第一篇：文言文（本站推薦）

淺談小學(xué)高段文言文的教學(xué) 【關(guān)鍵字】小學(xué)文言文教學(xué)

【內(nèi)容摘要】文言文是我國(guó)優(yōu)秀的古代文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。在小學(xué)階段讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文，初步感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解古人的思想道德觀點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)人文教育，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有很多好處。小學(xué)階段，文言文的學(xué)習(xí)是以興趣為主，適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生讀懂、感悟的方法。本人對(duì)小學(xué)文言文的課堂教學(xué)進(jìn)行了一番初步的探索：

一、激發(fā)興趣；

二、重視誦讀。

文言文是我國(guó)優(yōu)秀的古代文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。在小學(xué)階段讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文，初步感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解古人的思想道德觀點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)人文教育，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有很多好處。文言文教學(xué)不比外語(yǔ)教學(xué)，它仍是母語(yǔ)教學(xué)，不是從零開始，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法和修辭手段都與古代漢語(yǔ)有著不可割裂的血緣關(guān)系。學(xué)生初學(xué)文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，在詞語(yǔ)、句式方面差別較大，尤其是能否正確地?cái)嗑?、流利地朗讀是初學(xué)文言文時(shí)最大的困難，但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基。事實(shí)上小學(xué)階段的這幾篇文言文，學(xué)生基本上都可以借助于注釋結(jié)合自身的感性認(rèn)知基礎(chǔ)去疏通全文，了解故事內(nèi)容。所以我們?cè)趯W(xué)生初學(xué)文言文時(shí)，便要給他們一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，把文言文的學(xué)習(xí)與平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，感受文言文的語(yǔ)言魅力，增強(qiáng)學(xué)好文言文的勇氣和信心。

新課標(biāo)人教版語(yǔ)文教材，從五年級(jí)下冊(cè)開始安排文言文，分別是五年級(jí)下冊(cè)的《楊氏之子》和六年級(jí)上冊(cè)的《伯牙絕弦》，六年級(jí)下冊(cè)的《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》；四篇文言文。小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的階段，這四篇文言文是為學(xué)生的初中文言文學(xué)習(xí)奠定初步的基礎(chǔ)。小學(xué)教科書安排文言文能為學(xué)生今后學(xué)習(xí)文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這個(gè)基礎(chǔ)，有對(duì)文言文特殊文體興趣的激發(fā)，有對(duì)文言文這種特殊文體的感知和熟悉，有對(duì)文言文學(xué)習(xí)方法的初步積累。小學(xué)階段，文言文的學(xué)習(xí)是以興趣為主，適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生讀懂、感悟的方法。所以我對(duì)文言文的課堂教學(xué)進(jìn)行了一番初步的探索：

一、激發(fā)興趣

興趣是開門鎖。對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)和熱愛，必須過(guò)好興趣關(guān)。因此，對(duì)于五六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在他們的初期接觸中，不要讓他們感到難了，要讓他們感到有趣；不要讓他們感到澀了，要讓他們感到有樂(lè)；不要讓他們感到厭了，要讓他們感到有用。所以，我教學(xué)的著眼點(diǎn)就在于教師要找準(zhǔn)文言文的特點(diǎn)，發(fā)掘文言文的魅力，深入淺出地把它以“可愛的面孔”送到學(xué)生面前，讓學(xué)生從中找到自己的影子，找到它與今天語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。這幾則文言文教學(xué)設(shè)計(jì)中許多地方試圖展現(xiàn)這些。唯有如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是主動(dòng)的、積極的、有效的。教學(xué)之初，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿古韻的教學(xué)情景，讓學(xué)生置身于古代文化氛圍中，激發(fā) 1

