心態(tài)應(yīng)對現(xiàn)實，加強管理，建章立制，形成規(guī)范，提升服務(wù)與管理水平，保持和增強博物館、紀(jì)念館的活力與吸引力。同時積極探索二次創(chuàng)業(yè)途徑，注重市場，開展?fàn)I銷，適當(dāng)創(chuàng)收，使工作步入良性循環(huán)的格局；三是宣傳教育部門和新聞媒體應(yīng)當(dāng)進一步關(guān)注觀眾文明素質(zhì)問題，在鼓勵公眾積極參觀博物館、紀(jì)念館的同時，倡導(dǎo)公眾增強文明素質(zhì)，并將這一工作納入創(chuàng)建文明城市的范圍加以推進。今后我館將繼續(xù)解放思想，積極創(chuàng)新機制，開拓進取，鼓勵觀眾文明參觀，爭做文明觀眾，爭做志愿者擴大博物館服務(wù)社會職能，將免費開放深入到社會各界人士當(dāng)中，將文化遺產(chǎn)保護觀念深入到群眾中去。

三、文物安全保衛(wèi)工作

（一）廣泛學(xué)習(xí)和宣傳文物法律法規(guī)，逐漸形成文物保護人人有責(zé)的共識。

文物保護工作在相當(dāng)大的程度上要依靠人民群眾，我們始終把文物法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和宣傳，作為文物保護工作的一件大事來抓。定期組織全系統(tǒng)干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)《文物保護法》及相關(guān)政策法規(guī)，增強了干部職工的文物保護意識和文物管理水平。

在今年的文化宣傳活動中，積極參與搞好文化宣傳活動?！?.15普法宣傳”通過展板進行普法宣傳；“5.18博物館日”舉辦了館藏精品文物展暨全國第一次可移動文物普查甘谷縣成果展、文化創(chuàng)意作品系列展、甘谷藏友個人收藏文物展；“6.1兒童節(jié)”前先后到模范中學(xué)、第一幼兒園開展了“文物知識到校園、進課堂活動”；“6.11文化遺產(chǎn)日”舉辦了藝術(shù)精品展；“7.1建黨節(jié)”前舉辦了革命紅色文物專題展。還通過“大像山文化旅游節(jié)”、“進學(xué)校、進社區(qū)、進企業(yè)、進部隊”四進活動先后深入東關(guān)社區(qū)、消防隊、化工廠等多個單位開展宣傳活動。共發(fā)放《文物保護法》單行本4200余冊，宣傳資料30000余份，張貼標(biāo)語70余張，懸掛橫幅37務(wù)，營造了良好的輿論氛圍，產(chǎn)生了良好的社會效果，提高了人民群眾的文物保護意識，逐漸形成了文物保護人人有責(zé)的共識。

（二）多措并舉，確保館藏文物萬無一失 第一是博物館增加值班人員力量，加強人防。每晚安排兩名人員值班，加強了夜間巡邏檢查，實行24小時巡查，確保夜間值班不斷檔，發(fā)現(xiàn)任何緊急情況，以便及時報警。認(rèn)真落實各項安全措施，制定了“三防應(yīng)急預(yù)案”，對館內(nèi)全體干部職工定期進行防火、防盜、防搶演練和培訓(xùn)，進一步明確了各自的職責(zé)，增強了對付突發(fā)事件的應(yīng)變能力，切實提高人防技能。

第二是加固防盜門窗，提升物防能力。為博物館展廳、樓道、衛(wèi)生間窗戶安裝防盜鋼筋網(wǎng)，在博物館樓梯入口處安裝卷閘門，即使深夜遇有破壞或翻越，立刻會被值班人員發(fā)現(xiàn)并報警。檢查了安全設(shè)施設(shè)備，確保做到隨時可以正常使用，配置有十余臺滅火消防器材，強化防火措施。確保了館藏文物庫房和展廳的安全。

第三是文物庫房更換密集柜。博物館對庫房文物架進行升級改造，通過政府采購一套密集儲存柜。密集柜共有十列（每列五柜），節(jié)省了庫房占地面積，使文物得到了妥善的安置，解決了原有庫房文物架不夠用的問題。并全部完成了館藏文物上架工作，使文物得到了更加安全妥善的管理。

四、館藏精品文物

甘谷為中國縣制肇始地，有“華夏第一縣”之美譽。是華夏文明的發(fā)祥地之一，從仰韶文化遺址出土的人面鯢魚彩陶、被列為“四大漢簡”之一的甘谷漢簡、精美絕倫的北朝石造像，到雍容華貴的唐三彩風(fēng)首壺，無一不見證著甘谷人文歷史的源遠流長。

縣博物館收藏的各類文物上起原始社會，下至近現(xiàn)代，數(shù)千年無斷代、無缺環(huán)。尤以新石器時代的彩陶、先秦文化、漢唐珍品和佛教文化等藏品最具特色。下面通過一些館藏精品文物，讓我們更加了解這片 土地幾千年的卓越風(fēng)姿。

（一）陶風(fēng)彩韻

1、人面鯢魚紋彩陶瓶

這是出土于甘谷西坪村遺址的國寶級文物，屬于是仰韶文化石嶺下類型，現(xiàn)借展于甘肅省博物館。瓶高38.4厘米，口徑7厘米，底徑12厘米。小口、長頸、平底、頸部有附加堆紋，腹上部有雙耳。紅陶黑彩，瓶腹繪一條黑色鯢魚，鯢魚臉部為人面，圓圓的頭額上有十字紋與幾道橫紋，張著大嘴，牙齒排列整齊，頸部有U型紋飾，腹部施網(wǎng)紋，兩前肢向外突出，尾部挑起到頭頂，紋飾變化十分豐富。這個圖案被學(xué)界認(rèn)為是中華龍的起源之一。鯢是水陸兩棲動物，能上樹，或許這是先民意念中龍能登天潛淵的緣由?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》里，娃娃魚已被稱為龍魚，而且開始被神化。鯢魚低啼是降雨的預(yù)兆，隴右民諺：“大雨來臨娃娃叫。”龍在中華文化中又是司雨靈獸。可見，鯢在很大程度上是遠古龍的祖形。2001年6月12日，中國和比利時聯(lián)合發(fā)行《陶瓷》郵票，一套兩枚，其中代表我國彩陶的一枚郵票，其圖案就是甘谷出土的人面鯢魚瓶。在《簡明中國歷史圖冊》、《中國 9 新石器時代陶器裝飾藝術(shù)》、《中國彩陶圖譜》等刊物上都列圖載文介紹過，國家文物出版社出版的《國寶》一書也將其收入其中。

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化，于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，這也是其名稱的來源。仰韶文化存在約公元前5000年至公元前3000年，距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右，分布在整個黃河中游即今天的甘肅省到河南省之間。當(dāng)前在中國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，共計2040處，占全國仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。由于時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化分為半坡類型、廟底溝類型兩大類。石嶺下類型屬于仰韶文化廟底溝類型至馬家窯類型的過渡期。半坡型彩陶多用墨彩繪制，流行施內(nèi)彩，動物圖案發(fā)達，另外幾何紋樣也很豐富。動物紋的陶器有人面魚紋彩陶盆、四鹿紋彩陶盆等；幾何紋主要有寬帶紋、三角紋、斜線紋、網(wǎng)紋、波折紋等。廟底溝型彩陶一般用墨彩繪，個別用紅彩或紅墨兩色，彩繪多施于器物的外部和口沿上，沒有發(fā)現(xiàn)施內(nèi)彩的，動物紋樣不多，有鳥紋、蛙紋、人面蛙身紋、水鳥、魚紋等。

石嶺下類型是仰韶文化向馬家窯文化過渡的一種地方性文化，距今5800年至5000年左右，主要分布在渭河上游及其支流葫蘆河流域，因最先發(fā)現(xiàn)于武山縣城關(guān)鎮(zhèn)石嶺下而得名，中心區(qū)域在天水、武山一帶，比較重要的遺址有武山石嶺下、甘谷灰地兒、天水羅家溝等。其基本面貌接近于馬家窯類型，如長頸瓶的器形,變體鳥紋和漩渦紋彩飾等;同時又有一些因素明顯地與廟底溝類型相似，如陶器呈磚紅色而不是橙黃色，有些花紋 10 的構(gòu)圖比較疏朗和很少內(nèi)彩等。從而證明，馬家窯類型的確是從仰韶文化的廟底溝類型發(fā)展起來的。

