第一篇：正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果即一脈相爭(zhēng)又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果即一脈相爭(zhēng)又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，中國(guó)化的馬克思主義是這個(gè)過(guò)程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

怎樣理解中國(guó)革命建設(shè)和改革都要走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

第二篇：1如何正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)關(guān)系

1如何正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)關(guān)系？

答：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中,先后產(chǎn)生了毛澤東思想．鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想.這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,都是中國(guó)化的馬克思主義,都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想.它們之間既是一脈相承的,又是與時(shí)俱進(jìn)的,它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系.①在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中,以毛為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了毛澤東思想,第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化.②黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題,逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策,闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題,創(chuàng)立了鄧小平理論,開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路,推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化.③黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái),以江為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn),從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化.④黨的十六大以來(lái),以胡為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程.（2）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果,既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn),是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系,它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中,不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界.這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中,它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展.答：1馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義的基本原理更近一步的同中國(guó)實(shí)踐，中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化；

2馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，中國(guó)化的馬克思主義是這個(gè)過(guò)程中的理論成果。

3毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

答：內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。1以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。2以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。3堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。4把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。意義：科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。1科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。2科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。3科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

答：內(nèi)容：1黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

2實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

聯(lián)系：1要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

2要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

3要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

總之：黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

4、新民主主義革命的性質(zhì)。如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

答：性質(zhì)：新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治。1在政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人；2在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，容許有利于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展；3它要建立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。

關(guān)系：1統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容，包含兩個(gè)聯(lián)盟：工農(nóng)聯(lián)盟和與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)并不意味著忽略其他的斗爭(zhēng)形式；黨的建設(shè)。不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)；2統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。3大革命的失敗告訴我們：新民主主義革命必須要開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，這就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，即建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，而這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能取得成功。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

5、黨在過(guò)過(guò)渡時(shí)期的總路線。我國(guó)社會(huì)主義改造的主要經(jīng)驗(yàn)及其意義是什么？

答：總路線：簡(jiǎn)稱為“一化三改”?！耙换奔瓷鐣?huì)主義工業(yè)化；“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。“一化”是“主體”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。經(jīng)驗(yàn)及意義：1堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造為兩翼，是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的明確要求。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，都具有十分重要的意義。

2采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。中國(guó)的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。3進(jìn)行和平改造。在社會(huì)主義改造之前，無(wú)論是資本主義工商業(yè)，還是農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體所有制，都具有私有制的性質(zhì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，用事實(shí)向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來(lái)的利益，使農(nóng)民擁護(hù)黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。同時(shí)以和平贖買的方法完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，并把對(duì)資本主義企業(yè)的改造和對(duì)資本家個(gè)人的改造結(jié)合在一起進(jìn)行。對(duì)資本家實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認(rèn)識(shí)，保證了改造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬(wàn)資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理干部。這不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

總之，和平改造解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過(guò)渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問(wèn)題。

6、怎樣準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？

答：背景：十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

重點(diǎn)：1為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

2認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：a把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。b突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

3認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。a社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進(jìn)一步深入到理解實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的根本目的和目標(biāo)。b社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開(kāi)辟了廣闊的前景。社會(huì)主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”緊密地結(jié)合起來(lái)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與建設(shè)社會(huì)主義的道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

7、如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？判斷改革開(kāi)放中一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：基本矛盾是：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：

1社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著基本矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，且貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。2社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，同舊社會(huì)的基本矛盾有根本不同的性質(zhì)和情況，它們具有“又相適應(yīng)又相矛盾”的特點(diǎn)，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而不是對(duì)抗性而是非對(duì)抗性的矛盾。

3社會(huì)主義制度本身可以解決社會(huì)基本矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性的，它的解決不需要向資本主義社會(huì)那樣采取劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，他可以依靠社會(huì)主義自身力量，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面驚醒調(diào)整得到解決。

4在闡明中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了中國(guó)的社會(huì)矛盾。我國(guó)存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。標(biāo)準(zhǔn)：判斷改革開(kāi)放中一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平。

8、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)容及基本特征？

答：科學(xué)內(nèi)容：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義： 1我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。2我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。

我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

基本特征：1是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；2是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；3是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；4是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；5是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；6是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；7是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；8是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；9是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過(guò)程性特征。

