第一篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（推薦）

一、N語絲派：A是以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語絲》周刊而得名的，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，倡導(dǎo)思想和言論自由。B主要分為兩大類:一是以魯迅為代表的犀利、潑辣的雜文，二是以周作人為代表的沖淡、古雅的小品散文。C“語絲文體”：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格。D其宗旨是“自由的思想，獨(dú)立的意識(shí)”。

二、N言志派：A周作人是言志派散文的開創(chuàng)者，其代表作家有朱自清、俞平伯、冰心、林語堂、梁實(shí)秋。B這些作家的作品是一種超然挺拔的智者小品。他們以個(gè)人為本位的自由主義為主要思潮，并且往往與政治保持一定距離，堅(jiān)持自由主義文化立場(chǎng)，本著內(nèi)心的沖動(dòng)和情趣把對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考記錄下來，在意在表現(xiàn)自己的審美原則下，或談草木蟲魚或講性靈幽默、或觀人生百態(tài)、或?qū)懬倨鍟嫞脑⒘俗骷疑顚拥膫€(gè)性、人格、心理投影。C但也有局限性：一是反映時(shí)代精神弱，二是藝術(shù)表現(xiàn)力度弱。

三、言志派的不同類型與藝術(shù)個(gè)性：

1.縝密漂亮型。以朱自清、冰心的散文為代表。其主要表現(xiàn)手法是抒情。

2.沖淡自然型。以周作人的散文為代表。多采用白描、敘事、描寫等手法，主題為中

國(guó)文化，有深度、含蓄、滄桑感。

3.閑適幽默型。以林語堂的散文小品為代表。主要以幽默的藝術(shù)形式來表現(xiàn).四、N報(bào)告體敘事散文：后稱為報(bào)告文學(xué)。以記實(shí)為主，把記敘、描寫、議論融為一爐。

瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》葉圣陶的《五月卅一日急雨中》

五、周作人散文的代表作：《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉(xiāng)的野菜》

六、周作人散文的類型：一是浮躁凌厲型的雜文,二是沖淡平和的言志派小說。

七、D周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.平和恬淡的抒情。散文中傳達(dá)的感情，是舒緩節(jié)制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閑情、逸情。如《故鄉(xiāng)的野菜》。

2.廣征博引，莊諧并出，富有知識(shí)性和趣味性。他追求知識(shí)、哲理、趣味的統(tǒng)一，在娓娓絮語中針砭時(shí)弊，縱談文史，描摹風(fēng)物，探尋人情物理，推崇“獨(dú)抒性靈，不

拘格套”的文學(xué)主張，既給人豐富的知識(shí)，又使文章飄逸灑脫。如《菱角》。

3.徐舒自如的語言。看似從容自在，信筆而出，沒有雕琢的痕跡，但在字里行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。極力追求“平淡自然”的境界，同時(shí)又注意適當(dāng)?shù)暮?，另有一種“澀味”。

八、朱自清散文的主要內(nèi)容：A揭開黑暗社會(huì)帷幕的一角，予以無情暴露和批判。直涉現(xiàn)實(shí)，痛砭錮弊。B寫家庭，寫朋友，寫山水，在景物人情中抒發(fā)自己的情懷，揭示人生真諦。九D朱自清散文的藝術(shù)成就：

1.抒情的委婉細(xì)膩美。情是朱自清散文的根基，是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。如《給亡婦》。不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意。

2.寫景的詩情畫意美?！逗商猎律愤x擇了極有象征意義的景物來寄托作家的情思，即

明月與荷花。荷花與明月在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)中已構(gòu)成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無暇，都是清高廉潔、清風(fēng)亮節(jié)的士大夫人格對(duì)應(yīng)物。

3.結(jié)構(gòu)的精致巧妙美?！稑暉粲袄锏那鼗春印芬跃皩懬?，表現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)空順序，描

寫秦淮河上的水色、天光、月態(tài)、燈影?！洞骸窂娜齻€(gè)層次描寫春天：“盼春”——“描春”——“頌春”。在作為重點(diǎn)的“描春”中，又分寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨構(gòu)成一種勻稱穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美。

4.對(duì)優(yōu)雅和諧、含蓄節(jié)制的美的追求，一方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，另一方面也隱含著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象的逃逸和否定。

十、梁遇春：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。非紳士的流浪漢風(fēng)格。

十一、N左聯(lián)：

1、1930年3月在上海成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”。

2、出席會(huì)議的作家有魯迅、馮雪峰、馮乃超、沈瑞賢等四十余人。

3、會(huì)議的綱領(lǐng)宣告“我們的文藝是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉了社會(huì)地位的’小資產(chǎn)階級(jí)的”，并且要“援助而且從事無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”。

4、左聯(lián)的成立，標(biāo)志著共產(chǎn)黨在組織上由黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的開始，推動(dòng)了左翼文學(xué)的迅速發(fā)展。

十二、N論語派：1.是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派。2.以林語堂創(chuàng)辦的《論語》半月刊而得名，尚有《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品文。3.主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)。

十三、D四大文學(xué)論爭(zhēng)：左翼文藝和自由主義文藝的沖突：

1.左翼作家和新月派的論爭(zhēng)：焦點(diǎn)是文學(xué)有沒有階級(jí)性。最突出的反映在魯迅和梁實(shí)的論

爭(zhēng)上。魯迅與梁實(shí)秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。魯迅對(duì)梁實(shí)秋的批評(píng)中，最著名的是雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。

2.左翼文學(xué)與論語派“性靈文學(xué)”的論爭(zhēng)：

1、論語派與周作人一致，強(qiáng)調(diào)對(duì)靈魂自我審

視與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的“性靈”文藝要擺脫社會(huì)的約束，回到自然，提倡小品文。

2、魯迅批之，著有《小品文危機(jī)》，說其為“小擺設(shè)”，提倡寫戰(zhàn)斗性小品文。

3.左翼文壇與“京派”作家的論爭(zhēng)：京派理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的“距離”，追求人

性的、永久的文學(xué)價(jià)值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。

4.左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)：

1、胡秋原為代表的“自由人”獨(dú)立于當(dāng)時(shí)的左翼文壇和國(guó)民黨的文藝派別之外，一方面反對(duì)國(guó)民黨的民族主義文學(xué)，另方面又批評(píng)左翼作家主要的錯(cuò)誤文學(xué)觀點(diǎn)。

2、所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時(shí)自由派和左翼說教者的紛爭(zhēng)中無法有說話余地的作家。他們的觀點(diǎn)遭到了左翼作家的群起批判。

十四、N左翼小說：主要是一批“左翼新人”創(chuàng)作的，分成三個(gè)流派式群體：“革命文學(xué)派”“諷刺暴露文學(xué)派”“東北作家群”。

十五、N京派小說：20年代末到30年代中國(guó)新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)于北平、天津等北方城市的自由主義作家群所創(chuàng)作的小說。代表作家有沈從文、廢名等。他們的小說有自己獨(dú)特的風(fēng)格，多寫鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)的題材，有從容節(jié)制的古典式審美趨向，有比較成熟的小說樣式。

十六、N海派小說：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說流派。注重表現(xiàn)現(xiàn)代都市社會(huì)中人們的紊亂、變態(tài)的心理狀態(tài)，描寫人性與現(xiàn)代文明的沖突，具有意識(shí)流特征。

