欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      《中國(guó)文學(xué)史》書(shū)評(píng)（五篇模版）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 10:00:15下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《《中國(guó)文學(xué)史》書(shū)評(píng)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《《中國(guó)文學(xué)史》書(shū)評(píng)》。

      
	
      

      第一篇：《中國(guó)文學(xué)史》書(shū)評(píng)
      

      懷古惜今
      ——淺讀《中國(guó)文學(xué)史》
      “治文學(xué)史不可不知何為文學(xué)，而預(yù)知何為文學(xué)，不可不先知何為文”。中國(guó)文字的博大精深不是一個(gè)存在短暫歷史的國(guó)家能夠領(lǐng)略其中的韻味與涵義的。它之所以令外人覺(jué)得深不可測(cè)，是因?yàn)楸澈蟪休d著五千年的中華文明。這是一個(gè)國(guó)家最為驕傲、最具征服力與最被人仰慕的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，每個(gè)炎黃子孫在為之自豪的同時(shí)都應(yīng)該牢記中國(guó)上下五千年的歷史，熟知中國(guó)魅力無(wú)窮的文學(xué)。
      我一直對(duì)文學(xué)都懷著十一分的敬意和十二分的追尋。從先秦到魏晉南北朝，再到盛唐，至宋元明清，每個(gè)朝代的歷史演變各有風(fēng)云之爭(zhēng)，唯獨(dú)文學(xué)以一種獨(dú)有的風(fēng)韻將歷史以靜態(tài)美一代代的傳承。后世人常以懷古來(lái)惜今。
      昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路
      先秦是中國(guó)文學(xué)的開(kāi)端，而其中《詩(shī)經(jīng)》為中國(guó)文學(xué)的開(kāi)端之作。從西周到春秋，《詩(shī)經(jīng)》記錄了宮廷樂(lè)曲和民間歌謠的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》之所以朗朗上口又極富感情色彩，最突出的原因就是它將民眾的生活細(xì)節(jié)和情感表達(dá)以最優(yōu)美的姿態(tài)躍然紙上。樸實(shí)、現(xiàn)實(shí)、自由。這是我喜愛(ài)它的原因。
      “蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。這是我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》最初的認(rèn)識(shí)，喜愛(ài)之意自然不用說(shuō)。文學(xué)最原始的形式便是記錄生活本身，文字通俗易懂，節(jié)奏明朗。男女之間互相喜歡，互相追求，也能直譯表達(dá)。文學(xué)發(fā)展的初期，人們往往不會(huì)去追求文字的豐富多樣，更不善于使用華麗的詞藻來(lái)做裝飾。
      因此，《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)開(kāi)篇，自然代表的是一種原始的文風(fēng)。雖然是在封建社會(huì)中，但人們內(nèi)心對(duì)美好生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的渴望之本性還是洋洋灑灑的顯現(xiàn)在紙上。在一定的社會(huì)形態(tài)和制度下，形成了《詩(shī)經(jīng)》的模樣。人類認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)，便從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始。它是文學(xué)的原始雛形，之后歷史不斷演變的過(guò)程中，文學(xué)也在日益豐富、多樣化。
      文學(xué)是一本歷史悠久又影響深遠(yuǎn)的書(shū)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。讀文學(xué)這本書(shū)就像登上一座高樓，往遠(yuǎn)方跳望的同時(shí)，將目光堅(jiān)定在追尋的方向，心靈也寄托于天涯的道路上。
      眾人周知，中國(guó)的文化起源于兩河流域。因此，黃河流域和長(zhǎng)江流域都孕育出不同風(fēng)格的優(yōu)秀文學(xué)作品。歷史一直是文學(xué)的引導(dǎo)者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩國(guó)都具有統(tǒng)一全國(guó)的實(shí)力。實(shí)力的背后自然也有一定的文化積淀。楚國(guó)藝術(shù)的高度造就了楚文化的深度，《楚辭》是楚文化的代表之作，這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩?！敖猿Z(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。
      屈原的創(chuàng)作是把他的理想、遭遇、感情，用全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。今日的“端午節(jié)”是為紀(jì)念屈原之死，可見(jiàn)他對(duì)中國(guó)文化影響的深遠(yuǎn)。屈原擴(kuò)展了詩(shī)歌的意境，愛(ài)用綺麗的幻想，為詩(shī)歌內(nèi)容增添了神話色彩。也為中國(guó)的古典詩(shī)歌文學(xué)開(kāi)辟了一條新的道路，所以之后李白、杜甫等著名詩(shī)人都受到屈原的影響而激發(fā)了創(chuàng)作靈感。
      “少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，陶淵明的生活向來(lái)都是隱士們所向往的境界。在仕途道路中輾轉(zhuǎn)了三十年，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的心理讓他終于如愿的退隱在山林中與家人同伴。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是我最喜歡的一句詩(shī)句，簡(jiǎn)單、直臆、自然、樸實(shí)。不由自主讓我想直奔到“閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒”的人生境界。
      寵辱不驚，去留無(wú)意。文學(xué)可以像一杯清茶一樣，不溫不火的將你內(nèi)心的煩躁與憂慮融解至完全升華。
      衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
      隋唐與宋是文學(xué)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，唐代是歷史上高度繁盛與極富有藝術(shù)氣氛的朝代。期間出現(xiàn)了大量才華橫溢的詩(shī)人和千古傳誦的優(yōu)秀詩(shī)作。初唐四杰，不僅以詩(shī)文兼長(zhǎng)齊名海內(nèi)，而且相互呼應(yīng)，以一種自覺(jué)的意識(shí)改革文學(xué)風(fēng)氣，以“開(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)”自命。
      “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”將友情的深刻涵
      義表達(dá)的直接而生動(dòng)，此句詩(shī)目前被廣泛運(yùn)用于朋友、知己、戰(zhàn)友等的友情意境之中。初唐四杰拓新了詩(shī)歌的主題和題材，使詩(shī)歌擺脫了頌制度、助娛樂(lè)的虛套，面向廣闊的時(shí)代生活，用現(xiàn)實(shí)的人生感受，恢復(fù)了詩(shī)中清醒而嚴(yán)肅的自我。初唐四杰在詩(shī)歌創(chuàng)作上的力求振拔，內(nèi)容不斷拓展和充實(shí)，形式也逐漸創(chuàng)新和完善。他們要以新的章法和節(jié)奏，來(lái)表現(xiàn)新的情緒，在詩(shī)歌語(yǔ)言上也作出了向生活靠近的努力。但這只是唐文學(xué)的開(kāi)端，最鼎盛的還未出現(xiàn)。
      “盛唐之音”是對(duì)盛唐文學(xué)的總體概括。是熱情洋溢、豪邁奔放并具有郁勃濃烈的浪漫氣質(zhì)，是盛唐詩(shī)的主要特征。之所以是膾炙人口的佳作，是因?yàn)榧词故翘耢o優(yōu)美的詩(shī)篇，也同樣是生氣彌滿、光彩熠熠的。這一點(diǎn)是充滿誘惑力的，具有難以抗拒的魅力。
      在盛唐文學(xué)的萬(wàn)千氣象中，最引人矚目并讓每個(gè)人記憶一生的傳奇詩(shī)人便是李白?？芍^無(wú)人不知，無(wú)人不曉。每個(gè)人人生當(dāng)中背的第一首詩(shī)一定會(huì)是李白的詩(shī)，認(rèn)識(shí)的第一個(gè)詩(shī)人也一定會(huì)是李白。自孩童時(shí)代，我們的心靈和大腦都充斥著唐文化。至今，怎能言語(yǔ)對(duì)唐文化的深厚感情呢？那是一種對(duì)唐文化毋庸置疑甚至視為真理的感知。
      “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，李白的個(gè)性之活躍和解放在很多名家中都是少有的。他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。因此把他稱為“詩(shī)仙”甚至賦予更高的名聲也是有充分而可靠的緣由的。
      李商隱是我一直都非常敬仰的詩(shī)人。他是將意象、結(jié)構(gòu)、意境都運(yùn)用的異常獨(dú)特到淋漓盡致的詩(shī)人。他也非常喜愛(ài)而且擅長(zhǎng)用典故，善于捕捉富于情感表現(xiàn)力的意象?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”這是《錦瑟》帶給我們的強(qiáng)大氣場(chǎng)，無(wú)疑已經(jīng)達(dá)到了前古及后世人無(wú)法逾越的境界。他詩(shī)中透露出的道家思想，也成為當(dāng)今“夢(mèng)境解說(shuō)”的一個(gè)典型例證。在很多領(lǐng)域中，《錦瑟》都難掩華麗的光芒。
      “君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。四句詩(shī)先在實(shí)境中想象虛境，又把眼前實(shí)境變成虛境中的虛境，像電影蒙太奇一樣重疊，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)妻子濃厚的感情。李商隱詩(shī)歌有許多寫(xiě)得意境朦朧迷幻，總給我一種“ 謎”一樣的朦朧美。
      可能是他的特殊經(jīng)歷造成了壓抑的心理，他的某些秘密戀愛(ài)不可明言等等。但同時(shí)我們也清楚的感覺(jué)到李商隱所透露給世人的一種藝術(shù)形態(tài)的美感。詩(shī)歌終究是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，一定的藝術(shù)特色總是和詩(shī)人的有意追求分不開(kāi)的。李商隱那些朦朧詩(shī)篇，雖然不大容易讀“懂”，卻有很強(qiáng)的感染力，受到人們普遍的喜愛(ài)，那就是因?yàn)樗姓鎸?shí)的藝術(shù)生命。
      文學(xué)與藝術(shù)是同為一家的，互相感染，互受影響，但卻各自千姿百態(tài)的存在著。
      “自少年即有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩”，這人就是北宋時(shí)期的著名女詞人李清照?；蛟S是被她的詞觸擊到了敏感神經(jīng)，因此對(duì)她的詞又愛(ài)又恨。但作為一個(gè)才華出眾、情感豐富的女子，難免對(duì)人生抱有更多的理想主義態(tài)度，所以盡管生活是滿足的，李清照也常常會(huì)感到一種惆悵。但我認(rèn)為，這是女性共通的一面。
      “輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，那一種輕盈；“才下眉頭，卻上心頭”，那一種纏綿；“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，那一種相思之苦和對(duì)青春易逝的尖銳感受，并不是男性作者容易體驗(yàn)到的。
      抱著孜孜以求的心態(tài)穿梭在北宋的佳詞中間，雛鳥(niǎo)總有變成雄鷹的一日，但蛻變的過(guò)程依舊艱辛不變。
      眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處
      元明清三代，將話劇、戲劇、小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了先河并引領(lǐng)至高峰，這是讓后人嘆為觀止的文學(xué)舉動(dòng)。最后也為中國(guó)古典文學(xué)畫(huà)上了一個(gè)圓滿的記號(hào)。
      《西廂記》、《趙氏孤兒》是元代雜劇的典型代表作品。站在普通民眾的立場(chǎng)上，提出了社會(huì)正義這一人類生活中的嚴(yán)峻問(wèn)題。過(guò)去，人們普遍認(rèn)為他所揭露的社會(huì)黑暗是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的一種反映，這樣說(shuō)并不錯(cuò)。但同時(shí)需要看到，社會(huì)對(duì)于弱者從來(lái)就是不公平的，并不是到了元代才如此。尖銳地提出這個(gè)問(wèn)題，既表現(xiàn)了作家的良知，也是正在發(fā)展著的市民階層通過(guò)作家所發(fā)出的呼吁。而這一類題材通過(guò)戲劇這一種最具有煽動(dòng)性的文藝形式來(lái)表現(xiàn)，效果也格外強(qiáng)烈。在當(dāng)時(shí)，讓更多的民眾找到了生活的安慰與心靈寄托。
      到清朝嘉慶初年間，已經(jīng)出現(xiàn)“遍于海內(nèi)，家家喜聞，處處爭(zhēng)購(gòu)”的盛況，這便是在中國(guó)文學(xué)史上屈指可數(shù)的巔峰之作——《紅樓夢(mèng)》。它不僅以藝術(shù)上的精致完美達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，而且以其深刻的人生悲哀，莫名的傷感打動(dòng)著世人靈動(dòng)的內(nèi)心。
      對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉的絕世愛(ài)戀用一兩句的言辭很難形容對(duì)這本名著的厚愛(ài)，我相信每個(gè)讀過(guò)紅樓的人都和我有著同樣的心情?！都t樓夢(mèng)》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對(duì)美的理想的追求。在引導(dǎo)人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價(jià)值的。
      心靈和大腦依舊堅(jiān)定不移的在文學(xué)這條道路上探索著，初期的青澀認(rèn)知日后定會(huì)衍變成深度考證。我將對(duì)文學(xué)的感知繼續(xù)寄托于遙無(wú)邊際的漫長(zhǎng)追尋之路上。懷古惜今，借助文學(xué)歷史來(lái)照亮陰晦，洗滌渾濁，磨礪心智。
      2010級(jí) 文藝新聞 范琳琳
      第二篇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》
      《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)大綱
      一、本大綱適用專業(yè)
      本大綱適用于廣告學(xué)本科專業(yè)。
      二、編寫(xiě)本教學(xué)大綱的說(shuō)明
      （一）本課程的性質(zhì)和任務(wù)
      中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的國(guó)量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。
      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是廣告學(xué)本科專業(yè)的專業(yè)主干課，它的主要任務(wù)是系統(tǒng)的講授二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報(bào)告文學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。
      （二）本課程的基本要求
      1、學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)史上紛呈的文學(xué)思潮和文學(xué)論爭(zhēng)。
      2、掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學(xué)會(huì)分析作品和人物形象。
      （三）本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)
      1、魯迅的作品分析。
      2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學(xué)思潮和創(chuàng)作。
      （四）本課程與其它相關(guān)課程的聯(lián)系和后續(xù)課程。本課程與古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論聯(lián)系緊密。
      （五）學(xué)時(shí)分配安排
      本課程為72學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。
      （六）本課程為的教學(xué)方式和其它教學(xué)環(huán)節(jié)的安排
      本課程通常采用課堂教學(xué)方式，同時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生多看原文、多討論，進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
      三、教學(xué)大綱
      引言 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（2學(xué)時(shí)）
      了解和掌握中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景以及創(chuàng)作實(shí)績(jī)。第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（1學(xué)時(shí)）
      1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第二章 20年代小說(shuō)
      （一）（4學(xué)時(shí)）
      1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。
      2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。
      3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。
      4、《故事新編》中“油滑”的寫(xiě)法。第三章 20年代小說(shuō)
      （二）（2學(xué)時(shí)）1、20年代小說(shuō)基本概況。
      2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。第四章 20年代新詩(shī)
      （一）（1學(xué)時(shí)）1、20年代新詩(shī)概況。
      2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。第五章 20年代新詩(shī)
      （二）（2課時(shí)）
      1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。
      2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。第六章 20年代戲劇（1學(xué)時(shí)）1、20年代戲劇創(chuàng)作概況。
      2、田漢作品。
      3、《獲虎之夜》的藝術(shù)表現(xiàn)。第七章 二十年代散文（2學(xué)時(shí)）
      1、二十年代家作品。
      2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。
      3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章 30年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）
      30年革命文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮以及文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第九章 30年代小說(shuō)
      （一）（2學(xué)時(shí)）1、30年小說(shuō)創(chuàng)作概況。
      2、丁玲與張?zhí)煲碜髌贰?/p>
      3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說(shuō)
      （二）（2學(xué)時(shí)）
      1、茅盾的創(chuàng)作道路。
      2、《子夜》。
      第十一章 30年代小說(shuō)
      （三）（2學(xué)時(shí)）
      1、老舍的創(chuàng)作道路。
      2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說(shuō)
      （四）（2學(xué)時(shí)）
      1、巴金創(chuàng)作道路。
      2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說(shuō)
      （五）（2學(xué)時(shí)）
      1、沈從文的創(chuàng)作道路。
      2、《邊城》。
      第十四章 30年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、30年代詩(shī)歌創(chuàng)作。
      2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、30年代戲劇概況。
      2、曹禺生平及創(chuàng)作道路。
      3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學(xué)時(shí)）
      1、魯迅雜文的藝術(shù)特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報(bào)告文學(xué)概況。
      第十七章 40年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）
      1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)概況。
      2、文學(xué)論爭(zhēng)內(nèi)容。第十八章 40年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、40年代小說(shuō)概況。
      2、張愛(ài)玲等作家作品。
      3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、40年代新詩(shī)概況。
      2、九葉詩(shī)派代表作家作品。第二十章 40年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、40年代戲劇概況。
      2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區(qū)文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）
      解放區(qū)文學(xué)思潮概況。
      第二十二章 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）
      1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概況。
      2、趙樹(shù)理、孫犁等二小說(shuō)。第二十三章 1949——1976文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代文學(xué)思潮。
      2、文化大革命文學(xué)思潮。第二十四章 50、60年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代小說(shuō)概況。
      2、柳青、梁斌、楊沫、李準(zhǔn)、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代新詩(shī)概況。
      2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、50、60年代戲劇概況。
      2、《茶館》、《關(guān)漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學(xué)時(shí)）1、50、60年代散文概況。
      2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）80年代前、后期二文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、80年代小說(shuō)概況。
      2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、80年代新詩(shī)概況。
      2、艾青、舒婷等人詩(shī)作。第三十一章 80年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、80年代戲劇概況。
      2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學(xué)時(shí)）80年代散文、報(bào)告文學(xué)概況。
      第三十三章 90年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）90年代文學(xué)思潮概況
      第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng)（2學(xué)時(shí)）
      1、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念及作家作品。
      2、“女性小說(shuō)“概念及作家作品。
      3、“新生代“小說(shuō)概念及作家作品。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作概況。
      第三十五章 90年代新詩(shī)散文述評(píng)（2學(xué)時(shí)）90年代新詩(shī)。散文創(chuàng)作概況。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué)（2學(xué)時(shí)）
      1、臺(tái)灣文學(xué)概況。
      2、白光、李昂等人小說(shuō)。
      3、余光中、楊牧等人詩(shī)作。
      4、梁實(shí)秋等人散文作品。
      四、參考書(shū)目
      錢(qián)理群等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年 凌宇等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 湖南師范大學(xué)出版社 1999年 陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史散程》復(fù)旦大學(xué)出版社 1999年 洪子誠(chéng)主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社1999年 田中陽(yáng)主編 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》湖南師范大學(xué)出版社 1998年
      (陳小波編寫(xiě))
      《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考試大綱
      一、考試對(duì)象
      修完該課程所規(guī)定內(nèi)容的新聞系廣告學(xué)本科生。
      二、考試目的
      考核學(xué)生對(duì)本門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度和運(yùn)用能力。
      三、考試的內(nèi)容和要求
      第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 考試內(nèi)容
      1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容?？荚囈?/p>
      1、記文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社等文學(xué)社團(tuán)的概念。
      2、了解20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。
      3、掌握文學(xué)革命興起與發(fā)展的背景以及文學(xué)革命的歷史意義和五四文學(xué)的基本特征。
      第二章 20年代小說(shuō)
      （一）考試內(nèi)容
      1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。
      2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。
      3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。
      4、《故事新編》中“油滑”的寫(xiě)法?？荚囈?/p>
      1、了解魯迅的生平及創(chuàng)作道路。
      2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現(xiàn)出來(lái)的主題，以及進(jìn)行人物分析。
      3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。
      4、掌握《故事新編》體現(xiàn)出來(lái)的“油滑”。第三章 20年代小說(shuō)
      （二）考試內(nèi)容 1、20年代小說(shuō)基本概況。
      2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。
      考試要求
      1、掌握問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)、抒情小說(shuō)的作家作品。
      2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術(shù)特色。
