第一篇：李默然文藝家要有強烈的社會責(zé)任感20100113

李默然：文學(xué)藝術(shù)家要有強烈的社會責(zé)任感

2007-02-14來源: 光明日報

今年,是中國話劇誕辰100周年。中國劇協(xié)名譽主席李默然是中國當(dāng)代話劇史上有限的幾位自成一格、成就卓著、貢獻(xiàn)突出的表演藝術(shù)家之一。戲劇大師曹禺曾經(jīng)說過:“很少有人能像李默然那樣保持這樣永遠(yuǎn)的藝術(shù)青春。50多年來,他從未停止過藝術(shù)創(chuàng)作活動。從24歲時的庫烈聘,到33歲時的鄧世昌,從52歲時的李健,到59歲時的李爾,直到66歲時的賈澤,他走過了一條不間斷的持續(xù)探索的藝術(shù)道路,為人民群眾留下了一連串閃耀著生命靈光的人物形象。”日前,記者在沈陽采訪了這位八十高齡的著名表演藝術(shù)家。他的聲音依然那樣渾厚洪亮,令人聞聲不忘。他向我們談起話劇百年來的滄桑巨變,敘述自己獻(xiàn)身話劇藝術(shù)的崢嶸歲月。在連續(xù)兩個半天采訪中,他多次談到藝術(shù)家要有強烈的社會責(zé)任感,給我們留下了深刻的印象。

去年11月,李默然參加了中國文聯(lián)第八次全國代表大會,聆聽了胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的重要講話。李默然說,胡錦濤總書記的講話,把我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心對文學(xué)藝術(shù)的關(guān)心闡述得十分清晰,成績講得很透徹、很深入,尤其是最后提出的四點希望,或者說是黨對我們文藝工作者提出的四點要求,也是我們文藝工作者要解決的四個關(guān)系,我認(rèn)為切中時弊。文藝工作者與時代的關(guān)系,文藝工作者與人民群眾的關(guān)系,文藝工作者如何對待繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,文藝工作者如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自修成為一個德藝雙馨的人才,成為真正的靈魂工程師,這些確確實實是我們今天面臨的重大和迫切的問題。只有把這些問題解決好,我們才能踏準(zhǔn)時代的鼓點。

我覺得學(xué)習(xí)胡錦濤總書記的重要講話,最好的方法,就是結(jié)合實際,我想透過這個講話來審視一下目前我們文藝界的實際狀況,為的是更進一步促進文化藝術(shù)工作的健康發(fā)展,使我們的文藝為構(gòu)建和諧文化發(fā)揮更大的作用。

李默然向記者真誠袒露了他對這些問題的思考:我個人認(rèn)為,當(dāng)前在文學(xué)藝術(shù)界有些問題需要引起重視,我將這些問題概括為“一、二、三”:一,就是現(xiàn)在我們文藝工作面臨一個錯位;二,就是文藝界包括宣傳媒體有兩個誤斷;三,就是當(dāng)前文藝工作中的三個不應(yīng)該。

李默然對這些問題作了分析:“一個錯位”,就是社會效益和經(jīng)濟效益如何統(tǒng)一的問題。從十一屆三中全會改革開放以來,確定以經(jīng)濟建設(shè)為中心,中央就一再諄諄教導(dǎo):精神文明和物質(zhì)文明要兩手抓,兩手都要硬。繼而又闡述:切不可因為暫時的經(jīng)濟利益而犧牲精神文明建設(shè)的長遠(yuǎn)利益。那么審視一下我們今天的現(xiàn)實,感覺對待這個問題有些錯位,有些地方甚至是顛倒。改革的最終目的是出優(yōu)秀作品,培養(yǎng)優(yōu)秀人才。解放生產(chǎn)力的目的也是這個。但有些媒體的輿論傾向常常是顛倒的,常常在宣傳中把經(jīng)濟效益放在第一位,在總結(jié)經(jīng)驗時也是圍繞人民幣來談文藝工作的成就。這個錯位很令人憂慮。因為這種宣傳會導(dǎo)致現(xiàn)階段建設(shè)小康社會的過程中產(chǎn)生不和諧因素。最近有專家提出,“無直接利益矛盾沖突”,而這種宣傳的錯位長此以往,會造成人民群眾心態(tài)的不平衡,由此造成了社會矛盾中的“無直接利益矛盾沖突”。當(dāng)前,在我們文藝工作取得重大成就的時候,希望新聞媒體的宣傳不要錯位。

關(guān)于“兩個誤斷”,李默然說,一個誤斷是“主旋律的作品沒有市場”。有人甚至提出:主旋律的作品如果搞好了也是可以走向市場,產(chǎn)生經(jīng)濟效益的。這個提法相當(dāng)不科學(xué)。主旋律作品為什么“如果搞好”?主旋律作品就應(yīng)該搞好。中央一再講弘揚主旋律,提倡多樣化,首先

是弘揚主旋律。主旋律的作品恰恰是觀眾最多的,我們可以舉出很多例子:遼寧人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的話劇《父親》,2004年入選國家舞臺藝術(shù)十大精品工程,演了310多場。北京人藝創(chuàng)作演出的的大型話劇《萬家燈火》在不到一年的時間里,演出100場,票房收入達(dá)到1000萬元,成為北京人藝歷史上上演周期最短的票房最高紀(jì)錄。百花獎有一點讓我感到欣慰,《張思德》和《生死牛玉儒》這兩個作品獲獎,這是很難能可貴的。有的報刊稱,百花獎“99個評委,顛覆了116萬群眾的投票”。據(jù)說99個評委中有6個人在評獎前沒有看過《張思德》和《生死牛玉儒》,他們當(dāng)評委后一看,原來這兩部影片那么好看,那么激動人心。可見我們過去宣傳和引導(dǎo)還存在著問題,顯然在如何對待主旋律作品問題上,態(tài)度有些冷漠,這是令人憂慮的。第二個誤斷就是認(rèn)為“得獎作品沒有觀眾,為得獎而得獎。得獎后則‘馬放南山、刀槍入庫’?！蔽艺J(rèn)為這樣講也是不科學(xué)、不符合實際的誤斷。仔細(xì)去研究調(diào)查,凡是被觀眾接納、歡迎的,恰恰都是得獎的作品,不是文華獎就是“五個一工程”獎乃至入選國家舞臺藝術(shù)精品工程。我們可以舉很多例子,從兒童劇到反映現(xiàn)實生活的話劇、歌劇、戲曲,凡是得獎的作品都擁有大量觀眾。2004年入選十大精品工程的江蘇省蘇州滑稽劇團的兒童滑稽戲《一二三起步走》演了3600場;2006年入選十大精品工程的濟南市文化局、濟南市兒童藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的兒童劇《寶貝兒》至今已演出1900多場,150余萬少年兒童觀看了演出,這些在歷史上都是少見的。還有京劇《曹操與楊修》、《貞觀盛世》等,也都受到觀眾的歡迎和好評,經(jīng)久不衰?？傊?許許多多得獎的作品都不是馬放南山、刀槍入庫。因為誤斷,就給我們帶來了另外的危害,人們會問,獲獎的條件不是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳嗎?如果這些作品都被誤斷,還有什么三性俱佳呢?這是不可能的嘛。更令人擔(dān)憂的是,這樣的誤斷至今響徹耳邊,應(yīng)引起重視。