學(xué)習(xí)的欲望。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的氛圍最好莫過(guò)于從古詩(shī)詞、古代名言警句、古代名人軼事或古曲入手了。我在教學(xué)《學(xué)弈》這一課時(shí)，在與學(xué)生交流時(shí)我和學(xué)生做文字游戲，要求學(xué)生說(shuō)出帶有“古”字的詞語(yǔ)，學(xué)生紛紛發(fā)言，有“古詩(shī)”、“古人”、“古文”、“古箏”??我又讓學(xué)生欣賞了一段古箏曲，學(xué)生在優(yōu)美的樂(lè)曲中誦讀以前學(xué)過(guò)的名言警句“知之為知之，不知為不知，是知也”、“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”、“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。學(xué)生頓生興趣，精神倍增。在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，我要求學(xué)生收集有關(guān)孔子的資料做成名片，在課上進(jìn)行交流，也同樣能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、重視誦讀

俗話說(shuō)：“三分文章七分讀?！彼纬祆湟舱f(shuō)：“讀得熟，則不待解說(shuō)自曉其義也?！蔽难晕膽?yīng)重視誦讀。誦讀是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和有力保障。學(xué)生可以在誦讀中整體把握和感知文章，在誦讀中體驗(yàn)我國(guó)古代文章的精妙之處。

讀通文言文我們都知道語(yǔ)文課必須“以讀為本”，教學(xué)文言文就更應(yīng)該如此，文言文的節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)，特別合適朗讀。但是要讀好文言文并非易事，特別對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)難度更大，由于文言文里的一些字詞的讀音和現(xiàn)代文中的讀音不同，學(xué)生在讀的過(guò)程中斷句不當(dāng)，出現(xiàn)了錯(cuò)讀，斷續(xù)，沒有韻味等問(wèn)題。初學(xué)文言文，教師更要注重帶學(xué)生闖過(guò)“讀通”這一關(guān)，告訴學(xué)生句子該如何停頓，教給學(xué)生一些朗讀的技巧，教師最好能范讀課文，甚至要帶學(xué)生讀課文，把范讀、帶讀、自由練讀等多種形式結(jié)合起來(lái)，學(xué)生很容易把課文讀正確讀流利，并能從中感受到朗讀文言文的樂(lè)趣。同時(shí)還要求學(xué)生朗讀時(shí)不掉字，不加字，不結(jié)結(jié)巴巴，有適當(dāng)?shù)耐ｎD，語(yǔ)速適中，直到口熟而成誦，這是文言文教學(xué)的特殊要求。通過(guò)誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來(lái)瑯瑯上口、抑揚(yáng)頓挫，給人以非常優(yōu)美的韻律享受，學(xué)生也愿意讀、喜歡讀、喜歡背。再加上文言文精煉的語(yǔ)言，特殊的表達(dá)方式，學(xué)生平時(shí)背誦一些精彩句段，對(duì)于語(yǔ)言的積累和接受文化熏陶都大有裨益。如《學(xué)弈》中“思援弓繳而射之”一句，這句話的意思是想著拉弓箭去射它（它，指天鵝），因此正確的停頓應(yīng)該是“思/援弓繳/而/射之”，但有些學(xué)生卻讀成“思援/弓繳/而/射之”，這樣意思就含混不清了，理解起來(lái)就比較困難。課文中的難讀的句子如《學(xué)弈》中“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”《兩小兒辯日》中的“此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？”如果學(xué)生不能夠正確地停頓，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握停頓的方法。

讀懂文言文“難懂”是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第二個(gè)困難。文言文的一些語(yǔ)言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)、語(yǔ)言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意會(huì)”而不宜于“言傳”的。而意會(huì)既不能只靠眼睛看，也無(wú)法從老師的精分細(xì)析中獲得太多的領(lǐng)悟，最終還是靠反復(fù)吟誦，在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領(lǐng)神會(huì)。而誦讀正是對(duì)文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達(dá)，是把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”。我們可以通過(guò)誦讀來(lái)體察文章的語(yǔ)氣，理解文意，進(jìn)而來(lái)揣摩、體會(huì)字面之后的作者所表達(dá)的思想感情。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會(huì)體會(huì)出作者的感情，并產(chǎn)生共

2鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。除了樹立范讀的模仿對(duì)象之外，教師要對(duì)一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開口，讀個(gè)三五遍，感情就慢慢上來(lái)了。文言文中的一些字詞的意思和現(xiàn)代文意思相差甚遠(yuǎn)，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)讓學(xué)生結(jié)合注釋，理解每句話的意思，進(jìn)而整體把握課文內(nèi)容。在理解意思的過(guò)程中，教師要盡量讓學(xué)生用自己的話把意思說(shuō)具體，說(shuō)清楚，要注意靈活多變，只要大致正確即可。有時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，為了表達(dá)得更清楚更準(zhǔn)確，可以添加一些詞句，讓意思更連貫。對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生對(duì)照注釋進(jìn)行，讓他們自己去嘗試弄懂每句話的大概意思，遇有困難教師再予以幫助。學(xué)生能通過(guò)自己的理解，大體上說(shuō)出意思即可，不必逐字逐句地串講對(duì)譯。如《學(xué)奕》中一句“奕秋，通國(guó)之善弈者也”，有的學(xué)生按照注釋這樣理解“弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人”，也有的學(xué)生這樣說(shuō)“弈秋是全國(guó)有名的圍棋高手”、“弈秋是全國(guó)大名鼎鼎的圍棋大師”。對(duì)于這些說(shuō)法我都給予肯定和鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)掌握了讀懂文言文的方法。

總之，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的內(nèi)容，與現(xiàn)代文閱讀教學(xué)有著密切的聯(lián)系，同時(shí)又有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)。文言文作品是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，具有極為豐富的精神內(nèi)涵。我們要通過(guò)這些優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)，促使他們形成健全的人格。在教學(xué)中，我們應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采用靈活多變的教學(xué)模式，選取精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)情境，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使其樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)。同時(shí)在教學(xué)中，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感受文中之“雅”，進(jìn)行審美教育；側(cè)重于誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生享受祖國(guó)古代漢語(yǔ)的神韻：側(cè)重于感悟，能用自己的話對(duì)整體內(nèi)容進(jìn)行正確、清楚、連貫地表達(dá)，能由故事內(nèi)容感悟其中蘊(yùn)含的深刻哲理，能結(jié)合實(shí)際談自己的體驗(yàn)和感受。小學(xué)文言文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，作為教育工作者的我深知“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，為了提高小學(xué)文言文教學(xué)實(shí)效性，我一定會(huì)在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下，一如既往地“上下求索”！我相信只要我們堅(jiān)持挖掘，不斷探索研究，小學(xué)文言文教學(xué)一定會(huì)“更上一層樓”。

【參考文獻(xiàn)】

《教學(xué)與管理（小學(xué)版）》 徐華軍2003.10

《現(xiàn)代教育探索》2009年第22期

第二篇：文言文

(2011·溫州)文言文閱讀。(10分)李世民畏魏征

征狀貌不逾中人，而有膽略，善回①人主意，每犯顏苦諫；或逢上②怒甚，征神色不移，上亦為霽威③。嘗謁告④上冢，還，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不行，何也？”上笑曰：“初實(shí)有此心，畏卿嗔，故中輟耳?！鄙蠂L得佳鷂⑤，自臂⑥之，望見征來(lái)，匿懷中；征奏事固⑦久不已，鷂竟死懷中。

(選自《資治通鑒》)【注釋】①回：回轉(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)。②上：指唐太宗李世民。③霽威：息怒。④謁告：請(qǐng)假。⑤鷂：猛禽。⑥臂：手臂，這里的意思是用手臂架著。⑦固：故意。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)(1)善回人主意 __________(2)故中輟耳 __________(3)外皆嚴(yán)裝已畢 __________(4)上嘗得佳鷂 __________ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。(3分)或逢上怒甚，征神色不移，上亦為霽威。

_________________________________________________________ 3．魏征向皇上奏事時(shí)，為什么故意久久不停止？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(3分)

(2011·梅州)閱讀下面短文，回答相關(guān)問(wèn)題。(12分)陳諫議教子

宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆①：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人②矣。堯咨者，陳之子也。諫議遽招子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱陳諫議有古仁人之風(fēng)?！咀⑨尅竣僭懫停嘿|(zhì)問(wèn)仆人。②賈人：商人。