2、漩渦紋彩陶甕

這是件馬家窯時期的典型器物。通高34厘米，口徑14.3厘米，腹徑35厘米。泥質(zhì)紅陶，斂口，口沿外有四鋬，平底?？谘刂粮股喜坷L大小不等的渦旋紋，腹中部繪平行弦紋，黑彩線條明快流暢，通體表面打磨光亮。

馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，于1923年由瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村而得名，存在約公元前3300年至公元前2100年，距今約5000年至4000年。主要分布于黃河上游的甘肅、青海的洮河、大夏河、湟水河流域一帶。馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個文化類型，這三種不同時期類型中的彩陶紋樣有一定的區(qū)別，紋飾除了一些象形紋樣之外，大多數(shù)是幾何紋飾，但它們有共同特征，那就是它們的圖案具有結(jié)構(gòu)緊密、回旋多變、裝飾面大的特征，紋樣以渦旋紋為主，另外還有同心圓紋、三角紋、鋸齒紋、鳥紋、蛙紋等。馬家窯彩陶文化是人類遠古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化之一，是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。彩陶圖案是極富變化和絢麗多彩的，如旋渦紋，原始先民通過細微的觀察，把黃河水奔騰的氣勢引入到彩陶圖案紋樣中，逐步形成以自由曲線構(gòu)成為主，二方連續(xù)的繪畫表現(xiàn)形式，形成極富流線韻律及動感的旋渦紋。通過圖案反映了當(dāng)時人們對自然界中黃河水的認(rèn)識，展現(xiàn)出人們的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界。

3、錐刺紋陶鈴

一級文物，扁圓形，突鼓臺面，上下臺面中心及兩側(cè)壁共有四孔，通體刻劃紋和錐刺紋組成裝飾圖案，內(nèi)置陶質(zhì)小球，搖動時發(fā)出清脆響聲，似為當(dāng)時的祭祀工具。

齊家文化是以甘肅為中心地區(qū)的新石器時代晚期文化，已經(jīng)進入銅石并用階段，為黃河上游地區(qū)新石器時代晚期到青銅時代早期文化。于1924年由瑞典考古學(xué)家安特生首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪遺址而得名，存在約公元前2200年至公元前1600年，距今約4000年左右。是黃河上游地區(qū)一支重要的考古學(xué)文化，其主要分布于甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公里范圍內(nèi)，地跨甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等4省區(qū)。

齊家文化特征主要有三，一是有一群獨具特征的陶器；二是出現(xiàn)了紅銅器和青銅器，說明當(dāng)時已經(jīng)具有先進的生產(chǎn)力；三是還有一批獨具特色的玉器，主要用作禮器和工具，玉料基本為甘肅、青海本地玉料。

齊家文化的陶器以黃色陶器為主，且有刻創(chuàng)紋路，并常有繩紋。主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶。大量陶器是素面的，有些罐類和三足器拍印籃紋和繩紋，也有少量彩陶，繪以菱形、網(wǎng)格、三角、水波和蝶形花紋，線條簡化而流暢。器物造型以平底器為主，三足器和圈足器較少，其中以雙大耳罐和高領(lǐng)雙耳罐最富有特色。齊家文化的陶工還善于用粘土捏制各種人頭造型和動物塑像，人頭長頸圓頰，雙眼仰望；動物有馬、羊或狗等，形體小巧生動。還有一些陶制瓶和鼓形響鈴，鈴內(nèi)裝一個小石球，搖時丁當(dāng)作響，是巧妙的工藝品。

（二）先秦風(fēng)采

1、青銅提梁卣

戰(zhàn)國。斂口帶蓋，束頸圓腹，圜底，近腹底處等距附三蹄形矮足。蓋頂有三個葫蘆形鋬手，蓋呈敞口淺杯狀，扣置于口，倒置為杯，腹上部近肩處飾對稱環(huán)耳，拱形同身雙龍首提梁與環(huán)耳之間以兩組活環(huán)銅鏈銜接，環(huán)大部分已脫失。它是古代重要的盛酒器，古文獻與銅器銘文中常有“秬鬯一卣”之說，可見卣是專門盛“秬鬯”這一祭祀用的香酒的。

2、青銅戈

二級文物，商代，兵器，呈箭鏃狀，平脊，對稱雙刃，戈頭底部有四穿孔，用以系繩索，將戈頭捆扎固定在戈柲頂端，保證在實戰(zhàn)中不至于脫落。該器物是商周時期活動于天水一帶的羌戎遺物。

青銅器出現(xiàn)并流行于4000年前，最初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。以商周器物最為精美，商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著陶器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。

（三）漢唐珍品

1、瑞獸紐子母印

這是件魏晉時期的瑞獸紐字母印，長寬2.4厘米，高3.8厘米。銅質(zhì)，方形，由三方印套裝組成，母印腹空納子印，合成母抱子狀。母印為辟邪瑞獸鈕，印面篆刻陽文“古成信印”；子印鈕飾辟邪瑞獸，印面篆刻陽文“古成信”；另一子印飾橋形鈕，印面篆刻陽文“季道”，字體雋秀。這種子母印興起于東漢，盛行于魏晉六朝，一般都是由大小兩方或三方印套合而成的印章。印文多作深細朱文，一般為私印，母印作某某印信，子印則刻姓名或表字。

2、骨尺

1983年出土于甘谷縣新興鎮(zhèn)七甲村。骨質(zhì)削刻而成，淡黃色，扁平長條形，長23厘米，為漢制一尺。骨尺前面淺刻九陰線，將一尺分為十等分，每段均飾二方連續(xù)十字狀花紋樣，另在最右端一寸內(nèi)淺刻九陰線，將其分為十等分。后面淺刻四陰線，將一尺分為五等分，每段均飾二方連續(xù)十字狀花紋樣。上、下兩面紋飾略同，以黑漆繪邊欄，兩端為對稱三角形幾何紋，內(nèi)飾璧形紋和星點紋；內(nèi)區(qū)點綴云氣紋，中間兩只長尾鳳鳥相向飛翔，左側(cè)一只長耳梅花鹿奔馳，右側(cè)相向者似浮于水面，尾飾卷云紋。左、右兩端面有簡單紋飾，其彩繪紋飾十分精美。這件骨尺在考古史上有著非常重要的價值，它表明起碼從漢末到兩晉，一尺約合今天的23.5厘米，而不是現(xiàn)在的33厘米。比如《三國》上劉備“身高七尺五寸”，張飛身高“身高八尺”，關(guān)羽身高“九尺”，換算過來就是劉備身高一米七六，張飛身高一米八八，關(guān)羽身高則是兩米一一，為我們能了解這一時期的度量衡制度提供了一件難得的實物標(biāo)本。

3、綠釉博山爐

漢代，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，代表時代風(fēng)尚的特殊形制——博山爐，以其鮮明的風(fēng)格特征、廣泛的用途和深刻的文化內(nèi)涵受到世人青睞。博山爐是祈福思想、熏香文化和漢代思想藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在凝聚了時代的精湛技藝和精神信仰，它不僅充當(dāng)了實用品和裝飾品的角色，同時也成為了漢人留戀現(xiàn)實生活，渴望長生不死、羽化升仙的一種精神寄托?！安┥綘t” 又稱熏爐，是專門用于象征漢代仙家思想中仙山的器物,其顯著特征就在于它山型的器蓋。漢武帝崇尚神仙思想,為拜訪神仙,得到長生不老藥,便嗜好熏香,于是有人模擬傳說中仙山的景象制作了博山爐,獻給漢武帝。熏爐的爐蓋被雕塑成群山的樣子,爐蓋多山故其被稱為“博山爐”，這件陶博山爐就是這個時期的典范。二級文物，高18.9厘米，底徑21.8厘米，通體施綠釉。其基本形制是在一圓盤中央豎立承接爐身的直柄,爐身呈半圓形,上有蓋,爐蓋作圓錐狀,雕刻出山巒之狀。泥質(zhì)，施綠釉，博山周圍均勻分布4個小孔，為煙孔，底盤中心有喇叭形穿孔直通爐柱間。底外一托盤，從托盤中心凸起一圓柱，上拖一小杯，子母口，爐蓋為火焰狀博山。

4、四合院

二級文物，長64厘米，寬70厘米，高23厘米。它是古人用來隨葬的明器中的一種建筑模型，是生者模仿陽間住宅為亡者燒制的陰間住宅房屋。該四合院是由東、西、南、北四面房屋合圍起來形成的內(nèi)院式住宅，一般北房為正房，兩邊建有東西廂房，院門朝南。正房對間開雙門，無扇窗之飾；兩廂房左開右門，右開左門；院門正對正房；四周圍墻呈直角狀，外觀規(guī)矩，中線對稱。全院房屋屋頂和屋體分開燒制，兩相組合而成。屋頂 17 均為兩坡水懸山頂，一正脊附四垂脊，房脊砥吻均為三角狀，屋頂瓦溝縱向排列，唯院門和正房屋頂?shù)拇辜雇饷妫邷蠙M向排列。