關(guān)于當(dāng)前文藝工作中的“三個不應(yīng)該”,李默然作了這樣的分析:一是不應(yīng)該把具有多功能的文藝工作推引到單純娛樂的境地,乃至于發(fā)展成一種“泛娛樂論”的傾向。有的專家指出,泛娛樂論是把握先進文化前進方向最危險最大的障礙,這是有道理的。溫家寶總理在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上同文學(xué)藝術(shù)家談心講文學(xué)藝術(shù)功能的時候,特別提出“文學(xué)藝術(shù)的主要功能是提高人們的文化素質(zhì),激勵人們的向上斗志,陶冶人們的道德情操,豐富人們的精神生活,從而推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步”。既然文學(xué)藝術(shù)是多功能的,當(dāng)然包括娛樂功能,但絕不能搞所謂的“泛娛樂論”。最近光明日報批評在網(wǎng)上“惡搞”?！皭焊恪钡竭@個程度沒人過問那怎么行?二是把雅俗對立起來宣傳不應(yīng)該。我們不應(yīng)以自己的偏頗愛好來評論雅與俗。我們幾代中央領(lǐng)導(dǎo)核心都提的是雅俗共賞。我們?yōu)槭裁匆獙α⑵饋砟?為什么一談雅就貶俗,一談俗就貶雅呢?這種對立的結(jié)果是文藝工作者在前進的道路上無所適從,以這種理論上的偏頗來指導(dǎo)我們的文藝工作就會出現(xiàn)許多不利。三是對沸騰的生活有些淡漠不應(yīng)該。因此反映時代強音的、震撼力強的作品不多見。從毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話到現(xiàn)在中央提出的“三貼近”,都一再強調(diào)重視生活,生活是我們文藝工作者的根。2002年我到三峽去采風(fēng)的時候,聽了三峽工程建設(shè)總公司總經(jīng)理的介紹,就問他:三峽工程開始建設(shè)以來,在文學(xué)藝術(shù)作品上有什么反映?他說:連體驗生活的人都一個沒見到。直到在第九屆中國戲劇節(jié)上,我看到重慶一個業(yè)余劇團演的四幕方言話劇《移民金大花》,立刻感覺眼前一亮。這出戲沒有豪華的制作,沒有獨出心裁的編造,但生活厚重,激動人心,使人感動落淚。我當(dāng)時就表態(tài)了:這是我看到的一匹“黑馬”,這屆戲劇節(jié)上真正的亮點就是這個業(yè)余劇團的劇目。對沸騰的生活冷漠導(dǎo)致的另外一個東西,就是虛假和胡編亂造的風(fēng)行?，F(xiàn)實生活中的三峽建設(shè)、青藏鐵路建設(shè)這些偉大的工程,受到全世界關(guān)注,如果這些值得謳歌的偉大事件我們文藝工作者沒有及時反映,反而大量投資去制作那些歷史上根本不存在的胡編亂造,作為文藝工作者應(yīng)該汗顏。這種和“三貼近”相抵觸的做法,它的危害將導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)作品離群眾越來越遠(yuǎn)。

采訪行將結(jié)束的時候,李默然意味深長地說,在成績面前徘徊自慰,看不到當(dāng)今存在的問題有失偏頗。學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上具有綱領(lǐng)性意義的講話,應(yīng)該是個長期的任務(wù)。學(xué)習(xí)好了,領(lǐng)會深刻了,會使我們避免產(chǎn)生不應(yīng)該產(chǎn)生的缺陷和失誤;也才能不辜負(fù)黨和人民的期望,在我國社會主義文藝百花園開出更加鮮艷的花朵、結(jié)出更加豐碩的果實!(記者 葉輝 苗家生 畢玉才)

談著談著，李默然先生的目光深沉起來。他說：“年紀(jì)大了，一般社會活動不去了。在家里頤養(yǎng)天年，但這并不影響我思考問題，現(xiàn)在的中國，總的感覺是中華民族歷史上少有的盛世時代，我常想我們這個國家和民族的未來，想歷史上正反兩個方面的教訓(xùn)，想光明的，也想曾有過的曲折，想繼續(xù)發(fā)揚，更想如何克服一些東西??”

老先生的話題莊重深刻，讓人肅然起敬，讓人不由得想起他曾塑造的高大形象，那些金聲玉振的難忘的聲音。

忽然，他話鋒一轉(zhuǎn)，說：“作為一名文藝?yán)媳沂怯幸恍n慮和不安的。文化上要有努力，要有高標(biāo)準(zhǔn)的選擇。藝術(shù)要關(guān)心國家的前途和人民的命運，要愛祖國愛人民，這才是藝術(shù)的靈魂。還是要強調(diào)責(zé)任，要有大義精神。哈哈一笑，什么意義也沒有，那算什么呢？無知的娛樂沒有價值。深沉大愛才是藝術(shù)的靈魂?！?/p>

我聽了一愣，想起演藝界近年許多亂糟糟的人和他們弄出來的亂哄哄的事。

李默然為人正派，一向心直口快。他原名李紹成，就因為口無遮攔，在那些不允許隨便講話的年代里，朋友們?yōu)樗钌顡?dān)憂。想來想去，大家?guī)退拿麨椤袄钅弧?，希望他少說話，別惹禍。然而，正如一位老領(lǐng)導(dǎo)說：“李默然不默然?！倍嗄陙恚幌蚴且愿抑毖灾Q。

在開國元勛中，李默然最喜歡的是陳毅。所以如此，心性相通。

愛之深，責(zé)之切。直言，來自深沉的愛。

沉思了一會兒，老先生接著說，人生只能是為了社會。思來想去，我還是要談責(zé)任，談藝術(shù)工作者肩上高度的責(zé)任。這一點很重要。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，我們國家進入了空前的繁榮發(fā)展時期。但是困難依然很多，挑戰(zhàn)也很多。胡錦濤總書記也提出，要居安思危?，F(xiàn)在，我認(rèn)為演藝界是有些問題的。比如過多的無文化的娛樂，也是一種精神鴉片，它將給社會帶來麻木和愚昧，將會給下一代帶來不利的東西，它會讓人喪失思想的光芒。對待文化市場，要科學(xué)地對待，不要一提市場化，就搞放任自流。觀眾是有層次的，不能要什么給什么?，F(xiàn)在過多強調(diào)娛樂的功能，其實更重要的是要有教育功能，要有審美功能。要通過藝術(shù)創(chuàng)作活動，提高人們的精神境界。外國專家說，與其單純搞笑，笑過以后，一無所有，不如搞幽默。笑完之后，要有思索。要思索國家的前途，人類的命運。解決人們的思想問題，要陶冶人們的道德情操。使人們變得更真、更善、更美，就是專家們所說的。要做到文化“化”人、藝

術(shù)養(yǎng)心。藝術(shù)要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，要愛祖國和人民，一味地搞笑，毫無價值。服務(wù)是天職，引導(dǎo)是責(zé)任，沒有引導(dǎo)的服務(wù)是盲目的，勢必要走入誤區(qū)。

這發(fā)自肺腑的金石之聲，令人震撼，也令人深深感動。有直言，能聽得進直言，這是一個人、一個民族、一個國家興旺的象征。

李默然：不能觀眾要什么就給什么時間:2009-10-29 12:30:0

1——訪著名表演藝術(shù)家李默然

2009年10月12日，戲劇界慶祝新中國成立60周年暨中國戲劇家協(xié)會成立60周年紀(jì)念大會在北京召開，中國戲劇家協(xié)會名譽主席、遼寧人民藝術(shù)劇院名譽院長、著名表演藝術(shù)家李默然榮獲首屆中國戲劇終身成就獎。記者日前登門拜訪了這位德高望重的老藝術(shù)家，他欣然接受了本報記者專訪。