1．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()(4分)A．不可馭：駕馭

B．蹄嚙傷人多矣：踢 C．汝為貴臣：你 D．而償其直：直接 2．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是()(4分)A．不見是馬：沒有看到這匹馬。B．諫議遽招子：諫議馬上召來(lái)兒子。C．賈人安能蓄之：商人又怎么能養(yǎng)它呢？ D．戒仆養(yǎng)之終老：讓仆人養(yǎng)它到老。

解析：警告仆人把那匹馬養(yǎng)到老死不準(zhǔn)再賣出。3．對(duì)上面短文的理解不正確的一項(xiàng)是()(4分)A．陳諫議“急命人追賈人取馬”是怕劣馬“移禍于人也！” B．陳諫議的兒子陳堯咨處事為人淳樸、忠信、寬容。C．“時(shí)人稱陳諫議有古仁人之風(fēng)”是對(duì)陳諫議的贊揚(yáng)評(píng)價(jià)。

D．“陳諫議教子”這則短文印證了《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”這句名言。

(2011·蘇州)閱讀下面一段文言文，完成問(wèn)題。(4分)北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼?！逼淙俗詳U(kuò)所短，曰：“我非不知。并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也?！咀⑨尅苛猓核追Q菱角，水生植物，果肉可以吃。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)或曰：“食菱須去殼?！?/p>

_______________________________________________________________________________(2)此坐強(qiáng)不知以為知也。

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(2011·聊城)文言文閱讀。(7分)目不見睫

楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”

莊子曰：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊躋①為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”莊王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”

【注釋】①莊躋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚莊王后裔，后降漢。1．加點(diǎn)詞意思不相同的一組是()(3分)?楚莊王欲伐越?A.???齊師伐我??王之伐越，何也C.???無(wú)絲竹之亂耳

?此智之如目也?

B.?

??其家甚智其子

??莊王乃止 D.?

??不可久居，乃記之而去

2．翻譯下面的句子。(2分)自見之謂明。

____________________________________________________________ 3．讀后，你想到了與此文主旨相關(guān)的哪個(gè)成語(yǔ)或俗語(yǔ)？(2分)__________________________________________________________________________________________________________________________

第三篇：文言文

課外文言文閱讀

1勾踐宴群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應(yīng)，大夫子余起而言曰：“臣嘗之東海矣，東海之若游于青渚，介鱗之屬以班見。見夔出，鱉延頸而笑，夔曰：?爾何笑？?鱉曰：?吾笑爾之蹺躍，而憂爾之踣也。?夔曰：?我之蹺躍不猶爾之跛行乎？且我之用一，而爾用四，四猶不爾持也，而笑我乎？故跂之則傷其足，曳之則毀其腹，終日匍匐，所行幾許。爾胡不自憂而憂我也？?今王殺大夫種，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顧，越無(wú)人矣。臣恐諸侯之笑王者在后也。?王默然。

2智伯欲襲衛(wèi)，故遺（wèi贈(zèng)送）之乘馬，先之一璧，衛(wèi)君大悅，酌酒。諸大夫皆喜，南文子獨(dú)不喜，有憂色。衛(wèi)君曰：“大國(guó)禮（送禮）寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨(dú)不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無(wú)方之禮，無(wú)功之賞，禍之先（先兆）也。我未有往彼有以來(lái)，是以憂也?！庇谑切l(wèi)君乃修梁津，而擬邊城。智伯聞衛(wèi)兵在境上，乃還。

3楚王急召太子。楚國(guó)之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門，非法也。”太子曰：“王召急，不得須無(wú)潦。”遂驅(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰非法也，舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之?！?王曰：“前有老主而不踰，后有儲(chǔ)主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣也。”乃益爵二級(jí)，而開后門出太子：“勿復(fù)過(guò)?！?/p>

4趙簡(jiǎn)子①之子，長(zhǎng)日伯魯，幼日無(wú)恤②。將置后③，不知所立。乃書訓(xùn)誡之詞于二簡(jiǎn)④，以授二子，日：“謹(jǐn)識(shí)⑤之?！比甓鴨?wèn)之，伯魯不能舉其詞。問(wèn)其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其詞甚習(xí)固。問(wèn)其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后，是為趙襄子，而果昌趙。