漢代建筑模型明器出土范圍很廣，造型風(fēng)格也較一致。只是由于生活區(qū)域、環(huán)境和習(xí)俗上的不同，造型有所差異罷了。例如，嶺南地區(qū)出土的陶屋多為干欄式建筑，而北方多是樓閣建筑。一般為三合院、四合院式布局，尤以中原地區(qū)的河南一帶最為突出。由于當(dāng)時社會經(jīng)濟高速發(fā)展，平民成為社會主導(dǎo)階層，在喪葬制度上尊崇儒規(guī)，認(rèn)為“令先人墳?zāi)箖€約，非孝也”。于是厚葬盛行，尤其是西漢中期以后，從諸侯王陵到中小型平民墓葬，皆有建筑明器出土，中小型墓隨葬建筑明器的現(xiàn)象更為普遍。這說明在漢代房屋建筑業(yè)十分發(fā)達。

漢朝，是中國封建社會中政治、經(jīng)濟、文化以及建筑方面的第一個高潮時期，但是，在研究漢代建筑方面，史料與實物資料都一直十分貧乏，故無法真正認(rèn)識或證實漢代建筑的特點。這組房屋建筑模型雖然是明器，但它無疑是墓主人一家起居活動場所的象征，也是當(dāng)時建筑群基本特點的縮影，比較真實形象地反映了當(dāng)時的房屋建筑風(fēng)格和特點。這對研究漢代建筑藝術(shù)提供了依據(jù)，具有重要的意義。

5、唐三彩鳳首壺

1972年出土于甘谷縣新興鎮(zhèn)楊家莊唐墓，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。壺高31厘米,口徑4厘米。直口，細頸，橢圓腹，高圈足，胎呈白色，器形莊重。口頸相交處作一鳳首，雙眼圓睜，炯炯有神，喙張噙珠，神姿英發(fā)，鳳冠延伸至腹為柄，腹部兩面中央雕刻四瓣形團花，高圈足上雕塑垂蓮瓣紋。通體在赭紅、黃、青等釉色的交互輝映中，盡顯富麗堂皇的藝術(shù)魅力。這件唐三彩鳳首壺是唐三彩釉工藝和鳳鳥形象與波斯金銀器型融合的典型器物，把唐文化的特征融合于西方文化，是唐代中西文化藝術(shù)交流的見證。這對研究唐代經(jīng)濟文化交流發(fā)展提供了珍貴實物資料。歷史就在我們身邊，天水卷煙廠曾把這件唐三彩鳳首壺作為“鳳壺”煙標(biāo),向世人推出。

陶瓷藝術(shù)是我國古代一朵絢麗的奇葩,它以絢爛的色彩、精湛的工藝和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)力著稱于世。唐三彩是中國陶瓷藝術(shù)的精華,距今已有1000多年的歷史。唐代是中國經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的時期,形成了絢麗繁華、雄厚燦爛的大唐盛世。在這個時期產(chǎn)生了極具魅力和聞名于世的藝術(shù)珍品:絲綢、壁畫和唐三彩。唐三彩是最能呈現(xiàn)大唐氣象與盛唐文化形態(tài)的,唐三彩多半出現(xiàn)在盛唐經(jīng)濟繁榮、民富國強時期，充分反映出唐代陶瓷藝術(shù)的高度水準(zhǔn)和華麗侈奢的大唐社會生活。有人說,唐三彩的釉色以紅色、綠色和黃色為主,所以稱唐三彩。也有人說,“三”在古代漢語中多數(shù)情況下當(dāng)做概數(shù)使用,所以唐三彩是表示多的意思。

（四）宋元明清

1、菊花紋方鏡

宋代方形銅鏡、拱形鈕，以四朵菊花組成花頭向鈕，外飾枝葉，相向而施，外緣高寬素面。

上古時期先民是用容器盛水當(dāng)鏡子用，到秦朝時期，才開始大量鑄造銅鏡。銅鏡的正面，光亮可以照面；鏡背多鑄有各種紋飾和銘文；鏡鈕，即在鏡背中央，有孔可以系繩，可用手持或系在鏡臺上。其質(zhì)料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的、菱形、葵花形、盾形、桃子形等。其紋飾殷商時期多用葉脈紋、平行線紋、多圈凸弦紋等；西周時期多用重環(huán)紋、鳥獸紋等；春秋戰(zhàn)國時期多用山字紋、鳳鳥紋、蟠螭紋等；漢代除繼續(xù)沿用戰(zhàn)國銅鏡紋飾外，最流行的紋飾有規(guī)矩紋（博局紋）、草葉紋、星云紋、連弧銘文紋、蝙蝠形柿蒂連弧紋等；三國兩晉南北朝時期則多用獸紋、變形四葉紋、瑞獸紋等；隋唐時期多用瑞獸紋、四神紋、花鳥紋、寶相花紋、海獸葡萄紋、十二生肖像紋等；五代以來由于政局變化，銅鏡鑄造也有明顯的時代差異和獨特的民族風(fēng)格。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后，玻璃開始大興于民間，銅鏡逐漸退出了歷史舞臺。

2、模印人物畫像磚

這是一件元代的畫像磚，長方體陶磚，凸邊框，內(nèi)飾浮雕人物。天空飄著云朵，地上小草叢生，右側(cè)人物頭戴巾形帽，身穿大斜襟長袍，腰系寬帶，足登長筒靴，雙手托舉箜篌作彈奏狀；中間人物手持拍板相擊；左側(cè)人物頭戴笠帽，服飾與前二人基本相同，雙手捧盤，盤中置碗，熱氣上蒸。整個畫面具有草原民族之風(fēng)，是墓主人享樂生活的場景。

畫像磚起源于戰(zhàn)國時期，盛行于兩漢，多在墓室中構(gòu)成壁畫，多數(shù)畫像磚為一磚一個畫面，也有一磚為上下兩個畫面的。畫面內(nèi)容非常豐富，有表現(xiàn)勞動生產(chǎn)的，有描繪社會風(fēng)俗的，有神話故事的，還有表現(xiàn)統(tǒng)治階級車馬出行的。因此，它們不僅是美術(shù)作品，也是記錄當(dāng)時社會生產(chǎn)、生活的實物資料。

戰(zhàn)國晚期至西漢中期是畫像磚藝術(shù)的濫觴期。最早的畫像磚幾乎都是戰(zhàn)國晚期各國都城宮殿上的建筑用磚，戰(zhàn)國末，秦國最先開始了從木槨墓向磚室墓的演變，使用畫像空心磚來修建墓室。西漢晚期到東漢末是畫像磚藝術(shù)的繁榮期。從西漢晚期起，畫像磚也擺脫了空心磚的舊模式，向多形化發(fā)展。東漢時期的畫像磚已經(jīng)有完整畫面的方形、長方形、條形的實心磚作為主要載體。至東漢和六朝時期，隨著厚葬之風(fēng)和磚式墓的流行，發(fā)展為大型磚印壁畫。魏晉至宋元時期是畫像磚藝術(shù)的衰落期，元代以后，21 畫像磚作為一種民間美術(shù)藝術(shù)形式，淡出了歷史舞臺。畫像磚是古代繪畫和雕刻藝術(shù)高度結(jié)合的珍品，是研究中國雕刻工藝的重要實物資料。

3、堆塑紋雙耳瓷瓶

明代，喇叭口，微卷邊，長頸，圓肩腹，腹下漸收，平底，淺圈足。全身遍布冰裂紋，外壁由豆綠、天蘭、黑彩、豆綠泛白等七個區(qū)間構(gòu)成?？谘仫椚缫饧y，頸部有一對耳狀鋬手，唇、肩和近底處置黑彩浮雕，肩上萬字紋鋪底，上綴牡丹和浮雕龍蝰蜥，底圈棱露素瓷質(zhì)，底仿黑印面，落款為“成化年制”，篆文不甚規(guī)范。

明朝是中國陶瓷史上一個重要發(fā)展階段，窯場數(shù)目空前增多，其陶瓷制造大大地超過了以前歷代，展示了陶瓷業(yè)大發(fā)展的局面。當(dāng)時景德鎮(zhèn)已成為全國制瓷業(yè)的中心，除開設(shè)了官窯——“御窯廠”燒制御用器外，民窯也有很大發(fā)展，出現(xiàn)了“官民竟市”的欣欣向榮局面。