      3、掌握郁達(dá)夫的作品，以及對(duì)《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。
      第四章 20年代新詩(shī)
      （一）考試內(nèi)容 1、20年代新詩(shī)概況。
      2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征?？荚囈?/p>
      1、了解新詩(shī)的發(fā)展歷程。
      2、掌握徐志摩、聞一多的詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題及特色。第五章 20年代新詩(shī)
      （二）考試內(nèi)容
      1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。
      2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。考試要求
      1、了解郭沫若的生平和創(chuàng)作道路。
      2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章
      20年代戲劇 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。
      2、田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。考試要求
      1、了解20年代散文作家作品。
      2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。第七章
      20年代散文 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。
      2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。
      3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。
      考試要求
      1、了解20年代散文作家作品。
      2、掌握周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。
      3、掌握《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章
      30年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容
      1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。
      2、人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。
      3、四次大的文學(xué)論爭(zhēng)?？荚囈?/p>
      1、了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。
      2、了解人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。
      3、掌握四次大的文學(xué)論爭(zhēng)。第九章 30年代小說(shuō)
      （一）考試內(nèi)容 1、30年代小說(shuō)的作家作品概況。
      2、丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。
      3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，作家作品?？荚囈?/p>
      1、了解30年代小說(shuō)的作家作品概況。
      2、掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。
      3、識(shí)記新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，掌握作家作品。第十章
      30年代小說(shuō)
      （二）考試內(nèi)容
      1、矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。
      2、《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。考試要求
      1、了解矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。
      2、分析《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。第十一章
      30年代小說(shuō)
      （三）考試內(nèi)容
      1、老舍的創(chuàng)作道路及其作品，作品中的諷刺特色。
      2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格?？荚囈?/p>
      1、了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。
      2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。第十二章
      30年代小說(shuō)
      （四）考試內(nèi)容
      1、巴金的創(chuàng)作道路及其作品。
      2、《激流三部曲》的藝術(shù)特色，主要人物?？荚囈?/p>
      1、了解巴金的創(chuàng)作道路及其作品。
      2、掌握《激流三部曲》的藝術(shù)特色，分析小說(shuō)中的主要人物。第十三章
      30年代小說(shuō)
      （五）考試內(nèi)容
      1、沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，作品特色。
      2、《邊城》的主題及人物?？荚囈?/p>
      1、了解沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色。
      2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章
      30年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、30年代新詩(shī)概況。
      2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格?？荚囈?/p>
      1、了解30年代新詩(shī)概況。
      2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格。第十五章
      30年代戲劇 考試內(nèi)容 1、30年代戲劇概況及作家作品。
      2、曹禺的創(chuàng)作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，繁漪、陳白
      露、仇虎的人物性格。
      3、《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。考試要求
      1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。
      2、了解曹禺的創(chuàng)作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。
      3、掌握《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。第十六章
      30年代散文 考試內(nèi)容
      1、魯迅雜文的特色。
      2、小品散文的發(fā)展及作家。
      3、報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?？荚囈?/p>
      1、掌握魯迅雜文的特色。
      2、了解小品散文的發(fā)展及作家。
      3、了解報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。第十七章
      40年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容
      1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。
      2、文學(xué)論爭(zhēng)。考試要求
      1、了解國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。
      2、掌握這一時(shí)期的文學(xué)論爭(zhēng)。第十八章
      40年代小說(shuō) 考試內(nèi)容
      1、四十年代小說(shuō)的概況。
      2、沙汀作品的諷刺特色。
      3、錢(qián)鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色。
      4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。
      5、《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。
      6、張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。
      7、現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品?？荚囈?/p>
      1、了解40年代小說(shuō)的概況。
      2、掌握沙汀作品的諷刺特色。
      3、了解錢(qián)鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，分析《圍城》的藝術(shù)特色。
      4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。
      5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。
      6、掌握張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。
      7、了解現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品。第十九章
      40年代新詩(shī) 考試內(nèi)容
      1、四十年代新詩(shī)概況。
      2、艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
      3、“九葉詩(shī)派”的概念，其作家作品?？荚囈?/p>
      1、了解40年代新詩(shī)概況。
      2、掌握艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
      3、識(shí)記“九葉詩(shī)派”的概念，了解其作家作品。第二十章
      40年代戲劇 考試內(nèi)容 1、40年代戲劇概況。
      2、郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。
      3、夏衍的劇作及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>
      1、了解40年代戲劇概況。
      2、掌握郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。
      3、掌握夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。第二十一章
      解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容
      毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容。考試要求
      了解毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容。第二十二章
      解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作 考試內(nèi)容
      1、解放區(qū)文學(xué)的概況。
      2、趙樹(shù)理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。
      3、孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>
      1、了解解放區(qū)文學(xué)的概況。
      2、掌握趙樹(shù)理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。
      3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色。第二十三章
      1949-1976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。
      2、“文化大革命”十年文藝思潮?？荚囈?/p>
      1、了解50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。
      2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、50、60年代小說(shuō)概況。
      2、柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。
      3、王蒙等人的作品。考試要求
      1、了解50、60年代小說(shuō)概況。
      2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。
      3、了解王蒙等人的作品。
      第二十五章
      50年代、60年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代新詩(shī)概況。
      2、郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>
      1、了解50年代、60年代新詩(shī)概況。
      2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第二十六章
      50年代、60年代的戲劇 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代戲劇概況。
      2、《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。
      3、田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色?？荚囈?/p>
      1、了解50年代、60年代戲劇概況。
      2、掌握和分析《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。
      3、掌握田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。第二十七章
      50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 1、50、60年代散文概況。
      2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。考試要求
      1、了解50、60年代散文概況。
      2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章
      1976-1989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、80年代小說(shuō)概況，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。
      2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。
      3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。
      4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。
      5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。
      6、張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。
      7、徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。
      8、“先鋒小說(shuō)”的概念，作家作品。
      考試要求
      1、了解80年代小說(shuō)概況，識(shí)記傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。
      2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。
      3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。
      4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。
      5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。
      6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。
      7、掌握徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。
      8、識(shí)記“先鋒小說(shuō)”的概念，并掌握其作家作品。第三十章
      80年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、80年代新詩(shī)概況。
      2、艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>
      1、了解80年代新詩(shī)概況。
      2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內(nèi)容 1、80年代戲劇概況。
      2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。考試要求
      1、了解80年代戲劇概況。
      2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。第三十二章
      80年代散文 考試內(nèi)容
      80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況?？荚囈?/p>
      了解80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。第三十三章 90年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容
      90年代文學(xué)思潮概念。考試要求
      了解90年代文學(xué)思潮概念。第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng) 考試內(nèi)容
      1、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念。
      2、“女性小說(shuō)”的作家及其特色。
      3、新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況?？荚囈?/p>
      1、識(shí)記“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念。
      2、掌握“女性小說(shuō)”的作家及其特色。
      3、掌握新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。
      4、掌握90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況。第三十五章
      90年代新詩(shī)散文述評(píng) 考試內(nèi)容 1、90年代詩(shī)歌、散文的概況。
      2、余秋雨散文的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>
      1、了解90年代詩(shī)歌、散文的概況。
      2、掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué) 考試內(nèi)容
      1、臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。
      2、白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。
      3、臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。
      4、余光中等人詩(shī)歌。
      5、梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。
      6、臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。考試要求
      1、了解臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。
      2、掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。
      3、了解臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。
      4、了解余光中等人詩(shī)歌。
      5、了解梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。
      6、了解臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。第三十七章 香港文學(xué) 考試內(nèi)容
      1、香港文學(xué)的概況。
      2、全篇小說(shuō)的特色?？荚囈?/p>
      1、了解香港文學(xué)的概況。
      2、掌握全篇小說(shuō)的特色。
      四、考試的方法和時(shí)間：
      閉卷考試，時(shí)間為120分鐘
      五、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：
      學(xué)生修完本課程并參加期末考試后，期末成績(jī)占80%、平時(shí)成績(jī)占20%。
      六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)
      試卷題型為名詞解釋20分、簡(jiǎn)答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。
      (陳小波編寫(xiě))
      第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史
      文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。
      中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治?！霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的?！包h的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活
      題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫(xiě)生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂(lè)觀主義；
      創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。
      （2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱希臘”的批判。
      （3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺(jué)?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)
      第一次文代會(huì)的召開(kāi)及意義：1949年7月2日－19日在北平召開(kāi)，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛(ài)玲。
      概述
      當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開(kāi)始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。
      1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開(kāi)放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開(kāi)闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：
      1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說(shuō)《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫(xiě)有30萬(wàn)字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）
      6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開(kāi)始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。7．1966年開(kāi)始十年的“文化大革命”。
      一、電影《武訓(xùn)傳》的批判
      批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來(lái)面目。
      二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判
      批判內(nèi)容：
      1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。
      2、形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。
      3、以考證代替科學(xué)的 2
      分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣
      三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）
      胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來(lái)源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來(lái)源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛(ài)的胸懷”。（2）“寫(xiě)真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫(xiě)照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”
      真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)吸收外來(lái)文藝和外來(lái)形式。
      四、文藝界的反右（1957年）
      1957年春，中共開(kāi)展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。6月18日，公開(kāi)發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開(kāi)始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)?！段乃噲?bào)》1958年第二期開(kāi)辟專欄，對(duì)1942年在延安批判過(guò)的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛(ài)”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說(shuō)《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”
      五、毛澤東關(guān)于文藝問(wèn)題的批示（1963—1964）
      (1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫(xiě)“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3
      劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無(wú)害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”
      六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”
      1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開(kāi)部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。炮制了《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)。
      《紀(jì)要》內(nèi)容：
      （一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑
      （二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)?！?/p>
      “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”
      50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)
      （一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。
      （二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！?在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：
      1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無(wú)沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見(jiàn)。3.4