在觀眾心中，李默然是民族英雄鄧世昌，是專橫暴虐的李爾王，更是活躍在話劇舞臺半個多世紀(jì)、演繹出精彩藝術(shù)人生的一位長者。在沈陽市皇姑區(qū)一個普通的居民樓里，我們見到了李默然老師，他精神矍鑠，侃侃而談，對當(dāng)下戲劇表達(dá)了自己的觀點。

要搞笑還是要幽默

李默然認(rèn)為，任何藝術(shù)形式都具有娛樂功能，但是，只有娛樂功能的表演并不足以稱之為藝術(shù)，藝術(shù)還必須承載諸如社會、教育以及審美等多項功能。時下有一些所謂的爆笑喜劇，常常引得觀眾哈哈大笑，但笑過之后，一無所得。比較而言，讓人微微一笑，卻能給人帶來審美享受以及人生思考的表演更能震顫人心，也必然會對觀眾有所啟迪。這就是搞笑與幽默的區(qū)別。

藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，與物質(zhì)產(chǎn)品不同，需要滿足消費者的精神需求。而不同層次的消費者對藝術(shù)的追求有明顯的差異，究竟我們應(yīng)不應(yīng)該，能不能滿足所有層次的消費者？李默然老師明確闡述了自己的觀點：不能觀眾要什么就給什么，要有選擇地滿足觀眾的需求。

李默然認(rèn)為，文藝工作者除了服務(wù)于觀眾，本身還應(yīng)具備引導(dǎo)觀眾的職責(zé)，如果簡單到不加辨別，聽之任之，那文藝工作者又如何能起到協(xié)助政府提高民族素質(zhì)的作用呢？因此，那些單純追求搞笑效果的表演，實際上包含了一種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

高科技是不是舞臺藝術(shù)發(fā)展方向

隨著科技進步與人們對視覺藝術(shù)的追求，高科技在舞臺表演中所占的比重越來越大，更有許多導(dǎo)演在宣傳期就高高舉起了科技大旗，聲勢之浩大，手法之多樣，的確引人注目。

對于這種現(xiàn)象，李默然的態(tài)度很客觀。他說：“我們并不反對在舞臺上運用高科技手段，這些手段有利于渲染戲劇氣氛，燈光、音效在科技的包裝下將演員的表演帶入規(guī)定情

境，對于整個藝術(shù)作品的表現(xiàn)有著推動作用。但我們還應(yīng)該看到，舞臺藝術(shù)的最終目的是表現(xiàn)人，塑造人，這是一種追求，同樣也是原則，任何手段的借助與運用都不能脫離這個基本前提，如若不然，就是本末倒置?！?/p>

談到話劇的發(fā)展方向，李默然堅定地認(rèn)為，我們的話劇表演要民族化而不是戲曲化，但戲曲的寫意美學(xué)是值得話劇人學(xué)習(xí)的。熟悉戲曲表演的觀眾們都知道，在舞臺上，幾面旗子象征千軍萬馬，而一支槳就描繪出一葉輕舟徜徉于水中的情境，這種寫意的戲劇觀繼承自我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有獨特的藝術(shù)價值。與之對比，一些表演中對高科技的無度濫用并沒有提升戲劇藝術(shù)品位，反而湮沒了藝術(shù)本體，這種做法并不可取。

是對經(jīng)典的全新解讀還是誤讀

當(dāng)下，經(jīng)典翻拍，屢見不鮮。李默然說：“經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于經(jīng)過了時間滌蕩，流傳至今，依然魅力不減?！彼J(rèn)為，時下太多的經(jīng)典翻拍都有意識地將現(xiàn)代人的觀念灌輸?shù)阶髌樊?dāng)中。任何一部戲劇文學(xué)作品都具有鮮明的時代特征，因此，對于作品所體現(xiàn)出的歷史局限性，我們應(yīng)當(dāng)客觀對待。

倘若我們用現(xiàn)代人的眼光去審視、解讀經(jīng)典，對許多細(xì)枝末節(jié)的把握可能就會因為忽略了時代因素而出現(xiàn)偏差，這樣一來，經(jīng)典就容易被誤讀，重要的文學(xué)價值、美學(xué)價值隨之被肢解。李默然說：“如果當(dāng)代戲劇工作者非要以當(dāng)代人的視角解讀藝術(shù)作品，我倒建議他們多關(guān)注火熱的現(xiàn)實生活。我們生活的年代遠(yuǎn)比曹禺先生生活的年代精彩！”

他呼吁那些熱衷于重新解讀經(jīng)典的文藝工作者，不如把目光拉回到現(xiàn)實生活中來，因為我們生活中的每個側(cè)面都蘊含著無限的精彩，對此進行挖掘才是戲劇創(chuàng)作與表演的源泉。李默然同時指出，眼下話劇嘗試新的表現(xiàn)形式是好事，但無論是哪一種嘗試，都不要偏離社會主義核心價值的航標(biāo)。

人才和陣地一個都不能少

作為老一輩藝術(shù)家，李默然對他所從事的藝術(shù)事業(yè)有著難以割舍的情懷。他深邃的眼神中流露出一絲憂慮，這位年過八旬的老藝術(shù)家坦言，人才匱乏是他最為憂慮的事，因為這制約著我省藝術(shù)事業(yè)的長足發(fā)展。不僅僅是遼寧人民藝術(shù)劇院，不少院團都出現(xiàn)了青黃不接的狀況。

李默然認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急就是抓緊培養(yǎng)人才，做好人才梯隊建設(shè)。李默然十分贊賞遼寧芭蕾舞團引進人才的一些得力舉措，他認(rèn)為，遼芭引進人才的經(jīng)驗值得推廣。目前，“天鵝”東南飛的情況基本上被扭轉(zhuǎn)，甚至有些“天鵝”已東北飛，還有從國外飛來的。

在談到演出市場問題時，李默然認(rèn)為，人才與演出陣地是制約市場發(fā)展的兩個重要方面。演出市場需要培育，但缺乏演出陣地，培育演出市場就成為空談。因此，人才與演出陣地一個都不能少。（王臻青 趙 真）

第二篇：要有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感

一、要有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感

具備強烈的事業(yè)心和責(zé)任感是勝任任何一種角色任務(wù)的先決前提。從事農(nóng)村工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，任務(wù)繁雜、條件艱苦、待遇較差，更應(yīng)樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。事業(yè)心是創(chuàng)業(yè)的動力，有了強烈的事業(yè)心，才能克服種種困難，百折不撓地向認(rèn)定的目標(biāo)進取。責(zé)任感是對干部的起碼要求，在其位就得謀其政，為廣大人民群眾負(fù)責(zé)。樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，應(yīng)克服和糾正兩種傾向：一是臨時觀點?，F(xiàn)在有些干部害怕農(nóng)村工作、過不慣農(nóng)村生活，千方百計想逃離避開，“鍍金意識”明顯，臨時觀點偏重。二是出個人風(fēng)頭。有些干部急于標(biāo)新立異，標(biāo)榜自己，上任后往往脫離實際，另搞一套，造成浪費。事實上，正確的計劃、科學(xué)的決策有時需要一屆一屆、一任一任的領(lǐng)導(dǎo)如同接力賽般地棒棒相傳，鐵心拼搏才能達(dá)到勝利的終點，要“一張藍(lán)圖繪到底”，決不能朝令夕改、反復(fù)折騰，一任一個花樣。只有本著為當(dāng)?shù)匕傩崭叨蓉?fù)責(zé)的態(tài)度，對轄內(nèi)的工作長遠(yuǎn)規(guī)劃，前赴后繼，而自己則甘當(dāng)鋪路石，將個人的升遷得失看得很輕，才能真正干出一番事業(yè)。要樹立一種干不好工作就是失職的意識，不時反躬自問，自我鞭策。