明代瓷器的主要特征：

造型：一般都顯豐滿，渾厚，器型線條柔和，圓潤，給人以質(zhì)樸，莊重之感。

胎體：一般都比清代的厚重，民窯器物尤甚。釉面：最大特點為釉質(zhì)肥厚，滋潤。

紋飾：主要有龍，鳳，麒麟，山水，人物，花鳥，走獸等。畫面豪放而瀟灑，筆意酐暢而純熟，構(gòu)圖疏簡而高古。

器足：大件器物多為砂底，常有塌底，粘砂，跳刀痕。器足形狀有直圈足，平削圈足，壁型圈足，高足等眾多形狀。

款識：明代以前，景德鎮(zhèn)瓷器多不署款。永樂以后，開始在官窯器上書寫本朝年號款，干支款，圖記款等。多以青花書寫，兼有暗刻，凸印等。

（五）佛教文化

1、石雕造像碑

這是一件唐代的造像碑，二級文物。青石質(zhì)，佛身后有舟形背光，高頂髻，兩耳垂肩，粗眉大眼，直鼻厚唇，面帶笑容，雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于方形底座上。

唐代佛造像特征為：

（1）面相豐滿，頭部為螺型或水波式發(fā)型，肉髻高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。

（2）體態(tài)豐腴飽滿，袒露的胸肌起伏變化，具有很強的動態(tài)感。（3）衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄。

（4）臺座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。

（5）衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前若臺布，具時代特點。

2、一佛二菩薩造像碑

西魏，一級文物。正面浮雕一佛二菩薩像。佛身后有舟形背光和雙層圓形頭光，高髻大耳，雙眉修長，垂目俯視，嘴角略帶微笑，身著通肩袈裟,胸部袒露,腰系博帶，右臂上舉,手已殘缺，左手施與愿印，結(jié)跏趺坐于長方形須彌座上，慈祥端莊。二菩薩身后亦有舟形背光，束高髻，戴寶冠，目下視，衣帶得體，裙飾拖地，雙手?jǐn)n于袖中，置于腹前，侍立于佛的兩側(cè)，神態(tài)謙恭。須彌座有殘損，兩側(cè)各浮雕一護法獅子，獅尾高翹，生動活潑。

常見的佛造像，經(jīng)常成組出現(xiàn)，在石刻佛造像中叫一鋪或一龕。在所有的供奉中，一佛二菩薩的供奉形式最為常見。既一個世界主持教化的佛和兩位輔助教化的菩薩。

造像中最常見的一佛二菩薩組合類型有兩種：一種是由釋迦牟尼佛及其左右兩位脅侍菩薩，即文殊菩薩和普賢菩薩一起配成一組，這種構(gòu)成稱為“華嚴(yán)三圣”或“釋迦三尊”，另一種是由阿彌陀佛及其左右兩位脅侍菩薩菩薩，即觀世音菩薩、大勢至菩薩在一起配成一組，這種構(gòu)成稱為“西方三圣”。還有一種是由藥師佛與左右兩位脅侍菩薩，即日光菩薩、月光菩薩配成一組，這種構(gòu)成稱為“東方三圣”，這種組合不常見。

3、石雕立佛像

甘谷縣西坪鎮(zhèn)紅凡溝村出土。北周，一級文物，長35厘米，寬45厘米，高100.5厘米。花崗巖材質(zhì)，佛扁平肉髻，面相豐潤，雙眉修長，眼瞼微啟，目光下斂，高鼻大耳，稍稍內(nèi)收的唇角，帶著淡淡的笑意。身軀修長,雙肩渾圓，衣飾輕薄貼體，衣褶線條流暢，極具裝飾之美。右手施無畏印，左手施與愿印，跣足立于蓮花座上，儀態(tài)端莊。背光局部后補。

北周時期雕像特征：

（1）頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。（2）衣紋線條簡潔流暢。

（3）帔帛變寬，呈三角型搭于兩肩膀上。（4）佛像整體比例失調(diào)，體軀肥碩敦實，姿勢多為簡單的僵直而立。此時的瓔珞花飾，匹帛等都粗碩飽滿，深垂直膝，細部多加雕飾。

4、三級造像塔

1991年甘谷縣西坪鎮(zhèn)紅凡溝村出土，北周，二級文物。花崗巖石質(zhì)，塔分三層，下大上小，逐級收分，方形底座，上刻覆蓮紋。每層四面開龕，龕內(nèi)造像共12面，為釋迦牟尼修身成佛，弘揚佛法，教化眾生的題材。

石造像塔是佛教藝術(shù)的形式之一，它源于古代印度的“窣堵波”，窣堵波原是為藏置佛的舍利而高積土石的一種建筑物，傳入中國后，我國古代的藝匠們，結(jié)合我們民族傳統(tǒng)的固有形式，創(chuàng)造了具有中國風(fēng)格的多種功能與形式的各種各樣的塔，石造像塔就是其中的一種，這種塔主要的目的是供奉佛像而用。石造像塔上雕刻的基本內(nèi)容有兩類：一類是釋迦牟尼佛、彌勒佛、多寶佛、思惟菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊及維摩詰、弟子、供養(yǎng)人，另一類是一些佛傳故事：“樹下誕生”、“九龍灌頂”、“阿私陀占相”、“釋迦認(rèn)子”、“釋迦涅槃”等，通過具體生動的形象，體現(xiàn)出某一部經(jīng)典的主題內(nèi)容，使觀者瞻仰與敬奉，起到使“觀者聽、聽 26 者悟”和“進可以擊心，退可以招勸”的作用。這樣比起浩瀚復(fù)雜的佛經(jīng)來，更容易被群眾所接受和能達到宣傳佛教教義的目的。

在雕刻技藝上，古代的藝匠們一般采用了半圓雕和浮雕相結(jié)合的手法，以簡練圓潤，樸實自然的刀法，在一個個不大的面積上，雕刻出不少生動活潑的形象。不論形象大小或主次，都精雕細琢，一絲不茍，每層四個面上的畫面，沒有一個相同，古代的藝匠們，根據(jù)不同佛經(jīng)的內(nèi)容和情節(jié)以自己對它們的理解和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，充分發(fā)揮出創(chuàng)作才能與智慧，把冗長的佛經(jīng)中的主要情節(jié)，用極其簡單的場面，表現(xiàn)的十分清楚和一目了然。

5、木雕刷金人物坐像

明代，三級文物。這座佛像頭戴珠璣冠，面闊，大耳，雙目平視，直鼻，斂口，微露笑容，面部刻劃細膩。身穿寬袖長袍至足面，內(nèi)斜襟襦，頸系飾物，腰束博帶，足登靴，衣褶線條流暢。兩臂自然下垂，雙手?jǐn)n于袖中，置于小腹前，垂足坐于木椅之上，神態(tài)莊重大方。通體髹紫漆，刷金有剝落，保存狀態(tài)較好。

明代佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和；2.其身材勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若；細部表現(xiàn)較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法；衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。

（六）館藏精品書畫

1、魏紫熙山水畫

魏紫熙，（1915—2002），江蘇國畫院著名山水畫家。河南藝術(shù)師范學(xué)院畢業(yè)。1983年加入中國共產(chǎn)黨。曾任河南藝術(shù)師范學(xué)校教師、河南大學(xué)講師。建國后，歷任江蘇省國畫院畫師、徐州市國畫院名譽院長、中國美協(xié)第三屆理事。50年代至70年代以畫人物畫為主，70年代后，他把藝術(shù)探索的目標(biāo)轉(zhuǎn)向山水畫創(chuàng)作。代表作品有中國美術(shù)館的《天塹變通途》、尤其是為毛澤東主席紀(jì)念堂所繪制的巨幅山水畫《黃洋界》(藏中國美術(shù)館)28 及為中南海繪制的巨幛《云起千峰動，泉飛萬壑鳴》等，均堪稱現(xiàn)代山水畫壇的珍品。

2、任丹山行書四條屏

任丹山：清末民國著名書法家，民國期間任安徽省文昌縣縣內(nèi)官員，在文昌宮八角亭留壁文一幅。后民國期間任甘肅省天水縣縣長，參加過辛亥革命起義，解放蘭州時把國民黨大將馬洪奎，馬步芳騙出蘭州城，蘭州城人民沒受到損失。陜、甘、川三省剿匪時，任剿匪司令。

3、李象德山水畫、行書對聯(lián)