5【甲】晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”（《晏子春秋》）

【乙】景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪者，而有饑色。公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之！”晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。君愛老而恩無(wú)所不逮①治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂(lè)賢，見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡②之無(wú)室者，論而共秩焉?！惫唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。（《晏子春秋》）

6臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：?請(qǐng)求之。?君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：?所求者生馬，安事死馬而捐五百金??涓人對(duì)曰：?死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。?于是不能期年，千里之馬至者三。

7齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”

8齊王①使②使者問(wèn)趙威后③。書未發(fā)④，威后問(wèn)使者曰：“歲⑤亦無(wú)恙⑥耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使⑦威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍⑧無(wú)歲何以⑨有民?茍無(wú)民何以有君?故有問(wèn)舍本而問(wèn)末者耶？”

第四篇：文言文

柳慶字更興，小的時(shí)候非常聰明敏銳，很有器量，博覽群書。大統(tǒng)十年，他被任命為尚書都兵郎中，并領(lǐng)記室，很快又以這個(gè)官位擔(dān)任了雍州別駕的職位。

廣陵王欣（這里不太清楚是應(yīng)該斷做“廣陵王/欣”還是“廣陵/王欣”，個(gè)人傾向于前者，但是這個(gè)人的姓氏也沒有查到，姑且存疑）是西魏的至親，他的外甥姓孟的，經(jīng)常做一些兇惡強(qiáng)橫之事。有人狀告他偷盜牛，柳慶調(diào)查到是實(shí)情，很快就下令拘捕他。姓孟的一點(diǎn)害怕的樣子都沒有，對(duì)柳慶說(shuō)：“你現(xiàn)在要是給我?guī)闲叹撸院竽阋趺唇o我摘下來(lái)呢？”廣陵王欣也派人給他分辯，說(shuō)他無(wú)罪，姓孟的從此更加驕橫。于是柳慶召集僚屬和官吏，宣布姓孟的倚仗權(quán)勢(shì)侵?jǐn)_暴虐的樣子，說(shuō)完了就下令打死他，從此之后貴人的親戚們都收斂了很多。又有一家姓胡的被搶劫，郡縣的調(diào)查機(jī)關(guān)都不知道賊人在哪里，附近被囚禁起來(lái)的人有很多。柳慶認(rèn)為這些賊人是烏合之眾，可以詐他們一下，就寫了匿名信，張貼在官府門前說(shuō)：“我們一起搶劫了胡家，人有很多，害怕泄露消息，現(xiàn)在想要自首，害怕不能逃脫死罪，如果聽說(shuō)了先自首的人可以免罪，我們?cè)敢鈦?lái)自首?！比缓笥止剂嗣庾锏墓?。過(guò)了兩天，廣陵王欣家的奴仆自己把自己捆起來(lái)到張貼的免罪公文下面自首，借這個(gè)機(jī)會(huì)把參與這件事的人一網(wǎng)打盡。柳慶的堅(jiān)守正道，明察秋毫，都像這幾件事一樣。原文

黃仙裳幼赴童子試，為州守陳澹仙所知。后陳官給事中①，以事系獄，貧甚。黃售其負(fù)郭②田，得百金，盡以贈(zèng)陳，與之同臥起囹圄中。陳后得釋，兩人同出白門③而去。陳歿后，黃赴桐鄉(xiāng)④往吊之。至之日，正陳忌辰，舉聲哀號(hào)，感動(dòng)行路。

泰州守田雪龕居官廉，黃仙裳與周旋，絕不干以私。后田落職在州不得去。黃自汝寧⑤歸，囊中僅有二十金。乃先至田寓，分其半以贈(zèng)。后語(yǔ)人曰：“是日吾先至家，則家中需金甚亟，不得分以贈(zèng)田矣。”

