第一篇：淺談初中語文文言文教學

淺談初中文言文教學

在以學生發(fā)展為本的新課改背景下,學習文言文關鍵是發(fā)揮學生的主觀能動性，改變傳統(tǒng)的以教為主的教學模式，讓學生從痛苦枯燥的學習走出來。文言文教學作為傳承中國文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，理應受到語文老師的重視。然而文言文與現(xiàn)代漢語有著巨大的差別，陌生、畏懼、艱澀使得學生排斥、遠離，甚至拒絕。那么如何改變這種現(xiàn)狀，讓學生“愛”上文言文，提高文言文學習的效果呢？我主要從以下幾個方面著手：

一、培養(yǎng)學生的學習興趣。

“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”興趣才是最好的老師，深厚的學習興趣和強烈的求知欲是學習獲得良好效果的重要條件。文學與現(xiàn)代文一脈相承，因而調動學生已有的現(xiàn)代漢語知識，在文言文和現(xiàn)代文之間架起一道橋梁，正是消除文言文與學生距離感的好方法之一。另外文言文都與歷史人物相聯(lián)系，所以在教學過程與應該與歷史學科緊密聯(lián)系。比如說在九年級下冊第五單元諸子散文的教學中，可以結合歷史書上的“百家爭鳴”進行講解。

二、以學生為主體，發(fā)揮學生自覺能力。

“授人以魚，不如授人以漁”，“師傅領進門，修行靠個人”學生是學習的主體，老師起得是引導的作用，所以我在文言文教學中，給了學生很大的自學空間，讓學生課前預習就搜集相關的歷史資料、自主翻譯課文、找出文章中的通假字和一詞多義等，把課堂的主動權交給學生，教師做的是輔導、糾正、補充、總結。

三、重視課文聽讀、朗讀、誦讀，培養(yǎng)感知能力。

首先，聽讀課文，認準字音，范讀課文，聲情并茂，讓教師的情緒感染學生。其次，熟讀課文?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，多讀、誦讀是提高語感最傳統(tǒng)也是最好的辦法。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”通過反復的朗讀，為分析課文，理解課文奠定基礎。

四、做好背誦、默寫、溫習，提高學習質量。

讓全體學生背誦，分小組背誦比賽，不定時抽查背誦，讓學生默寫難解字，重要句子和關鍵段落。抽取一些有代表性的句子段落讓學生翻譯，最后讓學生自己模擬考試題，出一些試題，把好的題拿出來學生解答討論，以達到牢固知識和提高自學力又不至于枯燥的效果。

當然，除以上幾個方面，教師在教學中，還應該合理和充分利用多媒體教學，使語文課達到圖文并茂，多種感觀刺激培養(yǎng)學生興趣和學習積極性，不斷學習，改進和提高教學方式方法。教學無止境，在實踐中積極探索，總結、提高、創(chuàng)新，才能使文言文教得好，教得新，達到“以人為本”，變苦學為樂學，重視能力培養(yǎng)的新課改目標。

第二篇：淺談初中語文文言文教學

淺談初中語文文言文教學

摘要：文言文是初中語文學習的重要內容，但對于學生來說卻存在一定的年代感和距離感。本文旨在從提高興趣入手來引導學生在傳統(tǒng)教學方法的基礎上，提供一些新穎、靈活的教學方法來調動學生對文言文學習的積極性，幫助學生更好地投入到文言文學習中來。

關鍵詞：初中語文；文言文；教學策略

中圖分類號：633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）21-0017-01

文言文是我國深厚文化重要組成部分，也是我國歷史文化流傳積累的標志，有必要予以不斷的傳承。初中教材涉及到文言文的內容非常多，充分體現(xiàn)了國家對文言文教育的重視程度。但在文言文教學過程中，我發(fā)現(xiàn)存在著一些問題：如有的學生天生對文字不敏感，對語文課無感，更不用說文言文，古文課上昏昏欲睡；文言文不同于現(xiàn)代文，不少語句晦澀難懂，且同字不同義或一字多義的情況也常有，對各種語境下的“之乎者也”、“嗚呼哀哉”理解起來更是如墜云霧；一些文章自學有難度，導致部分學生對文言文產生“敬而遠之”的態(tài)度，部分教師甚至表示自己的班級陷入老師不愿意教、學生不愿意學的惡性循環(huán)。