李象德，字潤軒，(?--1959)，甘谷縣城北關(guān)人。童年中秀才，考入甘肅文高等學(xué)堂，畢業(yè)后，保舉入京，宣統(tǒng)元年，御賜翰林出身。后被保送北京警官學(xué)校上學(xué)，畢業(yè)后任蘭州警察署署長。辛亥革命爆發(fā)后，與伏羌國民黨人任丹山，李叔堅等人同赴天水，敦促黃越起義，響應(yīng)革命。后在蘭州女子學(xué)校任教務(wù)主任，校長等職。解放后，任過甘谷縣政協(xié)委員。性耿直、寡言笑，能文、工書法、善畫。所畫山水見者無不稱贊。受邀去蘭州，任甘肅文史館館員?！稉粑黾贰陡使裙沤駮嫾方杂惺珍?。

4、王海涵行書大中堂

王海涵：(1858---1922)字鏡潭,號南坡。清甘肅伏羌縣人（甘谷縣），光緒十六年二甲109名進士，選翰林院庶吉士。散官后，任刑部主事。后外調(diào)陜西高陵縣知縣，在任愛民惠士，政簡刑輕。不用嚴(yán)刑峻法，即民多樂于從命。犯罪案件，幾年絕跡。官民之間，親如家人。辦理戶籍，全陜第一，為高陵人民所愛戴。被保升為直隸州牧，在任候補。離職時萬民相送，并立碑以志政績。宣統(tǒng)二年五月，調(diào)署涇陽，不滿三月，母親病逝，返家守孝。因他家貧，臨行時，高陵、涇陽兩縣人民各贈薄儀一千兩紋銀，海涵泣淚謝絕不受。武昌起義后，清帝退位，便隱居家中，專攻書法、詩文，聊度晚年，民國十一年，病歿家中。

5、魏紹武行書對聯(lián)

魏紹武：(1887.8--1982.7)，字鴻發(fā)，甘肅省甘谷縣人。是甘肅省近、當(dāng)代著名愛國人士、書法家。歷任甘肅陸軍軍官學(xué)校校長，甘肅督軍署參謀長兼省垣衛(wèi)戎司令。解放后任甘肅省政府顧問等職，知名書法家。魏紹武先生一生歷經(jīng)清、民國、新中國三個時期，閱盡滄桑，飽經(jīng)風(fēng)雨。新中國成立后，他擁護共產(chǎn)黨，熱愛新中國。他的一生與書法結(jié)下不解之緣，書風(fēng)高古，神韻獨顯，自成一體，并能賦詩。在近代中國書壇占有一席之地。去世后，甘肅首書法協(xié)會專門舉辦“遺墨展”，省書法協(xié)會副會長安繼越為展會寫了上萬字的序言。建國后流傳的作品較多。

第三篇：體驗考古,感受文明(二)[范文]

體驗考古，感受文明

（二）體驗考古

感受文明 粉粉們 又來一發(fā)~明天最后一天喔

不要錯過了再強調(diào)一遍面向公眾，免票免預(yù)約，陜歷博正門右側(cè)貴賓廳入口?！珰g迎您來～

內(nèi)容提要在下面在下面在下面不要再問我啦~主辦：陜西省文物局 陜西省社科聯(lián)承辦：陜西省考古學(xué)會 陜西省考古研究院 陜西歷史博物館協(xié)辦：中國社會科學(xué)院考古研究室所西安研究室秦始皇帝陵博物院 西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院西安市文物保護考古院

時間：2017年1月19日9：00～12：00

主持人（點評專家）： 徐衛(wèi)民

1．從東天山到西天山—古代月氏文化的考古學(xué)探索

報告人：王建新

時間：9：00～9：30 2．從此出發(fā)—秦蜀古道考古調(diào)查

報告人：趙靜

時間：9：30～10：00

3、秦基漢礎(chǔ)—櫟陽考古新發(fā)現(xiàn)

報告人：劉瑞

時間：10：00～10：30

茶 歇（10 分鐘）

4．古道名驛—從佛坪廳治到老縣城村 報告人：張小麗

時間：10：40～11：10 專家點評：時間：11：10～11：30 5.公眾代表提問、交流時間：11：30～12：00

會議結(jié)束噔噔噔 福利來了

以下是今天（1月18日）的精彩回顧

1．葬身有處—楊官寨墓地考古發(fā)現(xiàn)解讀

報告人：楊利平簡介 楊利平，1983年6月出生于陜西雀褕林市，2003年進人吉林大學(xué)攻讀考古學(xué)與博物館學(xué)專業(yè)，2009年獲碩士學(xué)位.同年進人陜西省考古研究院工作，至今已在陜北、關(guān)中地區(qū)從事多項田野考古調(diào)査、發(fā)掘與研究工作，參與編寫考古發(fā)掘報告2部，在國內(nèi)外刊物上發(fā)表考古簡訊、簡報，論文十余屬。

作為主要參與人參加的國家社會科學(xué)基金項目有：2013國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目—陜西髙陵楊官寨遺址考古發(fā)掘報告，2013 年國家科技部“十二五”科技支撐計劃項目《中華文明起源過程中區(qū)域聚落與居民研究》課題的子項目：“以楊官寨遺址為中心的關(guān)中地區(qū)聚落形態(tài)研究”，組織調(diào)査的神木高家堡鎮(zhèn)石峁遺址獲得2013全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，石峁遺址考古調(diào)查與發(fā)掘項目獲得2015田野考古一等獎。內(nèi)容提要

2015 ~ 2016年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，陜西省考古研究院對楊官寨遺址環(huán)壕外進行針對性考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的史前墓葬，初步推斷為楊官寨遺址東北部的大型墓地，系國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)的廟底溝文化成人墓地。經(jīng)發(fā)掘，墓地總面積約9萬平方米。目前總發(fā)掘面積約1967萬平方米。共發(fā)現(xiàn)該類墓葬182座，分布密度非常大，墓葬總數(shù)可能逾2000多座，規(guī)?？涨啊?/p>

墓葬形制絕大部分為偏洞式，土坑豎穴墓較少。個別墓葬的西端或東端發(fā)現(xiàn)有柱洞，疑似“番”類墓上建筑遺存，是研究當(dāng)時墓葬排列順序與葬俗的重要材料。

楊官寨遺址廟底溝文化成人墓地的發(fā)現(xiàn)，為我們從宏觀上認(rèn)識楊官寨遺址的聚落布局，以及廟底溝文化聚落形態(tài)、埋葬習(xí)俗、人種學(xué)、人群血緣關(guān)系、社會組織狀況等重大課題研究提供了依據(jù)。而且，本次發(fā)現(xiàn)的偏洞式墓葬當(dāng)屬目前所知最早的同類遺存，將該類墓葬的出現(xiàn)年代提前了 400多年，為該類墓葬的起源與傳播，以及關(guān)中地區(qū)與中國西部地區(qū)，乃至西方的文化交流與影響提供了珍貴的考古材料。

鑒于本次重大發(fā)現(xiàn)，我們聯(lián)合國內(nèi)外相關(guān)科研院所，對墓地開展了體質(zhì)人類學(xué)、DNA（全基因組水平）、病理學(xué)、同位素、牙結(jié)石、腹部寄生蟲、碳十四測年等方面的多學(xué)科、全方位，深層次合作研究, 深入了解墓地內(nèi)人群組成及血緣關(guān)系.食物結(jié)構(gòu)及其排列形成過程等相關(guān)情況。

楊官寨遺址發(fā)掘區(qū)航拍圖

M176平面俯視圖（由南向北）2．石頭上的王國—石峁遺址考古新發(fā)現(xiàn)

報告人：孫周勇 簡介

孫周男，陜西省考古研究院研究員，副院長，中共陜西省十二 大代表。長期從事田野考古發(fā)掘與研究工作，主要研究方向為新石器時代及商周考古，現(xiàn)為石峁遺址考古隊領(lǐng)隊及隊長，曾獲“陜西 省優(yōu)秀回國留學(xué)人員”、”四個一批”人才等稱號，入選”百千萬人才國家級人選“并獲得”國家有突出貢獻中青年專家”稱號。內(nèi)容提要

石峁遺址地處黃土高原北部黃河西岸，毛烏素沙漠南緣，由”皇城臺”，內(nèi)城和外城構(gòu)成，城外有哨所等城防設(shè)施，結(jié)構(gòu)清晰、形制完備、保存良好，被譽為本世紀(jì)最為重要的史前考古發(fā)現(xiàn)之一。

“皇城臺“為石峁遺址大型宮殿及高等級建筑基址的核心分布區(qū)，臺頂有成組分布的宮殿建筑基址，以多達九級的塹山砌筑的護坡石墻包裹,底大頂小呈金字塔狀，錯落有致、堅固雄厚、巍峨壯麗。2016年石峁遺址皇城臺發(fā)掘工作主要集中在門址處，發(fā)現(xiàn)了廣場.甕城、南北墩臺、門道等組成部分。