      突破了回避描寫(xiě)愛(ài)情或愛(ài)情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》
      （三）六十年代文藝政策的調(diào)整：
      1.新僑會(huì)議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開(kāi)全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來(lái)到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。
      2.廣州會(huì)議：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開(kāi)了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。周恩來(lái)到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。
      3.大連會(huì)議：1962年8月在大連召開(kāi)的“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫(xiě)中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。
      文革文學(xué)
      文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。
      1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂(lè)《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志
      2文革時(shí)期的小說(shuō)。浩然的小說(shuō)：《艷陽(yáng)天》；《金光大道》等。手抄本小說(shuō)：張揚(yáng)的《第二次握手》
      知青的小說(shuō)：趙振開(kāi)的《波動(dòng)》；靳凡的《公開(kāi)的情書(shū)》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。公開(kāi)的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5
      集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)。天安門(mén)詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。
      “白洋淀詩(shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來(lái)》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭
      （四）本時(shí)期小說(shuō)形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說(shuō)形態(tài)的總體特征。
      表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說(shuō)失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說(shuō)也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩(shī)化、散文化的小說(shuō)也沒(méi)了生存空間4.與小說(shuō)形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說(shuō)風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈
      楊沫及《青春之歌》
      生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過(guò)小學(xué)教師、家庭教師、書(shū)店店員等職。1933年入黨，1934年開(kāi)始寫(xiě)作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說(shuō)集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。
      （三）文本解讀
      1.情節(jié)與主題：小說(shuō)以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史的成功演繹。形象地說(shuō)明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。
      2、林道靜的形象
      （1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6
      雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）
      （3）形象意義：作者通過(guò)林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。并且，作品通過(guò)林道靜的“成長(zhǎng)”來(lái)指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。
      3《青春之歌》解讀
      a情愛(ài)故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長(zhǎng)小說(shuō)：在性與政治之間李揚(yáng)的小說(shuō)解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過(guò)“性”的征服顯示魅力。
      余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫(huà)人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。
      梁斌及《紅旗譜》
      梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國(guó)青年出版。
      一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超 7
      越。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。
      二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位
      主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象
      江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。
      1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式
      2、刻畫(huà)人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來(lái)表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說(shuō)心理描寫(xiě)細(xì)膩的長(zhǎng)處
      3、在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法、都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化
      4、小說(shuō)還注意描寫(xiě)中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)
      五、其他著名作品
      1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)更富于傳奇性。《林海雪原》的“獨(dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說(shuō)如“水滸”“三國(guó)”、“說(shuō)岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）
      趙樹(shù)理的小說(shuō)
      一、趙樹(shù)理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》
      （一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟
      1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說(shuō)的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹(shù)理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。
      2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹(shù)理為代表的“寫(xiě)實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。
      （三）趙樹(shù)理被樹(shù)為旗幟的原因
      1.趙樹(shù)理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說(shuō)的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹(shù)理小說(shuō)特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。
      （四）新中國(guó)小說(shuō)的右傾典型
      1、新中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作
      （1）50年代的小說(shuō)創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說(shuō)的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹(shù)理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，都直接繼承了解放區(qū)小說(shuō)的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹(shù)理小說(shuō)影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫(xiě)的熱門(mén)題材。受抗戰(zhàn)以來(lái)形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹(shù)理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說(shuō)也是以歌頌為目的的。
      （五）趙樹(shù)理成為右傾典型的過(guò)程
      1.《邪不壓正》（1948）是趙樹(shù)理第一次遇到批評(píng)的小說(shuō)。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9
      狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。
      2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。
      3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問(wèn)題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。
      4.處在既無(wú)法回避，又不愿違心地說(shuō)假話唱贊歌的兩難境地的趙樹(shù)理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見(jiàn)》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。
      （六）趙樹(shù)理成為右傾典型的原因
      1.時(shí)代在變，而趙樹(shù)理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒(méi)變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說(shuō)話。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。
      2.趙樹(shù)理意識(shí)到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫(xiě)歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫(xiě)成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。
      3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫(xiě)出農(nóng)村中“無(wú)比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。
      4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來(lái)越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來(lái)越嚴(yán)重。
      （七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”
      1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：
      A.從干部與群眾角度看：小說(shuō)名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫(xiě)民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部句句逼人，不斷。
      C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無(wú)法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說(shuō)是評(píng)書(shū)體小說(shuō)，講究故事性、情節(jié)性，小說(shuō)講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過(guò)故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語(yǔ)言運(yùn)用方面：語(yǔ)言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語(yǔ)言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》
      1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者
      1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。
      2、梁生寶的行動(dòng)：買(mǎi)稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛(ài)生活凸現(xiàn)了他的道德境界。
      3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫(xiě)理念活動(dòng)多，性格刻畫(huà)不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。
      4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過(guò)是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無(wú)比偉大，服服帖帖想聽(tīng)黨的話，努力琢磨 11
      黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)，我要把梁生寶描寫(xiě)為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。
      “舊農(nóng)民”序列
      A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山
      富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。
      評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見(jiàn)的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來(lái)自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。
      藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫(xiě)、心理的刻畫(huà)與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格
      王蒙及《組織部新來(lái)的青年人》
      一、《 組織部新來(lái)的青年人》的時(shí)代語(yǔ)境和寫(xiě)作原由：
      （1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針
      三、作品解讀：
      （一）開(kāi)放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識(shí)分子文化的沖突。
      （二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。
      （三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針
      茹志鵑
      《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》
      一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說(shuō)選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫(xiě)社會(huì)主義新生活的作品。作者從來(lái)不去正面描寫(xiě)兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹(shù)園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來(lái)描寫(xiě)人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。
      二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開(kāi)對(duì)人物思想性格的廣度的描寫(xiě)，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開(kāi)細(xì)膩的心理刻畫(huà)，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺(jué)悟的過(guò)程的描寫(xiě)。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）
      三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開(kāi)對(duì)人物的心靈歷程的描寫(xiě)。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹(shù)》中的白楊樹(shù)，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋(píng)果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開(kāi)描寫(xiě)的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》
      內(nèi)容：小說(shuō)講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無(wú)術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開(kāi)了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。
      盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》
      內(nèi)容：這部小說(shuō)以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫(xiě)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對(duì)青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)
      主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開(kāi)掘，人的生命價(jià)值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。
      傷痕和反思：如果說(shuō)傷痕文學(xué)是對(duì)疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對(duì)疼痛原因的追問(wèn)。
      1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：
      A諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》從主題上看，這部小說(shuō)關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說(shuō)，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會(huì)關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時(shí)指出他們的生存狀況及價(jià)值實(shí)現(xiàn)與我們國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)，從而以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注性，成為社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)中的一篇出色作品?；閼僦黝}的開(kāi)掘：
      確立愛(ài)情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)主題。
      一、第一類作品或針對(duì)影響“愛(ài)情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫(xiě)，或?qū)?ài)情放在謳歌“善”或抨擊“惡”的道德層面上進(jìn)行描寫(xiě)。張弦的短篇小說(shuō)《被愛(ài)情遺忘的角落》通過(guò)偏僻山村中一家三個(gè)女性在不同歷史時(shí)期的愛(ài)情遭遇，揭示了封建意識(shí)如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14
      困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說(shuō)中明顯充溢著對(duì)自由“愛(ài)情”的呼喚?！侗粣?ài)情遺忘的角落》重心并非“愛(ài)情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對(duì)這一類主題的深化，小說(shuō)講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛(ài)情悲?。拿篮谩⑸屏?、癡情結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的“愛(ài)情”攻勢(shì)在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個(gè)老實(shí)本份的丈夫。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛(ài)”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對(duì)高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無(wú)疑要高于“愛(ài)情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實(shí)”，后者更是不堪一擊。
      二、另一類作品則對(duì)“愛(ài)情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問(wèn)與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作?！稅?ài)，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個(gè)體的角度，從個(gè)人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說(shuō)法中來(lái)表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛(ài)情位置的。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛(ài)情肯定外，作家的個(gè)性正在覺(jué)醒，對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。
      人的生命價(jià)值的贊頌：
      在對(duì)人的各種社會(huì)屬性進(jìn)行思考的同時(shí)，經(jīng)歷了對(duì)個(gè)人權(quán)力、力量甚至生命極端無(wú)視的“文革”的作家們把目光投放在對(duì)個(gè)體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的海》中的“老海碰子”、《北方的河》中沉默、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)
      改革文學(xué) 開(kāi)篇之作 ：蔣子龍的中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》
      背景：中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開(kāi)始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15
      在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”。
      劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材”  “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。
      背景：對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，最重要的莫過(guò)于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新?tīng)顟B(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。
      城市題材：相對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說(shuō)作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說(shuō)涉及的領(lǐng)域上至國(guó)家的要害行政部門(mén)，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。
      張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國(guó)文《花園街五號(hào)》，柯云路長(zhǎng)篇《新星》 尋根文學(xué)
      八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬(wàn)隆、李慶西、鄭義、阿城。
      主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》
      主題：小說(shuō)蘊(yùn)含著對(duì)不受約束的自由人格的追求。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂(lè)道地寫(xiě)王一生們的“吃”，既有社會(huì)主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦?。而下棋是精神之必需，是?duì)自身的一種精神修煉。小說(shuō)文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16
      示了內(nèi)在的充分自由性，而對(duì)自由境界的自覺(jué)追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺(jué)超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國(guó)文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。
      尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類生存的根”。（2）鄭萬(wàn)隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說(shuō)，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開(kāi)放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對(duì)五四以來(lái)新文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評(píng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)“對(duì)民族文化的虛無(wú)主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂。總之認(rèn)為五四以來(lái)的文化是一種“無(wú)根”的文化。
      韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)和撲朔迷離的形式感來(lái)發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國(guó)民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會(huì)空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無(wú)意識(shí)”加以抨擊與放大。這種原始意識(shí)表現(xiàn)在：1萬(wàn)物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語(yǔ)拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長(zhǎng)輩權(quán)威7對(duì)人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺
      目的：小說(shuō)中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時(shí)，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無(wú)意識(shí)”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。
      小說(shuō)在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個(gè)作品在神秘的敘述之中所透露出來(lái)的象征意蘊(yùn)，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊(yùn)。小說(shuō)對(duì)山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫(xiě)，以及糅進(jìn)的神話描寫(xiě)則為小說(shuō)的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。
      藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時(shí)空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時(shí)序顛倒、多角度敘述、幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)
      文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?guó)，在“五四”時(shí)期已有過(guò)先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國(guó)的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說(shuō)作家公開(kāi)宣稱文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。
      審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點(diǎn)：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒(méi)有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。
      先鋒小說(shuō)的意義：先鋒小說(shuō)對(duì)小說(shuō)敘述方式和語(yǔ)言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說(shuō)的局限：它將“敘述”和“語(yǔ)言”視為小說(shuō)寫(xiě)作活動(dòng)的全部意義顯然過(guò)于偏頗，它對(duì)意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來(lái)看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。
      先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹(shù)的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛(ài)情》等。馬原小說(shuō)的特點(diǎn)
      （一）他在小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來(lái)拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫(xiě)實(shí)的狀態(tài)。
      （二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說(shuō)之中。
      （三）馬原將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說(shuō)故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。
      馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說(shuō)故事行動(dòng)者?！拔摇薄ⅰ榜R原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨(dú)立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說(shuō)情節(jié)具有發(fā)散性特點(diǎn)。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒。
      “馬原敘事圈套”及其對(duì)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺(jué)”的瓦解?！秾姿沟恼T惑》中“元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》
      中篇小說(shuō)《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期。《1934年的逃亡》是一篇家族史小說(shuō)，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動(dòng)魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛(ài)與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說(shuō)之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無(wú)常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說(shuō)對(duì)偶然性因素的強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無(wú)理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)”，小說(shuō)的“歷史背景與氛?qǐng)D以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。
      余華小說(shuō)的特點(diǎn)
      先鋒性：余華小說(shuō)最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)?！豆诺鋹?ài)情》《現(xiàn)實(shí)一種》
      顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛(ài)情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯(cuò)誤》愛(ài)情：《愛(ài)情故事》。文類性顛覆即對(duì)舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會(huì)及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，因此余華小說(shuō)“文類顛覆的目的依然是價(jià)值現(xiàn)的顛覆”。《一個(gè)地主的死》是對(duì)抗戰(zhàn)小說(shuō)的顛覆；《古典愛(ài)情》是對(duì)古老的才子佳人小說(shuō)的顛覆。余華的《現(xiàn)實(shí)一種》
      主題：小說(shuō)講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無(wú)意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場(chǎng)家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動(dòng)魂的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語(yǔ)調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無(wú)激憤，亦無(wú)悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對(duì)山山崗尸體的肢解。
      《現(xiàn)實(shí)一種》以一種極端的敘述對(duì)倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)
      標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等
      “新寫(xiě)實(shí)”是理論批評(píng)界對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。
      （1）“新寫(xiě)實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫(xiě)實(shí)主義”是開(kāi)端于80年代后期的一種小說(shuō)思潮。它對(duì)應(yīng) 20
      于80年代后期以后中國(guó)社會(huì)大寫(xiě)的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個(gè)體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，以及1987年之后先鋒小說(shuō)道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)的雙重反應(yīng)。
      （2）以寫(xiě)實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》
      （3）從總體的文學(xué)精神來(lái)看，具有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。從作家隊(duì)伍的構(gòu)成上看．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是先鋒作家和現(xiàn)實(shí)主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)則是新聞技術(shù)與寫(xiě)實(shí)手法的互相妥協(xié)。
      （4）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事，純粹的語(yǔ)言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。尤其注重寫(xiě)出那些艱難困苦的，或無(wú)所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫(huà)出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。“ 方方：《風(fēng)景》
      （1）小人物的生存哲學(xué)：小說(shuō)寫(xiě)的是武漢底層社會(huì)一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說(shuō)對(duì)每段故事的敘寫(xiě)都集中于對(duì)生存景象的刻畫(huà)，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂(lè)都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說(shuō)的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。由死者的視角來(lái)講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來(lái)異常的冷漠和殘酷。21
      （3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人物對(duì)其生存處境的應(yīng)對(duì)方式來(lái)使生存意義得到明確無(wú)疑的顯現(xiàn)?！讹L(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。
      日常生活的詩(shī)性消解：《一地雞毛》
      （1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫(xiě)出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說(shuō)揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無(wú)聊小事的任意集合，它以無(wú)休無(wú)止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)。
      （2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神磨損的效用?！秵挝弧肥菍?xiě)生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。（3）冷靜客觀的寫(xiě)實(shí)：小說(shuō)始終以不動(dòng)聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗(yàn)邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。
      冷峻深刻的人文意圖：小說(shuō)隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫(huà)出人們所處的那種無(wú)可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)所缺失的現(xiàn)實(shí)批判立場(chǎng)。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)
      （1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。
      代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無(wú)鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽(yáng)光》等。
      現(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評(píng)論界稱：他們的創(chuàng)作是對(duì)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮
      再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）
      現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與“新寫(xiě)實(shí)”的比較：（與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)相比，他們的創(chuàng)作仍有著對(duì)于人的生存本質(zhì)的勘探、對(duì)于個(gè)體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說(shuō)的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強(qiáng)化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可
      能性。）
      新歷史小說(shuō)：（概念闡釋）小說(shuō)的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們?yōu)橹鳎鋭?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說(shuō)作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問(wèn)津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為”新歷史小說(shuō)"?！镀捩扇骸贰ⅰ都t粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個(gè)家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對(duì)、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。
      中國(guó)文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期
      一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)
      二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)
      三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開(kāi)端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)
      填空：
      1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書(shū)將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)。
      2、1902年——1917年，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種（含報(bào)紙一種）
      3、“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹?/p>
      4、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。
      5、詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。
      6、真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。
      7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀8、1905年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》
      9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲
      從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁?jiǎn)⒊?，他在《小說(shuō)叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國(guó)維
      《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國(guó)最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說(shuō)（含翻譯）
      1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩(shī)歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來(lái)就與梁?jiǎn)⒊韧恰霸?shī)界革命”中人。16、17、五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大
      章炳麟（1869-1936）字枚叔，號(hào)太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國(guó)學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問(wèn)的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。
      18、1906-1910年清末小說(shuō)的高峰期，1907年則是翻譯小說(shuō)的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24
      同步發(fā)展水平。
      19、林紓（1852-1924）字琴南，號(hào)畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說(shuō)180多種，1200萬(wàn)字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說(shuō)的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。
      鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說(shuō)部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力是五四新文化運(yùn)動(dòng)
      《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》
      1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號(hào)”，也是這場(chǎng)革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說(shuō)《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。
      魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時(shí)代的偉大開(kāi)端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。
      31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見(jiàn)的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)），具有拓荒的價(jià)值。
      32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個(gè)短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點(diǎn)是異域色彩與其小說(shuō)中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛(ài)情的線索。
      33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)（今屬福州市）人。愛(ài)、童心、自然是她的“愛(ài)的哲學(xué)”之鼎的三足?！冻恕诽岢隽恕叭松烤故鞘裁础钡膯?wèn)題，是冰心宣揚(yáng)“萬(wàn)全之愛(ài)”、謳歌偉大的母愛(ài)的代表性作品。處女作《兩個(gè)家庭》。
      34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽(yáng)人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說(shuō)家。從1920年在日本留學(xué)期間寫(xiě)作小說(shuō)處女作《銀灰色的死》到1922年回國(guó)，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫(xiě)了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說(shuō)于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。35、36、胡適（1891-1962）有詩(shī)集《嘗試集》，它是新文化運(yùn)動(dòng)中第一部白話新詩(shī)別集。1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個(gè)十年中的各種成分的文藝運(yùn)動(dòng)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國(guó)民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！拔膮f(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國(guó)性文學(xué)組織——文協(xié)。
      37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。
      38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86
      39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者。1931年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P(pán)92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開(kāi)貞，1921年詩(shī)集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時(shí)也為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
      41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個(gè)正式公演的劇本是一幕三場(chǎng)劇《靈光》
      42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫(xiě)完《滅亡》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩(shī)之門(mén)又兼收各派之長(zhǎng)的詩(shī)人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫(xiě)出中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩(shī)反映農(nóng)村生活開(kāi)辟了天地，被稱為“泥土詩(shī)人”。
      45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩(shī)人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩(shī)人”。
      46、洪深（1894-1955），與歐陽(yáng)予倩、田漢被稱為“中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）
      47、曹禺（1910-1996），是一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家。《雷雨》、《日出》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。
      48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27
      49、《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端?！栋正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。
      50、郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的開(kāi)拓者?！芭袢壳薄短拈χā贰ⅰ断胬邸罚?920）、《女神之再生》（1921）。
      51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號(hào)星杓。其散文歷來(lái)就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。
      52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)寫(xiě)作的女作家，是20世紀(jì)中國(guó)女性主義文學(xué)的先驅(qū)。
      53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張?jiān)?，又名之，原籍湖南湘西?/p>
      54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人?！段g》是茅盾小說(shuō)的處女作。由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。整個(gè)作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中階級(jí)分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅。
      （2）革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖
      （3）幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求
      55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表?！端氖劳谩肥撬?0年代小說(shuō)的代表作，《微神》是他唯一的愛(ài)情小說(shuō)。名詞解析：
      1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽(yáng)社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。
      2、文明戲的特點(diǎn)是“言論老生”類角色往往脫離情節(jié)去評(píng)議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時(shí)常常演些幕外戲。
      3、文學(xué)研究會(huì)（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義反對(duì)唯美主義和浪漫主義，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。
      4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。
      5、《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱號(hào)。魯迅被稱為語(yǔ)絲派主將，語(yǔ)絲社成員有：周作人、林語(yǔ)堂、章川島、孫伏園等。
      6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》