十七、“左聯(lián)” 早期代表人蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮的土地》

“左聯(lián)”后起新人代表人柔石, 長(zhǎng)篇小說《二月》和短篇小說《為奴隸的母親》。諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重諷刺）代表人張?zhí)煲怼栋细缸印贰度A威先生》

諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重暴露）代表人葉紫《豐收》吳組緗《樊家鋪》

十八、沙汀最有特色的小說有兩類：一是對(duì)四川農(nóng)村基層政權(quán)腐敗性的描寫，如《丁跛公》《代理縣長(zhǎng)》等。一是對(duì)四川地方軍閥罪惡的揭露。如《獸道》《兇手》《在祠堂里》等。艾蕪小說的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的自傳色彩；既生動(dòng)地描寫了邊境流浪人的心靈，也寫出人物心靈的復(fù)雜性；特色環(huán)境；濃郁的抒情性?！赌蠂?guó)之夜》《南行記》《故鄉(xiāng)》等。

十九、丁玲的成名作《沙菲女士的日記》后期代表作《太陽照在桑干河上》

李劼人的“大河小說”的三個(gè)長(zhǎng)篇小說《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》

二十、N東北作家群：指的是1931年九一八事變后，從東北淪陷區(qū)流亡到關(guān)內(nèi)而崛起于上海的青年作家，主要有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基等人。他們?cè)谧髌分忻鑼憱|北人民的生活

和他們英勇的抗日斗爭(zhēng)。他們開了抗日文學(xué)的先聲，他們的作品大都充滿了關(guān)東粗獷的氣息，表露了人們所承載的亡國(guó)之苦和頑強(qiáng)的反抗精神。

2、其作品主要有蕭紅的《呼蘭河傳》《小城三月》《生死場(chǎng)》蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》駱賓基的《邊陲線上》舒群的《沒有祖國(guó)的孩子》。二

十一、N新感覺派：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說流派，是第二代海派。代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被成為是新感覺派的圣手，海派的大將。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市誰哈的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，具有意識(shí)流特征。他們主張追求新的感覺和對(duì)事物的新的感受方法，然后再給現(xiàn)實(shí)作精美的加工。文學(xué)特點(diǎn)：1.新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。

2、以都市題材為主。

3、性愛描寫成為小說風(fēng)尚。

4、注重小說形式的獵奇和創(chuàng)新。

二十二、早期海派小說家代表人張資平《最后的幸?！贰堕L(zhǎng)途》和《上帝的兒女們》。新感覺派作家：劉吶歐《都市風(fēng)景線》。穆時(shí)英被成為是新感覺派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二

十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印?。散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。

二十四、D茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說的貢獻(xiàn)：

1.開拓了都市題材和“史詩”式小說文體題材，注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，其小說就是一部中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的編年史。

2、開創(chuàng)“社會(huì)剖析小說”模式，建立了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式。

3、創(chuàng)造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時(shí)代新女性形象系列

4、完善了小說形式的走向：表現(xiàn)在細(xì)膩的心理刻畫，人物性格的多面性與復(fù)雜性，宏大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面。

二十五、D史詩式小說文體的特點(diǎn)：

1.注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩性。

2.注重小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)：追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑髌啡宋锉姸?，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。

3.注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。

4.注重心理刻畫，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。努力挖掘與揭示人物心理活動(dòng)的深刻的社會(huì)歷史的內(nèi)容，注意把人物置于廣闊的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。

二十六、茅盾塑造人物形象的獨(dú)特之處：時(shí)代性，階級(jí)性，意識(shí)形態(tài)性。

二十七、D《子夜》結(jié)構(gòu)線索特點(diǎn)：蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。主線：民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的斗爭(zhēng)。下分五條線索：1.資本家們?cè)诠珎灰姿械耐稒C(jī)活動(dòng)。2.圍繞中華民族工業(yè)的命運(yùn)。3.工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。4.農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)。5.知識(shí)分子。

二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國(guó)30年代民族資本家的典型，是中國(guó)資本主義的末路英雄。他是高素質(zhì)的民族企業(yè)家，既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍?！笆?0世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子?！弊鳛橐粋€(gè)民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)，一是外國(guó)資本勢(shì)力的壓制。二是社會(huì)動(dòng)蕩混亂?？傊男愿竦幕咎卣魇撬茝?qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷而又自私、貪婪、專斷。本質(zhì)上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，帶有悲壯性。

二十九、老舍1926年開始在英國(guó)創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

三

十、D老舍小說最大的貢獻(xiàn)：

1、主題：對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，塑造了生動(dòng)的市民形象系列。

2、人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實(shí)干家。城市貧民: 命運(yùn)悲慘。

3、京味兒：背景：北京市民生活。語言：北京市民口語

4、幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。

三

十一、D祥子的形象：祥子是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。作為一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，他的生活態(tài)度是非常農(nóng)民化的，他沒有非分之想，沒有對(duì)生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動(dòng)過著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車上，在他看來，只要有了自己的車，就可以過上溫飽生活。他對(duì)于車的執(zhí)著，對(duì)車的感情，就象農(nóng)民對(duì)土地和耕牛一樣。農(nóng)民是一畝地，兩頭牛。他是一個(gè)人一輛車。他以農(nóng)民的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，去實(shí)現(xiàn)一輛車的理想，早出晚歸，省吃儉用，用一個(gè)悶葫蘆，把每天掙來的錢存起來。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車勞動(dòng)，讓他做點(diǎn)小買賣，或者買幾輛車出租，吃利息。但是，他堅(jiān)決不干，非拉車不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價(jià)值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無所有。但是他已經(jīng)沒有了先前的那種朝氣和純潔，沒有道德感，開始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關(guān)心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對(duì)祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個(gè)淳樸農(nóng)民變成了市井無賴。

三

十二、D祥子悲劇根源：

1、社會(huì)因素：1）、動(dòng)蕩不安的黑暗社會(huì)。2）、病態(tài)的城市文明

2、個(gè)人因素：1）、思想缺陷：個(gè)人奮斗思想。2）、性格心理弱點(diǎn)：缺乏自制力、自暴自棄。三

十三、虎妞：雙重身份。車場(chǎng)主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復(fù)雜。心計(jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三

十四、巴金1、1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開始。

2、《愛情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）。

3、現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的最后一部小說《寒夜》。

三

十五、D《家》的思想內(nèi)容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚(yáng)人的覺醒。

1、對(duì)家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。錢梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運(yùn)，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質(zhì)。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。

2、暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內(nèi)容。主要集中在對(duì)家長(zhǎng)生活的描寫上。

3、年輕一代對(duì)封建家族制度的反抗，是作品最重要的內(nèi)容。反抗性體現(xiàn)在覺民、覺慧和琴等青年身上。頌揚(yáng)了人的覺醒。

三

十六、D覺慧：是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣??！按竽憽钡姆捶饨ǖ拿褪浚核歉呒宜腥酥凶顬榍逍训囊粋€(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針鋒相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛。性格中還存在著“幼稚 ”：表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。三

十七、D覺新：形象:1.這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無情黑暗的封建專制社會(huì)和家庭。

2、傳統(tǒng)文化的教育和生活環(huán)

境，使他確認(rèn)了作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的身份，也養(yǎng)成了他認(rèn)同這種身份的性格。他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動(dòng)。在他身上更深刻地體現(xiàn)出封建文化對(duì)人摧殘和扼殺。意義:

3、高覺新的性格在本質(zhì)上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態(tài)。從高覺新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。

4、高覺新性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出民族文化心理和西方民主思想的沖突?！耙话胧鞘ネ剑话胧菐蛢础?。半新半舊的人物。讀過新書卻過著舊生活。既為舊道德犧牲，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質(zhì)。

三

十八、沈從文1933年編輯《大公報(bào)·文藝副刊》。次年創(chuàng)作著名中篇小說《邊城》，成為京派小說家的代表。沈從文建造的文學(xué)世界：湘西世界。都市世界。

第二篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》匯總

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》概要

（這里是詳細(xì)講稿，突出重點(diǎn)，內(nèi)容精當(dāng)，有完整練習(xí)和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 學(xué)習(xí)本章的目的與要求

本章綜述了1917年文學(xué)革命開始至1949年9月30日止的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)三個(gè)時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)的流變進(jìn)行了較為系統(tǒng)的描述。通過本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展概況有基本的了解。對(duì)每個(gè)階段重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)流派及思潮狀況要重點(diǎn)掌握。第一節(jié)

文學(xué)革命的興起（1917～1920）

文學(xué)革命開始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學(xué)革命的主要內(nèi)容：梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人發(fā)起的詩界革命；梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的小說界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運(yùn)動(dòng)。

文學(xué)革命的發(fā)生歷背景及其過程。1915年9月陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開始?！缎虑嗄辍贩磳?duì)舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如茶展開。1917年1月，胡適《文學(xué)改良芻議》發(fā)表，2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》發(fā)表，文學(xué)革命由此興起。錢玄同、劉半農(nóng)紛起響應(yīng)，周作人《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》確立文學(xué)革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。

胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出了“八事”主張，以進(jìn)化論的眼光斷定白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗，并旗幟鮮明地反對(duì)擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風(fēng)氣。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出“國(guó)語的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語”為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。

陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學(xué)改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅(jiān)決。在《本志罪案之答辯書》中，他表明了鮮明的政治及文學(xué)立場(chǎng)。

周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，反對(duì)封建的非人的文學(xué)。他的《平民文學(xué)》則強(qiáng)調(diào)了新文學(xué)應(yīng)以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標(biāo)志著人生派文學(xué)的發(fā)端。

1917~1920年文學(xué)革命時(shí)期的文學(xué)思潮，以現(xiàn)實(shí)主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。

“五四”時(shí)期的封建復(fù)古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書》，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，又發(fā)表小說《荊生》，《妖夢(mèng)》影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向開放。開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代。第二節(jié)

新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮

1921年以后，文學(xué)革命篷勃發(fā)展，社團(tuán)和報(bào)刊大量涌現(xiàn)。

1912年文學(xué)研究會(huì)成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，也是最重要的一個(gè)社團(tuán)，其主要文學(xué)主張是積極提倡“為人生”的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

1921年創(chuàng)造社成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無目的論，反對(duì)文學(xué)的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)。1923年成立的新月社也是一個(gè)浪漫主義的社團(tuán)。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出“三美”主張，后被稱為新月詩派，他們使中國(guó)新詩走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭(zhēng)。

語絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)社團(tuán)。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”。湖畔詩社1922年成立于杭州，是一個(gè)專門做情詩的團(tuán)體。

20年代中國(guó)話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽予倩等成立的春柳社是中國(guó)最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時(shí)被稱為新劇，或文明戲。“五四”文學(xué)革命后，“愛美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)話劇進(jìn)人一個(gè)新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社成立。

1921~1927年的現(xiàn)代文學(xué)，以“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為主潮。浪漫主義文學(xué)也有了較大程度的發(fā)展?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮開始萌生。

象征派詩人李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格迥異的一個(gè)詩人群體。穆木天、王獨(dú)清在關(guān)于新詩的通信中提出了著名的“純?cè)姟庇^念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導(dǎo)革命文學(xué)。“五卅”運(yùn)動(dòng)前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅等開始與革命文學(xué)靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭(zhēng)。1919年，“問題與主義”之爭(zhēng)（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國(guó)故”之爭(zhēng)；1924年，《語絲》與《現(xiàn)代評(píng)論》之爭(zhēng)。

鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說的主流是言情小說，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學(xué)研究會(huì)等現(xiàn)實(shí)主義作家的批判。

學(xué)衡派。因《學(xué)衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對(duì)言文合一，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。

甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復(fù)古讀經(jīng)，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)

無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因。

倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽翰笙等。太陽社有蔣光慈、錢杏邨、洪靈菲等。

無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)性及工具性，作家要獲得無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。主要錯(cuò)誤：對(duì)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確分析，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、主要任務(wù)、對(duì)象存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)；夸大文學(xué)作用；宗派情緒濃厚。

革命文學(xué)論爭(zhēng)的雙方：創(chuàng)造社與太陽社；魯迅和茅盾。革命文學(xué)論爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。

左聯(lián)主要貢獻(xiàn)：①組織各種團(tuán)體，推動(dòng)左翼文學(xué)發(fā)展；②同國(guó)民黨文化“圍剿”展開斗爭(zhēng)；③重視理論批評(píng)，研究傳播馬克思列寧主義文藝?yán)碚?；④開展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；⑤開展文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)；③重視培養(yǎng)文學(xué)青年。主要錯(cuò)誤：①理論上的教條主義和機(jī)械論；②組織上的關(guān)門關(guān)義、宗派主義。

1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國(guó)詩歌會(huì)成立。

兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開的爭(zhēng)論。1936年《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達(dá)到廣泛團(tuán)結(jié)。第四節(jié)

無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大思潮及其論爭(zhēng)（1927～1937）

無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的得與失：革命文學(xué)思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，其中摻雜了“左”的機(jī)械論的錯(cuò)誤，這集中表現(xiàn)在文學(xué)與革命的關(guān)系和文學(xué)與群眾的關(guān)系上。

文學(xué)大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國(guó)詩歌會(huì)的創(chuàng)作方面。

與革命文學(xué)思潮相比，自由主義文藝思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，或文學(xué)脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。

“京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊，要求藝術(shù)和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國(guó)”為其主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容?！罢撜Z派”因林語堂創(chuàng)辦的《論語》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學(xué)。

后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴(yán)”的原則。梁實(shí)秋以“人性論”來攻擊無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，遭到魯迅及左翼作家的批評(píng)。“自由人”指胡秋原，“第三種人”指蘇汶，他們極力反對(duì)文藝的階級(jí)性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對(duì)其進(jìn)行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評(píng)了“留聲機(jī)”論也批評(píng)了非政治主義的觀念。

1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學(xué)屬于國(guó)民黨的右翼文學(xué)組織，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯意識(shí)，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。

30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展?，F(xiàn)代詩派是30年代較為成熟的一個(gè)現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運(yùn)用象征主義手法來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

心理分析派小說的代表作家是施蟄存。其小說深人、細(xì)致地剖析了人物的潛意識(shí)、隱意識(shí)及性變態(tài)心理。

新感覺派小說的代表作家是穆時(shí)英、劉吶鷗。他們的小說用繽紛的色彩和快速的節(jié)

奏來表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺與印象。第五節(jié)

抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時(shí)歷時(shí)最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)文藝大眾化起了相當(dāng)大的作用。

抗戰(zhàn)初期，朗誦詩、街頭詩等小型作品涌現(xiàn)，缺點(diǎn)是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會(huì)，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝活動(dòng)的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動(dòng)被稱為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等?？箲?zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①重視文學(xué)的大眾化、民族化；②現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍然存在。

1940年前后發(fā)生了關(guān)于民族形式的論爭(zhēng)。向林冰強(qiáng)調(diào)民間形式為主，葛一虹則對(duì)舊形式全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)都發(fā)表了不同的見解。40年代最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是“七月詩派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和自由詩體為主要風(fēng)格。

1945年發(fā)生了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。

40年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無名氏的后期浪漫派小說，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息?！熬湃~詩派”（中國(guó)新詩派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩的藝術(shù)技巧，其作品標(biāo)志著現(xiàn)代新詩已發(fā)展到一個(gè)新的高度。

戰(zhàn)國(guó)策派因1940年陳銓、林同濟(jì)創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權(quán)力意志，適應(yīng)了國(guó)民黨專制主義的需要。

1938年梁實(shí)秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無關(guān)的觀點(diǎn)，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u(píng)。第六節(jié)

解放區(qū)文學(xué)的興起

解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會(huì)為界，分為兩個(gè)階段。1942年5月，延安召開文藝座談會(huì)。此次會(huì)議旨在解決作家隊(duì)伍的思想面貌、作家與大眾的關(guān)系、文學(xué)的普及與提高等問題，在會(huì)上毛澤東發(fā)表了《講話》。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，從生活、思想、藝術(shù)三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題?！吨v話》還論述了普及和提高的問題，《講話》認(rèn)為文藝從屬于政治，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時(shí)代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。

解放區(qū)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)主義成為唯一思潮，一花獨(dú)放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)成為工農(nóng)兵文學(xué)。文學(xué)思潮藝術(shù)方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會(huì)后開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。王實(shí)味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術(shù)家》和《野百合花》受到批評(píng)。

延安文藝座談會(huì)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)也產(chǎn)生了較大影響。

1949年7月，第一次文代會(huì)在北平召開，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)開始進(jìn)人當(dāng)代文學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

1．發(fā)生期（1917—1920）。文學(xué)革命標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的誕生。這時(shí)主要是在批判舊文學(xué)的同時(shí)開始新文學(xué)的創(chuàng)造。

2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期的標(biāo)志。特點(diǎn)為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）。“四一二”事變后百花齊放的局面結(jié)束，新一個(gè)時(shí)期也就開始了。特點(diǎn)為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）?！捌咂呤伦儭焙螅至丫置娼Y(jié)束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。主要特點(diǎn)是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個(gè)不同階段。第一章

要點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。胡適、周作人的新文學(xué)觀。魯迅的早期生平?！犊袢巳沼洝返膭潟r(shí)代意義。

二．胡適、周作人的新文學(xué)觀

胡適、周作人的新文學(xué)觀都較為重視新文學(xué)的建設(shè)。但他們的觀念又各有側(cè)重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩》、《論短篇小說》、《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等論文為新詩、現(xiàn)代小說和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》等論文使文學(xué)革命的主張理論化，對(duì)后來為人生派文學(xué)的形成起到了重要作用。

三．文學(xué)革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項(xiàng)：

1．反對(duì)文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。

3．提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)，要求表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，描寫普通人的生活。四．魯迅的早期生平

1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時(shí)代他看到了封建階級(jí)的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時(shí)代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時(shí)，他還是個(gè)科學(xué)救國(guó)論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國(guó)的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國(guó)內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》

1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害?！弊髌穼?duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚?！犊袢巳沼洝肪哂恤斞敢回灥淖钋逍训默F(xiàn)實(shí)主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性

《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點(diǎn)。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會(huì)和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就

《狂人日記》借鑒俄國(guó)果戈里的《狂人日記》的寫法，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說。4．作品的意義

《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。

第四章

一．文學(xué)研究會(huì)

1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會(huì)。他們以改革后的《小說月報(bào)》為主要陣地，同時(shí)又出版了《詩》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對(duì)人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會(huì)員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國(guó)二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社

1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們?cè)趪?guó)內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱為“為藝術(shù)派”。

三．文學(xué)研究會(huì)小說創(chuàng)作的一般特點(diǎn)

冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會(huì)小說家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問題小說”的傳統(tǒng)，多寫探討人生問題，表達(dá)對(duì)人生見解的各種題材，提出了當(dāng)時(shí)他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問題。其中，不少小說表現(xiàn)了“泛愛”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個(gè)由表現(xiàn)“愛”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過程，作品的現(xiàn)實(shí)性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說

冰心小說創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個(gè)階段：即問題小說階段和泛愛小說階段。她的問題小說較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問題小說”的特點(diǎn)，提出了一系列帶有鮮明時(shí)代特征的問題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說《兩個(gè)家庭》，用對(duì)比的手法，提出建立合理家庭的問題；此后寫的《斯人獨(dú)憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問題；《去國(guó)》通過在外留學(xué)的英士學(xué)成回國(guó)決心報(bào)效祖國(guó)，最后又懷著悲憤惆悵之情離開祖國(guó)的故事，提出了知識(shí)分子的出路問題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問題。她的泛愛小說是其問題小說的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過何彬的形象，直接提出作家的人生互愛理想。1931年，冰心寫了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級(jí)間的不平等，與“泛愛”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說 1．葉紹鈞的初期小說

葉紹鈞是文學(xué)研究會(huì)中成績(jī)最突出的作家。初期的葉紹鈞小說也把愛與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對(duì)被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實(shí)的描繪。在葉紹鈞客觀描寫現(xiàn)實(shí)的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點(diǎn) 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過讓里縣一位小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長(zhǎng)的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個(gè)主要情節(jié)，塑造了潘先生這個(gè)城市小資產(chǎn)階級(jí)中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個(gè)皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來而不會(huì)被開除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說從題材上看，寫教育界是葉紹鈞小說的特長(zhǎng)，那么，從反映人生面貌的角度來看，寫灰色人生就是葉紹鈞小說的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象

自私而精明，膽怯而樂觀，這是潘先生性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對(duì)軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒有正義感，沒有是非觀，沒有社會(huì)意識(shí)，沒有男兒血性。個(gè)人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級(jí)，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會(huì)各界的雇員階層中，常能見到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說較為散文化，后來情節(jié)

性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過情節(jié)

片斷，著重塑造人物?！杜讼壬陔y中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡(jiǎn)明樸素，情節(jié)

生動(dòng)而細(xì)節(jié)

精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。

（2）葉紹鈞在寫作中堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會(huì)作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫實(shí)地描寫著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實(shí)說話，用人物自身的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫，約十個(gè)細(xì)節(jié)

便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來了

（3）葉紹鈞小說的語言是非常樸實(shí)的，同時(shí)又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，描情敘事都憑那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說又是蘊(yùn)藉而含蓄的。葉紹鈞的小說是文學(xué)研究會(huì)中最能體現(xiàn)該會(huì)主張的現(xiàn)實(shí)主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實(shí)主義特色的，所以，在文學(xué)研究會(huì)的眾多作家中，他是最為重要的作家。