上述現(xiàn)象可以簡單概括為兩個方面：一是學生對文言文興趣不夠，二是學生對文言文的理解能力還存在差距。基于此，結合實踐經(jīng)驗，我建議針對初中學生的文言文教學從以下幾個方面入手：

1.充分利用課堂時間提升學生對文言文的興趣

無論什么時候，興趣都是最大的學習動力。對于學生不喜歡的事物和內容，應對以“玩”的方式來吸引學生，使其產生興趣，消除學生抵觸心理之后才能被學生所接納，因此文言文更適合采用寓教于樂的方法。這里先介紹兩種以供參考：

1.1 使用直觀影像教學增強學生代入感。古人距我們年代久遠，對學生來說存在一定距離感，從而產生一定的抵觸，而消除距離感的辦法就是讓學生身臨其境。例如，我在教授九年級語文下冊《出師表》一文時，先播放了一段電視劇《三國演義》中諸葛亮自述《出師表》的視頻片段，古風古韻的場景以及飽含情感的誦讀一下將學生拉回到了那個年代，學生的表情逐漸隨著劇中人物的情感變化而變化，時而眉頭緊鎖，時而慷慨激昂，可以看出非常投入。視頻觀看完畢，我再用精簡的語言進行延伸講解，用“三顧茅廬”等事例說明了事件的來龍去脈，闡明了劉備與諸葛亮的關系，進一步激發(fā)學生學習《出師表》的興趣。接下來的學習，學生的專注度有了明顯的不同。

1.2 運用角色扮演教學增強學生參與感。對于無法使用影像資料的內容，就可以采用角色扮演法，讓學生“自己演”。角色扮演的好處在于可以做到寓教于樂，角色扮演也是一種表演形式，是通過學生自己扮演文中角色來演繹課文的一種方式?？此茖Ρ硌輿]有要求，但為了不“出丑”，學生都會力求表現(xiàn)完美，對課文的內容反而會更加重視。例如，九年級語文上冊《愚公移山》這篇文章學生們都耳熟能詳，非常適合進行角色扮演。在教授這篇課文之前，我提前告知學生課上會選擇幾個學生上臺表演，各自扮演文中不同角色。允許帶上課本誦讀，但要求必須投入感情，將文言文的抑揚頓挫表現(xiàn)出來。凡參與表演的學生根據(jù)表現(xiàn)給予1-5分積分獎勵，期末考試的時候可以用來作為加分項。當堂課學生表現(xiàn)十分踴躍，表演共進行了五輪，臺上表演者自得其樂，臺下學生看得津津有味，課堂氣氛非常歡快。其真正的作用是以游戲的心態(tài)，來讓學生自己參與進來，使表演者和觀眾融為一體共同學習。學生的表演如同電影一般生動活潑，在一遍又一遍的臺詞重復刺激下，很多學生基本就能背過了，對文章的理解也更加透徹，比起教師單純的講解效果要好得多。

2.一定要設定預習重點

預習可以幫助學生提前對文章有一個認識，特別是文言文，在遇到障礙時學生可以標注出來，課上學習的時候可以有針對性地解決問題。但有的學生預習沒有側重，只是泛泛地翻看，這樣的預習效果會不太明顯，因此，教師應進行有意識地引導。例如八年級下冊《公輸》一文，在教授之前，教師可以先告知學生這一課文可以分為四部分來閱讀：第一部分交代墨子出使楚國的緣由；第二部分墨子以激將法說服公輸盤；第三部分墨子能言善辯，初步說服楚王；第四部分墨子與公輸盤演習攻防對壘，最終迫使楚王暫時取消了攻打宋國的計劃。學生通過教師的課前引導，提前知道了文章的大致結構，閱讀起來也更有層次性，理解文章內容也更容易些。

