第一篇：禮儀是文明的標(biāo)志

做文明有禮中國(guó)人——和諧才是永恒 禮儀是文明的標(biāo)志，是個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，更是展現(xiàn)一個(gè)城市、一個(gè)單位整體素質(zhì)的窗口，學(xué)習(xí)禮儀不僅要學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，更在于克服自身的陋習(xí)，為在即將到來(lái)的中博會(huì)期間，更好地展示我市的魅力，讓城市有品位、市民有素質(zhì)，同時(shí)為了讓更多的人知禮、明禮、崇禮，并能在社會(huì)上、工作中、鄰里間恰當(dāng)運(yùn)用，共同使我們的生活更和諧、更美好。

一、單位職工使用文明禮貌用語(yǔ)。文明用語(yǔ)能夠提升服務(wù)人員的親和力，使前來(lái)辦事的群眾高興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。為了提升服務(wù)水平，要使用文明禮貌用語(yǔ)。

二、在公共場(chǎng)合遵守文明禮儀，不隨地吐啖，不亂穿馬路，不說(shuō)污言穢語(yǔ)，公交車(chē)上能給更需要的人讓座。

三、為了自己和他人的健康，不在公共場(chǎng)所吸煙。

四、時(shí)刻要有愛(ài)他人的觀(guān)念，大家共同生活在一個(gè)地球上，和諧才是永恒，要互相幫助，體諒他人。

五、為了可持續(xù)發(fā)展，為了城鄉(xiāng)清潔，愛(ài)護(hù)我們的環(huán)境。做文明有禮的中國(guó)人”是一個(gè)具有重大意義的嶄新課題,不僅需要全社會(huì)的共同關(guān)注和努力,更迫切需要全體公民的積極參與。

第二篇：什么是地理標(biāo)志

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什么是地理標(biāo)志

什么是地理標(biāo)志、原產(chǎn)地名稱(chēng)與原產(chǎn)地證明商標(biāo)？

1、地理標(biāo)志是WTO（世貿(mào)組織）知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（簡(jiǎn)稱(chēng)TRIPS）第二部分第三節(jié)規(guī)定了成員對(duì)地理標(biāo)志的保護(hù)義務(wù)。

TRIPS協(xié)議對(duì)地理標(biāo)志的定義：“地理標(biāo)志是指證明某一產(chǎn)品來(lái)源于某一成員國(guó)或某一地區(qū)或該地區(qū)內(nèi)的某一地點(diǎn)的標(biāo)志。該產(chǎn)品的某些特定品質(zhì)、聲譽(yù)或其他特點(diǎn)在本質(zhì)上可歸因于該地理來(lái)源”。

地理標(biāo)志是特定產(chǎn)品來(lái)源的標(biāo)志。它可以是國(guó)家名稱(chēng)及不會(huì)引起誤認(rèn)的行政區(qū)劃名稱(chēng)和地區(qū)、地域名稱(chēng)。

地理標(biāo)識(shí)的基本特征有三點(diǎn)：

（1）標(biāo)明了商品或服務(wù)的真實(shí)來(lái)源（即原產(chǎn)地的地理位置）；

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（2）該商品或服務(wù)具有獨(dú)特品質(zhì)、聲譽(yù)或其他特點(diǎn)；

（3）該品質(zhì)或特點(diǎn)本質(zhì)上可歸因于其特殊的地理來(lái)源。

由以上定義我們不難看出，TRIPS協(xié)議要求各成員國(guó)保護(hù)的地理標(biāo)志，實(shí)際上屬于較特殊的地理標(biāo)志，它更接近原產(chǎn)地名稱(chēng)。

＊與商標(biāo)相似，地理標(biāo)志的主要功能是區(qū)分商品的來(lái)源。雖然可以想象地理標(biāo)志用于服務(wù)，但地理標(biāo)志如此寬泛的適用范圍在目前還未用于由WIPO管理的國(guó)際條約或TRIPS協(xié)議中。與商標(biāo)不同，地理標(biāo)志區(qū)分商品是通過(guò)對(duì)其生產(chǎn)地的標(biāo)示，而不是通過(guò)對(duì)其制造來(lái)源的標(biāo)示。對(duì)制造或生產(chǎn)的地方的標(biāo)示是地理標(biāo)志的本質(zhì)。地理標(biāo)志與商標(biāo)不同，不是主觀(guān)隨意選定的，并且地理標(biāo)志的標(biāo)示不可替代。

＊一般來(lái)說(shuō)，地理標(biāo)志在一地理標(biāo)志所指的地方所處的國(guó)家被認(rèn)可。這一國(guó)家通常稱(chēng)為“原屬?lài)?guó)”。里斯本協(xié)定“原屬?lài)?guó)系指其名稱(chēng)構(gòu)成原產(chǎn)地名稱(chēng)而賦予產(chǎn)品以聲譽(yù)的國(guó)家或者地區(qū)或地方所在的國(guó)家”。

＊原則上允許所有的制造商使用某一地理名稱(chēng)，只要帶有該地理名稱(chēng)的商品是原產(chǎn)于所標(biāo)示的地方，或者符合產(chǎn)品的可適用的一些標(biāo)準(zhǔn)（如果有的話(huà)），視情況而定。