六．創(chuàng)造社抒情小說的一般特點(diǎn) 創(chuàng)造社抒情小說主要有兩種類型： 1．自敘小說，也即所謂“身邊小說”，是以自己身邊的日常瑣事為題材，并受日本私小說影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。

2．寄托小說，以古代或外國(guó)的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國(guó)的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因

《沉淪》的主人公“他”是一個(gè)患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會(huì)的黑暗，與周圍的現(xiàn)實(shí)格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國(guó)，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛情時(shí)，這種追求難以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫性苦悶的主要價(jià)值

《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時(shí)的許多有民主主義覺悟的、愛國(guó)的知識(shí)分子中具有普遍性，但是，作品并沒有從這普遍性的一面展開主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價(jià)值主要在于：（1）《沉淪》對(duì)主人公要求**的心理描寫，表現(xiàn)了五四時(shí)期追求個(gè)性解放的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，也是對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時(shí)以青年問題為題材的青春文學(xué)的獨(dú)具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過主人公的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)出了“中國(guó)呀中國(guó)，你為什么不強(qiáng)大起來”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在五四青年內(nèi)心的感時(shí)憂國(guó)的悲憤情緒，向人們申訴了那個(gè)時(shí)代的青年心中的不平和痛苦，也對(duì)那個(gè)時(shí)代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無畏的反封建的勇氣和真誠(chéng)，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色

（1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說同郭沫若的詩一樣，是生的顫動(dòng)、靈的叫喊。這種情緒流的小說，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點(diǎn)，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。

（2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實(shí)刻繪。自敘小說的主人公實(shí)質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實(shí)主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動(dòng)者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。

（3）郁達(dá)夫抒情小說中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨(dú)白更是感情的宣泄。第五章

要點(diǎn)：各類探索中的新詩。湖畔詩社和汪靜之，新月詩派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩人

1922年，文學(xué)研究會(huì)作家創(chuàng)辦了《詩》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩刊。同年，又出了同人詩集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩。他們的詩以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺醒的知識(shí)分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時(shí)，保持了白話詩自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。

在《雪朝》詩人中，朱自清的詩成就最高。他的詩歌除了具有《雪朝》詩人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實(shí)堅(jiān)韌的精神。他的長(zhǎng)詩《毀滅》長(zhǎng)達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識(shí)分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩的影響，是當(dāng)時(shí)十分杰出的一首抒情長(zhǎng)詩。二．冰心的小詩

冰心的詩歌在自由體詩中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩主要受泰戈?duì)柕挠绊懀纬闪怂约旱摹皾M蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩的成功，加上日本俳句和泰戈?duì)栐娂姆g、介紹，在當(dāng)時(shí)曾造成一個(gè)小詩流行的時(shí)代。三．湖畔詩社

湖畔詩社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩合集《春的歌集》。詩歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩史上第一部以愛情詩為主體的詩集，以其直率地表達(dá)男女愛情而在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩集是《寂寞的國(guó)》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩歌

馮至是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩人，1927年出版第一部詩集《昨日之歌》，詩集上卷為抒情詩，寫愛情，也寫友情，表現(xiàn)了青年知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩：《吹簫人》、《帷?！?、《蠶馬》、《寺門之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩寫得幾乎也是抒情詩。被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩人”。五．新月社

新月社成立于1923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅。因?yàn)樗鼡碛新勔欢唷⑿熘灸Φ纫淮笈胁湃A、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨(dú)樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。起初，他們多在《晨報(bào)》副刊和《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩鐫》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩派的結(jié)束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩的理論，認(rèn)為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩 1．對(duì)美的追求

聞一多在清華學(xué)習(xí)時(shí)開始新詩創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)，也創(chuàng)作了大量的詩歌。1923年在國(guó)內(nèi)出版他的第一部詩集《紅燭》，這部詩集明顯地表現(xiàn)出詩人對(duì)于藝術(shù)美的偏愛，而詩中的藝術(shù)美又包含著詩人對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個(gè)忠誠(chéng)嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩大約有兩類：一是在國(guó)外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽吟》、《洗衣歌》等?！稇浘铡繁憩F(xiàn)了海外游子對(duì)“祖國(guó)底花”和“如花的祖國(guó)”由衷的贊美。《太陽吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的厭惡?；貒?guó)后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。《發(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個(gè)愛國(guó)者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對(duì)祖國(guó)的火熱的心?！鹅o夜》表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界?！痘拇濉繁憩F(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村的凋敝景象?！端浪酚靡惶陡舻乃浪?，象征著中國(guó)現(xiàn)實(shí)的腐朽社會(huì)。從這些詩歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會(huì)進(jìn)步之光。3．浪漫主義的特點(diǎn)

聞一多詩歌的浪漫主義特點(diǎn)，以“托物寄情”為主，他有意識(shí)地避免直接地、赤裸裸地表達(dá)自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩人自己的象征形象不同，與詩人主體沒有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時(shí)，他的詩歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術(shù)感染力。4．對(duì)三美主張的實(shí)踐

聞一多注意選擇詞藻，在某些詩中大量使用文字色彩濃烈的詞語，以加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)。他注意音節(jié)

在造成詩歌音樂感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚(yáng)的交錯(cuò)，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩句的整齊，也注意詩句的變化。在“三美”主張的實(shí)踐中，《死水》是最為成功的一首。

七．徐志摩的詩 1．對(duì)光明的追求

這是徐志摩早期詩歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無題》、《海韻》等這類詩中可以追循到五四時(shí)期的樂觀、進(jìn)取、向上的精神，也可以看到詩人希望祖國(guó)擺脫落后、貧困，走向進(jìn)步、富強(qiáng)的愿望。這類詩有鮮明的政治色彩，詩人所追求的是“自由、平等、博愛”的資本主義社會(huì)。2．對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊

對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊是徐志摩后期詩歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲》、《西窗》等。這類詩的情況比較復(fù)雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國(guó)只是幻想，因此，他被稱為“中國(guó)布爾喬亞的開山的，同時(shí)，又是末代的詩人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿和失望。詩人的不滿既表現(xiàn)在對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露，對(duì)下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的不解和攻擊方面。3．對(duì)愛情的歌唱

愛情詩在徐志摩詩中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩歌歌唱純真的愛情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。如《雪花的快樂》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實(shí)的作品都是以愛情詩的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂美的表現(xiàn)

徐志摩的詩表現(xiàn)手法多樣，音樂旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩歌格式，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂旋律。如《雪花的快樂》中三句“飛揚(yáng)”的重復(fù)，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚(yáng)娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩人的情感和藝術(shù)才華。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

新月詩派的詩歌主張

①反對(duì)感傷，反對(duì)放縱，主張理性和節(jié)制。著意于主觀情緒的客觀化。

②要求藝術(shù)的“和諧”與“均齊”，強(qiáng)調(diào)詩人帶著鐐銬跳舞——追求詩歌的格律。

③形式上主張“三美”：繪畫美、建筑美、音樂美。

④進(jìn)行多種形式的實(shí)驗(yàn)：嘗試現(xiàn)代敘事詩、戲劇獨(dú)白體、無韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩“賦形”的歷史使命。

新月詩派以理性節(jié)制情感的理論和“三美”主張，在詩歌界掀起了一場(chǎng)新格律詩運(yùn)動(dòng)。新月詩人——徐志摩

2、詩歌創(chuàng)作

前期：《志摩的詩》1925；《翡冷翠的一夜》1927；

大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時(shí)代精神。藝術(shù)上格調(diào)清新健康。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛與美的追求。如《雪花的快樂》、《沙揚(yáng)娜拉》等。