3.鼓勵學生提高閱讀量和獨立思考

語言的能力需要通過大量閱讀和讀寫才能提升，文言文更是如此。教師可以引導學生先從閱讀帶有注釋的文言文書籍開始積累，水平達到一定程度后再嘗試提高閱讀難度。我國的四大名著都是鴻篇巨制，其中的《西游記》和《三國演義》都很適合初中學生閱讀，教師可以引導學生去積極閱讀。特別是央視版《三國演義》電視劇采用文言和白話相結合的方式，很多對話采用原著中的原話，古風濃郁，可以建議學生適度觀看。

古人云：“書讀百遍，其義自見?！睍欢ㄒ嘧x才能參透其意，教師不但要鼓勵學生多讀，還要鼓勵學生多思，自己領悟的效果要遠勝于他人的講解。作為教師一定注重培養(yǎng)學生自己思考和領悟的能力，鼓勵學生自行查資料或學會結合上下文進行猜測，最后再向老師求證。在文言文的教學中，教師不能只做學生的“拐杖”，還要讓學生學會“獨立行走”，才能促進學生文言文水平的不斷提升。

參考文獻：

[1] 胡惠琴，江曉峰.淺談初中語文文言文教學[J].讀寫算?教研版，2015（18）.[2] 徐紅華.?談初中語文文言文教學方法[J].都市家教?下半月，2016（03）.

第三篇：初中語文文言文教學模式

“352”教學模式下初中語文文言文教學

一直以來，初中文言文教學，都是采取“教師講、學生背”的注入式教學。這種把原本鮮美的食物嚼得稀粑爛，然后再灌給學生的教學方式，忽略了學生的主體性，使學生處于被動學習的狀態(tài)，造成了學生對文言文的厭學心理。作為教師，我們應該正視當前文言文教學中存在的問題，并積極尋求解決的方法?！白灾?、合作、探究”是新課程標準倡導的一種新型學習方式。

一、重誦讀更重理解，采用固定程序閱讀法

可以對文言文采取固定的閱讀法，（1）標題；（2）作者；（3）出處；（4）基本內容；（5）文中涉及的重要史實；（6）文章特點及有爭論之處；（7）文中的觀點及可取之處。由于這七項內容中，不單要有一般記憶，還需要有思考；要邊讀邊思索，取其有用的信息、資料，同時也略過其對自己用處不大的內容。所以用這種方法去教學生閱讀文言文，不但可以提高學生閱讀的速度，而且對學生理解文章的能力也能有效提高。

二、重講解更重理解，采用討論式閱讀法

新大綱、新課改要求：要尊重學生的個體差異，要重視學生的個性發(fā)展，要允許學生有自己的見解?！拔难晕挠懻撌介喿x教學”沒有固定的模式，只強調基本閱讀方法的自由選擇和靈活多變的指導方法。在具體的課堂操作中，可經(jīng)采用“通讀全文--初步感知--互動感悟--局部突破--鑒賞創(chuàng)造”的策略步驟。其基本形式如下：

（1）通覽全文，初步感知：以學生的習慣、情趣和對課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象--題材、內容、思想情感、藝術手法。

（2）互動感悟：把閱讀所得以及產生的聯(lián)想和想象在課前或課始向大家宣示，生生、師生之間相互補充，相互提高，形成對文章內容、結構等全面深刻的認識，同時要能通過復讀印證別人的見解，完善自己的認識，或提出更新更深的感悟。