新發(fā)規(guī)不斷顛覆著人們的認(rèn)知：皇城臺出土龍山時代晚期至二里頭時期的靑銅刀、銅鏃等，是中國早期鋼器的又一次重要發(fā)現(xiàn)，反映了河套地區(qū)在中國銅器起源和傳播過程中的重要地位；皇城臺門址甕域外玉器的發(fā)現(xiàn)則再一次證實了石峁玉器的特有埋藏背景。完整的骨針“制作鏈”相關(guān)遺物的發(fā)現(xiàn)，表明皇城臺頂部偏向西北某處可能存在制骨手工業(yè)作坊，為探索皇城臺頂部聚落結(jié)構(gòu)和石峁城址內(nèi)部功能區(qū)劃提供了重要線索。在皇城臺的臺頂還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀的陶瓦，這對探討中國早期建筑材料及建筑史具有重要意義。

2016年皇城臺門道的發(fā)掘為揭示中國迄今所見規(guī)模最大的史前遺址——石峁遺址的社會分化和王權(quán)的出現(xiàn)提供了關(guān)鍵資料。

石峁遺址考古發(fā)掘榮獲“全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”“世界重要田野考古發(fā)現(xiàn)”及“田野考古獎一等獎”等稱號。2017年1月再次人選“中國考古新發(fā)現(xiàn)'?；食桥_門址鳥瞰

皇城臺護墻

3、朔方營國—中國北方地區(qū)石城群落之興衰

報告人：馬明志簡介

馬明志，1998年畢業(yè)于西北大學(xué)考古專業(yè)，2013年獲西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院考古學(xué)碩士學(xué)位。1998年7月到陜西省考古研究院工作至今，長期在田野一線從事考古發(fā)掘與研究工作。學(xué)術(shù)領(lǐng)域為史前考古學(xué)。

先后參加秦始皇陵區(qū)石甲胄坑、百戲俑坑、文官俑坑、內(nèi)城南城垣等發(fā)掘工作，五陵源西漢帝陵調(diào)查，商洛東龍山遺址發(fā)掘、三峽庫區(qū)考古發(fā)掘、富平呂村唐嗣虢王李邕墓以及陜北地區(qū)的靖邊老墳梁、吳堡后寨子峁、關(guān)胡圪塔、高家梁、冉和峁遺址考古調(diào)査及發(fā)掘工作，主持漢中龍崗寺國家大遺址的考古發(fā)掘工作。參加國家文物局“河套地區(qū)先秦兩漢時期的文化、生業(yè)與環(huán)境究”課題項目。

參與編寫《秦始皇帝陵園考古報告》、《秦始皇帝陵園考古報告》(2000)、《唐嗣虢王李邕墓發(fā)掘報告》、《華縣泉護村-1997年考古發(fā)振報告》,發(fā)表論文十余篇，涉及陜北新石器時代及青銅時代的石城聚落、陜西史前考古回顧、文化序列、譜系與格局、先秦鑄幣.慕葬城址等問題。內(nèi)容提要

伴隨著仰韶文化衰落解體，史前時期的中國紛紛出現(xiàn)真正意義上的城，以這些城址和非同尋常的遺存為標(biāo)志，中國進人“古國時代”，有人稱之為“酋邦時期”。這種群雄并起的洋洋大觀，文獻上籠統(tǒng)夸張地喚作“萬國”。這一時期也是懦家典籍塑造的英雄輩出的偉大時代，可以將其稱為中國的“英雄時代”。這個全新的時代，在考古學(xué)上稱為“龍山時代”。

龍山時代的古城與文化現(xiàn)象，業(yè)已成為中國文明起源研究最熱點的對象，與之相伴，則是對“唯玉為禮“的社會現(xiàn)象的探索，甚至對于玉器的研究成為考古學(xué)研究領(lǐng)城的“顯學(xué)”。

陜晉豫地區(qū)的仰韶文化，一度整合或影響了大半個中國。然而，以渭水流域為核心的仰韶文化腹地，卻在龍山時代及其之后的夏時期呈現(xiàn)出強烈的文化衰退跡象，長期以來，這也成為一個揮之不去而津津有味的議題。由于陜西長期缺乏史前城址的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致三秦大地長期被排除在文明起思研究的視野之外。

本世紀(jì)之初，陜晉蒙高原上一系列史前考古的開展為破解這一迷題帶來曙光。以陜北高原為中心的河套地區(qū)及其邊，相繼發(fā)現(xiàn)大量龍山時代至夏時期的石城遺址。這些史前石城的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，吸引了全國乃至國際學(xué)者的高度關(guān)注。

目前所知，中國龍山時代的城址群落，可以分為幾個中心，主要有山東地區(qū)以城子崖為代表的龍山文化城址群，浙江地區(qū)以良渚城址為核心的良渚文化域址群。長江中游以湖北天門石家河為代表的石家河文化城址群、四川盆地的寶墩文化城址、中原地區(qū)以王城岡，平糧臺城址為代表的后崗二期文化城群，汾河盆地以陶寺城址為代表的陶寺文化城址群，以石峁為代表的北方地區(qū)石城群落，不可否認(rèn)的是，雖然1980年代內(nèi)蒙古就在岱海地區(qū)發(fā)現(xiàn)一系列龍山時代石城群落，但這種文化現(xiàn)象似乎并未被學(xué)界過多關(guān)注，甚至有學(xué)者認(rèn)為，內(nèi)蒙古的石城之間缺乏明確的規(guī)模差異，社會階層分化不明顯，因而將這種現(xiàn)象成為文明起源的“北方模式”。現(xiàn)在看來，從整個北方地區(qū)宏觀而言，城址規(guī)模和文化內(nèi)涵所顯示的層級化差異不亞于其他任何群落，而神木石峁城址與普通聚落的內(nèi)涵差異是最好的注腳。

2003年，隨著佳縣石摞摞山城址的發(fā)掘，首次確認(rèn)了陜北地區(qū)龍山時代的石城遺址，之后一發(fā)不可收拾，目前陜北發(fā)現(xiàn)的石城不少于100座，這還只是冰山一角，隨著專題調(diào)査的深人，這一數(shù)字將會成倍增長。而支撐這些石城的普通聚落遺址，保守推算，其數(shù)量將會突破1萬座，甚至接近2萬座,。如此等級鮮明的社會群體，如此浩大的石城營建工程，如此普遍出現(xiàn)的禮玉、殉葬祭祀遺存等等，均表明北方地區(qū)的社會進程不僅復(fù)雜有序，而且轄區(qū)內(nèi)社會力量雄厚，儼然進人了古國時代。據(jù)推箅，當(dāng)時包括陜北.晉北、內(nèi)蒙古中南部在內(nèi)的河套地區(qū)，其人口總量當(dāng)接近200萬，這樣的人口密度和人口總量，在同時期古國文化群中是首屈一指的，幾乎沒有一只文明的力量能夠超越它。石城群落代表的河套地區(qū)諸文化先民，創(chuàng)造了中國北方地區(qū)開發(fā)和文化崛起的獨角戲，此后數(shù)千年再也沒有那樣的盛況。

石城所在的地方，在漢代叫做朔方。我們借用朔方之名，以石城群落為載體.探索英雄時代朔方高原營建家國的蹤跡，以及他們?yōu)椤霸缙谥袊绷粝碌倪z產(chǎn)，探索他們對中國社會和歷史進程的推動之功。朔方營國的故事剛剛開始，敬請期待！4．相知相惜—出土文物現(xiàn)場保護漫談

報告人：趙西晨

簡介

趙西晨，陜西省考古研究院文物保護研究室主任.研究員，專業(yè)研究領(lǐng)城為文物保護與研究。參與了包括法門寺、漢陽陵、石鼓山，梁帶村等多項不同歷史時期重要考古發(fā)掘項目，主持完成了漢陽陵，鳳棲原漢墓、山西橫水西周墓地、甘肅張家川戰(zhàn)國基地等國內(nèi)重大考古項目中的出土文物現(xiàn)場保護與研究工作和文物遺產(chǎn)保護領(lǐng)域多項重點科研項目。獲得了國家科學(xué)技術(shù)進步二等獎，國家文物局文物保護科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新獎、田野考古獎等多項殊榮。參與出版多部專業(yè)技術(shù)書籍的編撰，發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文30多篇。現(xiàn)任考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護國家文物局重點科研基地副主任，中國考古學(xué)會文化遺產(chǎn)保護指導(dǎo)委員會常務(wù)委員、《文物保護與考古科學(xué)》期刊編輯委員會委員、金屬文物保護國家文物局重點科研基地學(xué)術(shù)委員會委員等職。另榮獲2013 陜西省勞動競賽標(biāo)兵和2014全國五一勞動獎?wù)碌墓鈽s稱號。內(nèi)容提要