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＊地理標(biāo)志的合法使用者有權(quán)阻止其商品并非來(lái)源于該地理標(biāo)志所標(biāo)示的地方的任何人使用該地理標(biāo)志。與商標(biāo)一樣，地理標(biāo)志適用“特殊性”原則，即：所受到的保護(hù)僅限于其實(shí)際使用的產(chǎn)品種類(lèi)上；還適用“領(lǐng)土”原則，即僅僅在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)受到保護(hù)，并受該領(lǐng)土的法律、法規(guī)的約束。享有聲譽(yù)的地理標(biāo)志是特殊性原則的一個(gè)例外。目前，由WIPO管理的條約和TRIPS均未對(duì)地理標(biāo)志提供這種擴(kuò)大保護(hù)。

2、原產(chǎn)地名稱(chēng)是根據(jù)《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》，《保護(hù)原產(chǎn)地名稱(chēng)及其國(guó)際注冊(cè)里斯本協(xié)定》對(duì)原產(chǎn)地名稱(chēng)的規(guī)定。

原產(chǎn)地名稱(chēng)定義如下：“原產(chǎn)地名稱(chēng)是指一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或特定地方的地理名稱(chēng)，用于標(biāo)示產(chǎn)于該地的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的特定的質(zhì)量或特征完全或主要是由該地理環(huán)境所致，包括自然的和人為的因素?！?/p>

原產(chǎn)地名稱(chēng)是一種特殊的地理標(biāo)志，它更著重于強(qiáng)調(diào)產(chǎn)源的獨(dú)特性，往往是這種獨(dú)特性決定了原產(chǎn)地產(chǎn)品的特定品質(zhì)。

原產(chǎn)地名稱(chēng)具有以下基本特征：

（1）它是一個(gè)地理名稱(chēng)；

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（2）它明示商品或服務(wù)的地理來(lái)源；

（3）它表明商品的特定質(zhì)量和特點(diǎn)。如：庫(kù)爾勒香梨、景德鎮(zhèn)瓷器等。

實(shí)際上，TRIPS協(xié)議所定義的地理標(biāo)志是比照《巴黎公約》的原產(chǎn)地名稱(chēng)來(lái)定義的。

因此，地理標(biāo)志和原產(chǎn)地名稱(chēng)是屬于同一概念的，如果要把原產(chǎn)地名稱(chēng)和地理標(biāo)記的定義做比較，則可以看到下面的情形，地理標(biāo)志的定義比原產(chǎn)地名稱(chēng)的定義要寬。換句話(huà)說(shuō)，所有的原產(chǎn)地名稱(chēng)都是地理標(biāo)志，但一些地理標(biāo)志不是原產(chǎn)地名稱(chēng)。

國(guó)家質(zhì)檢總局制定的《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》（1999年7月30日），對(duì)地理標(biāo)志和原產(chǎn)地名稱(chēng)進(jìn)行了一系列的保護(hù)性規(guī)定。依該規(guī)定，原國(guó)家質(zhì)檢總局為原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)工作的主管部門(mén)，負(fù)責(zé)組織對(duì)原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)申請(qǐng)進(jìn)行審核、確認(rèn)保護(hù)地域范圍、產(chǎn)品品種注冊(cè)登記等管理工作。

3、原產(chǎn)地證明商標(biāo)是將地理標(biāo)志和原產(chǎn)地名稱(chēng)用納入證明商標(biāo)制度中，在《商標(biāo)法》之下加以保護(hù)的一種類(lèi)型，即：原產(chǎn)地證明商標(biāo)和

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贏(yíng)了網(wǎng)s.yingle.com 品質(zhì)證明商標(biāo)兩類(lèi)中的一類(lèi)，注冊(cè)原產(chǎn)地證明商標(biāo)是保護(hù)原產(chǎn)地名稱(chēng)的有效方式可以是縣級(jí)以上行政區(qū)劃名，并不違背《商標(biāo)法》的禁用條款，理論上認(rèn)為，該名稱(chēng)因在該使用中產(chǎn)生了“第二含義”，即人們由地名聯(lián)想到的不僅是一個(gè)地方而是該地方出產(chǎn)的特定的商品，如涪陵（榨菜）、郫縣（豆瓣）等。原產(chǎn)地證明商標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是該地域特定的（地理人文）環(huán)境，以及該環(huán)境對(duì)商品品質(zhì)特征的本質(zhì)影響，所以在申請(qǐng)時(shí)提供的《證明商標(biāo)注冊(cè)管理規(guī)則》要詳細(xì)說(shuō)明，在審查時(shí)也是著重考察之處。