      7、1927年冬南國(guó)電影劇社改組，正式定名南國(guó)社，南國(guó)社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開(kāi)展戲劇活動(dòng)，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、29
      陳源、胡適、余上沅等。
      9、在上海創(chuàng)辦新月書(shū)店，他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳?lè)美（音節(jié)韻律）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”
      10、《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。
      11、《故事新編》共有8篇，寫(xiě)作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)13年，其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫(xiě)作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫(xiě)于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”的總集。
      12、問(wèn)題小說(shuō)是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。
      13、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》，以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩(shī)歌的大眾化為主旨，史稱“新詩(shī)歌派”。影響較大的詩(shī)人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩(shī)歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國(guó)人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩(shī)歌的兩大主題。
      14、七月詩(shī)派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。
      15、九葉詩(shī)派，是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。
      16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群。
      17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開(kāi)始活躍于上海的新感覺(jué)派。
      18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書(shū)局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩(shī)歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩(shī)特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。
      提示：
      1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)
      2、胡適由1919年提倡“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國(guó)故”，開(kāi)始背離五四精神。
      3、魯迅創(chuàng)造于五四時(shí)期的白話短篇小說(shuō)曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書(shū)局出版的《彷徨》兩本小說(shuō)集中。
      4、魯迅從事過(guò)多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。
      5、魯迅的散文詩(shī)集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國(guó)現(xiàn)代散文中的精品。
      6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫(xiě)人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。
      7、魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，魯迅小說(shuō)以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展。
      8、問(wèn)題小說(shuō)是提出一種問(wèn)題，借小說(shuō)來(lái)研究它，求人解決的。
      9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》
      10、魯迅散文詩(shī)集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩(shī)的成熟。
      11、異域色彩、宗教氛圍、愛(ài)情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說(shuō)傾向于浪漫主義傳奇的三個(gè)主要因素。實(shí)際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國(guó)之感和良苦用心。
      12、冰心的問(wèn)題小說(shuō)圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律。
      13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩(shī)集《繁星》，同年出版了她的短篇小說(shuō)散文集《超人》。
      14、1927年發(fā)表的《過(guò)去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說(shuō)或稱“自我小說(shuō)”的新體式。
      15、詩(shī)。
      16、周作人、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過(guò)程中倡導(dǎo)建立中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國(guó)現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無(wú)韻詩(shī)，《窗紙》、《無(wú)聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫(xiě)實(shí)主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)造的第一人。
      30年代的小說(shuō)一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛(ài)”的小說(shuō)模式出現(xiàn)。張恨水可以稱得上是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)史上的集大成作家。
      簡(jiǎn)答題：
      （1）五四文學(xué)的基本特征：
      一、理性精神的張揚(yáng)（五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙）
      二、感傷的精神標(biāo)記
      三、個(gè)性化的追求（五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)最突出的時(shí)期）
      四、創(chuàng)造方法的多樣化探索
      （2）魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)：
      1、善于抓取類型，畫(huà)出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合
      2、善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴(yán)密的論證
      3、善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵
      4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍
      （3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說(shuō)有何特點(diǎn)？
      1、自我的抒情。他的小說(shuō)大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過(guò)去》、《遲桂花》沒(méi)有一個(gè)不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說(shuō)中，采用第一人稱的就有40來(lái)篇。）
      2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說(shuō)優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。
      3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向，如《沉淪》雖無(wú)貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。
      4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。如異國(guó)的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。
      第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。
      第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)枴N川百村在20年代對(duì)我國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。
      第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。
      （5）新的人文主義文學(xué)觀的四個(gè)特征：
      1、根本是受外國(guó)的影響
      2、推崇情感輕視理性
      3、所采取的對(duì)人生的態(tài)度是印象的
      4、主張皈依自然并側(cè)重獨(dú)創(chuàng) 論述題：
      （1）阿Q是一個(gè)什么的人物形象，是一個(gè)怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：
      《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。而阿Q是被認(rèn)為是一個(gè)落后不覺(jué)悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對(duì)郭沫若詩(shī)集《女神》的論述。（P97——103）
      第一部成熟的詩(shī)集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對(duì)《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對(duì)《駱駝祥子》的理解P184——189  34
      藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞
      （5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺(jué)新、覺(jué)慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路
      （7）沈從文的創(chuàng)作特點(diǎn)《邊城》P210——212（8）戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個(gè)家庭的30年的矛盾沖突
      人物形象：（周樸園、繁猗）重點(diǎn)、周萍、魯媽
      第一個(gè)十年的社團(tuán)：
      文學(xué)研究會(huì)P23  ；創(chuàng)造社P24  ； 新月社P80  ；
      第二個(gè)：
      左聯(lián)成立P132；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)P213 ； 新感覺(jué)派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個(gè)：
      文協(xié)P255 ；七月詩(shī)派
      P293； 九葉詩(shī)派 P300 三十年代有較大影響的作品有：
      茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三個(gè)中篇），《子夜晚》
      巴金《滅亡》、《愛(ài)情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個(gè)中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》
      蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠(chéng)》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場(chǎng)》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品
      茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇）、《愛(ài)情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長(zhǎng)篇）等
      第四篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》匯總
      《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》概要
      （這里是詳細(xì)講稿，突出重點(diǎn)，內(nèi)容精當(dāng)，有完整練習(xí)和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 學(xué)習(xí)本章的目的與要求
      本章綜述了1917年文學(xué)革命開(kāi)始至1949年9月30日止的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)三個(gè)時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)的流變進(jìn)行了較為系統(tǒng)的描述。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展概況有基本的了解。對(duì)每個(gè)階段重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)流派及思潮狀況要重點(diǎn)掌握。第一節(jié)
      文學(xué)革命的興起（1917～1920）
      文學(xué)革命開(kāi)始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學(xué)革命的主要內(nèi)容：梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人發(fā)起的詩(shī)界革命；梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的小說(shuō)界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運(yùn)動(dòng)。
      文學(xué)革命的發(fā)生歷背景及其過(guò)程。1915年9月陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。《新青年》反對(duì)舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如茶展開(kāi)。1917年1月，胡適《文學(xué)改良芻議》發(fā)表，2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》發(fā)表，文學(xué)革命由此興起。錢(qián)玄同、劉半農(nóng)紛起響應(yīng)，周作人《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》確立文學(xué)革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。
      胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出了“八事”主張，以進(jìn)化論的眼光斷定白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗，并旗幟鮮明地反對(duì)擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風(fēng)氣。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩(shī)集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。
      陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學(xué)改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅(jiān)決。在《本志罪案之答辯書(shū)》中，他表明了鮮明的政治及文學(xué)立場(chǎng)。
      周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，反對(duì)封建的非人的文學(xué)。他的《平民文學(xué)》則強(qiáng)調(diào)了新文學(xué)應(yīng)以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標(biāo)志著人生派文學(xué)的發(fā)端。
      1917~1920年文學(xué)革命時(shí)期的文學(xué)思潮，以現(xiàn)實(shí)主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。
      “五四”時(shí)期的封建復(fù)古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書(shū)》，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，又發(fā)表小說(shuō)《荊生》，《妖夢(mèng)》影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向開(kāi)放。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代。第二節(jié)
      新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮
      1921年以后，文學(xué)革命篷勃發(fā)展，社團(tuán)和報(bào)刊大量涌現(xiàn)。
      1912年文學(xué)研究會(huì)成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，也是最重要的一個(gè)社團(tuán)，其主要文學(xué)主張是積極提倡“為人生”的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。
      1921年創(chuàng)造社成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無(wú)目的論，反對(duì)文學(xué)的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)。1923年成立的新月社也是一個(gè)浪漫主義的社團(tuán)。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，提出“三美”主張，后被稱為新月詩(shī)派，他們使中國(guó)新詩(shī)走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭(zhēng)。
      語(yǔ)絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)社團(tuán)。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”。湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，是一個(gè)專門(mén)做情詩(shī)的團(tuán)體。
      20年代中國(guó)話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等成立的春柳社是中國(guó)最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時(shí)被稱為新劇，或文明戲?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命后，“愛(ài)美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)話劇進(jìn)人一個(gè)新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社成立。
      1921~1927年的現(xiàn)代文學(xué)，以“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為主潮。浪漫主義文學(xué)也有了較大程度的發(fā)展?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮開(kāi)始萌生。
      象征派詩(shī)人李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格迥異的一個(gè)詩(shī)人群體。穆木天、王獨(dú)清在關(guān)于新詩(shī)的通信中提出了著名的“純?cè)姟庇^念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導(dǎo)革命文學(xué)?！拔遑Α边\(yùn)動(dòng)前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅等開(kāi)始與革命文學(xué)靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭(zhēng)。1919年，“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國(guó)故”之爭(zhēng)；1924年，《語(yǔ)絲》與《現(xiàn)代評(píng)論》之爭(zhēng)。
      鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說(shuō)的主流是言情小說(shuō)，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學(xué)研究會(huì)等現(xiàn)實(shí)主義作家的批判。
      學(xué)衡派。因《學(xué)衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對(duì)言文合一，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。
      甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復(fù)古讀經(jīng)，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因。
      倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽(yáng)翰笙等。太陽(yáng)社有蔣光慈、錢(qián)杏邨、洪靈菲等。
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)性及工具性，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。主要錯(cuò)誤：對(duì)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確分析，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、主要任務(wù)、對(duì)象存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)；夸大文學(xué)作用；宗派情緒濃厚。
      革命文學(xué)論爭(zhēng)的雙方：創(chuàng)造社與太陽(yáng)社；魯迅和茅盾。革命文學(xué)論爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。
      左聯(lián)主要貢獻(xiàn)：①組織各種團(tuán)體，推動(dòng)左翼文學(xué)發(fā)展；②同國(guó)民黨文化“圍剿”展開(kāi)斗爭(zhēng)；③重視理論批評(píng)，研究傳播馬克思列寧主義文藝?yán)碚?；④開(kāi)展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；⑤開(kāi)展文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)；③重視培養(yǎng)文學(xué)青年。主要錯(cuò)誤：①理論上的教條主義和機(jī)械論；②組織上的關(guān)門(mén)關(guān)義、宗派主義。
      1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立。
      兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開(kāi)的爭(zhēng)論。1936年《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達(dá)到廣泛團(tuán)結(jié)。第四節(jié)
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大思潮及其論爭(zhēng)（1927～1937）
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的得與失：革命文學(xué)思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，其中摻雜了“左”的機(jī)械論的錯(cuò)誤，這集中表現(xiàn)在文學(xué)與革命的關(guān)系和文學(xué)與群眾的關(guān)系上。
      文學(xué)大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作方面。
      與革命文學(xué)思潮相比，自由主義文藝思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，或文學(xué)脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語(yǔ)派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。
      “京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊，要求藝術(shù)和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國(guó)”為其主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。“論語(yǔ)派”因林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學(xué)。
      后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴(yán)”的原則。梁實(shí)秋以“人性論”來(lái)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，遭到魯迅及左翼作家的批評(píng)?！白杂扇恕敝负镌?，“第三種人”指蘇汶，他們極力反對(duì)文藝的階級(jí)性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對(duì)其進(jìn)行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評(píng)了“留聲機(jī)”論也批評(píng)了非政治主義的觀念。
      1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學(xué)屬于國(guó)民黨的右翼文學(xué)組織，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯意識(shí)，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。
      30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展?，F(xiàn)代詩(shī)派是30年代較為成熟的一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運(yùn)用象征主義手法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。
      心理分析派小說(shuō)的代表作家是施蟄存。其小說(shuō)深人、細(xì)致地剖析了人物的潛意識(shí)、隱意識(shí)及性變態(tài)心理。
      新感覺(jué)派小說(shuō)的代表作家是穆時(shí)英、劉吶鷗。他們的小說(shuō)用繽紛的色彩和快速的節(jié)
      奏來(lái)表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺(jué)與印象。第五節(jié)
      抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時(shí)歷時(shí)最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)文藝大眾化起了相當(dāng)大的作用。