二、要保持良好的精神狀態(tài)

保持良好的精神狀態(tài)是搞好任何一項工作的重要條件。農(nóng)村工作尤其如此。農(nóng)村經(jīng)濟落后，由于底子薄，基礎(chǔ)差，要改變面貌難度大，很容易使鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部產(chǎn)生畏難情緒，認(rèn)為要干出政績不大可

能，于是工作也懶得主動去開展，一心滿足于當(dāng)好“維持會長”，抱著觀望、混日子的態(tài)度應(yīng)付工作，久而久之必然導(dǎo)致情緒低落，斗志消沉，工作越來越被動。古人云：三軍不可奪其志!一旦喪失斗志就會使戰(zhàn)斗力土崩瓦解。因此，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委，一定要把保持廣大干部良好的精神狀態(tài)做為一項重要工作來抓，時刻關(guān)注干部的思想動態(tài)、精神面貌?！皻饪晒?，不可泄”，要努力創(chuàng)造一種奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的良好氛圍，激勵干部有所作為，積極進取，保持良好的精神狀態(tài)。

三、要善于思考和探索

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)要卓有成效地開展工作，需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部多花一番心思，多動腦筋，多出好點子，不能驢子推磨——走老道兒，因循守舊。對新形勢下的農(nóng)村工作要有新的熟悉，要把握具體實情，學(xué)會換位思考，多些逆向思維，多方位地觀察、了解，弄清事情的來龍去脈，尋找解決問題的最佳途徑。對于一些為民辦實事項目，假如鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不注重去調(diào)查、思考、挖掘，或者總以老套套去思維，往往輕易碰壁，致使這些利民項目難以變?yōu)楝F(xiàn)實。而一些不假思考、拍腦袋想當(dāng)然上的項目，即使原來的用意是好的，但因不切合實際，反而將好事做壞了，惹得農(nóng)民怨聲載道，影響了干部的威信，挫傷了農(nóng)民的積極性。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部一定要多動腦筋，多想一些點子，多一些調(diào)查與探索，多擬出幾套方案。要發(fā)揮集體聰明，采取靈活措施，因地制宜，因勢利導(dǎo)，花費最小的力氣，獲取最大的成果。

四、懂得農(nóng)村政策，增強服務(wù)水平的能力

農(nóng)村基層干部要做好新形勢下的農(nóng)村工作，我認(rèn)為必須吃透有關(guān)文件精神。如果沒有吃透文件精神，掌握政策精髓，你要用政策去凝聚人心，教育村民同黨保持一致；去號召村民跟黨走，向先進看齊；去組織村民搞生產(chǎn)發(fā)展，走致富之路；去解決實際問題，讓群眾滿意；那就是一句空話。

如何去消化農(nóng)村政策?首先，態(tài)度一定要端正。文件出臺后必須認(rèn)真學(xué)，開會認(rèn)真聽，認(rèn)真記，直到弄懂為此，然后結(jié)合實際多觀察、多思考，使農(nóng)村政策扎根在腦子里，其次，在比較中理解政策。要弄清今年的文件精神與去年的文件精神有什么區(qū)別？有什么共同點？重點主要是什么？這樣來理解，政策在腦子里就越來越清晰，工作起來就能目標(biāo)明確。三是學(xué)習(xí)、借鑒別人的經(jīng)驗。別人的先進經(jīng)驗，唯我所用，千萬不能拒之門外，他山之石，可以攻玉，因為農(nóng)村干部只有懂得農(nóng)村政策，服務(wù)農(nóng)村才有資本，否則上面怎么說，你就怎么說，甚至不知怎么說，那是做不好農(nóng)村工作的。

五、農(nóng)村工作注意工作方式方法，要懂得農(nóng)民語言，增強交流思想的能力

有人認(rèn)為，農(nóng)民的文化素質(zhì)相對較低，同農(nóng)民打交道，“談笑無鴻儒，往來多白丁”，不需要多少知識，多少技巧，殊不知，持這種想法的農(nóng)村工作是危險的，工作難以開展。上級組織安排你做農(nóng)村工作，將一方水土交給你，就是用你的知識文化水平，去影響周圍的群眾，去教育農(nóng)民，去提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，把理論的東西變成實踐的東西，把實踐的東西上升為理論的東西。堅持學(xué)中思，思中學(xué)，把深奧的道理變成淺顯易懂的農(nóng)村話語。這樣同農(nóng)民交流才達(dá)到思想上貼近，感情上溝通，做起工作來就有成效。

同時，要注重講究工作方式、方法。一要改硬性命令為教育說服引導(dǎo)為主。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不能動輒發(fā)號施令，應(yīng)多做宣傳解釋，多做耐心細(xì)致的思想工作，向群眾講明道理，讓群眾對每一項工作從了解、理解、支持到自覺參與。二要改一哄而上為典型引路。農(nóng)民群眾最講現(xiàn)實性，最講實惠，假如看不到實實在在的效益，你把一個項目吹得天花亂墜，他們也不買賬；但假如看到別人取得了效益，得到了好處，他們自然會想盡辦法學(xué)著干。所以對一些新項目、新技術(shù)的開發(fā)推廣，要抓好典型，總結(jié)成功經(jīng)驗，讓先進典型現(xiàn)身說法，發(fā)揮典型的示范引路和輻射帶動作用。三要改指手劃腳為強化服務(wù)。農(nóng)民需要的是信息咨詢、技術(shù)傳授以及產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的系列服務(wù)，而不是要你高高在上地發(fā)指令；要想農(nóng)民之所想、急農(nóng)民之所急，切實做好服務(wù)工作。四要改官方意志為民意決策。要善納雅言，認(rèn)真聽取各方面的意見，每項決策前要做好充分的論證，順應(yīng)民意，切忌想當(dāng)然，搞瞎指揮。

六、懂得農(nóng)業(yè)技術(shù)，增強輔導(dǎo)和指導(dǎo)的能力

農(nóng)業(yè)適用技術(shù)的推廣、運用普及，關(guān)鍵在干部。干部如何由外行變成內(nèi)行，如何在培訓(xùn)農(nóng)民，傳授農(nóng)業(yè)適用新技術(shù)，推動農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)發(fā)展，增加農(nóng)民收入上，就要下功夫去學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)知識，刻苦鉆研，把復(fù)雜的東西變成簡單的道理，快速地交給老百姓，使農(nóng)業(yè)實用技術(shù)不斷得到普及提高，地方經(jīng)濟不斷發(fā)展。因為基層干部就要心想群眾，有指導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)的能力，干部只有懂得一技之長，才能避免用行政手段、行政命令去強迫農(nóng)民搞生產(chǎn)、避免用違法違紀(jì)的辦法去處罰農(nóng)民推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、避免用集中突擊的辦法抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。才能用典型引路、示范帶動，去指導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)，說話才有力、村民聽，干群關(guān)系才融洽，工作開展才順利。

七、懂得服務(wù)承諾，增強提高辦事效率的能力

要在群眾中有威信，就要為群眾服務(wù)，要“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，”要言必信、行必果。公開承諾的事就要為。但實際工作中，有的同志嘴上講要全心全意為人服務(wù)，而自己卻我行我素，承諾的事不認(rèn)真履行，想辦就辦，不想辦就推，上面責(zé)怪，假話欺騙，最后是害人害已，損害黨在群眾中的威信?，F(xiàn)在的政府是服務(wù)型政府，作為黨員干部要有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感和服務(wù)村民的意識。如何在服務(wù)上下功夫？這是一個值得深思的問題。會服務(wù)，服好務(wù)，可以使一個政府的形象大增，增強黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，反之，就要受到社會議論，黨的形象受損。黨的干部特別是基層干部，窗口部門的干部，更要注意做好服務(wù)工作，增強服務(wù)意識、端正服務(wù)態(tài)度，服務(wù)水平，才能取信于民。