根據(jù)《商標(biāo)法》及《商標(biāo)法實(shí)施條例》和《集體商標(biāo)、證明商標(biāo)注冊(cè)和管理辦法》的規(guī)定，從證明商標(biāo)的定義上看，在我國(guó)原產(chǎn)地名稱(chēng)屬于證明商標(biāo)的范疇。對(duì)原產(chǎn)地證明商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)保護(hù)，可以有效地提高產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)上的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。原產(chǎn)地名稱(chēng)只有在國(guó)內(nèi)注冊(cè)證明商標(biāo)后，才可以依據(jù)我國(guó)加入的國(guó)際條約（《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定》和《馬德里協(xié)定有關(guān)議定書(shū)》），去實(shí)現(xiàn)國(guó)際注冊(cè)，并且可以充分利用有關(guān)優(yōu)先權(quán)的規(guī)定，及早獲得國(guó)際注冊(cè)，有利于商標(biāo)注冊(cè)人在國(guó)內(nèi)、國(guó)際貿(mào)易中運(yùn)用法律武器保護(hù)自身權(quán)益。按照國(guó)際慣例，在原產(chǎn)地名稱(chēng)與商標(biāo)權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，必須執(zhí)行“申請(qǐng)?jiān)谙取痹瓌t，所以，我國(guó)現(xiàn)在運(yùn)用較成熟的商標(biāo)注冊(cè)、管理體系來(lái)對(duì)原產(chǎn)地證明商標(biāo)進(jìn)行保護(hù)，既可以發(fā)揮現(xiàn)有體系和人員優(yōu)勢(shì)，可以節(jié)省單獨(dú)設(shè)立專(zhuān)管部門(mén)的物質(zhì)和人力資源，又可以充分利用完備的注冊(cè)商標(biāo)檔案體系，避免原產(chǎn)地證明商標(biāo)和已注冊(cè)在先商標(biāo)權(quán)的沖突。

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4、地理標(biāo)志（原產(chǎn)地名稱(chēng)）與原產(chǎn)地證明商標(biāo)的異同地理標(biāo)志和原產(chǎn)地名稱(chēng)被作為一項(xiàng)工業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在國(guó)際上受到普遍重視，其保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)是從禁止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的角度提出的。

對(duì)于地理標(biāo)志和原產(chǎn)地名稱(chēng)的管理和保護(hù)，我國(guó)目前存在有兩種不同的管理模式和途經(jīng)：第一種是由國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局依照《商標(biāo)法》、《商標(biāo)法實(shí)施條例》、《集體商標(biāo)、證明商標(biāo)注冊(cè)和管理辦法》進(jìn)行管理和保護(hù)。我國(guó)自1995年3月1日實(shí)施的《集體商標(biāo)、證明商標(biāo)注冊(cè)和管理辦法》中對(duì)證明商標(biāo)的明確定義提到原產(chǎn)地概念并受理原產(chǎn)地證明商標(biāo)的申請(qǐng)以來(lái)，開(kāi)始將原產(chǎn)地名稱(chēng)納入證明商標(biāo)范疇實(shí)施保護(hù)已有多年時(shí)間，1999年以前我國(guó)在對(duì)地理標(biāo)志的保護(hù)上，《商標(biāo)法》一直居主導(dǎo)地位。

另一種是由國(guó)家質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)督總局依照《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》從1999年8月開(kāi)始實(shí)施，目的在于彌補(bǔ)僅根據(jù)《商標(biāo)法》來(lái)對(duì)原產(chǎn)地域產(chǎn)品實(shí)施保護(hù)所存在著缺陷，目前開(kāi)始逐步受到重視。

上述兩種保護(hù)和管理模式的區(qū)別如下：

（1）以商標(biāo)保護(hù)形式認(rèn)為：TRIPS協(xié)議強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)私權(quán)地位，而地理標(biāo)志屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)范疇，地理標(biāo)志（原產(chǎn)地名稱(chēng)）是一種表明商

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贏(yíng)了網(wǎng)s.yingle.com 品來(lái)源的標(biāo)記，在法律屬性上屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)范疇，是一種私權(quán)，通過(guò)商標(biāo)制度保護(hù)地理標(biāo)志完全符合TRIPS協(xié)議的要求。我國(guó)商標(biāo)法所定義的地理標(biāo)志與TRIPS協(xié)議的定義基本一致，都是包含原產(chǎn)地的特征的特殊的地理標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)適用《商標(biāo)法》進(jìn)行保護(hù)；地理標(biāo)志和商標(biāo)的基本功能相同，均為區(qū)別商品來(lái)源的商業(yè)標(biāo)記，商標(biāo)類(lèi)別中的證明商標(biāo)除了標(biāo)示來(lái)源之外，還有表示商品質(zhì)量的作用，與地理標(biāo)志尤其是原產(chǎn)地名稱(chēng)的作用完全相同，故而可以接納為證明商標(biāo)的一種形式；從證明商標(biāo)的定義上看，在我國(guó)地理標(biāo)志（原產(chǎn)地名稱(chēng)）屬于證明商標(biāo)的范疇。對(duì)原產(chǎn)地證明商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)保護(hù)，可以有效地提高產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)上的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。