（3）局部突破：教師總結學生的感受后，針對學生異議或重難點，對解決問題的關鍵和突破口進行引導分析，可以抓住時機，靈活采用多種方法。這既是閱讀技巧的指導，又是閱讀能力的練兵。（4）鑒賞創(chuàng)造：文言文教學不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，而且還應該學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識、領悟體會其中的思想感情和人生哲理，以至培養(yǎng)審美鑒賞能力。

三、重課內也重課外，培養(yǎng)學生獨立思考、自主學習的能力。

“立足課內，向外延伸”是培養(yǎng)學生自主學習能力的一種良好的文言文教學形式。所謂“立足課內”就是采用“分層閱讀法”進行教學。教師實施這種閱讀法時，課前要給予明確提示，明確閱讀要求；課堂要教學生學會思考，學會提問。具體操作法是：

（1）第一遍通讀課文，找出生字、詞，借助注釋或工具書明白它的音、形、義；

（2）第二遍細讀全文，疏通文章大意，理解文章的結構層次，初步把握文章中心；

（3）第三遍精讀全文，試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來，準備在課堂上提出來并解決，再試著說明文章的寫作特點；

（4）第四遍速讀全文，把課文內容用故事的形式講出來。所謂“向外延伸”就是教師讓學生在完成了以上環(huán)節(jié)的教學任務之后，把學生提出來的問題一一點撥、講解，教給學生辨析的方法，總結規(guī)律，使之能舉一反三的教學方法。

總之，對文言文的教學，只要我們能針對學生的實際情況，以培養(yǎng)學生自主學習為目的，進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅實的步伐。

第四篇：2016初中語文經(jīng)典文言文教學研討會感悟

2016初中語文經(jīng)典文言文教學研討會感悟

文秘

初中語文經(jīng)典文言文教學研討會感悟 春到小村

2016年4月6日至8日，咸豐縣初中語文經(jīng)典文言文教學研討會在小村中學舉行，來自全縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)12所中學的13名選手參加比賽。選手們精心設計，傾情奉獻，為我們呈上了一道道豐盛的語文教學大餐，教學設計新意迭出，課堂教學高潮迭起，讓我們如沐春風，如飲甘霖，酣暢淋漓。

小村中學姚登華老師、龔蝶老師的課樸實無華、注重基礎、扎實有效；黃金洞中學劉文武老師注重對學生學法的指導，一個“謂”字，授之以漁，再如設置情境，通過對話，讓學生進入文本，深入領會；大路壩中學姚文森老師我的課堂我做主，率性真誠，正與陶淵明不拘世俗的個性相通；朝陽中學廖凡星老師的精彩導入、忠堡中學陳莉老師詩意的語言、清坪民中冉璐老師親切的教態(tài)，都在極短的時間內拉近了與學生的距離，讓學生很快地進入到學習的狀態(tài)；縣民族中學覃亞玲老師的大手筆、大氣派，宏觀入手、整體把握，為長文短教作了很好的示范，并且將內容學習與寫法指導相結合，既注重文本，又聯(lián)系生活，是一節(jié)具有高超教學藝術的課，教師駕馭教材的能力令人嘆服；丁寨中學魏莉老師以讀貫穿、抓住文眼、舊課新教，高人一籌；活龍中學秦艷老師創(chuàng)新設計，召開記者招待會，既讓學生走進文本，考察學生對課文內容的理解，又培養(yǎng)學生思維，鍛煉學生的語言交際能力與應變能力，有效地提升學生的語文素養(yǎng)；尖山民中彭愛華老師幽默風趣的語言，激發(fā)了學生潛能，學生妙語連珠，精彩紛呈，誰說我們的學生語言貧乏，無話可說（寫）？只是他們沒有進入到一種亢奮的情境罷了；楊洞中學蘇明澆老師個性化的導入，精美的課件，精妙的課堂結構，均體現(xiàn)了以生為本的課標理念；高樂山鎮(zhèn)中阮紅飛別出心裁的賞讀、趣讀，再一次將本次活動推向高潮，展現(xiàn)了最后的精彩?？梢哉f，13節(jié)課，就是13種個性，13種風格；13節(jié)課，就像這春天里的鮮花，各有神韻，有的如牡丹一樣大方，有的如春蘭一樣典雅，有的像秋菊一樣樸素，有的像臘梅一樣鮮艷。她們分散在11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)12所中學，必將帶來咸豐初中語文的滿園春色！