八、懂得依法行政，增強教育示范的能力

依法行政是世界潮流，也是一個黨能長期執(zhí)政的基礎(chǔ)，中央多次通報在計劃生育，農(nóng)業(yè)稅征取等問題上的涉農(nóng)惡性案件。中共中央，國務(wù)院的三令五申，當(dāng)時確實取得一定的震懾作用，但屢禁不止。中共中央、國務(wù)院意識到要從根本上解決問題，必須出臺相關(guān)政策法規(guī)，規(guī)范干部的行政行為，同時教育各級干部要依法行政，在電視、報刊上推出了一批依法行政的模范領(lǐng)導(dǎo)干部和基層干部。中國13億人口，9億在農(nóng)村，依法行政，按法辦事的問題不解決，中國要崛起、要騰飛，就很難。如何防止侵害農(nóng)民利益問題的出現(xiàn)，首先就要求干部依法行政，在法律許可的范圍內(nèi)工作；超越法律，侵害農(nóng)民利益，就要受到嚴(yán)肅處理；二是搞好法律教育，干部必須做依法行政的榜樣。只有教育好干部執(zhí)法，才能教育好群眾守法，堅持法律面前人人平等，引導(dǎo)農(nóng)民用法律來保護自己的合法權(quán)益。

九，懂得分清主次，增強統(tǒng)籌兼顧的能力

農(nóng)村工作千頭萬緒，作為一把手就要懂得分清主次，合理分配任務(wù)，明確責(zé)任。現(xiàn)在的農(nóng)村工作越來越細(xì)，考核指標(biāo)越來越具體，人民的期值越來越高，各項任務(wù)越來越明確。作為基層，無論是鄉(xiāng)(鎮(zhèn))書記或鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長、還是村支部書記或村民委員會主任，要落實好這些指標(biāo)任務(wù)，就必須要周密思考提前安排。主要抓什么?次要抓什么?派什么人去抓?這些都是主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該考慮的事。如果考慮不周，安排不好，就會給整個工作帶來被動，影響發(fā)展，影響穩(wěn)定，影響誠信。我認(rèn)為要避免矛盾轉(zhuǎn)化，把工作

做好，主要是發(fā)揮班子的核心作用，調(diào)動大家的積極性，營造好干事的氛圍。班子強不強，關(guān)鍵在是不是想干事、會干事、干成事、能共事。我想作為一把手就要善于激發(fā)大家、鼓勵大家、引導(dǎo)大家、鞭策大家做合作共事的模范。只有這樣各項工作才能完成得好，“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的事才能實現(xiàn)。如果處理不好這些關(guān)系，唱獨角戲，就很難做好工作。作為基層的主要領(lǐng)導(dǎo)，就要善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，懂得彈好鋼琴，各方面的工作才能有序推進。

十、懂得化解矛盾，增強身先士卒的能力

現(xiàn)階段農(nóng)村的予盾，有些是歷史遺留下來的，有些是發(fā)展中造成的，有些是方法不當(dāng)引發(fā)的。不管是什么矛盾?基層領(lǐng)導(dǎo)干部都有義不容辭的責(zé)任去化解。矛盾出現(xiàn)了就要及時弄清產(chǎn)生矛盾的根源是什么?背景一定要弄清楚，這樣去做化解時心中就有數(shù)，就不會產(chǎn)生大的對立情緒。一是矛盾出現(xiàn)時引起重視，我們常講要把矛盾消滅在萌芽狀態(tài)，什么是萌芽，就是剛出現(xiàn)時。萌芽狀態(tài)時解起來，既輕松，又不會產(chǎn)生大的影響，現(xiàn)在許多矛盾為什么會造成大的影響，省里、市里、縣里層層簽字，最后才逼著去解決，致使難度又大，效果又差，時間又長。二是突發(fā)性矛盾出現(xiàn)時，一把手要身先士率。一把手親自到場，可以根據(jù)現(xiàn)場的情況，臨時調(diào)整處置措施，避免矛盾惡化和擴大。三是對發(fā)展中產(chǎn)生的因土地、撤遷造成的個體上訪也應(yīng)引起高度重視，時間

越長者老百姓就越反感，就要越級上訪。農(nóng)村矛盾無論是小矛盾，還是大矛盾，只要領(lǐng)導(dǎo)身先士卒，就會大事化小，小事化了。

十一、懂得增強鑒別是非的能力

現(xiàn)在農(nóng)村工作紛繁復(fù)雜，基層干部只有增強從個別到一般，從一般到個別的本領(lǐng)和能力，工作思路才清晰，指導(dǎo)工作才有力。在農(nóng)村，一是當(dāng)中央出臺了新的政策時，除吃透政策外，而且要結(jié)合本鄉(xiāng)(鎮(zhèn))實際來思考、來分析，再具體一點，就是結(jié)合本村的村民來思考分析。貫徹落實中央精神時，才具有針對性、靈活性，有效避免就政策落實政策，群眾聽不懂現(xiàn)象出現(xiàn)。二是具體問題具體分析。在農(nóng)村，涉及到干部選拔、生產(chǎn)發(fā)展等問題。這些問題，就要善于分析。如：選好一名村干部，只講民主不講集中不行?，F(xiàn)在農(nóng)村有家族勢力左右選舉等不正常的現(xiàn)象，部分人暗中拉選票，如果不注意這方面的現(xiàn)象，要達(dá)到上級要求的選好領(lǐng)頭雁，富了一大片的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。例如夏云鎮(zhèn)老雞村，在選村支書時，由于開始時只講民主，有一個能干事、能干成事的同志落選，結(jié)果給該村各項工作帶來被動，最后，經(jīng)過調(diào)查分析重新任用落選的這位同志，該村各項工作很快迎頭趕上，并且年終考核名列全鎮(zhèn)前三位。還有生產(chǎn)發(fā)展，有的村發(fā)展得慢，“快”和“慢”反映出什么？作為當(dāng)有的村發(fā)展得快，有的村發(fā)展得慢，“快”和“慢，反映出什么?作為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就要帶著問題到村里去查找原因，去剖析根源，幫助發(fā)展慢的村加快發(fā)展速度，快的村提出更高的目標(biāo)，避免盲目攀比，制訂不切合實際的高指

標(biāo)。總之，基層干部只有學(xué)會解剖麻雀，掌握從個別到一般，從一般到個別的本領(lǐng)，才能增強明辨是非，解決問題的能力。

第三篇：強烈的社會責(zé)任感

強烈的社會責(zé)任感，促使我做好網(wǎng)吧監(jiān)督

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，你們好！

我叫XXXX，今年XX歲，一直從事XXXX工作，2010年領(lǐng)導(dǎo)安排我做XXXX網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員。幾年來，一直按照上級和鎮(zhèn)關(guān)工委的要求，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好網(wǎng)吧監(jiān)督工作，已成為我生活中不可缺少的部分。工作上的成績已得到了領(lǐng)導(dǎo)的肯定，所管的網(wǎng)吧已成為鎮(zhèn)放心網(wǎng)吧。在實際工作中，我切實按照監(jiān)督員的職責(zé)和要求，做到“勤、細(xì)、靈、耐和嚴(yán)”幾個方面。