通過(guò)證明商標(biāo)形式保護(hù)地理標(biāo)志（原產(chǎn)地名稱(chēng)）使現(xiàn)有商標(biāo)法律制度充分發(fā)揮作用，無(wú)須投入過(guò)多的資源，比建立一個(gè)新的制度容易得多；地理標(biāo)志（原產(chǎn)地名稱(chēng)）只有在國(guó)內(nèi)注冊(cè)證明商標(biāo)后，才可以依據(jù)我國(guó)加入的國(guó)際條約（《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定》和《馬德里協(xié)定有關(guān)議定書(shū)》），去實(shí)現(xiàn)國(guó)際注冊(cè)，并且可以充分利用有關(guān)優(yōu)先權(quán)的規(guī)定，及早獲得國(guó)際注冊(cè)，有利于商標(biāo)注冊(cè)人在國(guó)內(nèi)、國(guó)際貿(mào)易中運(yùn)用法律武器保護(hù)自身權(quán)益。按照國(guó)際慣例，在原產(chǎn)地名稱(chēng)與商標(biāo)權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，必須執(zhí)行“申請(qǐng)?jiān)谙取痹瓌t，所以，我國(guó)現(xiàn)在運(yùn)用較成熟的商標(biāo)注冊(cè)、管理體系來(lái)對(duì)原產(chǎn)地證明商標(biāo)進(jìn)行保護(hù)，既可以發(fā)揮現(xiàn)有體系和人員優(yōu)勢(shì)，可以節(jié)省單獨(dú)設(shè)立專(zhuān)管部門(mén)的物質(zhì)和人力資源，又可以充分利用完備的注冊(cè)商標(biāo)檔案體系，避免原產(chǎn)地證明商標(biāo)和已注

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贏(yíng)了網(wǎng)s.yingle.com 冊(cè)在先商標(biāo)權(quán)的沖突。

（2）而以質(zhì)量保護(hù)形式認(rèn)為：原產(chǎn)地名稱(chēng)和商標(biāo)的屬性截然不同，原產(chǎn)地域標(biāo)志是一個(gè)地域的名稱(chēng)，屬于這個(gè)地域共有，而不能由某個(gè)特定企業(yè)或個(gè)人獨(dú)占。而商標(biāo)是私權(quán)，可由個(gè)人或單個(gè)企業(yè)所有。以商標(biāo)形式保護(hù)原產(chǎn)地域標(biāo)志無(wú)法解決產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題。

地理標(biāo)志是一特殊種類(lèi)的商業(yè)標(biāo)志，和商標(biāo)的區(qū)別就在于并不是由其所屬的某個(gè)經(jīng)營(yíng)者獨(dú)家享有專(zhuān)用權(quán)，而是由某一地區(qū)內(nèi)經(jīng)營(yíng)者的代表機(jī)構(gòu)進(jìn)行注冊(cè)和管理，凡是該地域內(nèi)的經(jīng)營(yíng)者都可以使用；地理標(biāo)志具有惟一性，不得轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣(mài)，在時(shí)間上具有永久性。而商標(biāo)則可以自由轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑱?quán)利保護(hù)也是有時(shí)間限制的。故此商標(biāo)法的保護(hù)無(wú)法保證地理標(biāo)志的惟一性和永久性。

地理標(biāo)志不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的識(shí)別標(biāo)志，同時(shí)也是一種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，而商標(biāo)法在管理制度和方法上無(wú)法保證產(chǎn)品的質(zhì)量和信譽(yù)。對(duì)原產(chǎn)地名稱(chēng)的保護(hù)一方面是對(duì)標(biāo)識(shí)的保護(hù)，但更重要的是對(duì)質(zhì)量的監(jiān)督和生產(chǎn)過(guò)程的控制。

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糾

紛

代

理

詞

范

例

匯

總

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范

圍

是

怎

樣

規(guī)

定的

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第三篇：規(guī)范使用語(yǔ)言文字是學(xué)校文明的標(biāo)志

規(guī)范使用語(yǔ)言文字是學(xué)校文明的標(biāo)志

語(yǔ)言文字規(guī)范化示范校創(chuàng)建活動(dòng)匯報(bào)材料

烏魯木齊縣四十戶(hù)中學(xué)

四十戶(hù)中學(xué)是我縣一所有著優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的民漢合校。在全國(guó)貫徹黨的教育方針，積極轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，強(qiáng)化教學(xué)管理，穩(wěn)步推進(jìn)素質(zhì)教育方面，取得了顯著成效。近年來(lái)，隨著教育改革和發(fā)展，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和縣鄉(xiāng)政府的關(guān)懷指導(dǎo)下，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)效益進(jìn)一步提高，成為烏魯木齊縣聲譽(yù)較高的窗口學(xué)校，跨入了我縣名校建設(shè)工程行列，配備了多功能教學(xué)設(shè)施。學(xué)校被評(píng)為“烏魯木齊縣文明單位”、“市級(jí)綜合治理學(xué)?！?、“烏魯木齊縣德育達(dá)標(biāo)學(xué)校”，成為經(jīng)常對(duì)外展示交流的窗口，受到當(dāng)?shù)厝罕娨恢潞迷u(píng)。我?，F(xiàn)有教學(xué)班24個(gè)(漢語(yǔ)21個(gè)、民語(yǔ)3個(gè))學(xué)生712名。在職教職工63名，其中民語(yǔ)教師5人。教師中小教高級(jí)中教一級(jí)教師26名，小

一、中二級(jí)教師13名，本科學(xué)歷17名，大專(zhuān)學(xué)歷5名，大專(zhuān)以上學(xué)歷占全校人數(shù)的70%。教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)100%。在職教師中有黨員15名，團(tuán)員19名，教師平均年齡33歲。教師中縣級(jí)學(xué)科帶頭人3名。干凈、優(yōu)美、舒適的校園環(huán)境，團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、勤政的領(lǐng)導(dǎo)班子，敬業(yè)、愛(ài)生、年富力強(qiáng)的教師隊(duì)伍，積極、樂(lè)觀(guān)、向上的學(xué)生風(fēng)貌。為四十戶(hù)中學(xué)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。在長(zhǎng)期的教育教學(xué)中，我校認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家有關(guān)語(yǔ)言文字方面的政策和法律、法規(guī)，為了創(chuàng)建語(yǔ)言文字規(guī)范化示范學(xué)校，我校認(rèn)真將往年的工作進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合我校民漢合校的實(shí)際，注重創(chuàng)建工作的過(guò)程和實(shí)效，努力做好此方面工作，現(xiàn)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)如下：