(選自《今世說(shuō)》)注釋

①給事中：官名。

②負(fù)郭：靠近城墻。

③白門：南京古稱“白門”。

④桐鄉(xiāng)：地名，是陳澹仙的故鄉(xiāng)。

⑤汝寧：地名，在河南。

⑥囹圄：監(jiān)獄 翻譯

黃仙裳早年參加童子試，被州太守陳澹仙所賞識(shí)，后來(lái)陳做了給事中，因?yàn)榉缸锉魂P(guān)押在牢獄中，很貧困。黃賣掉了他靠近城墻的土地，得到了一百兩銀子，把所有錢都給了陳，還和他一起在監(jiān)牢里住。陳后來(lái)被釋放，兩人同時(shí)離開南京。陳死后，黃趕赴桐鄉(xiāng)吊唁他。到的時(shí)候，正好是陳的忌日，大哭哀號(hào)，把過(guò)路人都感動(dòng)。

泰州太守田雪龕為官清廉,黃仙裳與他打交道的時(shí)候,絕對(duì)不拿私事找他幫忙。后來(lái)田雪龕被罷了官,沒有錢回不了家。黃仙裳正要回家,身上有二十兩銀子。于是先到了田雪龕的住所，把身上所帶的錢的一半給了他。后來(lái)黃仙裳對(duì)別人說(shuō)：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里非常需要錢，就不能把錢分給田雪龕了?！绷?xí)題解答

1.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋正確的兩項(xiàng)是(B)(D)(2分)

A.后陳官給事中(官場(chǎng))因改為“做官” B.絕不干以私(謀取)

C.以事系獄，貧甚。(案件)因改為“監(jiān)牢” D.與之同臥起囹圄中(監(jiān)獄)

2.下列句子中加點(diǎn)的詞意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)(2分)

A.盡以贈(zèng)陳(把)B.為州守陳澹仙所知(被)

C.乃先至田寓(就)D.分其半以贈(zèng)(他的)指代“錢”

3.下列句子括號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)(2分)

A.黃售負(fù)廓田，(黃仙裳)得百金 B.黃仙裳與(田雪龕)周旋。

C.正陳忌辰，(全家)舉聲哀號(hào) D.(黃仙裳)后語(yǔ)人曰

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。(共4分，各2分)

①后陳官給事中，以事系獄。

譯：后來(lái)陳澹仙官至給事中，因?yàn)槭艿綘窟B被關(guān)押在監(jiān)獄里。

②是日吾先至家，則家中需金甚亟，不得分以贈(zèng)田矣。

譯：那天如果我先到家，因?yàn)榧抑屑毙栌缅X，就不能分一半給田雪龕了。黃仙裳是一個(gè)怎樣的人

1.從"以事系獄，貧甚。黃售其負(fù)郭田，得百金，盡以贈(zèng)陳，與之同臥起囹圄中。陳后得釋，兩人同出白門“而去看出他是一個(gè)有恩必報(bào)與人同甘共苦的人。

2.“黃自汝寧歸，囊中僅有二十金。乃先至田寓，分其半以贈(zèng)”看出他是一個(gè)仗義疏財(cái)，為人兩肋插刀的人。

3.絕不干以私 不徇私的人

第五篇：文言文

孟母三遷

昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ爝w居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾校谕?，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shu?，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

解釋

舍：住處。

嬉：游戲。

所以：用來(lái)。

處：安頓。

復(fù)：再，又。

是：這。

焉：在那里。

譯文

（釋文）從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。　庇谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。

后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。

這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。

文言文啟蒙讀本答案

1.孟子是儒家學(xué)派的直接繼承人

2.翻譯；是亦非所以居子矣

這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！

文言知識(shí)

焉。焉是個(gè)文言虛詞，常用在句末作語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于了。但有時(shí)又相當(dāng)于于之，即在這里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意為就住在這里。又，《曹劌論戰(zhàn)》夫大國(guó)，懼有伏焉。懼有伏焉，即俱有伏與之，意為擔(dān)心齊國(guó)在那里有埋伏

文化常識(shí)

我國(guó)古代統(tǒng)治者十分講究禮制，家庭有禮，官府有禮，堂上更有禮，所以說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦。孟子小時(shí)候在學(xué)堂里，除了識(shí)字外，還要學(xué)習(xí)揖讓揖退，這些都是朝堂上的規(guī)矩，比作，姿勢(shì)都有規(guī)定，不合禮制輕者斥責(zé)，重者處刑。

曾子殺彘

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②?！逼捱m市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩?！彼炫脲棰弦?。