9、為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

答：1發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求；2發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)；3發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律深化的認(rèn)識(shí)，也是黨實(shí)現(xiàn)其承擔(dān)歷史責(zé)任的需要。1.只有緊緊抓住這個(gè)要?jiǎng)?wù)，黨才能在新世紀(jì)新階段實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，承擔(dān)起歷史責(zé)任，因?yàn)椴徽撌侨娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，提高人民物質(zhì)生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)住過(guò)統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平號(hào)都要靠發(fā)展2.只有把發(fā)展作為主題，才能從根本上把握人民的愿望，不斷鞏固和加強(qiáng)黨的群眾基礎(chǔ)，把中國(guó)特色社會(huì)主義推想前進(jìn)，通過(guò)多待人的努力，創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，使人民得到更多實(shí)際利益，顯示社會(huì)主義優(yōu)越性3.也只有靠發(fā)展才能稅負(fù)那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定社會(huì)主義和住過(guò)前途的信念和信心?？傊?，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，都要靠發(fā)展發(fā)展是硬道理，硬就硬在這里。

10、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。為什么要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式相結(jié)合的分配制度？

答：基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

堅(jiān)持按勞分配的主體地位對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。按勞分配是社會(huì)主義公有制在分配方面的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位，1才能體現(xiàn)公有制主體地位的最終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，2才能保證人們相互在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，3才能保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)，4也只有始終堅(jiān)持公有制主體地位，才能保證按勞分配的主體地位的實(shí)現(xiàn)。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，1有利于優(yōu)化資源配置、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2有利于最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)一切積極因素，讓勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，以造福人民、造福社會(huì)。

11、怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)？

答：A1社會(huì)主義的民主優(yōu)勢(shì)：社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，是為廣大勞動(dòng)人民所享有的民主。社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)利。社會(huì)主義民主是真實(shí)的民主：它公開(kāi)承認(rèn)自身的階級(jí)性，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的民主就意味著對(duì)于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個(gè)方面，相輔相成。2我國(guó)民主的不足：民主建設(shè)是逐步發(fā)展的歷史過(guò)程，它的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義民主形式仍不夠完備，還有許多地方需要豐富和完善。建設(shè)社會(huì)主義民主政治需要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。

B社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無(wú)法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問(wèn)題。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由；公有制為主體，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除了金錢(qián)對(duì)自由的束縛。與此同時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，使人們?cè)谒枷肷汐@得了空前自由。

C人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會(huì)的產(chǎn)物。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。社會(huì)主義對(duì)人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)高度重視。人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是抽象的、絕對(duì)的，與一個(gè)國(guó)家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平有很大關(guān)系。

我國(guó)人權(quán)的不足：由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展比較落后，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會(huì)主義還是初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主自由人權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，我們必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量提高綜合國(guó)力和人民生活水平。

民主、自由、人權(quán)，核心是民主。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過(guò)國(guó)家政權(quán)，依賴國(guó)家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會(huì)擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。

總之，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢(qián)的束縛。但如同社會(huì)主義本質(zhì)的充分實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程一樣，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)也需要有一個(gè)歷史過(guò)程，需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面逐步創(chuàng)造條件，同時(shí)需要不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的民主、自由和人權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)形式，以保障人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，當(dāng)家作主。

12、怎樣理解建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及相互關(guān)系？

答：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

13、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？

答：A構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的理論意義：1構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。2，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，使社會(huì)和諧成為與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化同等地位的中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵的一個(gè)嶄新層面。3提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。

B構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)還具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：1構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行研究并做出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；2社會(huì)和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；3社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。

14、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

答：基本內(nèi)容：“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的體系，就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。

具體來(lái)說(shuō)，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有十個(gè)方面內(nèi)容。（1）一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（5）解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“XXXX”的言行。（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

意義：“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。

1“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。2“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。3“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。4“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

15、如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？ 答：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。

和平的必然性：1兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈，民心向背，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來(lái)越大的遏制力量；

2世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素； 3核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；

4廣大發(fā)展中國(guó)家力量的發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視。

5生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)也是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的問(wèn)題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用。