一、認(rèn)真抓好組織領(lǐng)導(dǎo)

切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)

結(jié)合烏魯木齊市及烏魯木齊縣下發(fā)的關(guān)于爭(zhēng)創(chuàng)語(yǔ)言文字規(guī)范化示范校文件要求，我校首先制定了爭(zhēng)創(chuàng)語(yǔ)言文字示范校工作領(lǐng)導(dǎo)小組，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，出臺(tái)了領(lǐng)導(dǎo)小組工作職責(zé)，明確分工，并及時(shí)制定出我校爭(zhēng)創(chuàng)語(yǔ)言文字規(guī)范化示范校實(shí)施方案，使語(yǔ)言文字工作從領(lǐng)導(dǎo)到老師，再到學(xué)生層層重視語(yǔ)言文字工作的重要性和緊迫性，提高了全校師生對(duì)此項(xiàng)工作的重視。其次，學(xué)校每年制定語(yǔ)言文字工作計(jì)劃，并按計(jì)劃實(shí)施到位，同時(shí)將其納入學(xué)校工作之中并貫穿于工作始終。黨政領(lǐng)導(dǎo)首先做到講普通話(huà)、用規(guī)范字、做好表率作用。除此之外還要求教師以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和青少年人文素養(yǎng)為目的，建立語(yǔ)言文字工作網(wǎng)絡(luò)，各部門(mén)積極配合，高效開(kāi)展工作，齊抓共管。從營(yíng)造優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境入手，制作長(zhǎng)期性的“愛(ài)國(guó)旗、唱國(guó)歌、說(shuō)普通話(huà)”、“反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”的宣傳標(biāo)語(yǔ)。繼續(xù)利用校園小廣播，選派普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生輪流播音，以促進(jìn)學(xué)生普通話(huà)水平的提高。

二、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造語(yǔ)言文字規(guī)范化的校園氛圍在全校師生中，開(kāi)展“手拉手，民漢師生共同學(xué)普通話(huà)”、“一幫一，結(jié)對(duì)子”等活動(dòng)，使民族師生和漢族師生一同學(xué)習(xí)普通話(huà)，在學(xué)生中開(kāi)展“一次演講比賽、一次寫(xiě)字比賽、一次板報(bào)評(píng)比”的“三個(gè)一”的推廣普通話(huà)活動(dòng)，真正將推普工作落到實(shí)處，使普通話(huà)示范校的創(chuàng)建活動(dòng)滲透到學(xué)校的各個(gè)角落。在學(xué)校各部門(mén)工作實(shí)施中，我校始終堅(jiān)持貫徹落實(shí)語(yǔ)言文字工作的規(guī)范性。在各項(xiàng)工作中，無(wú)論歸檔材料還是師生交流均正確使用語(yǔ)言文字，以此促進(jìn)學(xué)校語(yǔ)言文字整體的規(guī)范。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生精心布置教室內(nèi)部環(huán)境，將“雙推”活動(dòng)滲透到學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在每年一次的“推普宣傳周”活動(dòng)中，為更卓有成效的實(shí)施開(kāi)展語(yǔ)言文字工作，在“大力推行，積極普及，逐步提高”的方針指導(dǎo)下，學(xué)校加大了對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化的宣傳力度，開(kāi)展形式多樣、富有成效的宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)了教師、學(xué)生語(yǔ)言文字規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)。學(xué)校充分利用教學(xué)主渠道作用，積極開(kāi)發(fā)教師與學(xué)生的創(chuàng)新潛能，充分利用黑板報(bào)、出學(xué)生手抄報(bào)、辦專(zhuān)欄櫥窗、開(kāi)漢語(yǔ)主題班會(huì)、教師硬筆書(shū)法展示、普通話(huà)演講比賽、朗誦比賽、寫(xiě)字比賽、作業(yè)展等時(shí)機(jī)，展示有特色，有創(chuàng)意的宣傳活動(dòng)。并且在每年“六一”、“十一”等節(jié)日舉辦報(bào)告會(huì)、講座、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等等，普通話(huà)是否標(biāo)準(zhǔn)作為重要的評(píng)分指標(biāo)。