      抗戰(zhàn)初期，朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等小型作品涌現(xiàn)，缺點(diǎn)是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會(huì)，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝活動(dòng)的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動(dòng)被稱為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等?？箲?zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①重視文學(xué)的大眾化、民族化；②現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍然存在。
      1940年前后發(fā)生了關(guān)于民族形式的論爭(zhēng)。向林冰強(qiáng)調(diào)民間形式為主，葛一虹則對(duì)舊形式全盤(pán)否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)都發(fā)表了不同的見(jiàn)解。40年代最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派是“七月詩(shī)派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和自由詩(shī)體為主要風(fēng)格。
      1945年發(fā)生了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。
      40年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無(wú)名氏的后期浪漫派小說(shuō)，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息?！熬湃~詩(shī)派”（中國(guó)新詩(shī)派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩(shī)的藝術(shù)技巧，其作品標(biāo)志著現(xiàn)代新詩(shī)已發(fā)展到一個(gè)新的高度。
      戰(zhàn)國(guó)策派因1940年陳銓、林同濟(jì)創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權(quán)力意志，適應(yīng)了國(guó)民黨專制主義的需要。
      1938年梁實(shí)秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u(píng)。第六節(jié)
      解放區(qū)文學(xué)的興起
      解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會(huì)為界，分為兩個(gè)階段。1942年5月，延安召開(kāi)文藝座談會(huì)。此次會(huì)議旨在解決作家隊(duì)伍的思想面貌、作家與大眾的關(guān)系、文學(xué)的普及與提高等問(wèn)題，在會(huì)上毛澤東發(fā)表了《講話》。
      《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，從生活、思想、藝術(shù)三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題?！吨v話》還論述了普及和提高的問(wèn)題，《講話》認(rèn)為文藝從屬于政治，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時(shí)代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。
      解放區(qū)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)主義成為唯一思潮，一花獨(dú)放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)成為工農(nóng)兵文學(xué)。文學(xué)思潮藝術(shù)方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開(kāi)放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會(huì)后開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。王實(shí)味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術(shù)家》和《野百合花》受到批評(píng)。
      延安文藝座談會(huì)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)也產(chǎn)生了較大影響。
      1949年7月，第一次文代會(huì)在北平召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始進(jìn)人當(dāng)代文學(xué)。
      現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分
      1．發(fā)生期（1917—1920）。文學(xué)革命標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的誕生。這時(shí)主要是在批判舊文學(xué)的同時(shí)開(kāi)始新文學(xué)的創(chuàng)造。
      2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期的標(biāo)志。特點(diǎn)為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）?！八囊欢笔伦兒蟀倩R放的局面結(jié)束，新一個(gè)時(shí)期也就開(kāi)始了。特點(diǎn)為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）?！捌咂呤伦儭焙?，分裂局面結(jié)束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。主要特點(diǎn)是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個(gè)不同階段。第一章
      要點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。胡適、周作人的新文學(xué)觀。魯迅的早期生平?！犊袢巳沼洝返膭潟r(shí)代意義。
      二．胡適、周作人的新文學(xué)觀
      胡適、周作人的新文學(xué)觀都較為重視新文學(xué)的建設(shè)。但他們的觀念又各有側(cè)重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩(shī)》、《論短篇小說(shuō)》、《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等論文為新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》等論文使文學(xué)革命的主張理論化，對(duì)后來(lái)為人生派文學(xué)的形成起到了重要作用。
      三．文學(xué)革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項(xiàng)：
      1．反對(duì)文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。
      3．提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)，要求表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，描寫(xiě)普通人的生活。四．魯迅的早期生平
      1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時(shí)代他看到了封建階級(jí)的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時(shí)代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時(shí)，他還是個(gè)科學(xué)救國(guó)論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國(guó)的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國(guó)內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》
      1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”作品對(duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫(xiě)，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚?！犊袢巳沼洝肪哂恤斞敢回灥淖钋逍训默F(xiàn)實(shí)主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性
      《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點(diǎn)。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會(huì)和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就
      《狂人日記》借鑒俄國(guó)果戈里的《狂人日記》的寫(xiě)法，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說(shuō)。4．作品的意義
      《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說(shuō)，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語(yǔ)，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。
      第四章
      一．文學(xué)研究會(huì)
      1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會(huì)。他們以改革后的《小說(shuō)月報(bào)》為主要陣地，同時(shí)又出版了《詩(shī)》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對(duì)人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來(lái)，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會(huì)員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國(guó)二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社
      1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們?cè)趪?guó)內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱為“為藝術(shù)派”。
      三．文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)
      冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問(wèn)題小說(shuō)”的傳統(tǒng)，多寫(xiě)探討人生問(wèn)題，表達(dá)對(duì)人生見(jiàn)解的各種題材，提出了當(dāng)時(shí)他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問(wèn)題。其中，不少小說(shuō)表現(xiàn)了“泛愛(ài)”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個(gè)由表現(xiàn)“愛(ài)”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過(guò)程，作品的現(xiàn)實(shí)性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說(shuō)
      冰心小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個(gè)階段：即問(wèn)題小說(shuō)階段和泛愛(ài)小說(shuō)階段。她的問(wèn)題小說(shuō)較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)，提出了一系列帶有鮮明時(shí)代特征的問(wèn)題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，用對(duì)比的手法，提出建立合理家庭的問(wèn)題；此后寫(xiě)的《斯人獨(dú)憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問(wèn)題；《去國(guó)》通過(guò)在外留學(xué)的英士學(xué)成回國(guó)決心報(bào)效祖國(guó)，最后又懷著悲憤惆悵之情離開(kāi)祖國(guó)的故事，提出了知識(shí)分子的出路問(wèn)題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問(wèn)題。她的泛愛(ài)小說(shuō)是其問(wèn)題小說(shuō)的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過(guò)何彬的形象，直接提出作家的人生互愛(ài)理想。1931年，冰心寫(xiě)了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級(jí)間的不平等，與“泛愛(ài)”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說(shuō) 1．葉紹鈞的初期小說(shuō)
      葉紹鈞是文學(xué)研究會(huì)中成績(jī)最突出的作家。初期的葉紹鈞小說(shuō)也把愛(ài)與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對(duì)被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說(shuō)集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫(xiě)出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛(ài)。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛(ài)的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實(shí)的描繪。在葉紹鈞客觀描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點(diǎn) 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說(shuō)的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)讓里縣一位小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長(zhǎng)的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個(gè)主要情節(jié)，塑造了潘先生這個(gè)城市小資產(chǎn)階級(jí)中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個(gè)皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來(lái)而不會(huì)被開(kāi)除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說(shuō)從題材上看，寫(xiě)教育界是葉紹鈞小說(shuō)的特長(zhǎng)，那么，從反映人生面貌的角度來(lái)看，寫(xiě)灰色人生就是葉紹鈞小說(shuō)的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象
      自私而精明，膽怯而樂(lè)觀，這是潘先生性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對(duì)軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀，沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有男兒血性。個(gè)人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級(jí)，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會(huì)各界的雇員階層中，常能見(jiàn)到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說(shuō)較為散文化，后來(lái)情節(jié)
      性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過(guò)情節(jié)
      片斷，著重塑造人物?！杜讼壬陔y中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡(jiǎn)明樸素，情節(jié)
      生動(dòng)而細(xì)節(jié)
      精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。
      （2）葉紹鈞在寫(xiě)作中堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會(huì)作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫(xiě)實(shí)地描寫(xiě)著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實(shí)說(shuō)話，用人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫(xiě)，約十個(gè)細(xì)節(jié)
      便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來(lái)了
      （3）葉紹鈞小說(shuō)的語(yǔ)言是非常樸實(shí)的，同時(shí)又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，描情敘事都憑那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說(shuō)又是蘊(yùn)藉而含蓄的。葉紹鈞的小說(shuō)是文學(xué)研究會(huì)中最能體現(xiàn)該會(huì)主張的現(xiàn)實(shí)主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實(shí)主義特色的，所以，在文學(xué)研究會(huì)的眾多作家中，他是最為重要的作家。
      六．創(chuàng)造社抒情小說(shuō)的一般特點(diǎn) 創(chuàng)造社抒情小說(shuō)主要有兩種類型： 1．自敘小說(shuō)，也即所謂“身邊小說(shuō)”，是以自己身邊的日常瑣事為題材，并受日本私小說(shuō)影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說(shuō)具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。
      2．寄托小說(shuō)，以古代或外國(guó)的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國(guó)的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說(shuō) 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因
      《沉淪》的主人公“他”是一個(gè)患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會(huì)的黑暗，與周圍的現(xiàn)實(shí)格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國(guó)，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛(ài)情時(shí)，這種追求難以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫(xiě)性苦悶的主要價(jià)值
      《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時(shí)的許多有民主主義覺(jué)悟的、愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子中具有普遍性，但是，作品并沒(méi)有從這普遍性的一面展開(kāi)主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價(jià)值主要在于：（1）《沉淪》對(duì)主人公要求**的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了五四時(shí)期追求個(gè)性解放的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，也是對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時(shí)以青年問(wèn)題為題材的青春文學(xué)的獨(dú)具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無(wú)法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)出了“中國(guó)呀中國(guó)，你為什么不強(qiáng)大起來(lái)”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在五四青年內(nèi)心的感時(shí)憂國(guó)的悲憤情緒，向人們申訴了那個(gè)時(shí)代的青年心中的不平和痛苦，也對(duì)那個(gè)時(shí)代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無(wú)畏的反封建的勇氣和真誠(chéng)，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來(lái)了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色
      （1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說(shuō)同郭沫若的詩(shī)一樣，是生的顫動(dòng)、靈的叫喊。這種情緒流的小說(shuō)，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點(diǎn)，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。
      （2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實(shí)刻繪。自敘小說(shuō)的主人公實(shí)質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說(shuō)的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實(shí)主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動(dòng)者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。
      （3）郁達(dá)夫抒情小說(shuō)中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨(dú)白更是感情的宣泄。第五章
      要點(diǎn)：各類探索中的新詩(shī)。湖畔詩(shī)社和汪靜之，新月詩(shī)派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩(shī)人
      1922年，文學(xué)研究會(huì)作家創(chuàng)辦了《詩(shī)》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊。同年，又出了同人詩(shī)集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩(shī)。他們的詩(shī)以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺(jué)醒的知識(shí)分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時(shí)，保持了白話詩(shī)自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。
      在《雪朝》詩(shī)人中，朱自清的詩(shī)成就最高。他的詩(shī)歌除了具有《雪朝》詩(shī)人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實(shí)堅(jiān)韌的精神。他的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》長(zhǎng)達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識(shí)分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩(shī)的影響，是當(dāng)時(shí)十分杰出的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。二．冰心的小詩(shī)
      冰心的詩(shī)歌在自由體詩(shī)中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩(shī)的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩(shī)主要受泰戈?duì)柕挠绊懀纬闪怂约旱摹皾M蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩(shī)的成功，加上日本俳句和泰戈?duì)栐?shī)集的翻譯、介紹，在當(dāng)時(shí)曾造成一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。三．湖畔詩(shī)社
      湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩(shī)合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩(shī)合集《春的歌集》。詩(shī)歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩(shī)史上第一部以愛(ài)情詩(shī)為主體的詩(shī)集，以其直率地表達(dá)男女愛(ài)情而在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩(shī)集是《寂寞的國(guó)》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩(shī)歌
      馮至是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，1927年出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，詩(shī)集上卷為抒情詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，也寫(xiě)友情，表現(xiàn)了青年知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩(shī)：《吹簫人》、《帷?！?、《蠶馬》、《寺門(mén)之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩(shī)寫(xiě)得幾乎也是抒情詩(shī)。被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。五．新月社
      新月社成立于1923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅。因?yàn)樗鼡碛新勔欢?、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，又以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，人稱“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。起初，他們多在《晨報(bào)》副刊和《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》專欄的開(kāi)辟，可以看作該詩(shī)派的正式形成，而1931年《新月詩(shī)選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩(shī)派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩(shī)派的結(jié)束。為新月社詩(shī)歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫(huà)的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩(shī) 1．對(duì)美的追求
      聞一多在清華學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)，也創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。1923年在國(guó)內(nèi)出版他的第一部詩(shī)集《紅燭》，這部詩(shī)集明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于藝術(shù)美的偏愛(ài)，而詩(shī)中的藝術(shù)美又包含著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個(gè)忠誠(chéng)嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開(kāi)辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛(ài)國(guó)主義