注釋

①曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

②彘(zhì)：豬。

③適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。

④特：不過(guò)，只是。

⑤戲耳：開玩笑罷了。

⑥非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子

⑦待：依賴。

⑧子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。

⑨而：則，就。

⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

⑾烹(pēng)：煮。

譯文

曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?lái)，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“妻子，這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人??！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑前沿i殺了，煮后吃了。

賞析

曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

反思

教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

鷸蚌相爭(zhēng)

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王之熟計(jì)之也！”惠王曰：“善?！蹦酥?。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋義

方——?jiǎng)倓偂?/p>

蚌——貝類，軟體動(dòng)物有兩個(gè)橢圓形介殼，可以開閉

曝——曬。

支——支持，即相持、對(duì)峙

鷸——一種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細(xì)長(zhǎng)，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。

箝——同“鉗”，把東西夾住的意思

喙——嘴，專指鳥獸的嘴。

雨——這里用作動(dòng)詞，下雨。

即——就，那就。

謂——對(duì)??說(shuō)。

舍——放棄。

相舍——互相放棄。

并——一起，一齊，一同。

禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——將要。

弊——弊病；害處，這里指疲弊的意思。

禽——通“擒”，捕捉。

恐——擔(dān)心。

為——替，給。

翻譯

趙國(guó)將要出戰(zhàn)燕國(guó)，蘇代為燕國(guó)對(duì)惠王說(shuō)：“今天我來(lái)，路過(guò)了易水，看見一只河蚌正從水里出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：‘今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你?！影鲆矊?duì)鷸說(shuō)：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會(huì)餓死你。’兩個(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了?，F(xiàn)在趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，燕趙如果長(zhǎng)期相持不下，老百姓就會(huì)疲憊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國(guó)就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮出兵之事。”趙惠文王說(shuō)：“好吧?！庇谑峭Ｖ钩霰ゴ蜓鄧?guó)。

陳元方候袁公

陳元方年十一歲時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！保ㄟx自《 世說(shuō)新語(yǔ) 政事》）

注釋

1、候：拜訪，問(wèn)候。

2、履行：實(shí)踐，做。

3、綏：安，安撫。

4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。王侯皇后對(duì)自己的尊稱，還有寡人等稱呼.5、師：學(xué)習(xí)。

6、嘗：曾經(jīng)。

7、卿：客氣，親熱的稱呼

8、法：效法，仿效。

9、稱：稱贊，贊不絕口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言證古

老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。老爸（父親）、老母（母親）。家君（對(duì)自己父親的尊稱,謙詞）。君（對(duì)他的尊稱，謙詞)

譯文

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘為官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對(duì)我父親更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公不學(xué)孔子，孔子也不學(xué)周公?！?/p>

鑒賞

袁公

比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。

元方

機(jī)智應(yīng)變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」 如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度（du?）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）?！狈礆w取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。

人曰：“何不試之以足？ ”

曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也。”

注釋

16.履：鞋。

1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)

17.乃：于是，這才。

今河南省的新鄭縣。

18.持：拿。

2.欲：將要，想要。

19.度（dù)：量好的尺碼。

3.者：......的人。（定語(yǔ)后置）

20.反：通假字，同“返”，返回。

4.先：首先。

21.市罷：集市散了。

5.度（du?）：測(cè)量。

23.遂：于是。

6.而：連詞，表示承接。

24.曰：說(shuō)。

7.置：放置，擱在。

25.寧（nìng）：寧可。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

26.無(wú)：不。

9.其：他的。

27.自信：相信自己。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

28.以：用。

11.至：等到，直到。

注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第12.之：到??去，往

三聲

13.操：攜帶。

【讀音】度：du? 多音字，第二聲

14.已：已經(jīng)。

【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲

15.得：得到；拿到。

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

譯文

有一個(gè)想要買鞋的鄭國(guó)人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。有人問(wèn)：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>

評(píng)點(diǎn)

這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。

掩耳盜鈴

范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！

注釋

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。

亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。

(3)則：但是

(4)負(fù)：用背馱東西。

(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒謬。(8)惡(e):害怕。

譯文

范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

寓意

鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。