三、努力提高教師的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)創(chuàng)建活動(dòng)深入開(kāi)展 1.我校注重全校教職工，尤其是廣大教師的普通話(huà)素養(yǎng)、運(yùn)用規(guī)范字的能力。及時(shí)組織教職工學(xué)習(xí)各級(jí)語(yǔ)委下發(fā)的語(yǔ)言文字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化教職工說(shuō)普通話(huà)、寫(xiě)規(guī)范字的意識(shí)，組織教師針對(duì)自身及學(xué)生運(yùn)用普通話(huà)、規(guī)范字的實(shí)際情況，制定方案及措施，從日常教學(xué)抓起，要求師生在校內(nèi)外組織的活動(dòng)中，都自覺(jué)地使用普通話(huà)交流。同時(shí)，要求教師率先垂范，在工作、學(xué)習(xí)、生活中講標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)、用規(guī)范字的情況，并把它作為一年一度教師公開(kāi)課比賽和教案評(píng)比的主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以語(yǔ)文教師和青年教師為龍頭，組織教師的普通話(huà)達(dá)標(biāo)升級(jí)，目前我校漢語(yǔ)教師的普通話(huà)水平已全部達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。其次，我們還把寫(xiě)好規(guī)范字作為學(xué)校常規(guī)教學(xué)的基本要求，組織教師開(kāi)展書(shū)法比賽和作品展示活動(dòng)，達(dá)到規(guī)范用字的目的。對(duì)教師教案和作業(yè)批改，要求教師書(shū)寫(xiě)和批閱中的用字規(guī)范化，我們把教師因書(shū)寫(xiě)習(xí)慣而導(dǎo)致的不規(guī)范字和“自創(chuàng)字”都記錄在案，并反饋給教師令其改正。同時(shí)，利用我校民漢教師合署辦公的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮向民族教師推廣普通話(huà)、推廣規(guī)范用字的輻射作用，民漢教師在一所學(xué)校一起學(xué)習(xí)，一起生活，為民族師生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供了語(yǔ)言場(chǎng)所，民漢教師同處一校，共同學(xué)習(xí)，共同備課，共同探討教研教改，對(duì)教學(xué)工作中的疑難問(wèn)題相互切磋，相互幫助，相互指導(dǎo)，相互交流，其同參與各種教學(xué)活動(dòng)，相互傳遞各種教學(xué)信息。這使民漢教師的綜合素質(zhì)得到了很大的提高。并且促進(jìn)他們的普通話(huà)水平上到一個(gè)新的臺(tái)階。

2.重視“雙語(yǔ)”教學(xué)，提高雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。教育改革是整個(gè)中華民族的大事，不存在民漢差異。要做好課改工作，就必須掌握漢語(yǔ)，不掌握漢語(yǔ)，就無(wú)法面向全國(guó)。要掌握漢語(yǔ)，就要提高雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量?！半p語(yǔ)”教學(xué)時(shí)烏魯木齊市中小學(xué)教育改革的著力點(diǎn)和突破口，對(duì)全面提高各族中小學(xué)生綜合素質(zhì)和推進(jìn)民漢合校工作具有重要意義。為進(jìn)一步加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)工作，我校制定了出臺(tái)了《雙語(yǔ)培訓(xùn)制度》和《雙語(yǔ)培訓(xùn)規(guī)劃》、并根據(jù)市教育局的安排和烏魯木齊縣教育局的要求，從2005年9月在上一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，在上漢語(yǔ)課的同市要求教師在數(shù)學(xué)課上也要進(jìn)行初步的雙語(yǔ)授課，并特意安排漢語(yǔ)水平較高，經(jīng)驗(yàn)較為多一點(diǎn)的教師承擔(dān)數(shù)學(xué)課教學(xué)工作，這對(duì)民族教師的漢語(yǔ)水平無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。為此學(xué)校加強(qiáng)了民族教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，號(hào)召民語(yǔ)教師和漢語(yǔ)同年級(jí)教師共同進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，共同參加校內(nèi)外的各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，集體備課、教學(xué)研討等。學(xué)校還要求民族漢語(yǔ)教師和數(shù)學(xué)教師每周至少聽(tīng)漢語(yǔ)教師1至2節(jié)課，擔(dān)任雙語(yǔ)教師的教師上相關(guān)課程時(shí)更要主動(dòng)去聽(tīng)課。民族的漢語(yǔ)課教師必須用漢文備課。為提高漢語(yǔ)水平和教學(xué)質(zhì)量，我校民語(yǔ)教研組還派出了再吐南老師脫產(chǎn)進(jìn)修一年。為更廣泛、深入地推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)工作，學(xué)校積極為教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們參加市、區(qū)兩級(jí)各類(lèi)研討活動(dòng)和組織民族教師參加HSK培訓(xùn)及測(cè)試。到目前為止，我校已達(dá)到HSK7級(jí)的1名、6級(jí)的3名、5級(jí)的1名，對(duì)還沒(méi)達(dá)標(biāo)的教師學(xué)校鼓勵(lì)其積極參加校內(nèi)外的各種培訓(xùn)，盡快提高自己的漢語(yǔ)水平。

四、以推廣普及普通話(huà)和規(guī)范字為契機(jī)，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

作為語(yǔ)言文字傳播的主陣地，我校緊緊以課堂教學(xué)為依托，大力開(kāi)發(fā)課堂教育時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范語(yǔ)言文字的教育，在教學(xué)中，我們從訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)好每一句話(huà)，練好每一個(gè)字入手，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的民族情感。把學(xué)生說(shuō)好普通話(huà)、寫(xiě)好規(guī)范字作為學(xué)生的最基本的素質(zhì)。其次，我校積極接受民族學(xué)生入學(xué)，并配備較強(qiáng)的師資，在教育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的普通話(huà)訓(xùn)練和漢字的書(shū)寫(xiě)，努力使他們與漢族學(xué)生達(dá)到同等水平。特別是在每年十月學(xué)習(xí)漢語(yǔ)月中，學(xué)校民語(yǔ)部全體師生大力開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師、學(xué)生分別開(kāi)展學(xué)習(xí)漢語(yǔ)演講比賽，班級(jí)與班級(jí)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)小報(bào)、板報(bào)的評(píng)比活動(dòng)，在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中提高普通話(huà)的表達(dá)能力以及文字書(shū)寫(xiě)的規(guī)范性。