文物作為古代歷史、藝術(shù)與科學(xué)的載體，接架古今。對出土文物來講，考古發(fā)掘者作為第一見證人，有著認(rèn)識解析文物并深人挖掘其蘊含信息的責(zé)任，而為文物診療著病的保護工作者，肩負(fù)著使其延年益壽、實現(xiàn)長久的交流與對話的使命。

埋藏于地下的文物長時間處于較為恒定的封閉狀態(tài)，在缺氧條件 下，加之土壤酸堿度、壓力、溫濕度等因素相對恒定，一段時間內(nèi)維持著相對穩(wěn)定的埋藏環(huán)境，到出土?xí)r受溫濕度，光輻射，空氣污染.蟲害及微生物等多因素作用，極不適應(yīng)并發(fā)生新的病害，危及文物安全。因此在文物出土第一時間，采取搶救性的現(xiàn)場保護播施，維持其最好狀態(tài)是現(xiàn)場文物保護的重要任務(wù)，它關(guān)乎各種材質(zhì)文物特別是脆弱質(zhì)文物的存亡，并影響到文物原真信息的提取及后續(xù)相關(guān)研究工作的開展。因此作為文坊保護的序曲，現(xiàn)場保護的的作用類似于急救病人的 120,就是在文物出土?xí)r通過技術(shù)手段與方法的干預(yù)，確保文物安全并轉(zhuǎn)移到專業(yè)的文物保護實驗室，經(jīng)過一定流程的文物本體保護和相應(yīng)的預(yù)防性保護處理，最終達到文物長久保存的目的。體驗考古，感受文明

（一）當(dāng)我們看青銅器時在看什么？

（三）青銅|這些字你認(rèn)識嗎？當(dāng)我們看青銅器時在看什么？薦書 | 唐墓壁畫中的《唐韻胡風(fēng)》 我知道你好奇壁畫保護與揭取的秘密……環(huán)游世界180天——文物的“神秘之旅”金銀| 白富美專用唐代高級香包——葡萄花鳥紋銀香囊漫畫 | 其實古人也很潮青銅 |“吃貨利器”—饕餮紋四足鬲玉雜 | 來自大唐的無線“兔標(biāo)”（版權(quán)所有

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第四篇：演講稿概述(二)

演講稿概述

（二）了解對象，有的放矢演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。

二、觀點鮮明，感情真摯演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認(rèn)識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動人的感情不應(yīng)是“擠”出來的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。

三、行文變化，富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律。如果能掌握聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是靠聲調(diào)的高低，而是靠內(nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。

四、語言流暢，深刻風(fēng)趣要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應(yīng)注意以下五個問題：

（一）要口語化?！吧峡凇薄ⅰ叭攵边@是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰(zhàn)士講到他在執(zhí)行公務(wù)中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了“獨眼龍”，可是這位戰(zhàn)士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：“我‘獨眼龍’又回來了！”會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的“口語”，不是日常的口頭語言的復(fù)制，而是經(jīng)過加工提煉的口頭語言，要邏輯嚴(yán)密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應(yīng)把長句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進一步修改。

（二）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論”。（《社會民主黨和選舉協(xié)議》）魯迅也說過：“為了大眾力求易懂”。（《且介亭雜文·論舊形式的采用》）

（三）要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內(nèi)容好，而語言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動感人的語言。語言大師老舍說得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？”（《人物、語言及其他》）由此可見，要寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。怎樣使語言生動感人呢？一是用形象化的語言，運用比喻、比擬、夸張等手法增強語言的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運用幽默、風(fēng)趣的語言，增強演講稿的表現(xiàn)力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧；既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可使聽眾消除疲勞。三是發(fā)揮語言音樂性的特點，注意聲調(diào)的和諧和節(jié)奏的變化。

（四）要準(zhǔn)確樸素。準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現(xiàn)講述的對象——事物和道理，揭示它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了解，認(rèn)識必須對頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當(dāng)，用詞貼切，句子組織結(jié)構(gòu)合理。樸素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內(nèi)容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。

（五）要控制篇幅。演講稿

了解對象，有的放矢演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。

二、觀點鮮明，感情真摯演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認(rèn)識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動人的感情不應(yīng)是“擠”出來的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。

三、行文變化，富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律。如果能掌握聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是靠聲調(diào)的高低，而是靠內(nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。

四、語言流暢，深刻風(fēng)趣要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應(yīng)注意以下五個問題：

（一）要口語化?！吧峡凇?、“入耳”這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰(zhàn)士講到他在執(zhí)行公務(wù)中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了“獨眼龍”，可是這位戰(zhàn)士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：“我‘獨眼龍’又回來了！”會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的“口語”，不是日常的口頭語言的復(fù)制，而是經(jīng)過加工提煉的口頭語言，要邏輯嚴(yán)密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應(yīng)把長句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進一步修改。

（二）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論”。（《社會民主黨和選舉協(xié)議》）魯迅也說過：“為了大眾力求易懂”。（《且介亭雜文·論舊形式的采用》）

（三）要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內(nèi)容好，而語言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動感人的語言。語言大師老舍說得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？”（《人物、語言及其他》）由此可見，要寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。怎樣使語言生動感人呢？一是用形象化的語言，運用比喻、比擬、夸張等手法增強語言的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運用幽默、風(fēng)趣的語言，增強演講稿的表現(xiàn)力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧；既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可使聽眾消除疲勞。三是發(fā)揮語言音樂性的特點，注意聲調(diào)的和諧和節(jié)奏的變化。

（四）要準(zhǔn)確樸素。準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現(xiàn)講述的對象——事物和道理，揭示它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了解，認(rèn)識必須對頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當(dāng)，用詞貼切，句子組織結(jié)構(gòu)合理。樸素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內(nèi)容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。

（五）要控制篇幅。演講稿

不宜過長，要適當(dāng)控制時間。德國著名的演講學(xué)家海茵茲·雷德曼在《演講內(nèi)容的要素》一文中指出：“在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個給人印象深刻的思想，也不要五十個證人前聽后忘的思想。寧可牢牢地敲進一根釘子，也不要松松地按上幾十個一撥即出的圖釘?！彼?，演講稿不在乎長，而在乎精。五，認(rèn)真修改，精益求精從事任何文體的寫作都要重視修改，認(rèn)真修改，精心修改，寫作演講稿自然不能例外。例如，林肯在接到要他作上述演講之后，在指揮戰(zhàn)爭、通權(quán)國是的情況下，親自起草演講稿，并把演講稿念給白宮的傭人聽。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長辭。恩格斯作了《在馬克思墓前的講話》的著名演講。演講草稿是這樣開頭的：“就在十五個月以前，我們中間大部分人曾聚集在這座墳?zāi)怪車?dāng)時，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們又要掘開這座墳?zāi)梗阉恼煞虻倪z體放在里邊。”作者考慮后進行了修改，寫成：“三月十四日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了－－但已經(jīng)是永遠地睡著了。”兩者比較，后者入題較快，演講一開始就抒發(fā)了對逝者的無限敬愛和萬分惋惜的心情，使現(xiàn)場的人們也沉浸在對馬克思的緬懷與崇敬之中。正是這種認(rèn)真的態(tài)度和精心的修改，才為他的每次演講的成功提供了有力的保證。

第五篇：2010年中考古詩文默寫(二)

2010年山東煙臺中考語文試題及答案

積累與運用(33分)1．默寫。(8分)(1)，關(guān)山度若飛。(《木蘭詩》)(2)天街小雨潤如酥。(《早春呈水部張十八員外》)(3)，我言秋日勝春朝。(《秋詞》)(4)莫道不消魂，簾卷西風(fēng)。(《醉花陰》)(5)歲寒。(《(論語)十則》)(6)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出師表》)(7)乃下令：“，受上賞?！?《鄒忌諷齊王納諫》)(8)全石以為底，近岸，為坻??(《小石潭記》)2．根據(jù)提示，填寫句子。(4分)(1)《曹劌論戰(zhàn)》中能夠體現(xiàn)“取信于民”的句子是：。