后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩歌情況較復(fù)雜，大致三種詩： Ａ、不乏積極進(jìn)取的篇章（如《拜獻(xiàn)》）；

Ｂ、描寫男女之間感情、戲逗、調(diào)笑，格調(diào)不高（如《別擰我，疼》）；

Ｃ、大多詩作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》。３、藝術(shù)特色

①構(gòu)思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚(yáng)的雪花的意象，傳達(dá)了詩人執(zhí)著于真摯的愛情和美好理想的心聲。

②韻律和諧，富于音樂美。如《雪花的快樂》中“飛揚(yáng)”的連用?！对賱e康橋》中三次“輕輕的”回環(huán)反復(fù)。

③章法整飭，靈活多樣。《再別康橋》每節(jié)四行，隔行押韻。如《沙揚(yáng)娜拉》

④詞藻華美，風(fēng)格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯(lián)”概況

“左聯(lián)”全稱“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯(lián)的理論和行動(dòng)綱領(lǐng)根據(jù)前蘇聯(lián)“拉普”綱領(lǐng)而制定。綱領(lǐng)宣告：“我們的藝術(shù)是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)的傾向，我們不能不援助而且從事無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生?！?/p>

左聯(lián)的成立有其國(guó)際和國(guó)內(nèi)的背景，國(guó)際上，蘇日英法等國(guó)都有左翼文學(xué)組織；國(guó)內(nèi)，經(jīng)過1928年的革命文學(xué)論爭(zhēng)，培養(yǎng)了左翼作家隊(duì)伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準(zhǔn)備。

“左聯(lián)”于1936年自動(dòng)解散。

老舍

二、老舍的小說創(chuàng)作

老舍一生共創(chuàng)作14部長(zhǎng)篇小說，70多篇中短篇小說，30多部劇作，1部4000行長(zhǎng)詩，近300首短詩，20部譯作以及部分評(píng)論文字，合計(jì)800多萬字。老舍的創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代小說史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)筑了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)的三大高峰。

中長(zhǎng)篇小說：

《老張的哲學(xué)》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等

短篇集：

《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩文集》等 劇本：

《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等

三、《駱駝祥子》：對(duì)城市文明病于人性關(guān)系的探討

老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫

七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。如果說對(duì)老派、新派市民的描寫充滿通俗喜劇的主調(diào)，那么，刻畫城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩。《駱駝祥子》就是這類作品的代表作。

《駱駝祥子》是老舍寫作的一個(gè)高峰。小說的成功不僅在于它真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民如何城市化，又如何被社會(huì)拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。進(jìn)一步探究還會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說還具有更深刻的意蘊(yùn)，那就是對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。作品表現(xiàn)了一個(gè)來自農(nóng)村的純樸的青年農(nóng)民在現(xiàn)代城市文明病中發(fā)生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。

故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個(gè)關(guān)于人力車夫的故事，引起創(chuàng)作沖動(dòng)，遂決定將一個(gè)外號(hào)“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長(zhǎng)篇小說的主人公，來表現(xiàn)城市下等人的生活，意在“寫出個(gè)勞苦社會(huì)”。

１、祥子形象

祥子的性格是變化的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明病對(duì)人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠(chéng)實(shí)善良、勤勞刻苦的，雖然性格內(nèi)部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說強(qiáng)調(diào)了祥子性格中突出的“要強(qiáng)”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關(guān)系，做一個(gè)擁有“自己的車”的“自由洋車夫”。然而，在歷經(jīng)三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強(qiáng)”的心，淪落成一個(gè)他平日最看不起的“車夫樣的車夫”。

小說開始時(shí)，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結(jié)尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣人命，他混在出殯的隊(duì)伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來的煙卷頭兒，有氣無力地慢慢地蹭“。這時(shí)的祥子只有26歲。在社會(huì)的重壓之下，祥子終于向命運(yùn)屈服了。祥子形象的意義：

（１）由理想的祥子被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他向命運(yùn)挑戰(zhàn)最后卻不得不向命運(yùn)屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動(dòng)者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會(huì)如何毀掉了一個(gè)人的全部的人性。

（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分，小說解剖了構(gòu)成城市環(huán)境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。

（３）祥子形象的深刻社會(huì)意義還表現(xiàn)在，他的道路表明了小生產(chǎn)者的個(gè)人奮斗是解救不了自己的。

２、虎妞

虎妞是小說中刻畫極為成功的、復(fù)雜的又一個(gè)藝術(shù)典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個(gè)正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當(dāng)然她對(duì)祥子的感情雖然有變態(tài)的一面，但也有真誠(chéng)的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個(gè)悲劇性的人物。虎妞形象的兩面性在于，一方面她是劉四盤剝車夫的幫手，屬于剝削階級(jí)的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。

虎妞的性格，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對(duì)祥子既有真情又不乏占有欲，對(duì)愛情的追求中，不乏真誠(chéng)又伴有明顯的變態(tài)心理。作家對(duì)她的描寫也是既同情、又鄙夷。

《駱駝祥子》的藝術(shù)成就：

（１）人物形象和主題的深刻社會(huì)意義。揭開了底層市民社會(huì)的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運(yùn)。

（２）精彩的心理描寫，深入人物的內(nèi)心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。

巴金

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第四篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 考點(diǎn)歸納

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上）考點(diǎn)歸納

名詞解釋

文學(xué)研究會(huì)： 1921年 1 月北京成立。發(fā)起人周作人、朱希祖、蔣百里和鄭振鐸等 12 人。

文學(xué)研究會(huì)宣稱要“ 研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué) ”。創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，人們習(xí)慣將其創(chuàng)作稱為 “ 人生派 ” 或 “ 為人生 ” 的文學(xué)。新月社：它于 1923 年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)，它是一個(gè)自由主義作家的文學(xué)團(tuán)體，文學(xué)上表現(xiàn)個(gè)性，反對(duì)功利性，以人性為基本，受西方唯美主義文藝思潮影響較深。

他們中間有聞一多、徐志摩、梁秋實(shí)等人。他們倡導(dǎo)新格律詩，聞一多主張?jiān)姷囊魳访?、繪畫美、建筑美” , 對(duì)舊劇的程式化、象征化加以肯定。

湖畔詩社： 1922年 3 月成立于杭州，中間有員為馮雪峰、應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之等人。

他們的作品以愛情詩聞名，抒情短詩為主，表現(xiàn)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對(duì)美好自然的向往和對(duì)幸福愛情的憧憬，獨(dú)具一種單純、清新、質(zhì)樸的美。

語絲社： 《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924 年 11 月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的 “ 語絲文體 ” 而獲 “ 語絲派 ” 稱號(hào)。他們致力于社會(huì)批判文學(xué)，提倡自由思想、獨(dú)立判斷，感受美的生活。

魯迅被稱為語絲社主將，成員還有林語堂、章川島、孫伏園等人。

創(chuàng)造社： 1921年 7 月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、郁達(dá)夫、田壽昌等當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生。初期主張 “ 為藝術(shù)而藝術(shù) ” , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己 “ 內(nèi)心的要求 ”，比較重視文學(xué)的美感作用、傷感主義和浪漫主義。其作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩。