五、開(kāi)展在轄區(qū)內(nèi)查找不規(guī)范字的工作

我校為了改善普通話(huà)使用的大環(huán)境，全校統(tǒng)一行動(dòng)，針對(duì)各年齡學(xué)段的不同特點(diǎn)、要求學(xué)生在接受教育的同時(shí)，走出校門(mén)，檢查身邊的牌匾、標(biāo)語(yǔ)用字情況，凈化我們的語(yǔ)言環(huán)境。在查找不規(guī)范漢字活動(dòng)中，學(xué)生們通過(guò)查找，以調(diào)查報(bào)告的形式記錄下來(lái)，反映出社會(huì)中不規(guī)范使用語(yǔ)言文字的普遍性，從而警示了學(xué)生要規(guī)范正確使用語(yǔ)言文字是作為一名小公民所必須的素養(yǎng)。活動(dòng)的目的是將規(guī)范使用語(yǔ)言文字的理念進(jìn)一步輻射到校園外，傳播到家庭和社會(huì)，努力營(yíng)造規(guī)范使用語(yǔ)言文字的大環(huán)境，同時(shí)也為家庭、為社會(huì)的語(yǔ)言文字規(guī)范化盡一份力量。

在創(chuàng)造活動(dòng)中，我校采取切實(shí)可行的措施做了大量工作，通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，提升了師生推廣普通話(huà)和規(guī)范用字的意識(shí)，使廣大師生深刻感受到說(shuō)好普通話(huà)和正確使用文字的重要性。我們今后要繼續(xù)為全面提高我校師生的素質(zhì)，進(jìn)一步提升我們的整體辦學(xué)水平而做出不懈努力。

烏魯木齊縣四十戶(hù)中學(xué)

2010年8月 2009——2010學(xué)年語(yǔ)言文字規(guī)范化工作大事記

2009.10

認(rèn)真學(xué)習(xí)文件精神，成立語(yǔ)言文字規(guī)范化工作領(lǐng)導(dǎo)小組

分工負(fù)責(zé)，明確職責(zé)。

2009.4.15

組織教師學(xué)習(xí)《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)揮城市的中心作用，全面2009.4.21 2009.5.10 2009.5.20 2009.6

2009.9.11 2009.9.20 2009.9.29 2009.10

2009.10.27 2009.11.2 2009.12.9 推進(jìn)語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》

在學(xué)校廣泛宣傳，召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，開(kāi)展學(xué)習(xí)普通話(huà)的熱潮，規(guī)范社會(huì)用字，為教師提供學(xué)習(xí)，培訓(xùn)的條件。

制定語(yǔ)言文字規(guī)范化制度，把語(yǔ)言文字規(guī)范化工作納入教育教學(xué)工作中。

語(yǔ)言文字規(guī)范化領(lǐng)導(dǎo)小組檢查學(xué)生，教師寫(xiě)字，講普通話(huà)的情況。

開(kāi)展第八屆全國(guó)推廣普通話(huà)宣傳周活動(dòng)開(kāi)始。關(guān)愛(ài)健康主題中隊(duì)活動(dòng)。更換學(xué)校各辦公室、年級(jí)門(mén)牌。

整理語(yǔ)言文字規(guī)范化工作材料，迎接驗(yàn)收。

師德演講比賽。

更換校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)牌。

教職工書(shū)法比賽。

自查自評(píng)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的不足。

第四篇：文明是代表一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)志

文明是代表一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)志，所以我們要堅(jiān)決提倡文明行為，告別不文明的行為。

我們常常會(huì)遇到很多不文明的行為，比如說(shuō)臟話(huà)、亂扔廢紙、電池、隨地吐痰等等。其中隨地吐痰就是很多人都有的不文明行為。一次我正騎車(chē)在上學(xué)的路上，看到路旁?xún)蓚€(gè)人吵得面紅耳赤，都快要?jiǎng)邮执蚣芰?，?tīng)旁邊勸架的人說(shuō)，是因?yàn)槠渲心俏荒昵嗳蓑T車(chē)時(shí)隨便吐了一口痰，正好飄到后面一個(gè)老人的身上，年青人連招呼都不打，老者氣憤之極，于是就發(fā)生了上面的一幕，如果這個(gè)年青人不隨地吐痰，就不會(huì)與老者發(fā)生爭(zhēng)吵了，都怪這個(gè)不文明行為。