發(fā)展的必然性：發(fā)展問(wèn)題帶有戰(zhàn)略性和全局性，是因?yàn)樗粌H與第三世界各國(guó)人民的進(jìn)步事業(yè)，同時(shí)也與全人類社會(huì)的文明進(jìn)步緊密相連。發(fā)展不僅是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是人類文明邁向更高階段的基礎(chǔ)。沒(méi)有全人類協(xié)調(diào)、平衡、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，就沒(méi)有持久的世界和平與穩(wěn)定，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的和平與穩(wěn)定也難以鞏固。發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任。在和平穩(wěn)定中謀求發(fā)展，是當(dāng)今世界的頭等大事。謀求發(fā)展，不僅成為各國(guó)關(guān)注的核心，也成為一種現(xiàn)實(shí)可能。進(jìn)入新世紀(jì)后，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題。爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。

影響和平與發(fā)展的因素：不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有根本改變。影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決，要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律。

16、如何理解新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶？

答：1中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是奪取革命和建設(shè)勝利的重要保證，是中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命的三大法寶之一。

2黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在新的歷史時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)，就是要在一個(gè)共同的目標(biāo)之下，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族、各黨派、各階層、各方面人民最廣泛的團(tuán)結(jié)。統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨總路線和總政策的重要組成部分，是建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展的重要力量。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，完成統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，都需要團(tuán)結(jié)各方面的力量。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的一個(gè)重要法寶，絕不能丟掉；作為黨的一個(gè)政治優(yōu)勢(shì)，絕不能削弱；作為黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期方針，決不能動(dòng)搖。

3統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來(lái)是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是爭(zhēng)取人心、凝聚力量。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在很大程度上取決于我們黨能否動(dòng)員千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾，同心同德、群策群力地為之奮斗。我們要作好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、民族工作、宗教工作和僑務(wù)工作，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量都團(tuán)結(jié)起來(lái)，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，使統(tǒng)一戰(zhàn)線在推動(dòng)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和發(fā)展對(duì)外友好合作等方面發(fā)揮更大的作用。

17、為什么說(shuō)新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？

答：1改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來(lái)主要有：民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營(yíng)企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。2新的社會(huì)階層中的大多數(shù)人都是勞動(dòng)者，是從工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和干部隊(duì)伍中分化出來(lái)的。即使成為私營(yíng)企業(yè)主的那部分人，雖然占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，但也不同于歷史上的民族資產(chǎn)階級(jí)。

3新的社會(huì)階層是在改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。a經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新為新的階層的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。我國(guó)從過(guò)去單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使不少人成為新的社會(huì)階層的重要成員。b生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。c產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化。第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中的比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)的比重上升。大批被分流出來(lái)的職工和農(nóng)民紛紛轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，其中一些人成為私營(yíng)企業(yè)主或個(gè)體戶。

從總體上看，新的社會(huì)階層中的廣大人員，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵守國(guó)家法律，熱愛(ài)祖國(guó)。他們?yōu)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實(shí)際出發(fā)、尊重實(shí)踐、尊重群眾得出的科學(xué)結(jié)論。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。

18、如何以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程？

答：1深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨； 2繼續(xù)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子； 3積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，著力增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；

4不斷深化干部人事制度改革，著力造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍； 5全面鞏固和發(fā)展先進(jìn)性教育活動(dòng)成果，著力加強(qiáng)基層黨的建設(shè)； 6切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出，我國(guó)的社會(huì)主義改造是“這是偉大的歷史性的勝利”,如何理解這一論斷？并談?wù)勅绾握_認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革之間的關(guān)系

（1）社會(huì)主義改造的勝利，在一個(gè)十幾億人口的大國(guó)中，能夠比較順利地實(shí)現(xiàn)消滅私有制這樣復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不但沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且得到人民群眾的普遍擁護(hù)而沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，這的確是偉大的歷史性勝利。

（2）社會(huì)主義改造的基本完成，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，幾千年來(lái)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)剝削制度基本上被消滅，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)成分，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在中國(guó)基本確立。它與1954年召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)確立的社會(huì)主義政治體制一起，完成了歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，中國(guó)從新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中把馬列主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，以新的經(jīng)驗(yàn)和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

（4）社會(huì)主義改造的勝利，大大解放了我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的提高開(kāi)辟了廣闊的前景。