然而，欣喜之余，我們也從中發(fā)現(xiàn)一些不足，教師在知識的傳授或者說學法的指導下還有待下功夫。如《狼》一課，有5位選手講了這一課，加上該校原來的老師，接近10人次的教學，然而多數(shù)學生最終還是不會讀“其一犬坐于前”。同是本課，有的教師或者學生一會兒用“屠戶”，一會兒用“屠夫”，這兩個詞語究竟能不能互相換用，我們需要給學生一個明確的答案。查閱詞典，它們的意思稍有區(qū)別，屠戶指以宰殺牲畜為業(yè)的人，屠夫除了指以宰殺牲畜為業(yè)的人之外，還比喻屠殺人民的人。就詞義看，“屠夫”表示的程度更深，含義更豐富。就本文看，兩者都是可以用的，但我們一般還是用屠戶不用屠夫，在同一課內，說法要統(tǒng)一。學生沒有出現(xiàn)這個問題，我們不必過多的去強調，因為這不是本課教學的重點，然而一旦出現(xiàn)了這樣的問題，就不能回避。

除此之外，作為語文教學，我們既要引導學生走進文本，讀出作者，也就是讀懂內容，還要走出文本，讀出自己，讓學生有自己的思考和感悟，這一點在本次活動中體現(xiàn)的還不夠。比如有三位教師教學《五柳先生傳》，我們多數(shù)教師都只停留在對文意的理解上，要求學生能回答出文中寫出了一個什么樣的五柳先生（陶淵明）就完了，大多數(shù)學生也都能用安貧樂道、不慕名利、抱樸歸真等詞語來回答，然而更深層次的或者更具有現(xiàn)實意義的是學生對這樣的五柳先生究竟喜歡嗎？如果不喜歡、不贊成，那么我們學習陶淵明的什么？須知他的詩文在中小學階段選了不少，難道僅僅就是學習其文而不是其道嗎？這是一個很值得探討的話題。這讓我想到一個問題，一次公開課后（2016年8月人教社在貴陽組織的課改十年成果匯報會），在互動交流時，一位聽課的女老師問上課的男教師：“假如你是一位女性，你愿意嫁給陶淵明嗎？”我們當時僅僅把這當成一個無聊的話題，現(xiàn)在仔細想想，言外之意耐人尋味。那位老師的答案顯然是否定的，這樣的答案也可能不是他一個人的答案，而是眾多女性共有的答案。那么問題就來了：一個連老婆都找不到的人，他的人生還值得我們學習嗎？

要回答這個問題，我們得全面地去分析，去了解陶淵明，看看他究竟是一個怎樣的陶淵明？

一般的，我們看到的是他的貧困，他的衣不蔽體，甚至可能是食不果腹，但這僅僅是事情的一個方面，另一方面是他的心態(tài)，他在這種狀態(tài)下，感到得是心靈的愉悅與快樂，這種態(tài)度究竟可不可取？這得看他生活的環(huán)境。我們一般認為安于現(xiàn)狀是一種不思進取的表現(xiàn)，是一種消極的人生態(tài)度，然而換個角度看，當我們所有的努力和奮斗都歸結于失敗的時候，與其牢騷滿腹、不住抱怨，不如靜下心來，擺正心態(tài)，以樂觀豁達的態(tài)度對待人生，這難道不可以嗎？像陶淵明那樣，因為不愿屈意奉承而掛印而去，這又有什么錯呢？我們的現(xiàn)實中，正是缺少了這樣正直、率性的官員，而多了那些溜須拍馬，阿諛奉承之人，這就是真君子與假小人的區(qū)別。