還有亂扔垃圾這一不文明行為也令人深?lèi)和唇^。我們經(jīng)常可以看到菜場(chǎng)邊、小區(qū)里的垃圾箱旁扔的到處是垃圾，好多人對(duì)垃圾箱上的醒目標(biāo)語(yǔ)“向前一小步、文明一大步”視而不見(jiàn)，照樣亂扔。有一次我就親眼看到一件令人氣憤的事，我外婆家的那幢樓和城區(qū)政府的宿舍樓之間有一條狹窄的小巷子，里面設(shè)有一個(gè)垃圾箱，有一次我們幾個(gè)小孩子正在這條巷子里做游戲，正玩得高興的時(shí)候，忽然一包垃圾從天而降，并在半空中炸開(kāi)，落得到處都是，我們當(dāng)時(shí)嚇得驚叫，以后再也不敢在那兒玩了，我們都想不通，城區(qū)政府宿舍區(qū)的這個(gè)人為什么這么懶，不能下樓將垃圾扔到垃圾箱里嗎？太不講文明了！

不文明的行為在我們生活中隨處可見(jiàn)，這些不良行為是中國(guó)人的恥辱，許多外國(guó)人鄙視中國(guó)人這些行為，2008 年奧運(yùn)會(huì)就要在我國(guó)北京舉行了，我希望大家都能從自己做起、從每一件小事做起，告別不文明行為，讓全世界人民看到我們這個(gè)文明中國(guó)的嶄新一面

第五篇：文明 禮儀

文明 禮儀.txt人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。不要用自己的需求去衡量別人的給予，否則永遠(yuǎn)是抱怨。1.禮儀的定義

禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中的外在表現(xiàn)，尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式?？傊Y儀是尊重自己尊重別人的表現(xiàn)形式，進(jìn)而言之，禮儀其實(shí)就是交往藝術(shù)，就是待人接物之道。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，禮儀就是以最恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)對(duì)他人的尊

無(wú)論何時(shí)何地，我們都要以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游?。這個(gè)時(shí)候“禮”就成了我們生命中最重要的一部分。禮儀是人際關(guān)系中的一種藝術(shù)，是人與人之間溝通的橋梁，禮儀是人際關(guān)系中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。

現(xiàn)代社會(huì)中禮儀的含義說(shuō)實(shí)際，對(duì)于旨在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會(huì)制度和價(jià)值體系非但無(wú)法接納，而且必須堅(jiān)決予以?huà)仐墶Ｗ孕梁ジ锩鼜氐追穸藥浊甑姆饨ㄖ贫戎?，伴隨著社會(huì)價(jià)值觀(guān)的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。

如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會(huì)行為規(guī)范的話(huà)，今天的所謂禮則僅僅是對(duì)禮貌和相關(guān)活動(dòng)的禮儀形式而言的，這也是我這一組話(huà)題所要討論的主要范疇。文明大意

“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀(guān)念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。毫無(wú)疑問(wèn)，禮儀文明對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)更多一些愉悅，而國(guó)家、社會(huì)更多一些有序與文明。從這一點(diǎn)講，禮儀對(duì)社會(huì)起著政治、法律所起不到的作用。

禮儀是人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人及交往尺度，會(huì)理的處理好人與人的關(guān)系。如果沒(méi)有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們?cè)诮煌?感到手足無(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話(huà)，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物恰到好處。禮儀是人類(lèi)為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)

人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月?、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類(lèi)，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門(mén)綜合性的學(xué)科，所以又是相對(duì)而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。

禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來(lái)看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從團(tuán)體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。文明一般是指有人居住，有一定的經(jīng)濟(jì)文化的地區(qū)。它的含義有時(shí)與文化相同（但在考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)里，文明和文化有截然不同的含義）。

2.文明的出現(xiàn)

對(duì)于文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說(shuō)城市是文明的發(fā)源地?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達(dá)米亞的蘇美爾人那里出現(xiàn)的。

文化變遷對(duì)于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動(dòng)的分化，統(tǒng)治階級(jí)，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會(huì)階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。文明經(jīng)常與城市有很密切的聯(lián)系。文明一詞本身就有“城市化”和“城市的形成”的含義。

英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民和睦的生活于城市和社會(huì)集團(tuán)中的能力。引申后意為一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過(guò)程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識(shí)、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展等等。

3.名言

良好的禮貌是由微小的犧牲組成?！獝?ài)迪生

不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?/p>

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?！勘葋?/p>

無(wú)禮是無(wú)知的私生子。——巴特勒

禮儀，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略?！獝?ài)默生

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?但丁

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！?張衡

土扶可城墻，積德為厚地?！?李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！?周恩來(lái)一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅?！?郭沫若

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！?馬克思

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！?盧梭

自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！?鄒韜奮知恥近乎勇。—— 孔子

不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為?！?謝覺(jué)哉

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 諸葛亮

君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。—— 孔子

貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。—— 子貢

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。—— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！?白居易

不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！?魏徵

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！?李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！?司馬光

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！?薩迪

禮儀周全能息事寧人——儒貝爾

奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！?孟德斯鳩

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！?管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！?蘇軾

我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起?！?劉少奇禮貌是人類(lèi)共處的金鑰匙?！?松蘇內(nèi)吉

講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。—— 薩迪

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。—— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！?孟德斯鳩

禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。—— 梅里美

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。—— 岡察爾

脾蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。—— 泰戈?duì)?/p>

禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀 況

規(guī)范是指群體所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。它們可以由組織正式規(guī)定，也可以是非正式形成。物流企業(yè)組織為了做到別具特色，需要規(guī)范自己的行為，影響組織的決策與行動(dòng)。