并談?wù)勅绾握_認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革之間的關(guān)系

社會(huì)主義改革和社會(huì)主義改造時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的兩個(gè)重大的、里程碑式的歷史性階段，這兩個(gè)階段對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而言，乃是不可或缺的。社會(huì)主義改造是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的改造。1951年伊始，以毛·澤·東為主要代表的中國(guó)·共·產(chǎn)·黨人根據(jù)馬列主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本原理，從我國(guó)農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)行了一整套適合中國(guó)特點(diǎn)的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方針、政策和辦法，開(kāi)辟了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義改造方案。1956年，社會(huì)主義改造取得決定性的勝利，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度全面確立，中國(guó)即進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。而社會(huì)主義改革，則是中國(guó)·共·產(chǎn)·黨在面對(duì)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)新問(wèn)題的時(shí)候所提出的。在當(dāng)時(shí)社會(huì)主義改造取得決定性勝利的情形下，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)間的矛盾已經(jīng)解決，于是，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的矛盾就成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾。黨和人民要盡全力解決這個(gè)問(wèn)題，便要加快發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將我國(guó)盡快從落后的局面中解脫出來(lái)，把這個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的任務(wù)，成為了各種任務(wù)中的重中之重。

社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單的用相互聯(lián)系或者相互區(qū)別來(lái)加以說(shuō)明，而應(yīng)該從正反兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。

首先，社會(huì)主義改革和社會(huì)主義改造是一脈相承的。一方面，社會(huì)主義改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義改造的主要成果即社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行的，它的基本前提乃是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，是社會(huì)主義的自我完善。社會(huì)主義改造的主要成果乃是社會(huì)主義制度的建立，這是我國(guó)能夠從新民主主義社會(huì)進(jìn)人社會(huì)主義初級(jí)階段的根本。強(qiáng)調(diào)改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是以充分肯定社會(huì)主義改造的主要成果作為改革的歷史前提，是以社會(huì)主義根本制度的確立作為改革的歷史起點(diǎn)的，而不是對(duì)這一成果的否定。要知道，我國(guó)的改革之路之所以能夠取得成功，與一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)的要堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向是密不可分的。

另一方面，社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的目的一致，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國(guó)確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會(huì)主義制度的自我完善，但是他們之間同時(shí)又是緊密聯(lián)系密不可分的。無(wú)論是哪一者，它們都是時(shí)代發(fā)展的要求，都有其內(nèi)在發(fā)展的必然性。試想一下，如果沒(méi)有社會(huì)主義改造，又怎么會(huì)有社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立？同樣地，如果沒(méi)有社會(huì)主義改革，也就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的巨大發(fā)展。所以說(shuō)，這二者乃是缺一不可的。再者，社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造理論和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。

誠(chéng)然，我們知道、也看到了社會(huì)主義改造其理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確性和取得的成果，但是我們必須認(rèn)識(shí)到，它也是存在一定的偏差的。之后所提出的社會(huì)主義改革，便是對(duì)社會(huì)主義改造過(guò)程中出現(xiàn)的、殘留的問(wèn)題的繼承、糾正和發(fā)展。用點(diǎn)官方的話來(lái)講，即社會(huì)主義改革，既是對(duì)這些缺點(diǎn)和偏差撥亂反正，更是對(duì)社會(huì)主義改造理論和實(shí)踐的深化和發(fā)展。社會(huì)主義改造后期，由于過(guò)分地急于求成，不免出現(xiàn)了一些偏差和失誤，同時(shí)遺留下了一些問(wèn)題。通俗講，社會(huì)主義改革便是對(duì)其的一種糾正，撥亂反正，并在一定程度上加以繼承和發(fā)展，做到革故鼎新。

最后，社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革是相輔相成，缺一不可的。有人覺(jué)得，社會(huì)主義改造之中既有諸多不足，便應(yīng)該是錯(cuò)誤的，是應(yīng)該被全盤(pán)否定的。其實(shí)不然，假若沒(méi)有社會(huì)主義改造的實(shí)踐，沒(méi)有其中的曲折，我們又怎么能夠意識(shí)到“今日”的種種舉措，哪些是有益于社會(huì)主義發(fā)展的呢？社會(huì)主義改革絕不是對(duì)社會(huì)主義改造的全盤(pán)否定，只不過(guò)是在社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上對(duì)建設(shè)社會(huì)的再探索。可以說(shuō)，如果沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革這兩個(gè)階段，便沒(méi)有今日社會(huì)主義的健全發(fā)展。它是新中國(guó)建設(shè)歷史上，具有里程碑意義的濃厚一筆！