“勤”，堅持不間斷去網(wǎng)吧，常看、常查，特別是雙休日和寒、暑假，學(xué)生有時間上網(wǎng)，也是網(wǎng)吧收入的高峰，為杜絕未成年人進入網(wǎng)吧，無論刮風(fēng)下雨、酷夏寒冬，更是我關(guān)注網(wǎng)吧動向的時間。“細(xì)”，仔細(xì)觀察，細(xì)心留意，網(wǎng)吧一切情況，對業(yè)主心理、網(wǎng)管的責(zé)任心做細(xì)致記錄。業(yè)主想多收入，網(wǎng)管迎合業(yè)主心理，不負(fù)責(zé)是杜絕未成年人進網(wǎng)吧最大障礙，仔細(xì)掌握這些情況，便于與業(yè)主和網(wǎng)管理清所有厲害關(guān)系，使業(yè)主和網(wǎng)管都能自覺，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度。

“靈”，靈活的利用自己工作之便，經(jīng)常與學(xué)校、家長、學(xué)生進行思想溝通。每學(xué)期我都到學(xué)校進行愛國主義教育影片放映，老師和學(xué)生對我都很熟悉，利用這樣有利條件，在放映空余和映后時間和他們交流有關(guān)網(wǎng)吧責(zé)任，使老師能及時準(zhǔn)確掌握本班級學(xué)生情況，大部分學(xué)生也成了我的好朋友。下村放映是我的日常工作，每村必到，這

也是我了解各網(wǎng)吧的有利機會，我把了解掌握情況及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，以利于領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一安排。在得病住院期間，領(lǐng)導(dǎo)及時安排其他同志兼管了海糧網(wǎng)吧，使之沒有出現(xiàn)任何不良現(xiàn)象。出院后，第一時間進行網(wǎng)吧檢查，未發(fā)現(xiàn)異常情況，我也就放心了。

“耐”，耐心是必須的。世界之大無奇不有，碰到業(yè)主重利，網(wǎng)管順業(yè)主之意，重收入、松管理、找理由、推責(zé)任，這就需更加耐心講清利弊和后果，對個別任性的學(xué)生，更要耐心，體現(xiàn)出真誠的關(guān)懷，幾年下來都收到良好效果。特別是在校生常去網(wǎng)吧，影響學(xué)習(xí)，家長管不了，學(xué)校要除名，有好幾名家長多次找我，經(jīng)我多次耐心引導(dǎo)，基本都變好了，也得到了學(xué)校和家長對我的認(rèn)可。

“嚴(yán)”，嚴(yán)誠督促，嚴(yán)格把關(guān)，嚴(yán)于律己，嚴(yán)肅對待，也是必要的，對不符合規(guī)定，不夠要求的，一律不允許，一定要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，決不遷就，近兩年來，我監(jiān)督的海糧網(wǎng)吧，沒有未成年人進入，成為領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校及家長所信賴的放心網(wǎng)吧。

在過去網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督工作中，我雖然取得了一些成績，但做得還不夠，離領(lǐng)導(dǎo)的要求還相差很遠(yuǎn)。今后，我要更加努力地工作，為凈化社會文化環(huán)境，促進未成年人健康成長做出新的貢獻(xiàn)。

第四篇：教師要有社會責(zé)任感

教師要有社會責(zé)任感
克老壩小學(xué) 鄭世剛 社會責(zé)任是指作為社會的成員對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)，也 可以說是為保證自己能在社會中持續(xù)生存和發(fā)展而必須對社會的付 出。社會責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實感。在美國一個夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻十分 認(rèn)真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。國人記者對比了本國的狀況，總想對 其內(nèi)心的活動進行一次追問：你在沒有任何安全隱患的情況下，為什 么不直接走過去呢？老人的回答更讓人汗顏：我走過去是安全的，但 是萬一恰好被一位躲在某個角落里的孩子看到，下一次他就可能會學(xué) 我，這是多么可怕的事啊。一位老太太對自己的行為是如此的負(fù)責(zé)，他想到了孩子，他人！只有具有強烈社會責(zé)任感的人，才會做的如此平凡、坦然！國民素質(zhì)的提高關(guān)鍵要靠我們的教育，教育關(guān)鍵的又是教師。因 此，首先就是要我們的教師要有強烈的社會責(zé)任感，對這個社會來說，教師的責(zé)任是重大的。教師的社會責(zé)任感影響著學(xué)生的社會責(zé)任感。我們不光是教給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有積極的生活狀態(tài) 和人生態(tài)度，蘇霍姆林斯基說過：“孩子在離開學(xué)校的時候，帶走不 僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理解的追求?！比狈ι鐣?責(zé)任感帶來的將是一個國家，一個民族災(zāi)難性的后果。對教師而言，社會責(zé)任就是要對自己的崗位負(fù)責(zé)，為自己的學(xué)生 付出。是否具有良好的社會責(zé)任感當(dāng)是一個教師最基本、最重要的素

質(zhì)，只有具有良好的社會責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會責(zé)任 感的一代，時代呼喚教師必須要成為具有社會責(zé)任感的楷模。教師的 社會責(zé)任感主要表現(xiàn)在師德高尚，勤奮工作，特別要以身作則，熱愛 學(xué)生，點撥迷途的學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生身心健康發(fā)展，使學(xué)生成為關(guān)心國 家、社會、民族、他人的人。具體主要有以下幾個方面：

1、注意自身形象 教師自身的儀表和語言，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的榜樣和楷模，才 有力量影響學(xué)生、感染學(xué)生，達(dá)到育人的目的。在課堂上教師不僅要 給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時也要給學(xué)生儀表美和語言、語調(diào) 美。教師的衣著具有較強的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對教 育效果產(chǎn)生重要影響。一個教師無論多忙，一定要干凈、整潔、端莊、和藹地出現(xiàn)在學(xué)生面前，絕不能蓬頭垢面或者袒胸露背地面對學(xué)生。實踐證明，教師的衣著儀表足以影響學(xué)生的注意力、行為方式和對教 師本人的態(tài)度。教師美好的形態(tài)，能夠增強教師的威信和影響力。教 師的語言是教師勞動的重要工具，是形成教師文明

禮貌的重要內(nèi)容，對教師的教育效果起著舉足輕重的作用。一個教師在課堂內(nèi)外如果聲 音沙啞，口齒不清，土話連篇，甚至罵罵咧咧，高門大嗓，吐沫四濺，語言粗魯，不僅起不到教育學(xué)生的作用，相反會被學(xué)生所冷漠和厭棄，學(xué)生對他只有敬而遠(yuǎn)之。教師高尚文明的舉止、言談、儀表風(fēng)度，既 是教師素養(yǎng)的體現(xiàn)，又是教師職業(yè)的需要，是樹立教師良好形象的首 要條件。

2、講究技巧，踏實工作

教師是傳播科學(xué)知識的使者。一位受學(xué)生信任和歡迎的教師必須 有淵博的知識，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)水平，精通本行。教師 通過辛勤的勞動，以淵博的教學(xué)知識和精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué) 生對知識的興趣和追求，從而大面積提高教學(xué)成績，使學(xué)生學(xué)有所得。教師要不斷拓寬知識范圍，積極探索教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，不斷地總 結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，提高自己駕馭知識、駕馭課堂的能力。例如：我在教學(xué) 利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時就采用了一些新方法。題目是山 坡上栽滿了松樹和柏樹，松樹有２５０棵，比柏樹多１２０棵。柏樹 有多少棵？“如按教材上方法”就是直接設(shè)要求的數(shù)為“Ｘ”，然后 打等量關(guān)系式列含有未知數(shù)Ｘ的方程再解答。而這道題的難點恰恰就 是找等量關(guān)系式，學(xué)生找不出題目中的等量關(guān)系式，也就解答不出未 知數(shù)。于是我想了一個辦法，先讓學(xué)生用已學(xué)過的算術(shù)方法來解答這 道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個算式：“１２ ０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。再把此兩個算式中 的“１３０”換成要求的問題“Ｘ”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未 知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。即：１２０＋Ｘ＝２５０或２５０－Ｘ ＝１２０”。通過這種方式尋找等量關(guān)系，不僅使學(xué)生在原有知識的 基礎(chǔ)上掌握了用含未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題，而且還掌握了用“算 術(shù)方法”與用“含未知數(shù)Ｘ的方法”解答應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別。教學(xué) 活動是不斷發(fā)展、不斷變化的。因此教師的知識結(jié)構(gòu)也必須在原有基 礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴展。針對教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)的新問題、新