      愛(ài)國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩(shī)作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩(shī)大約有兩類：一是在國(guó)外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》等?！稇浘铡繁憩F(xiàn)了海外游子對(duì)“祖國(guó)底花”和“如花的祖國(guó)”由衷的贊美。《太陽(yáng)吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩(shī)人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的厭惡?；貒?guó)后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無(wú)奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等?！栋l(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對(duì)祖國(guó)的火熱的心?！鹅o夜》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界?！痘拇濉繁憩F(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村的凋敝景象?！端浪酚靡惶陡舻乃浪笳髦袊?guó)現(xiàn)實(shí)的腐朽社會(huì)。從這些詩(shī)歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會(huì)進(jìn)步之光。3．浪漫主義的特點(diǎn)
      聞一多詩(shī)歌的浪漫主義特點(diǎn)，以“托物寄情”為主，他有意識(shí)地避免直接地、赤裸裸地表達(dá)自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽(yáng)、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩(shī)人自己的象征形象不同，與詩(shī)人主體沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時(shí)，他的詩(shī)歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩(shī)中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術(shù)感染力。4．對(duì)三美主張的實(shí)踐
      聞一多注意選擇詞藻，在某些詩(shī)中大量使用文字色彩濃烈的詞語(yǔ)，以加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)。他注意音節(jié)
      在造成詩(shī)歌音樂(lè)感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚(yáng)的交錯(cuò)，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩(shī)句的整齊，也注意詩(shī)句的變化。在“三美”主張的實(shí)踐中，《死水》是最為成功的一首。
      七．徐志摩的詩(shī) 1．對(duì)光明的追求
      這是徐志摩早期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無(wú)題》、《海韻》等這類詩(shī)中可以追循到五四時(shí)期的樂(lè)觀、進(jìn)取、向上的精神，也可以看到詩(shī)人希望祖國(guó)擺脫落后、貧困，走向進(jìn)步、富強(qiáng)的愿望。這類詩(shī)有鮮明的政治色彩，詩(shī)人所追求的是“自由、平等、博愛(ài)”的資本主義社會(huì)。2．對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊
      對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊是徐志摩后期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲(chóng)》、《西窗》等。這類詩(shī)的情況比較復(fù)雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國(guó)只是幻想，因此，他被稱為“中國(guó)布爾喬亞的開(kāi)山的，同時(shí)，又是末代的詩(shī)人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿和失望。詩(shī)人的不滿既表現(xiàn)在對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露，對(duì)下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不解和攻擊方面。3．對(duì)愛(ài)情的歌唱
      愛(ài)情詩(shī)在徐志摩詩(shī)中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩(shī)歌歌唱純真的愛(ài)情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。如《雪花的快樂(lè)》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實(shí)的作品都是以愛(ài)情詩(shī)的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂(lè)美的表現(xiàn)
      徐志摩的詩(shī)表現(xiàn)手法多樣，音樂(lè)旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩(shī)歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩(shī)歌格式，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂(lè)旋律。如《雪花的快樂(lè)》中三句“飛揚(yáng)”的重復(fù)，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚(yáng)娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫(xiě)出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩(shī)人的情感和藝術(shù)才華。
      第五篇：中國(guó)文學(xué)史試題
      中國(guó)文學(xué)史試題 第一編 先秦文學(xué)
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、《彈歌》是一首原始獵歌，歌詞載于（）
      ①《呂氏春秋》 ②《吳越春秋》 ③《禮記》 ④《淮南子》
      2、《女?huà)z補(bǔ)天》原載于（）
      ①《山海經(jīng)》②《淮南子》③《莊子》④《列子》
      3、最早提出刪詩(shī)說(shuō)的是（）
      ①《左傳》②《史記》③《漢書(shū)》④《禮記》
      4、《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌是依據(jù)（）
      ①樂(lè)調(diào)不同 ②作者不同 ③產(chǎn)生地域不同 ④產(chǎn)生時(shí)代不同
      5、《毛詩(shī)傳箋》的作者是（）①鄭玄 ②朱熹 ③王逸 ④孔穎達(dá)
      6、風(fēng)、雅、頌的“雅”意為（）①雅觀 ②文雅 ③典雅 ④讀音同夏
      7、瓊瑤的《在水一方》歌詞的內(nèi)容、意境完全脫胎于（）① 《靜女》②《蒹葭》③《漢廣》④《澤陂》
      8、中國(guó)詩(shī)歌史上最古老的棄婦詩(shī)是（）①《漢廣》②《氓》 ③《將仲子》 ④《狡童》
      9、被王夫之譽(yù)為“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”的詩(shī)篇是（）①《東山》 ②《采薇》 ③《黍離》 ④《蒹葭》
      10、控訴秦穆公以人殉葬暴行的詩(shī)篇是（）①《黃鳥(niǎo)》 ②《正月》 ③《小弁》 ④《雨無(wú)正》
      11、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一語(yǔ)出自（）①《離騷》 ②《遠(yuǎn)游》 ③《涉江》 ④《哀郢》
      12、《東君》祭祀的是（）
      ①天之尊神 ②云神 ③太陽(yáng)神 ④主宰壽命之神
      13、屈原的第二個(gè)長(zhǎng)篇詩(shī)作是（）①《九歌》②《九章》③《天問(wèn)》④《招魂》
      14、清人劉熙載《藝概o賦概》說(shuō)：“情人綿邈，莫如宋玉'悲秋'。”宋玉的“悲秋”之作是（）①《九辯》②《高唐賦》③《神女賦》④《風(fēng)賦》
      15、“防民之口甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之”一語(yǔ)出自（）①《春秋》②《左傳》③《國(guó)語(yǔ)》④《戰(zhàn)國(guó)策》
      16、代表先秦歷史散文最高成就的作品是（）①《春秋》②《左傳》③《國(guó)語(yǔ)》④《戰(zhàn)國(guó)策》
      17、善用比喻寓言進(jìn)行說(shuō)理的先秦歷史散文是 ①《春秋》②《左傳》③《國(guó)語(yǔ)》④《戰(zhàn)國(guó)策》 18“民為貴，社稷次之，君為輕”一語(yǔ)出自（）①《論語(yǔ)》②《孟子》③《戰(zhàn)國(guó)策》④《墨子》
      19、魯迅譽(yù)之為“晚周諸子之作莫能先也”的著作是（）①《莊子》②《孟子》③《荀子》④《韓非子》 20、保存寓言最多的作品是（）
      ①《莊子》②《列子》③《荀子》④《呂氏春秋》
      二、多項(xiàng)選擇題
      1、原始詩(shī)歌的特點(diǎn)有（）
      ①口頭性 ②集體性 ③綜合性 ④功利性 ⑤隨意性
      2、下列神話中反映人類與自然作斗爭(zhēng)的作品有（）
      ①《鯀禹治水》 ②《后羿射日》 ③《精衛(wèi)填?！发堋侗P(pán)古開(kāi)天》⑤《黃帝擒蚩尤》
      3、《詩(shī)經(jīng)》中“頌詩(shī)”包括（）
      ①《夏頌》 ②《商頌》 ③《周頌》 ④《吳頌》⑤《魯頌》
      4、下列作品中反映周部族發(fā)跡史的是（）①《玄鳥(niǎo)》②《大明》③《生民》④《綿》⑤《思文》
      5、《衛(wèi)風(fēng).氓》（）
      ①是我國(guó)詩(shī)史上最古老的一首棄婦詩(shī) ②主要表現(xiàn)手法是比興 ③控訴了夫權(quán)制的罪惡 ④告訴人們不要自主擇偶 ⑤景物描寫(xiě)出色
      6、《小雅●采薇》（）
      ①反映人們的厭戰(zhàn)情緒 ②多用疊字和疊句 ③即景抒情，情景相生 ④反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)、生活的極大破壞 ⑤從某種意義上說(shuō)，它是一首早期的邊塞詩(shī)
      7、復(fù)沓的作用在于（）①加深印象，渲染氣氛 ②深化詩(shī)的主題 ③使感情得到心情抒發(fā) ④增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性、節(jié)奏感 ⑤可以增加詩(shī)篇長(zhǎng)度
      8、《九歌》中祭祀天神的作品是（）
      ①《東皇太一》 ②《禮魂》 ③《東君》 ④《湘君》 ⑤《大司命》
      9、下列作品中屬于宋玉的有（）
      ①《神女賦》 ②《洛神賦》 ③《登樓賦》 ④《高唐賦》 ⑤《風(fēng)賦》
      10、《曹劌論戰(zhàn)》刻畫(huà)曹劌形象的主要手法有（）①語(yǔ)言描寫(xiě) ②行動(dòng)描寫(xiě) ③心理描寫(xiě) ④細(xì)節(jié)描寫(xiě) ⑤環(huán)境描寫(xiě)
      11、《左傳》長(zhǎng)于寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，在寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)往往著重?cái)?xiě)（）
      ①戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì) ②雙方力量的對(duì)比 ③戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程 ④雙方將帥的素質(zhì) ⑤對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度
      12、燭之武說(shuō)秦退師，主要在于他的說(shuō)辭說(shuō)明了（）
      ①晉之無(wú)厭 ②亡鄭利晉害秦 ③存鄭于秦有利 ④鄭原為秦陪臣 ⑤鄭愿割地賠款
      13、《晉靈公不君》一文中敘述晉靈公驕奢縱欲、殘忍暴虐的事例有（）①厚斂碉墻 ②從臺(tái)上彈人 ③拒諫縱惡 ④謀殺國(guó)之棟梁 ⑤窮兵黷武
      14、《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)包括（）
      ①《周語(yǔ)》 ②《齊語(yǔ)》 ③《晉語(yǔ)》 ④《秦語(yǔ)》⑤《越語(yǔ)》
      15、《馮諼客孟嘗君》一文的主要故事情節(jié)有（）①焚券市義 ②復(fù)謀相位 ③立廟于薛 ④勸說(shuō)齊王 ⑤開(kāi)拓疆土
      16、下列著作中屬于語(yǔ)錄體、對(duì)話體的有（）
      ①《論語(yǔ)》 ②《孟子》 ③《莊子》 ④《荀子》 ⑤ 《韓非子》
      17、《莊子》文章特點(diǎn)主要有（）
      ①想象豐富 ②夸張大膽 ③善用比喻說(shuō)理 ④質(zhì)樸無(wú)華 ⑤邏輯性強(qiáng)
      18、保存寓言故事較多的作品有（）
      ①《韓非子》 ②《莊子》 ③《列子》④《呂氏春秋》⑤《山海經(jīng)》
      19、下列成語(yǔ)出自《莊子》的有（）
      ①運(yùn)斤成風(fēng) ②自相矛盾 ③邯鄲學(xué)步 ④東施效顰 ⑤畫(huà)蛇添足
      20、下列寓言自出《韓非子》的一書(shū)的有（）①狐假虎威 ②濫竽充數(shù) ③守株待兔 ④買(mǎi)櫝還珠 ⑤揠苗助長(zhǎng)
      三、填空題
      1、先秦文學(xué)是指從____到____這一漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的文學(xué)。
      2、上古時(shí)期的主要文學(xué)形式是人們集體口頭創(chuàng)作的____和____。
      3、我國(guó)一第部詩(shī)歌總集是，共收詩(shī)____首。
      4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)以____和____的成就最為輝煌。
      5、從文辭上看，《左傳》是____之筆，《___________》多諫對(duì)之辭，《戰(zhàn)國(guó)策》多____之言。
      6、原始詩(shī)歌保存至今的只有《___________》和《___________》
      7、原始詩(shī)歌在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是________。
      8、《詩(shī)經(jīng)》的搜集與編訂成書(shū)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，主要有____、____和____之說(shuō)。
      9、古人采詩(shī)的目的主要是為了________。
      10、《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)叫《___________》或《___________》。
      11、《毛詩(shī)序》云：“故詩(shī)有六義焉：曰____、曰賦、曰比、曰興、____、曰____”。
      12、春秋時(shí)期，外交場(chǎng)合常常“____言志”，但多是____而非真正采用詩(shī)文本義。
      13、漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的共有魯國(guó)申培、齊國(guó)____、____國(guó)韓嬰和趙國(guó)____共四家。
      14、孔子非常重視“詩(shī)”的作用，他曾說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以____，可以群，可以____；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。
      15、《毛詩(shī)》得以流傳下來(lái)，與經(jīng)學(xué)大師____作箋有很大關(guān)系。
      16、中國(guó)詩(shī)歌史上最古老的一首棄婦詩(shī)是《___________》
      17、昔我往矣，________。今我來(lái)思，________。
      18、屈、宋諸人作品所以名為“楚辭”，按宋人____的解釋，因其皆“書(shū)楚語(yǔ)，____，紀(jì)楚地，名楚物”。
      19、現(xiàn)今能見(jiàn)到的最早的《楚辭》注本是東漢____的《___________》。20、《___________》是屈原早期之作，也是一首較早的詠物詩(shī)。
      21、屈原之后，楚有宋玉、____、____皆以賦見(jiàn)稱。
      22、宋玉的《___________》和《___________》寫(xiě)楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)的故事。
      23、我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《___________》
      24、所謂“春秋三傳”是指《左傳》、《___________》和《___________》。
      25、《左傳》記事起于魯隱公元年，止于____，比《春秋》多____年。
      26、發(fā)生在魯僖公二十八年的____之戰(zhàn)，確立了晉文公的霸主地位。
      27、《左傳》是編年體，而《國(guó)語(yǔ)》則是____。
      28、《戰(zhàn)國(guó)策》原叫《___________》、《___________》等名，經(jīng)____整理才定名《 戰(zhàn)國(guó)策 》。
      29、諸子散文在戰(zhàn)國(guó)初期的代表作品是《___________》，戰(zhàn)國(guó)后期的《___________》則標(biāo)志著諸子的理論文章在體制上更加成熟。
      30、《論語(yǔ)》是一部以記言為主的____體散文，全書(shū)共____章。
      31、“四書(shū)五經(jīng)”的中“四書(shū)”是指《論語(yǔ)》，《___________》、《大學(xué)》和《___________》。
      32、孟子名____，字____，戰(zhàn)國(guó)中期鄒人。
      33、孟子善用比喻說(shuō)理，例如“____”、“____”等都是著名的比喻式寓言。
      34、《莊子》現(xiàn)存____篇，全書(shū)全為《內(nèi)篇》、《外篇》和《___________》篇。
      35、在人性問(wèn)題上，孟子主張____，荀子則主張____。
      36、司馬遷在《史記》上說(shuō)《___________》“十萬(wàn)余言，大抵率寓言也”；而保存寓言故事最多的卻是《___________》，達(dá)三百多則。
      37、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，寓言創(chuàng)作頗豐，《___________》、《___________》和《___________》等書(shū)中都有大量寓言故事。
      38、寓言“畫(huà)蛇添足”出自《___________》。
      39、寓言“朝三暮四”出自《___________》。
      四、名詞解釋
      1、神話
      2、《詩(shī)經(jīng)》六義
      3、賦比興
      4、風(fēng)雅頌
      5、四家詩(shī)
      6、復(fù)沓
      7、楚辭
      8、風(fēng)騷
      9、春秋筆法 10《春秋》三傳
      11、百家爭(zhēng)鳴
      12、莊騷
      五、簡(jiǎn)答題
      1、簡(jiǎn)述原始詩(shī)歌在內(nèi)容、形式上的特點(diǎn)。
      2、中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容有哪些？
      3、何謂“采詩(shī)”？采詩(shī)的目的是什么？
      4、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》復(fù)疊的形式特點(diǎn)和作用。
      5、簡(jiǎn)述 《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。
      6、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響
      7、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響怎樣？
      8、試析《氓》詩(shī)中的棄婦形象。
      9、楚辭是怎樣產(chǎn)生的？
      10、簡(jiǎn)述《九歌》的浪漫主義特色。
      11、《九章》對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)屈原有何價(jià)值？
      12、試述《齊桓晉文之事》在論辯方法上有何特點(diǎn)。
      13、簡(jiǎn)析《燭之武退秦師》外交辭令的特色。
      14、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就。、簡(jiǎn)述諸子散文興盛的原因。
      15、簡(jiǎn)述諸子散文的發(fā)展歷程。
      16、諸子散文的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？ 17試比較《孟子》和《莊子》在運(yùn)用比喻上的差異。
      六、論述題
      1、試述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。
      2、試述賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)方法有何藝術(shù)效果？
      3、結(jié)合《離騷》分析屈原的人物形象。
      4、《左傳》在敘事方面有何特色，試以《城濮之戰(zhàn)》為例說(shuō)明之。
      5、試述《戰(zhàn)國(guó)策》是如何刻畫(huà)人物形象的？
      6、以《逍遙游》為例，說(shuō)明《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。
      七、研究性思考題：
      1、你如何看待《詩(shī)經(jīng)》確立的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)？
      2、屈原對(duì)中國(guó)文人的人格影響表現(xiàn)在哪些方面？
      3、《左傳》中表現(xiàn)了哪些軍事軍事思想？
      4、孟子的“有勞心，有勞力；勞心者治人，勞力者治于人”這一說(shuō)法有無(wú)合理因素？
      5、你如何看待莊子的“大音希聲”，它對(duì)中國(guó)文學(xué)、美學(xué)有何影響？ 第二編 秦漢文學(xué)
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、賦作為一種文體產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期的（）。①楚國(guó) ②齊國(guó) ③魯國(guó) ④秦國(guó)
      2、《兩都賦》的作者是（）①揚(yáng)雄 ②張衡 ③班固 ④司馬相如
      3、李斯《諫逐客書(shū)》寫(xiě)作時(shí)間是（）
      ①戰(zhàn)國(guó)末年 ②秦王朝已建立 ③秦王朝將亡之時(shí) ④春秋未期
      4、“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”語(yǔ)出自（）①班昭《為兄上書(shū)》 ②司馬遷《報(bào)任安書(shū)》 ③楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》 ④鄒陽(yáng)《獄中上梁上書(shū)》
      5、稱贊《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”的是（）①班固 ②班超 ③范曄 ④陳壽
      6、漢代詩(shī)歌中，表現(xiàn)手法上喜用鋪陳，多用對(duì)話的是（）①樂(lè)府民歌 ②《古詩(shī)十九首》 ③文人五言詩(shī) ④民間歌謠
      7、標(biāo)志著五言詩(shī)藝術(shù)上成熟的作品是（）
      ① 《孔雀東南飛》 ②《陌上?！?③《古詩(shī)十九首》 ④《行行重行行》
      8、開(kāi)東漢后期抒情小賦先河的是（）①王粲的《登樓賦》 ②張衡的《歸田賦》 ③趙壹的《刺世疾邪賦》 ④蔡邕的《述行賦》
      9、辛延年的《羽林郎》是（）
      ①文人五言詩(shī) ②文人五言樂(lè)府詩(shī) ③雜言樂(lè)府詩(shī) ④樂(lè)府民歌
      10、標(biāo)志著漢大賦正式形式的是（）①賈誼的《吊屈原賦》 ②枚乘的《七發(fā)》 ③司馬相如的《子虛賦》 ④揚(yáng)雄的《甘泉賦》
      二、多項(xiàng)選擇題
      1、賦作為一種文體的首創(chuàng)者是（）①屈原 ②宋玉 ③荀況 ④賈誼 ⑤枚乘
      2、宋玉是屈原之后的辭賦作家，他的作品有（）
      ① 《高唐賦 》 ②《神女賦 》 ③《子虛賦》④《風(fēng)賦》 ⑤《長(zhǎng)門(mén)賦 》
      3、司馬相如是西漢最有成就的賦作家，他的作品有（）
      ①《子虛賦 》 ②《酒賦 》 ③《長(zhǎng)門(mén)賦 》 ④《長(zhǎng)楊賦 》 ⑤ 《歸田賦 》
      4、西漢的重要賦作家有（）①賈誼 ②枚乘 ③張衡 ④趙壹 ⑤揚(yáng)雄 5東漢末年，抒情小賦的作表作品有（）
      ①《歸田賦》 ②《二京賦》 ③《刺世疾邪賦》 ④《兩都賦》 ⑤《述行賦》
      6、賈誼的政論散文除《過(guò)秦論》外，著名的還有（）①《陳政事疏》 ②《論貴粟疏》 ③《諫營(yíng)昌陵疏》 ④《論積貯疏》 ⑤《諫獵疏》
      7、《漢書(shū)》中由班昭、馬續(xù)完成的部分是（）①紀(jì) ②表 ③志 ④傳 ⑤書(shū)
      8、司馬遷以“實(shí)錄”的精神寫(xiě)作《史記》，表現(xiàn)了司馬遷不以貴賤論人、不以成敗論英雄的進(jìn)步歷史觀的兩篇作品是（）①《陳涉世家》 ②《留候世家》 ③《項(xiàng)羽本紀(jì)》 ④《高祖本紀(jì)》 ⑤《李將軍列傳》
      9、漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)收集民歌的主要目的有（）①觀民風(fēng) ②定郊祀之禮 ③訓(xùn)練樂(lè)工 ④供帝王娛樂(lè) ⑤豐富樂(lè)府樂(lè)章
      10、《古詩(shī)十九首》是一組形式成熟的抒情詩(shī)，其主要內(nèi)容（）①揭露社會(huì)黑暗 ②反映民生疾苦 ③游子思婦念別 ④仕途失意情緒 ⑤控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的危害
      三、填空題
      1、賦的本意是____，到戰(zhàn)國(guó)后期，它發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體，內(nèi)容側(cè)重于____，形式介于詩(shī)歌與____之間，不能入樂(lè)歌唱，只適宜朗誦。
      2、賦作為一種文體是由____和____首創(chuàng)的。
      3、漢代的賦可分為_(kāi)___、____和____三類。
      4、漢代的賦發(fā)展經(jīng)歷了____、____、____三個(gè)階段。
      5、賈誼的賦作以《___________》和《___________》為代表作。
      6、《___________》標(biāo)志著漢大賦的正式形成，在漢賦發(fā)展史上有重要地位。
      7、《子虛賦》和《______》是司馬相如的代表作品。這兩篇賦的主旨是反對(duì)奢侈，____。
      8、司馬相如的《___________》是一篇杰出的騷體抒情賦。
      9、東方朔善辭賦，以散體賦《___________》為最有名?！抖春嵸x》是____的名篇。
      10、揚(yáng)雄散體大賦的代表作有《河?xùn)|賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《___________》、《___________》。
      11、漢賦四大家是____、____、____和張衡。
      12、張衡的《___________》，趙壹的《___________》是東漢著名的抒情小賦。
      13、漢代散文內(nèi)容豐富，形式多樣。主要有____、____、____和史傳散文。
      14、西漢初年，政論散文是散文創(chuàng)作的主體，在形式上多為_(kāi)___、疏、策等。
      15、《陳政事疏》（又稱《治安策》）是____的長(zhǎng)篇政論散文名作，它被稱為“____”。
      16、《論貴粟疏》是____寫(xiě)給文帝的一篇奏疏，文章中心是闡述、強(qiáng)本抑末的主張。此外，鄒陽(yáng)的《____ 》和枚乘的《上疏諫吳王》也是歷來(lái)傳誦的名篇。
      17、司馬相如的《___________》主要說(shuō)明了開(kāi)發(fā)西南的重大意義。
      18、撰寫(xiě)的《敘錄》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)目錄學(xué)，《___________》是他為勸阻漢成帝營(yíng)造昌陵而作。
      19、東漢后期較重要的政論散文有王符的《潛夫論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)的《___________》等。20、漢代記事散文的代表作是劉向的《___________》、《新序》、《說(shuō)苑》以及趙曄的《___________》、____的《越絕書(shū)》。
      21、漢代抒情議理散文的共同特點(diǎn)是____與____相結(jié)合。著名的有____的《獄中上梁王書(shū)》、____的《為兄上書(shū)》和徐淑的《___________》等。
      22、《史記》是中國(guó)第一部____。班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)》是第一部____。《漢書(shū)》偏重____，文學(xué)成就不如《史記》。
      23、《史記》全書(shū)共一百三十篇。由十二____、十表、八書(shū)、三十____、七十____五個(gè)部分組成。
      24、《史記》中本紀(jì)、世家、列傳是全書(shū)的主體，在寫(xiě)法上的共同特點(diǎn)是“____”。
      25、班固在《漢書(shū)．司馬遷傳》中贊揚(yáng)《史記》：“其文直，____、____、不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>