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義 ．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。．以鄧小平同志為核心的第二代共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，他們領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中找到了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這次飛躍的理論成果是鄧小平理論。．以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，集中全黨智慧，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論．這一科學(xué)理論進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。．科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。．改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系．在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)新民主主義革命勝利的原因有：三大法寶（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)）

中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 廣大人民群眾的廣泛參加和大力支持反革命勢(shì)力的分化瓦解 國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的援助

中國(guó)革命的勝利，為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)：

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠把中國(guó)革命引向勝利，是由于她堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗(yàn)。

其次，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，時(shí)刻代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的利益的先進(jìn)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬(wàn)眾一心的任何反動(dòng)勢(shì)力也沒(méi)有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)也經(jīng)歷過(guò)重 重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國(guó)革命的偉大勝利。

再次，建立一個(gè)最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命勝利的基礎(chǔ)。在新民主主義革命的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信這一點(diǎn)，并且堅(jiān)持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國(guó)各族和各階層人民緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險(xiǎn)阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利。

最后，在中國(guó)實(shí)行人民民主專政制度，是中國(guó)革命發(fā)展的歷史必然。在中國(guó)民主主義革命的進(jìn)程中，曾經(jīng)實(shí)驗(yàn)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，但是，它們最終都失敗了。事實(shí)證明，中國(guó)新民主主義革命之所以能夠取得勝利，就是因?yàn)橐匀嗣衩裰鞔媪速Y產(chǎn)階級(jí)民主，以人民共和國(guó)代替了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，正如毛澤東在《論人民民主專政》中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)28年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，所指出的：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗Ｕ@個(gè)武器，團(tuán)結(jié)全國(guó)除了反動(dòng)派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地”。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

第三篇：論馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相乘又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

論馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相乘又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在面臨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一直接關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的新的問(wèn)題時(shí)，深刻地洞察這一時(shí)代的基本特征，著眼于新的實(shí)踐，深入 總結(jié) 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的 歷史 經(jīng)驗(yàn)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué) 地回答了新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一新世紀(jì) 中國(guó) 共產(chǎn)黨人面臨的新的問(wèn)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”題，再一次成功地把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革具體實(shí)際相結(jié)合，再一次實(shí)踐了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論實(shí)質(zhì)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密的結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的 發(fā)展 變化，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一新的概念，這是對(duì)社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀同“三個(gè)代表”重要思想、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相傳的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，因?yàn)檎前盐蘸瓦\(yùn)用了實(shí)事求是這一思想，才有毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，他又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，并不斷的推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

論文聯(lián)盟004km.cn整理毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這四大理論成果，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。他們雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，都堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，都堅(jiān)持了實(shí)事求是這一基本的原則，而且不斷和中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，理論上不斷創(chuàng)新，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)在發(fā)展，實(shí)踐在深化，馬克思主義必將隨之不斷豐富和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的永恒主題。如何始終保持理論創(chuàng)新活力，推動(dòng)馬克思主義不斷向前發(fā)展，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要始終堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)。要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持以我們正在做的事情和改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為中心，站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，深入研究和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的重大變化，我國(guó) 經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活發(fā)生的重大變化，我國(guó)工人階級(jí)和黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的 規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷正確回答時(shí)代課題，努力開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

第四篇：如何正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

2.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了明確界定：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容？

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。它包含了以下內(nèi)容：

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求。

第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。

第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。

第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)?！?/p>

第五篇：論馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系（范文模版）

馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

工管1011,0920402104.孫壹

馬克思主義的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中，其中馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，也就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化要求用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，他使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論。可以說(shuō)，他同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合而孕育出了具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。馬克思主義中國(guó)化是包括革命、建設(shè)和改革的整個(gè)歷史過(guò)程，是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想．鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但在基本精神上都是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，這是它們的基本點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。所以，馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十六大以來(lái)，以胡為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，因?yàn)檎前盐蘸瓦\(yùn)用了實(shí)事求是這一思想，才有毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，他又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，并不斷的推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這四大理論成果，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。他們雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，都堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，都堅(jiān)持了實(shí)事求是這一基本的原則，而且不斷和中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，理論上不斷創(chuàng)新，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。