在生活中，有一群人，他們就和陶淵明一樣，經(jīng)濟上是相對貧困的，物質上是相對匱乏的，他們不喜官場，不喜歡勾心斗角，喜歡自得其樂，瀟灑自在，那就是我們教師（知識分子），他們拿著基本生活費，從事著教書育人的神圣職業(yè)，他們盡管有時也為物質生活所困，但他們大多能保持一顆樂觀豁達的心靈，教學時兢兢業(yè)業(yè)，課余時間下下棋，寫點文章，發(fā)表在自己的博客里（或者QQ空間），許多教師，放棄了改行、從政，仍然堅守在這個平凡的崗位上，在乎的不是其清貧，而是其心靈的自由。有學者說，中國人的人格理想，天生的具有兩重屬性，從社會屬性上講，屬于儒家，于是我們都想融入社會，在社會中有所作為，從自然屬性上講，又屬于道家，于是就有了古代知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的座右銘，陶淵明就是儒家教育培養(yǎng)出來的道家人物。這樣的思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎？答案顯然是肯定的，問問很多人，他們的理想生活是怎樣的？可能很多人都會說，在一個依山傍水的地方買塊地，修棟小洋樓，然后栽上花，種點菜，過著一種田園牧歌式的生活。與這種生活相照應的正是唐朝的田園詩派，而田園詩派的開山鼻祖正好是陶淵明。

這就是陶淵明，一方面，我們都說不贊成他的生活方式，另一方面，我們又都在做著陶淵明。陶淵明的思想、個性和人格，穿越千古，經(jīng)歷滄桑，仍然鮮活的存在于我們的生活。我們學習陶淵明，不是學習他的貧困，而是學習他無論在怎樣的環(huán)境中，仍然保持內心的快樂，保持一種溫暖的情懷，留給自己一個廣闊的天地，在自己的空間里圓滿，這就是陶淵明的現(xiàn)實意義。

我想，讀出了這些，學生也就讀出了自己的感受，并有深刻的感悟，這就是我們學習包括陶淵明、李白、蘇軾、杜甫等古圣先賢的意義，做到了這些，也就落實了語文的人文性，語文教育的目的也就達到了。文秘

第五篇：初中語文文言文復習

初中語文必背文言文篇目 《觀滄?！凡懿俚谝槐榈诙榈谌椤洞伪惫躺较隆吠鯙车谝槐榈诙榈谌椤跺X塘湖春行》白居易第一遍第二遍第三遍《天凈沙 秋思》馬致遠第一遍第二遍第三遍《山中雜詩》吳均

《竹里館》王維

《峨眉山月歌》李白

《春夜洛城聞笛》李白

《逢入京使》岑參

《滁州西澗》韋應物

《江南逢李龜年》杜甫

《送靈澈上人》劉長卿

《約客》趙師秀

《論詩》趙翼

《望岳》杜甫

《春望》杜甫

《石壕吏》杜甫

《歸田園居》（其三）陶淵明

《使至塞上》王維

《渡荊門送別》李白

《游山西村》陸游

《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

《赤壁》杜牧

《過零丁洋》文天祥

《水調歌頭》蘇軾

《山坡羊 潼關懷古》張養(yǎng)浩

《茅屋為秋風所破歌》杜甫

《望江南》溫庭筠

《漁家傲 秋思》范仲淹第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍

《江城子 密州出獵》蘇軾第一遍第二遍第三遍《武陵春》李清照第一遍第二遍第三遍《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾 第一遍第二遍第三遍《關雎》第一遍第二遍第三遍《蒹葭》第一遍第二遍第三遍《論語》

《桃花源記》

《三峽》

《岳陽樓記》

《陋室銘》

《愛蓮說》

《記承天寺夜游》

《馬說》

《醉翁亭記》

《與朱元思書》

《小石譚記》

古文背誦第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