《故事新編》： 魯迅以古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8 篇作品。這些作品的語言秉承魯迅先生的一貫文風(fēng)，幽默風(fēng)趣，婉而多諷。它們多用神話與楚辭典故，營(yíng)造了古今疊印、虛實(shí)相生的浪漫主義意象，情感極為濃烈充沛，想象奇特豐富。問題小說： 典型的“ 五四 ” 啟蒙時(shí)代平民文學(xué)的產(chǎn)物，不是流派而是一種題材是一種創(chuàng)作風(fēng)尚熱潮。

從廣義上，是思想性、針對(duì)性強(qiáng)的小說；從狹義上，指在“ 為人生 ” 的文學(xué)思潮指導(dǎo)下，風(fēng)靡于知識(shí)分子中探究人生之類的問題小說?！?問題小說 ” 的主題探問人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦。代表作家有冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱等

鄉(xiāng)土文學(xué): 又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“ 鄉(xiāng)土文學(xué) ”。

代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“ 為人生 ” 文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。

五四文學(xué)革命： 五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。小詩：一種即興式的短詩，表現(xiàn)剎那間的情緒和感觸，寄寓人生的哲理和思想，并執(zhí)著于意境的追求，引起讀者，聯(lián)想，具有言簡(jiǎn)意賅的效果。

五四后，失意青年抒發(fā)哲理情懷。較著名的有冰心的的“ 春水體 ” 或 “ 繁星體 ”，宗白華的 “ 流云體 ”

簡(jiǎn)答題與論述題

1、新文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別。

答：第一點(diǎn), 從觀念上，否定了代圣賢立言，游戲消遣的傳統(tǒng)文學(xué)觀，以文學(xué)表現(xiàn)人生，反映時(shí)代精神。

第二點(diǎn)，從內(nèi)容上，表現(xiàn)民主、人道主義思想，表現(xiàn)時(shí)代個(gè)性解放精神。

第三點(diǎn)，從語言形式上以白話代替文言，吸收國(guó)外文學(xué)的手法和形式。創(chuàng)造一種既具世界性，又具民族性的新文學(xué)形式。

魯迅

《狂人日記》

這是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1918 年 5 月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。內(nèi)容大致上是以一個(gè) “ 狂人 ” 的所見所聞，指出中國(guó)文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

人物形象與小說意義： 狂人是個(gè)是個(gè)既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的藝術(shù)形象，其現(xiàn)實(shí)性不在于它是一個(gè)寫得真實(shí)傳神的“ 迫害妄想 ” 癥患者，而在作品集中描寫了他在迫害妄想中時(shí)時(shí)表露出的強(qiáng)迫觀念，讓人們透過病態(tài)，推導(dǎo)出一個(gè)反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子如何因傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害而致狂的，《狂人日記》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇。

狂人的形象具有“ 狂 ” 與 “ 不狂 ” 的兩重性?？袢说?“ 狂 ”，一方面在于他所具有的精神病人 的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的 “ 不狂 ”，則在于他 “ 超前 ” 的思想認(rèn) 識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn) 存秩序的人都無一例外地被視為 “ 瘋子 ” 一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的 觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。

因此，狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí) 分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。然而，魯迅對(duì)于狂人的命運(yùn)和前途卻并不樂觀，因此，在作品的“ 文言小序 ” 中預(yù)感到了他的結(jié)局： “ 然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！?/p>

《阿Q 正傳》

人物形象： 它是一個(gè)貧苦落后的流浪雇農(nóng), 深受封建觀念侵蝕和毒害，不正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大，好面子，恃強(qiáng)凌弱，欺軟怕硬，游手好閑，而其麻木健忘是精神勝利法的核心。

形象意義 ：落后民族喪失民族自尊心和自信心。安于粉飾落后民族和被奴役的盲目自安自我欺騙的民族精神病態(tài)，赤裸裸的剖析和揭露民族劣根性。阿Q 是一個(gè)符號(hào)，一面鏡子，一面警鐘，他或許象征了人類的困境，生活的困擾，阿 Q 所代表的不僅僅是一個(gè)階段、集團(tuán)或是民族，是人類某種普遍性的象征，有超越時(shí)間性、超越階段性和超越國(guó)界線性。

小說意義：

1.塑造了典型環(huán)境中的典型性格。

2.小說采用了悲喜交融的表現(xiàn)手法。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時(shí)又是一出寫得異常沉重的悲劇，寓莊于諧，亦莊亦諧，在笑聲里隱含著深沉的憂郁與哀痛。

3.用“ 傳記 ” 式結(jié)構(gòu)，塑造了一個(gè)圓滿的典型形象。現(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)峻性與表現(xiàn)主義帶來的 “ 間離效果 ” 在小說中同時(shí)并存

4.注重細(xì)節(jié)的刻畫，畫龍點(diǎn)睛?！秱拧?/p>

小說意義： 魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說。作者將一對(duì)青年的愛情故事放置到“ 五四 ” 退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì)解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求 “ 新的生路 ”，具有深刻的歷史意義。

藝術(shù)特色： 小說采取“ 手記 ” 的方式小說采取 “ 手記 ” 的方式 , 具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。首先，在敘述中抒情 , 其次，也通過議論直抒胸臆再次，作者也借助景物描寫抒情。

愛情悲劇原因： 失去職業(yè)后，生計(jì)成了問題，這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實(shí)際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“ 救出自己 ”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己 “ 向著新的生活跨出去 ” 的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

葉圣陶

葉圣陶是著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。冷靜觀察，客觀地描寫，是他的小說特有的風(fēng)格。他的短篇小說大多具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局講究、結(jié)尾含蓄等特點(diǎn)。

《潘先生在難中》通過一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng) 潘 先生在逃難過程中的所思所想所作所為，揭示了封建軍閥的罪惡，同時(shí)也批判了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子卑怯、自私、茍且、偷安的思想弱點(diǎn)，塑造了 潘 先生這一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識(shí)分子的形象。

作品截取了潘先生在逃難中的三個(gè)片斷來寫人物。

第一個(gè)片斷，寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)要來時(shí)，潘先生帶領(lǐng)兒女逃離小鎮(zhèn)，奔往上海的情形。

第二個(gè)片斷，寫潘先生獨(dú)自回到小鎮(zhèn)的情形。

第三個(gè)片斷，先寫潘先生聽到正安失守的消息后，倉惶逃入洋人的“ 紅房子 ” 里避難，后寫戰(zhàn)事停止后，潘先生為歡迎杜統(tǒng)帥而寫頌辭。許地山

《春桃》

標(biāo)志著許地山走出了切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路?！洞禾摇钒l(fā)表于1934 年，以飽滿感情的筆觸，刻畫了一個(gè)在命運(yùn)惡浪的播弄面前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟的強(qiáng)者 —— 春桃。

當(dāng)兵匪戰(zhàn)禍?zhǔn)勾禾业纳钪型瑫r(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)男人時(shí)，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)地位卑微的勞動(dòng)?jì)D女作出自己勇敢的，令人吃驚的決定。她和兩個(gè)男人開起了“ 三人公司 ”，以自己的的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在生活的重要下相濡以沫的高尚情操和道德準(zhǔn)則。