(2)請寫出表達送別之情的兩句古詩。。

1．(1)萬里赴戎機(2)草色遙看近卻無(3)自古逢秋悲寂寥(4)人比黃花瘦

(5)然后知松柏之后凋也(6)三顧臣于草廬之中(7)群臣吏民能面刺寡人之過者

(8)卷石底以出(評分：8分。每空1分，有錯則該空不得分)2．(1)小大之獄 雖不能察 必以情

(2)答案示例：勸君更盡一杯酒 西出陽關(guān)無故人(評分：4分。每小題2分，錯1處扣 2010年山東東營中考語文試題及答案 6．填空。（5分）

①孔子以“，”告誡我們，無論為人做事還是求知治學(xué)都應(yīng)該矜持坦誠，實事求是。

②《與朱元思書》中的語句“，”形象凝煉地表現(xiàn)出富春江水疾速奔騰之勢。

③王灣《次北固山下》的語句“，”蘊含了時序變遷、新舊交替的自然規(guī)律。

④李白《渡荊門送別》中的語句“，”用游動的視角描寫景物的變化，突出了特定位置江岸的特征和江水的態(tài)勢。

⑤毛澤東在《沁園春·雪》中以“，”抒發(fā)了其作為革命領(lǐng)袖堅定的自信和偉大的抱負(fù)。

6．答案：①知之為知之 不知為不知 是知也②急湍甚箭 猛浪若奔③海日生殘夜 江春入舊年④山隨平野盡 江入大荒流 ⑤俱往矣 數(shù)風(fēng)流人物 還看今朝 評分：每小題1分，出現(xiàn)錯別字或添字、漏字該題不得分，共5分。2010年山東濟寧中考語文試題及答案

2.按要求填空。（6分）

①儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺?！墩撜Z》中的“三人行，”，啟發(fā)我們虛心取人之長；《孟子》中的“故天將降大任于是人也，勞其筋骨”,教會我們坦然面對人生。

②古詩給我們以啟迪。劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，”讓我們堅信光明就在前方；陸游“，柳暗花明又一村”向我們揭示人生雖然波瀾曲折，但要樂觀自信；龔自珍“，”讓我們明白人應(yīng)該有無私奉獻的精神。

③《天凈沙 秋思》中表明游子漂泊在外思鄉(xiāng)悲情、點明主旨的句子是：

。

2.答案：①必有我?guī)熝?必先苦其心志 ②病樹前頭萬木春 山重水復(fù)疑無路 落紅不是無情物 化作春泥更護花 ③夕陽西下 斷腸人在天涯 評分：共6分。第①小題2分，第②小題3分，第③小題1分。有錯別字、增字、漏字該題不得分。

2010年山東聊城中考語文試題及答案 4，按要求填空（14分）

①雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，，密密的斜織著。（朱自清《春》）

②撤屏視之，，。（林嗣環(huán)《口技》

③夫站，勇氣也。。（《左傳? 曹判論戰(zhàn)》）

④ 零落成泥碾作塵，＿。（陸游《 卜算子 詠梅》）關(guān)關(guān)堆鳴，在河之洲。。（《 詩經(jīng)? 周南》）

⑥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》 ⑦，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）

⑧ 世有泊樂，然后有千里馬。＿ , ＿。（韓愈《馬說》)⑨ 陶淵明《飲酒》中，最能體現(xiàn)作者熱愛自然的情感和曠達心胸的詩句是：。

⑩ 鍺葛亮在《 出師表》 中告誡后主劉禪要“深追先帝遺詔”, “遺詔”中有兩句話表明了先主劉備對“善”‘惡”的態(tài)度，之后逐漸成為警世格言，這兩句話是： _ , _ ＿。2010年四川成都中考語文試題及答案

8．用課文原句填空。（任選六句填寫）（6分）

（1）學(xué)而不思則罔。（《〈論語〉十則》）

（2）故曰：，固國不以山溪之險。（《〈孟子〉兩章》）

（3）斯是陋室。（劉禹錫《陋室銘》）

（4），萬里送行舟。（李白《渡荊門送別》）

（5），卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

（6）人有悲歡離合。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（7），自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》

（8），誰言天地寬。（夏完淳《別云間》）

8．（6分）（1）思而不學(xué)則?。?）域名不以封疆之界（3）惟無德馨（4）仍憐故鄉(xiāng)水（5）何當(dāng)共剪西窗燭（6）月有陰晴圓缺（7）不畏浮云遮望眼（8）無限山河淚（說明：每填對一空計1分，如有錯字、別字、漏字、添字之一者，該空不計分）

2010年四川瀘州中考語文試題及答案

1.古詩文默寫。請按要求在下列橫線上填寫相應(yīng)的詩句（6分）

（1）枯藤老樹昏鴉，（馬致遠《天凈沙·秋思》）（2），卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（3）無絲竹之亂耳。（劉禹錫《陋室銘》）（4）固國不以山溪之險。（《孟子》兩章）（5）王安石《登飛來峰》中，兩句詩與蘇軾《題西林壁》中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句異曲同工，寫法極為相似。

1.（6分）古詩文默寫。（每空1分，共6分，見錯包）（1）小橋流水人家（2）何當(dāng)共剪西窗燭（3）無案牘之勞形（4）威天下不以兵革之利（5）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。2010年四川樂山中考語文試題及答案

①永結(jié)無情游。（李白《月下獨酌》）②山映斜陽天接水，更在斜陽外。（范仲淹《蘇幕遮》）③鄒忌修八尺有余。（《鄒忌諷齊王納諫》）④一簞食，一豆羹，得之則生。（《魚我所欲也》）⑤《木蘭詩》中描寫戰(zhàn)事頻繁而慘烈，經(jīng)歷了長期戰(zhàn)斗歲月而木蘭最終英雄般凱旋的句子是（共10字）：。

①相期邈云漢 ②芳草無情 ③而形貌昳麗 ④弗得則死 ⑤將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸

2010年四川南充中考語文試題及答案 2．名句積累(6分)(1)，淺草才能沒馬蹄?！?白居易《錢塘湖春行》)(1分)(2)我深深愛著我的國家，沒有一片土地讓我這樣深情和激動，沒有一條河流讓我這樣沉思和起伏??讓我們想起：“為什么我的眼里常含淚水??！?艾青《我愛這土地》)(1分)(3)“學(xué)而不思則罔?！?《論語·十則》)(1分)(4)我們要學(xué)會傾聽，善于傾聽。學(xué)會在憂傷失意時，去傾聽“了卻君王天下事，”的豪言壯語；在遇到艱難險阻時，去傾聽“，一覽眾山小”的雄心氣魄；在前途迷茫時，去傾聽“長風(fēng)破浪會有時，”的執(zhí)著堅毅；在消磨時光時，去傾聽“少壯不努力，”的慨嘆警醒。(2分)(5)“，在乎山水之間也?！?歐陽修《醉翁亭記》)(1分)2．名句積累(6分)(1)亂花漸欲迷人眼(1分)(2)因為我對這土地愛得深沉(1分)(3)思而不學(xué)則殆(1分)(4)贏得生前身后名 會當(dāng)凌絕頂 直掛云帆濟滄海老大徒傷悲(2分)(5)醉翁 之意不在酒(1分)(錯字、別字、漏字、添字均不得分)2010年四川眉山中考語文試題及答案

12．根據(jù)提示在下面橫線上填寫相應(yīng)詩文的句子。（5分，每空1分）

① 蟬則千轉(zhuǎn)不窮。（吳均《與朱元思書》）②，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（蘇軾《浣溪沙》）③ 星漢燦爛。（曹操《觀滄?！罚?/p>

④ 在我國古典詩歌中，詩人們常常喜歡用落日來抒寫思念之烈或離別之苦，如馬致遠《天凈沙·秋思》中的“，”。11．（1）通過描寫“蒹葭蒼蒼，白露為霜”展現(xiàn)了一幅蕭瑟、冷落的秋景，借景抒情（或情景交融）（1分），表達了一種追求“伊人”求之不得凄清、冷落（或纏綿悱惻）的思想感情（1分）。

（2）蒼、霜、方、長、央。（1分，漏一字不得分）2010年四川自貢中考語文試題及答案 18．按要求默寫填空。（5分）

①崔顥《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復(fù)返?！?說仙人一去不復(fù)返，千百年來只有白云陪著黃鶴樓，大有歲月易逝之感慨。

②李商隱《無題》中“，蠟炬成灰淚始干?！睘樵娭芯?，去著豐富地表達了兩個有情人之間生死不渝的愛情，比喻新奇而巧妙。

③剪不斷，理還亂，是離愁。（李煜《相見歡》）

④采菊東籬下。（陶淵明《飲酒》）⑤安得廣廈千萬間，風(fēng)雨不動安如山。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

⒙①白云千載空悠悠②春蠶到死絲方盡③別是一番滋味在心頭④悠然見南山⑤大庇天下寒士俱歡顏