情況而不斷學(xué)習(xí)新的知識，以補充原有知識的不足，這樣才能不斷調(diào) 整、充實、提高、完善自己，才能適應(yīng)新條件下的新要求，才能樹立 教師學(xué)而不厭，追求不息的好形象。

三、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生 首先，教師要關(guān)注學(xué)生； 教師的勞動對象是一個活生生的人，一個個具有各種思想活動的 人，一個教師要想得到學(xué)生的喜歡和信任，
，在學(xué)生中樹立良好的形象，必須了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生給予熱情、全面的關(guān)懷，做學(xué)生的 知心朋友。不僅要熟悉和了解學(xué)生在班集體這個群體的共同特點，而 且要知道每個個體的優(yōu)點、缺點。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性 格特點是什么，形成性格特點的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對性的進行教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。教學(xué)實踐中，教師要注意走訪學(xué)生家庭或與家長經(jīng)常聯(lián)系，并從平時的細(xì)微觀察中 去了解熟悉學(xué)生的情況，盡可能拓寬和學(xué)生接觸、交流、相處的范圍，以增進彼此了解和心靈的溝通，從而奠定因人施教的基礎(chǔ)。例如：我 班一個學(xué)生是性格活躍、思維敏捷、好動的學(xué)生。這樣的學(xué)生，教師 引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否則，會產(chǎn)生不少麻煩。根據(jù)這一情況，我首先與家長取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長期和爺爺奶奶 生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強、好動、依賴的生活習(xí)慣。針對這一特點，我便經(jīng)常進行個別交談，了解他的思想，肯定 并表揚他關(guān)心班集體，勞動積極，有上進心、好勝心等好品質(zhì)，同時 也指出了他的不足。希望他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，加強組織紀(jì)律性，

增強自我約束能力，增強自己管理自己的能力，爭當(dāng)各方面表現(xiàn)的優(yōu) 秀學(xué)生。他聽了我的這番話后，非常感動，從此，他把我當(dāng)成知心朋 友，無論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓 我?guī)退鲋饕?，想辦法，學(xué)習(xí)成績也有所提高，為了鼓勵他，我還將 他選為班上的勞動委員。其次，教師要關(guān)愛學(xué)生； 在 5.12 震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入 抗災(zāi)搶險中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己 身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前，用自己 的身體將三位學(xué)生保護于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災(zāi) 害，保護學(xué)生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種舍身就義，保護學(xué)生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發(fā)的向向倩老師鞠躬致敬。讓我們永遠(yuǎn)銘記住他們——把生的希望留給學(xué)生的人民教師，他 們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及教師的形象”的腳注。教育，就是用生命去護衛(wèi)生命，用生命去喚醒生命——請反思我 們?nèi)粘＝逃虒W(xué)工作中的教育行為，我們將更加清楚，如何將這個本 質(zhì)和真諦落實到平常之中，從而提高教育效能，為了一切學(xué)生，為了 學(xué)生的一切，高度尊重學(xué)生。著名教育家郭思樂教授深情地寫

道： 他們用生命詮釋了什么是教 育，詮釋了什么是教育者。我們從他們身上看到，學(xué)生不僅是他們職 業(yè)價值所在，更融進了生命，是他們的生命價值所在。在這生離死別

的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬人默默思索的哀思里，他 們向我們展現(xiàn)了一切。我們從中看到了什么是“一切為了學(xué)生”，知 道了人類為何可以憑借教育的偉力而成為自身發(fā)展的保證，也感受到 我們要好好地對待學(xué)生，對待教育。它會幫助我們思索真諦和蕩滌心 胸，去除教育工作中的雜質(zhì)，比如，去除明知對學(xué)生的發(fā)展不利而為 之的那些做法，使教育復(fù)歸于純粹和美好。斯人長已，而歲月無窮，這次災(zāi)難中的英雄教育者群像，將以它的圣潔和偉大，為教育的長途 亮燈。關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生成長，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，使學(xué)生成為文明、守紀(jì)的人，這樣，才能在學(xué)生面前真正樹立起一個 讓學(xué)生滿意、家長放心的優(yōu)秀教師的良好形象。“教育是民族振興的基石”，學(xué)校教育在為每個公民未來的發(fā)展 奠基，作為“人梯”的教師，我們的一言一行無時無刻不在對學(xué)生起 著潛移默化的作用。作為一名優(yōu)秀的教師首先必須強烈的社會責(zé)任 感，具備高尚的人格與師德?？鬃酉?qū)W生們談起自己的社會志向時說 “老者安之，朋友信之，少者懷之。” 正是因為孔子能自覺擔(dān)負(fù)極 其重要的社會責(zé)任，才使得孔子不知疲倦地終身努力和追求著，才成 就了其偉大的教育智慧和萬世師表的形象。我相信，在廣大優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下，社會上一定會出現(xiàn)很多的 “美國老太太”——具有高度社會責(zé)任感的人。讓我們做一名有社會 責(zé)任感的老師，在每月每日，在每時每刻，用自己對教師和教育的理 解，明確自己的責(zé)任，并在實際工作中盡心、盡力、盡職、盡責(zé)。

第五篇：做人要有責(zé)任感

做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心

一、引言

今天單位召開科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)大會，要我做典型發(fā)言，推辭不掉，只好以《做人要有責(zé)任感，做事

要有責(zé)任心》為題，談些我的認(rèn)識與體會，好于大家共勉。

二、對責(zé)任感與責(zé)任心的認(rèn)識

如果給責(zé)任感、責(zé)任心下個定義的話，責(zé)任感、責(zé)任心是指一個人對自己的所作所為應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。是個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，它是一種以人道、人生、人性、人格為本位的價值取向。

（一）責(zé)任感與責(zé)任心具有的特征

責(zé)任是責(zé)任感和責(zé)任心的基礎(chǔ)；責(zé)任感和責(zé)任心則是責(zé)任的進一步升華。責(zé)任感和責(zé)任心具有以下

特征：

1、責(zé)任人人都有，責(zé)任感和責(zé)任心未必人人都有。

責(zé)任人人都有。比如：勤政為民是公務(wù)員的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書育人是老師的責(zé)任，工程質(zhì)量監(jiān)督員有把關(guān)工程質(zhì)量的責(zé)任。不同的職業(yè)，對工作要負(fù)有不同的責(zé)任。

責(zé)任無所不在。責(zé)任感和責(zé)任心是我們這個社會為人處事的基本要求。一個人長大成人后，贍養(yǎng)父母是你的責(zé)任；成家后，支撐家庭是你的責(zé)任；走上工作崗位后，為社會創(chuàng)造財富是你的責(zé)任??它無處