      26、《漢書(shū)》沿用《史記》的體例而略有改變，改____為志，去掉世家并入____，由紀(jì)、____、志、傳四部分組成。
      27、樂(lè)府原是古代____的名稱?，F(xiàn)保存樂(lè)府詩(shī)最完備的集子是宋人____的《樂(lè)府詩(shī)集》。漢樂(lè)府民歌來(lái)自民間，是人民群眾“感于哀樂(lè)，____”的作品。
      28、《孔雀東南飛》最初見(jiàn)于徐陵編的《___________》，題為《___________》。它是我國(guó)古代史上一首有名的____。
      39、文人五言詩(shī)主要是在____和五言____的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)是班固的《________》。
      30、《古詩(shī)十九首》的名稱最早見(jiàn)于____編的《文選》。它內(nèi)容大致可分為兩類，一是描寫(xiě)____的苦悶和悲哀；二是描寫(xiě)____的別離相思之苦。
      31、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色主要是長(zhǎng)于____；《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色主要是長(zhǎng)于____。
      四、名詞解釋
      1、賦
      2、漢賦四大家
      3、紀(jì)傳體
      4、史傳文學(xué)
      5、互見(jiàn)法
      6、實(shí)錄
      7、《樂(lè)府詩(shī)集》
      8、漢樂(lè)府
      9、《古詩(shī)十九首》
      五、簡(jiǎn)答題
      1、簡(jiǎn)述漢賦興盛的社會(huì)原因及發(fā)展衍變。
      2、以賈誼《吊屈原賦》為例，說(shuō)明漢代騷體賦的特點(diǎn)。
      3、《子虛》、《上林》賦在漢賦發(fā)展史中的地位如何？
      4、《歸田賦》的思想內(nèi)容及其在漢賦發(fā)展中的意義。
      5、簡(jiǎn)述西漢初期散文的概況。
      6、賈誼的《論積貯疏》和晁錯(cuò)的《論貴粟疏〉有哪些異同？
      7、簡(jiǎn)述《史記》進(jìn)步的思想傾向。
      8、怎樣理解魯迅先生說(shuō)《史記》是“無(wú)韻之《離騷》” ？
      9、司馬遷漫游的外境閱歷對(duì)其創(chuàng)作《史記》有何重要意義？
      10、以《鴻門(mén)宴》為例說(shuō)明《史記》人物傳記的故事化手法。
      11、以李陵和蘇武的傳記為例，說(shuō)說(shuō)《漢書(shū)》人物刻畫(huà)的特點(diǎn)。
      12、簡(jiǎn)述《史記》的語(yǔ)言成就。
      13、簡(jiǎn)述《陌上?！返乃枷胄院退囆g(shù)性。
      14、試述我國(guó)古代敘事詩(shī)的形成過(guò)程。
      15、簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。
      六、論述題
      1、以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例說(shuō)明《史記》塑造人物形象用了哪些基本方法。
      2、《史記》作為我國(guó)早期敘事文學(xué)的典范，其敘事成就體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？
      3、以《蘇武傳》與《李將軍列傳》為例，說(shuō)明《史記》、《漢書(shū)》在思想內(nèi)容和塑造人物形象手法上的特點(diǎn)。
      4、漢樂(lè)府民歌在藝術(shù)上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有哪些繼承和發(fā)展。
      5、《古詩(shī)十九首》既是古代抒情詩(shī)的典范，又不乏思辨色彩，其對(duì)人生哲理的揭示表現(xiàn)在哪些方面？
      七、研究性思考題：
      1、經(jīng)學(xué)作為漢代的主導(dǎo)學(xué)術(shù)，其對(duì)漢代文學(xué)有哪些影響？
      2、漢初政論散文的特點(diǎn)及其經(jīng)術(shù)化走向。
      3、《史記》人物的悲劇美與司馬遷審美理想的形成。
      4、《史記》的敘事話語(yǔ)與敘事結(jié)構(gòu)。第三編 魏晉南北朝文學(xué)
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、“老驥伏櫪，志在千里”出自曹操的（）
      ①《短歌行》 ②《籬里行》 ③《步出廈門(mén)行》 ④《苦寒行》
      2、《讓縣自明本志令》的作者是（）①曹丕 ②曹操 ③曹植 ④孔融
      3、“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”出自曹植的（）
      ①《白馬篇》 ②《贈(zèng)白馬王彪》 ③《野山黃雀行》 ④《美女篇》
      4、魏晉時(shí)期擅寫(xiě)四言詩(shī)的除了曹操外還有（）①曹丕 ②王粲 ③嵇康 ④左思
      5、陶淵明詩(shī)歌中繼承了阮籍、左思傳統(tǒng)的是（）①田園詩(shī) ②山水詩(shī) ③詠懷、詠史詩(shī) ④詠物詩(shī)
      6、禰衡詠物賦代表作是（）
      ①《蟬賦》 ②《鸚鵡賦》 ③《舞鶴賦》 ④《洞簫賦》
      7、《思舊賦》的作者是（）①向秀 ②謝莊 ③曹植 ④阮籍
      8、《三都賦》的作者是（）①班固 ②左思 ③張衡 ④揚(yáng)雄
      9、《蕪城賦》的抒情性極強(qiáng)，寄寓了（）
      ①對(duì)故鄉(xiāng)的思戀 ②對(duì)歷史興衰變化的感慨 ③對(duì)廣陵城的喜愛(ài) ④對(duì)友人的懷念
      10、《北山移文》的作者是（）①孔稚珪 ②鮑照 ③丘遲 ④郭璞
      11、《蘭亭集序》的作者是（）①王羲之 ②陶宏景 ③嵇康 ④丘遲
      12、《搜神記》中見(jiàn)義勇為、自我犧牲的山中客形象見(jiàn)于（）①《韓憑夫婦》 ②《干將莫邪》 ③《宋定伯捉鬼》 ④《李寄斬蛇》
      13、《石崇每要客燕集》表現(xiàn)了（）
      ①石崇盛情待友 ②石崇的吝嗇 ③石崇的奢侈和殘忍 ④石崇的禮讓
      14、《畫(huà)王棄市》選自（）
      ①《西京雜記》 ②《世說(shuō)新語(yǔ)》 ③《笑林》 ④《博物志》
      15、《韓憑夫婦》在藝術(shù)上成功地運(yùn)用了（）①細(xì)節(jié)描寫(xiě) ②景物描寫(xiě) ③神話故事 ④寓言故事
      16、南朝時(shí)以“九品論人，七略裁士”品評(píng)詩(shī)人的詩(shī)論家是（）①曹丕 ②鐘嶸 ③劉勰 ④陸機(jī)
      17、突破傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”說(shuō)，提出“詩(shī)緣情”的是（）①鐘嶸 ②曹丕 ③陸機(jī) ④劉勰
      18、《文心雕龍》論述文學(xué)作品內(nèi)容和形式關(guān)系的是（）①《神思》篇 ②《情采》篇 ③《時(shí)序》篇 ④《知音》篇
      二、多項(xiàng)選擇題
      1、曹丕的《燕歌行》（）
      ①在五言詩(shī)發(fā)展史上有重要地位 ②人物心理刻畫(huà)細(xì)膩動(dòng)人 ③音節(jié)圓轉(zhuǎn)流暢 ④多處使用典故和神話傳說(shuō) ⑤是七言律詩(shī)
      2、曹植的《白馬篇》（）
      ①工于起調(diào) ②抒發(fā)建功立業(yè)的理想 ③章章蟬聯(lián)確良 ④有整齊的對(duì)偶句 ⑤是詠物詩(shī)
      3、曹植的詩(shī)（）
      ①有強(qiáng)烈的個(gè)性和抒情性 ②骨氣奇高、詞采華茂 ③多用樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事 ④多用比興手法 ⑤多數(shù)是律體
      4、阮籍的《詠懷詩(shī)》（）
      ①多用四言詩(shī)體 ②多用比興手法寄托隱衷，隱晦曲折 ③“厥旨淵放，歸趣難求” ④以古寓今，思想深刻 ⑤是一首五言詩(shī) 5鮑照的詩(shī)（）
      ①比較廣泛地反映了社會(huì)生活 ②風(fēng)骨欠佳 ③代表作是《擬行路難》十八首 ④完成擺脫了樂(lè)府形式 ⑤對(duì)后世影響較大
      6、《歸園田居》其一（）
      ①描寫(xiě)了田園的寧?kù)o風(fēng)光 ②抒發(fā)了詩(shī)人閑適喜悅之情 ③語(yǔ)言華美 ④詩(shī)中運(yùn)用了比喻 ⑤有玄言成分
      7、陶淵明的《詠荊軻》（）
      ①以主要篇幅抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)暴政的憤恨 ②歌詠荊軻反暴秦的英勇行為，對(duì)其失敗表示同情 ③塑造了荊軻除暴勇士的形象 ④詩(shī)中有慷慨悲壯的環(huán)境氣氛的描寫(xiě) ⑤是四言詩(shī)
      8、陶淵明的《桃花源記》（）
      ①是一篇獨(dú)立的游記散文 ②有曲折生動(dòng)的情節(jié) ③有優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě) ④有“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”的名句 ⑤記作者的隱居之地
      9、《歸去來(lái)兮辭》（）
      ①兼有散文和詩(shī)歌的特點(diǎn) ②文中多用典故 ③抒情性很濃 ④贊美了農(nóng)村的自然景物與勞動(dòng)生活 ⑤表達(dá)了作者與仕宦生活徹底決裂的感情
      10、《五柳先生傳》（）
      ①是一篇自況文 ②有生動(dòng)的情節(jié) ③文簡(jiǎn)意豐，表現(xiàn)了作者的高尚志趣 ④有鮮明的景物描寫(xiě) ⑤有諷喻時(shí)政的內(nèi)容
      11、曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》（）
      ①主要討論軍國(guó)大事 ②悼念故去的朋友，品評(píng)他們的作品 ③抒情色彩極濃 ④是一篇駢體佳作 ⑤是一篇絕交書(shū)
      12、《與山巨源絕交書(shū)》（）
      ①作者嵇康 ②作者是東晉人 ③是一篇絕妙的諷刺文章 ④文中有“非湯武而薄周孔”的言論，故為“世教所不容” ⑤是一篇駢體文
      13、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》（）
      ①作者酈道元 ②作者顏之推 ③作者楊衒之 ④主要記洛陽(yáng)佛寺 ⑤是北朝散文名作
      14、《蘭亭集序》（）
      ①作者王羲之 ②作者是西晉人 ③是一篇駢體佳作 ④自由活潑地寫(xiě)景抒懷 ⑤作者是東晉人
      15、《陳情表》（）
      ①作者諸葛亮 ②作者李密 ③被劉勰盛贊為“志盡文暢，表之精英” ④駢散相間，情辭婉轉(zhuǎn) ⑤討論了軍國(guó)大事
      16、向秀的《思舊賦》（）
      ①賦文很長(zhǎng)，著意敘舊 ②是經(jīng)友人故居，觸景傷懷而作 ③用典故抒情 ④駢散相間，情辭婉轉(zhuǎn) ⑤是駢體名作
      17、《別賦》（）
      ①作者江淹 ②鋪敘人間各種離別情狀 ③不注重以景襯情 ④不用駢體 ⑤作者鮑照
      18、《哀江南賦序》（）
      ①全文直抒胸臆 ②幾乎全用典故 ③作者庾信 ④作者江淹 ⑤是散文杰作
      三、填空題
      1、建安時(shí)期以（）和（）為代表的許多優(yōu)秀詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫(xiě)社會(huì)**和人民疾苦；一方面歌唱自己的理想和抱負(fù)，形成一種悲涼慷慨、剛健有方的風(fēng)格，后人稱之為（）或（）。
      2、魏晉南北朝時(shí)期，繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)的作家有魏末的（）、（）、西晉的（）和劉宋的（）。
      3、宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，（）是第一個(gè)大力寫(xiě)山水詩(shī)的人，南朝著名的山水詩(shī)人還有齊代的（）。
      4、齊梁時(shí)代是詩(shī)體的重大變革時(shí)期，沈約將四聲的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌的聲律，提出（）之說(shuō)，和其他詩(shī)人共同創(chuàng)造了（），為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)近體詩(shī)發(fā)展的新時(shí)代。
      5、西晉末年，在世族清談玄理的風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了（），代表作家有東晉的（）和（）。梁代，宮廷貴族不再滿足山水的清音，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了（）詩(shī)，這種詩(shī)體的名稱始于梁簡(jiǎn)文帝（）。
      6、建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家家和杰出的詩(shī)人（）。
      7、曹操的詩(shī)歌代表作品有描寫(xiě)漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《 》；表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，充滿積極取精神的《 》和《步出廈門(mén)行》中的《 》和《 》。
      8、現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)是曹丕的《 》，其用韻特點(diǎn)是（）。
      9、曹植的生活和創(chuàng)作可分成前后兩個(gè)時(shí)期，以（）為界線。
      10、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作有描寫(xiě)游俠少年高超武藝和愛(ài)國(guó)精神的《 》，鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《 》（“驚風(fēng)飄白日”），在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《 》（“明月照高樓”），描寫(xiě)一個(gè)俠義少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救黃雀的故事《 》，以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨《 》等。
      11、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩(shī)人（）?！叭堋笔牵ǎ?、（）和（）；“七子”是指（）、（）、（）、（）、（）、（）和（）。12“七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作中反映社會(huì)**的人民苦難的代表作有王粲的《 》其
      一、陳琳的《 》和阮瑀的《 》等；抒寫(xiě)個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《 》三首等。
      13、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《 》、騷體《 》和《 》共三篇，其中最可信的是五言《 》一篇。
      14、正始文學(xué)代表作家是（）和（）。
      15、嵇康的散文代表作是《 》，詩(shī)歌代表作是《 》十八首；阮籍主要的詩(shī)歌創(chuàng)作是八十二首《 》。
      16阮籍的《詠懷詩(shī)》多用（）手法和（）手法。形成了“厥旨淵放，歸趣難求”的風(fēng)格。
      17、太康時(shí)代最著名的作家是（），與之齊名的作家是（）。歷史對(duì)二人有（）的美譽(yù)。
      18、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩(shī)十九首》而作的《 》二首、描寫(xiě)行旅生活的《 》。潘岳的名作是《 》三首。
      19、左思的代表作有《 》八首，劉琨的代表作是《 》，郭璞的代表作是《 》十四首。
      20、左思的《詠史》詩(shī)主要反映寒門(mén)知識(shí)分子與（）的矛盾。
      21、左思的《詠史》之外，《 》、《 》和《 》也是他的名作。
      22、陶淵明謚號(hào)曰（），因?yàn)樗鬟^(guò)彭澤令，所以后人又稱他為（）。
      23、陶淵明詩(shī)可分為兩類：（）和（）。他的散文辭賦的名篇是《 》、《 》、《 》和《 》。
      24、陶淵明的田園詩(shī)按其內(nèi)容可以分成四方面：
      一、表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心境，代表作有《 》其
      一、《 》其五等；
      二、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《 》其二其
      三、《 》等；
      三、反映農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活。如《 》其
      四、《 》等。
      四、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想，如晚年所作的《 》等。
      25、陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人（）和西晉詩(shī)人（）的傳統(tǒng)，代表有《 》其二（“白日淪西阿”）的傳統(tǒng)，代表作有《 》其十（“精衛(wèi)銜微木”）等。
      26、魯迅先生說(shuō)，陶淵明詩(shī)“除論客所佩服'悠然見(jiàn)南山'之外，也還有'精衛(wèi)銜微木，（）。刑天舞干戚，（）'之類的（）式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?/p>
      27、（）是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，他的出現(xiàn)打破了（）詩(shī)的傳統(tǒng)。他的（）、（）繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)（）的精神。（）詩(shī)則是他的獨(dú)創(chuàng)。
      28、晉宋之際代替玄言詩(shī)的是由謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的（），代表作有《 》。
      29、鮑照的詩(shī)歌直接繼承（）文學(xué)的傳統(tǒng)，代表作有《 》、《 》等。30新體詩(shī)作家除沈約外，成就較高的還有齊詩(shī)人（）。梁詩(shī)人（）和陳詩(shī)人（）等。
      31、文學(xué)史上把南朝著名的山水詩(shī)詩(shī)人（）和（）并稱為（）。
      32、謝眺山水詩(shī)中有一首寫(xiě)春江日暮景色和登山遠(yuǎn)望引起鄉(xiāng)國(guó)之思名篇，題為《 》。33謝眺的一些五言四句的小詩(shī)，帶有南時(shí)民歌的氣息，語(yǔ)言精練，情味雋永，如《 》（“夕殿下珠簾”）和《 》（“綠草蔓如絲”）等。
      34、杜甫所說(shuō)“頗學(xué)陰何苦用心”中的“陰何”指的是（）、（）兩位詩(shī)人，他們的名篇分別有《 》（“依然臨江渚”）和《 》（“客心已百念”）等。
      35、集南北朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人是（），他早年是梁朝有名的（）詩(shī)人，后來(lái)出使北魏，遂終身羈留在北方。
      36、庾信詩(shī)歌的代表作是《 》二十七首，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《 》。
      37、南朝樂(lè)府歌約五百首，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的（）曲辭，其中（）三百二十六首，（）一百四十二首。
      38、南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲之外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《 》，屬《樂(lè)府詩(shī)集》的（）歌辭。
      39、南朝民歌的特點(diǎn)，從詩(shī)體形式看主要是（），它的出現(xiàn)為絕句奠定了基礎(chǔ)。大量運(yùn)用（）語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。
      40、北朝民歌主要見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集? 》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約（）多首。
      41、北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《 》。
      42、南北朝駢文中，有代表性的名作有孔稚珪的《 》、（）的《答謝中書(shū)書(shū)》，（）的《宋元思書(shū)》和庾信的《哀江南賦序》等。
      43、（）是南北朝時(shí)期駢賦、駢文成就最高作家。北朝散文的代表作有北魏酈道元的《 》和楊衒之的《 》。
      44、南北朝小說(shuō)，按其內(nèi)容可分為兩類：（）小說(shuō)和（）小說(shuō)。
      45、南北朝志怪小說(shuō)中現(xiàn)存比較完整的、并能代表本時(shí)期志怪小說(shuō)面貌的是東晉干寶的《 》，另外比較重要的志怪小說(shuō)還有《 》、《 》等
      46、南北朝志人小說(shuō)的代表作是宋劉義慶的《 》，此外還有東晉葛洪的《 》等。
      47、我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的專論是（）的《 》。
      48、《典論?論文》之后，文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉（）的《 》。
      49、我國(guó)文學(xué)批評(píng)上最重要最系統(tǒng)的一部著作是劉勰的《 》，共（）篇，包括總論（）篇，（）論二十篇，（）論十九篇，（）五篇，最后一篇是《 》。50、成書(shū)于梁代的一部專門(mén)評(píng)論五言的著作是《 》、作者是（），它品評(píng)了自漢至梁的（）位詩(shī)人及其創(chuàng)作。
      四、名詞解釋
      1、三曹
      2、建安七子
      3、建安風(fēng)骨
      4、正始文學(xué)
      5、嵇阮
      6、太康體
      7、玄言詩(shī)
      8、田園詩(shī)
      9、山水詩(shī)
      10、永明體
      11、宮體詩(shī)
      12、駢文
      13、志怪小說(shuō)
      14、《搜神記》
      15、志人小說(shuō)
      16、《世說(shuō)新語(yǔ)》
      五、簡(jiǎn)答題
      1、簡(jiǎn)析《短歌行》，并以此說(shuō)明曹操詩(shī)歌“氣韻沉雄”的風(fēng)格。
      2、魯迅說(shuō)曹操是“改造文章的祖師”，“文章從通脫得力不少”。試以《讓縣自明本志令》為例說(shuō)明之。
      3、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化。
      4、簡(jiǎn)析蔡琰五言《怨憤詩(shī)》。
      5、試以王粲《登樓賦》為例說(shuō)明魏晉辭賦的抒情化傾向。
      6、何謂太康詩(shī)風(fēng)？對(duì)它當(dāng)作怎樣的評(píng)價(jià)？
      7、簡(jiǎn)析玄言詩(shī)產(chǎn)生的思想背景。
      8、簡(jiǎn)述鮑照對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。
      9、如何理解永明體的興起在我國(guó)古代詩(shī)歌史上的意義？
      10、為什么說(shuō)“庾信文章老更成”？試作簡(jiǎn)析。
      11、以《西洲曲》為例說(shuō)明南朝民歌的文學(xué)特點(diǎn)。
      12、以《木蘭詩(shī)》為例分析北朝民歌的藝術(shù)風(fēng)格。
      13、為什么說(shuō)《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的代表作？
      14、《水經(jīng)注》是一部怎樣的書(shū)？在文學(xué)上有什么價(jià)值？
      15、簡(jiǎn)介《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的內(nèi)容和文風(fēng)。
      六、論述題
      1、試論建安文學(xué)的時(shí)代特征及其影響。
      2、如何理解阮籍《詠懷》詩(shī)淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格，試作論述。
      3、論述左思詠史詩(shī)的淵源與特征。
      5、論陶詩(shī)風(fēng)格及審美意義。
      6、大小謝山水詩(shī)異同論。
      8、試論南北朝民歌的不同特點(diǎn)及其影響因素。
      9、論述《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就。
      10、論述南朝美文的藝術(shù)特征及審美價(jià)值。
      七、研究性思考題
      1、何謂魏晉風(fēng)度？它對(duì)魏晉文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？
      2、魏晉文學(xué)與玄學(xué)的關(guān)系怎樣？
      3、佛教在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r如何？當(dāng)時(shí)的文學(xué)受到了佛教的哪些影響？
      4、試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)與佛教的關(guān)系。
      5、學(xué)界對(duì)宮體詩(shī)有哪些評(píng)價(jià)？怎樣認(rèn)識(shí)宮體詩(shī)在詩(shī)歌史上的地位？
      6、《文選》對(duì)后世文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？
       
      
    
      

        下載《中國(guó)文學(xué)史》書(shū)評(píng)（五篇模版）word格式文檔
        
      
            
      下載《中國(guó)文學(xué)史》書(shū)評(píng)（五篇模版）.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
世界文字發(fā)展史書(shū)評(píng)
平凡的世界名家書(shū)評(píng)

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        中國(guó)文學(xué)史_筆記范文合集
        第一編 先秦文學(xué) 第一章 上古歌謠和神話傳說(shuō) 神話的基本特征： 一． 神話都是想象或幻想的； 二． 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想......
        中國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料
        中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)一、知識(shí)點(diǎn):  1、我國(guó)古代沒(méi)有專門(mén)的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。p.21  2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、......
        《中國(guó)文學(xué)史》復(fù)習(xí)題
        《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——單項(xiàng)選擇題及答案 《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——單項(xiàng)選擇題 1． 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（ ）。 A．《山海經(jīng)》 B．《樂(lè)府詩(shī)集》 C．《楚辭》  D．《詩(shī)經(jīng)》 2．《......
        中國(guó)文學(xué)史概述
        中國(guó)文學(xué)史概述 1.《詩(shī)經(jīng)》收詩(shī)三百零五篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”是周王朝京都之外的地方樂(lè)歌，“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂(lè)歌，“頌”則是宗廟祭祀時(shí)的樂(lè)歌和舞曲。......
        中國(guó)文學(xué)史題目
        第五編 宋遼金文學(xué) 一、單項(xiàng)選擇題 1、北宋第一個(gè)提出革除晚唐五代文弊，恢復(fù)韓、柳古文的改革者是（ ） ①高錫 ②梁周翰 ③柳開(kāi) ④范杲 2、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)在高漲階段的最重要......
        中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（推薦）
        一、N語(yǔ)絲派：A是以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語(yǔ)絲》周刊而得名的，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，倡導(dǎo)思想和言論自由。B主要分為兩大類:一是以魯迅為代表的犀利......
        《中國(guó)文學(xué)史》筆記
        第一編先秦文學(xué) 一、概說(shuō)（基本線索） 1、上古：神話、歌謠 2、商：甲骨文（記事散文萌芽） 《尚書(shū)》中記載關(guān)于商王遷都 3、周（奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期）：詩(shī)歌 代表：《詩(shī)經(jīng)》保留大量詩(shī)歌作品 4、......
        中國(guó)文學(xué)史試題答案
        一、知識(shí)點(diǎn) 37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。 Ｐ.246 38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之......