不在，連接著你和我。

就工作責(zé)任感和責(zé)任心而言，有人用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)責(zé)任感和責(zé)任心：工作職責(zé)+工作態(tài)度+使命感+工作效果=責(zé)任感和責(zé)任心。工作職責(zé)人人都有，但這個公式中的左邊元素，不是人人都有的。有一個真實的故事。1997年，武漢市鄱陽街的景明大樓的業(yè)主突然收到當(dāng)年的設(shè)計事務(wù)所從遠(yuǎn)隔重洋的英國寄來的一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所1917年設(shè)計，設(shè)計年限為80年，現(xiàn)已到期，如再使用為超期服役，敬請業(yè)主注意。經(jīng)歷了80多年，遠(yuǎn)隔萬里的設(shè)計單位居然仍對自己的“產(chǎn)品”這樣負(fù)責(zé)！這座樓當(dāng)時的設(shè)計者怕早已不在人世了，然而人不在了，責(zé)任卻沒有丟，這個設(shè)計所的多少批職員，一批批肩負(fù)起責(zé)任，又一代代傳給后來的人。時間跨越80年，又是異國他鄉(xiāng)，始終有人對它負(fù)責(zé)，真是令

人贊嘆（tan）。

2、責(zé)任感和責(zé)任心就是主動性。有責(zé)任感和責(zé)任心的人往往把別人認(rèn)為是分外的事當(dāng)作分內(nèi)的事去做，總是不斷地問自己我還能做些什么，尋求每件事有一個好的結(jié)果；沒有責(zé)任感的人僅對過程負(fù)責(zé)，關(guān)注的只是這個事件做了沒有。打個比方：有一位母親，她同時叫自己的兒子小明和女兒小麗分別去菜園里拔蘿卜和摘白菜。兒子小明不但拔了蘿卜，而且把蘿卜在水塘里洗干凈了拿到廚房；女兒小麗僅僅摘了白菜而已。說到這里，大家肯定替母親稱贊小明，因為小明辦事更具有責(zé)任感和責(zé)任心。

有一則應(yīng)聘的故事：福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張廢而臟（zang）的紙，便順手把它扔

進了廢紙簍里。然后來到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事。所以，我才錄用你?！边@

個公司就是揚名天下的“福特公司”，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

3、責(zé)任感和責(zé)任心是人在日常生活和工作中慢慢養(yǎng)成的，它是培養(yǎng)一個人健康成長的必由之路，也是一個成功者的必備條件。時任美國總統(tǒng)的里根在回憶錄里講述了這樣一個故事：1920年，11歲的里根踢足球時不小心踢碎了鄰居家的窗戶，鄰居要求索賠12.50美元，闖了大禍的里根向父親認(rèn)錯，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)，他為難地說：“我沒錢賠人家”，父親說：“這12.50美元先借給你，一年后還我。”從此，里根每逢周末，假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，終于掙足了12.50美元還給了父親。后來成為美國總統(tǒng)的里根，他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任”。

記得我讀小學(xué)時，由于當(dāng)時家里窮，下大雪無棉褲穿，上課直打哆嗦。下課了，王老師抱我到辦公室立馬烤火，王老師的責(zé)任感和責(zé)任心深深地打動了我的心。1974年，當(dāng)我成為一名民辦老師后，下大雪

自己的學(xué)生手冷時，沒火烤，我就情不自禁地用自己熱乎乎的肚皮溫暖著學(xué)生哆嗦的手。

4、責(zé)任感和責(zé)任心取決于個人的心態(tài)意識，它成就一個人的事業(yè)。因為有責(zé)任感和責(zé)任心的人往往具有良好的心態(tài)意識，能夠擺正責(zé)任、權(quán)力、利益三者間關(guān)系，工作起來是愉快的，他在尋找工作中的樂趣。沒有責(zé)任感的人總是唏噓（xixu）蹉跎(cuotuo)中虛耗時光，他在甩脫工作中的負(fù)擔(dān)。從這層意思上講，責(zé)任感和責(zé)任心是力量之源，創(chuàng)業(yè)之本。也是能力發(fā)展的催化劑。工作責(zé)任心強的人，他的責(zé)任意識強，工作熱情高，自己不會就下功夫研究，這樣他的能力就會在實踐中得到發(fā)展。相反，缺乏責(zé)任意識，心思和精力不用在工作上，即使水平再高、能力再強，也不可能把工作干好。

5、責(zé)任感和責(zé)任心是以價值取向為基礎(chǔ)的，沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任感和責(zé)任心就無從談起。責(zé)任感和責(zé)任心是以是非標(biāo)準(zhǔn)為界限，它與人生觀、價值觀、道德、理想、集體主義、愛國主義緊密相聯(lián)。如果一個人的價值取向以奉獻(xiàn)為樂，那么他就會有很強的責(zé)任感和責(zé)任心，反之，則對人對事漠然置之。

6、責(zé)任感和責(zé)任心以情感為基礎(chǔ)。可以想像，一個孩子對父母沒有感情，不可能對家庭承擔(dān)任何責(zé)

任；一個對社會、對祖國、對人民沒有情感的人，不可能為國獻(xiàn)身，舍生忘死。

三、為什么做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心？

高爾基曾說過：“負(fù)責(zé)任，是一個人最基本的品質(zhì)。如果我們放棄了責(zé)任，也就等于放棄了整個世界。”托爾斯泰曾說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任感?！狈彩卤仨氁胸?zé)任感和責(zé)任心,這些才是你做好事情的前提,沒有了這些前提,什么事情都不可能做好,頂多只不過是混混日子罷了。只有自己有了責(zé)任心,責(zé)任感,你做任何事情都會從多方面去考慮,才會做好。所以責(zé)任心和

責(zé)任感是做人做事的基本。

事業(yè)需要責(zé)任心，因為有了責(zé)任心，你才會去想方設(shè)法干好自己的本職工作。家庭需要責(zé)任心，因為有了責(zé)任心，你才會對家庭負(fù)責(zé)！社會需要責(zé)任心，人人有了責(zé)任心，我們這個社會才會更加繁榮和諧

和穩(wěn)定。

四、怎樣做才算有責(zé)任心？

（一）體現(xiàn)工作責(zé)任心的五種方式：

1、多問自己“我做得好不好”。就是回答先付出還是先得到；工作標(biāo)準(zhǔn)高不高的問題。

2、從“要我做”到“我要做”。是機械服從命令，完成工作任務(wù)，還是自發(fā)、主動的完成任務(wù)。

3、執(zhí)行力方面就是保證完成任務(wù)。是深入探究解決問題的辦法，保質(zhì)保量完成任務(wù)，還是找借口，應(yīng)付了事。

4、敬業(yè)愛崗，注重信譽。是自我主動提升工作技能，還是工作漠不關(guān)心，置若罔聞。

5、負(fù)責(zé)就是對結(jié)果負(fù)責(zé)。就是從你的想法→到行為→習(xí)慣→性格→效率→到最終結(jié)果，全過程精心

安排。

（二）應(yīng)克服的五種傾向：

1、工作職責(zé)不明確。對自己該做什么，不該做什么弄不清楚。

2、機械服從命令，工作缺乏創(chuàng)造性。存在“做得多錯得也多”的心態(tài)。

3、滿足于現(xiàn)狀，得過且過，不能主動去做好工作。

4、對責(zé)任交叉的工作能推則推，對職責(zé)之外或職責(zé)空檔的工作漠不關(guān)心，置若罔聞。

5、不能正確處理好責(zé)任、權(quán)力、利益三者見關(guān)系，對個人利益得失過于斤斤計較?；蛘哒J(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不

重用自己，覺得自己“大材小用”，帶著情緒工作。

五、結(jié)束（shu）語

責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美；責(zé)任是約束（shu）的，丟失會得到懲罰的。