春桃的性格正是在苦難命運(yùn)的反襯下顯得熠熠生輝，高潔華美，是20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上難得的富有現(xiàn)代氣息與魅力的下層女性形象之一。春桃積極進(jìn)取的人生觀不僅顯示了比敏明、高潔、惜官、玉官等人高得多的道德審美價(jià)值，更顯示了作者對(duì)勞動(dòng)人民的真正了解。

《綴網(wǎng)勞蛛》

1922年發(fā)表。童養(yǎng)媳尚潔逃離婆家后與長(zhǎng)孫可望結(jié)為夫妻，后遭遺棄，到馬來半島獨(dú)自為生。長(zhǎng)孫知錯(cuò)，將尚潔接回，自己則去檳榔嶼贖罪。作品具有濃郁的宗教色彩和異域情調(diào)。

《綴網(wǎng)勞蛛》里的尚潔，得失隨緣，不求聞達(dá)，一切都任其自然，“ 表面看來是逆來順受的弱者，實(shí)際上卻是達(dá)天知命的強(qiáng)者 ”，她的這種人生態(tài)度井 沒有導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的否定，卻進(jìn)一步強(qiáng)化了人物生存的意志，是有積極意義的?！?綴網(wǎng)勞蛛 ” 包含了作者對(duì)人生的一種深刻獨(dú)到的隱喻，人生如 “ 網(wǎng) ”，這個(gè) “ 網(wǎng) ” 對(duì)人的制約和人與社會(huì)的關(guān)系緊相交織。許地山把對(duì)人生的思考探究推到了皙學(xué)的、形而上的境界?？梢?，他真實(shí)的意圖是從教義里 “ 抽取一片 ”，放進(jìn)一 個(gè)他自認(rèn)為合理的人生觀，而并沒有把小說化為形象的宗教教義。

冰心

1921年發(fā)表的《超人》則標(biāo)志著冰心對(duì)種種社會(huì)問題開出了她的 “ 藥方 ”—— 這就是 “ 愛 ” 的哲學(xué)?！?愛、童心、自然是她的 ? 愛的哲學(xué) ? 之鼎的三足。”

然而過分夸大“ 愛 ” 的作用，沉湎于美麗而不免空洞的幻想，并不是一個(gè)理想的 “ 藥方 ”。其問題小說的傾向性由側(cè)重對(duì)人物心理的關(guān)注到后面重視現(xiàn)實(shí)小說的思想藝術(shù)基調(diào)。冰心的問題小說圍繞著“ 愛的哲學(xué) ” 經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。

郁達(dá)夫

小說特點(diǎn)： 一是有強(qiáng)烈的自敘傳主觀色彩。二是，憂郁，傷感的余零者的自我形象。三是感傷憂郁的時(shí)代病的展示。四是大膽的“ 性 ” 描寫。五是，抒情性，以情緒，以心境結(jié)構(gòu)小說，散文化，詩化的語言風(fēng)格。

《沉淪》： 自敘傳抒情小說的潮流之始。《沉淪》中的主人公“ 他 ” 是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專制，曾被學(xué)校開除，因而為社會(huì)所不容。

他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“ 弱國(guó)子民 ” 的身份的拖累，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了 “ 憂郁癥 ” 的患者。在彷徨失措中，在酒館妓院毀掉了自己情操。事情過后又自悔自傷，絕望中投海自殺。

他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“ 祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由個(gè)性解放、反帝反封建、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。

胡適

《嘗試集》： 胡適等創(chuàng)立自由體的白話詩（亦即新詩），主要是突破古典詩歌的形式限制，故重在“ 詩體大解放 ”，《嘗試集》 —— 第一部白話詩集，取意 “ 自古成功在嘗試 ” 問世以來引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭(zhēng)論，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

《嘗試集》僅從文學(xué)欣賞的角度來說，的確不能算是一部經(jīng)典的詩集。但是，換一個(gè)角度，即文學(xué)史的意義上看，它又是進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)不可不談的一部“ 經(jīng)典 ”。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個(gè)性解放和積極進(jìn)取精神，或歌頌勞工神圣。他的《嘗試集》充滿了矛盾, 顯示出了從傳統(tǒng)詩詞中脫胎 , 蛻變 , 逐漸尋找 , 試驗(yàn)新詩形態(tài)的艱難過程，雖然內(nèi)容上依然存在著濃郁的古詩風(fēng)，但為新舊詩架起了橋梁。

徐志摩

新月派代表詩人，新月詩社成員。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，是人生一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他在那里找到自己的藝術(shù)趣味，人生理想，政治理想。

詩歌集著有：《志摩的詩》 《翡冷翠的一夜》 《猛虎集》 《云游》共四集。

散文集有：《落葉》 《巴黎的鱗爪》 《自剖》 《秋》共四集

小說集：僅《輪盤》

戲劇: 僅《卞昆岡》

日記：《愛眉小札》《志摩日記》等

譯著《曼殊斐爾小說集》等。

詩歌特點(diǎn)： 1.抒寫靈性。2.追求藝術(shù)已意境美。3.格律美。4.飄逸柔美的詩風(fēng)

新格律詩： 是五四以后出現(xiàn)的新詩中不同于自由詩、但又有別于傳統(tǒng)詩體、沒有固定格律的格律詩體。新格律詩派提出了“ 理性節(jié)制情感 ” 的美學(xué)原則，提倡格律詩，主張?jiān)姼璧纳拭篮鸵饩趁溃v究文辭修飾，追求煉字煉意。新格律詩講究三美：建筑美、繪畫美、音樂美。

聞一多

《 死水》

最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和斗士于一身的重要詩人。他創(chuàng)作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛國(guó)主義紅線。

《死水》采用了象征和反諷的藝術(shù)手法，全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了與這個(gè)黑暗政府勢(shì)不兩立的決心。

聞一多是最早提倡和實(shí)踐新格律詩的詩人。這首詩也是實(shí)踐其新格律詩主張的范例。首先，從音節(jié)上看，該詩具有音節(jié)的和諧美，這主要表現(xiàn)在詩的節(jié)奏上。

其次，這首詩的建筑美也是顯而易見的。所謂詩的建筑美，是指詩行與詩節(jié)的排列均齊而言。這首詩共五節(jié)，每節(jié)均四句，每句九字，做到了節(jié)的勻稱，句的均齊。

再次，這首詩也具有較強(qiáng)的繪畫美。這主要表現(xiàn)為詩的詞藻美上。詩人在描寫死水時(shí)，特別注意選取那些易于引起人們視覺聯(lián)想的詞藻，以加強(qiáng)詩句的繪畫美感。

李金發(fā)

我國(guó)第一個(gè)象征主義詩人，其主要作品有：《棄婦》, 描寫人生與命運(yùn)的悲哀?！队懈小?，描寫死亡與夢(mèng)幻的境界?！兑怪琛罚璩獝矍榈臍g樂與失戀的苦痛。象征派詩人多受法國(guó)象征主義詩歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂 “ 觀念聯(lián)絡(luò)的奇特 ”。

①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺和印象。

②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。

③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)。

④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于 1925 年至 1927 年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩派的代表作，為中國(guó)新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。

郭沫若

《女神》: 這是郭沫若的第一部詩集，有很大影響，堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的詩歌成就之一。集中有影響的作品，包括《鳳凰涅磐》、《天狗》、《晨安》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等。

《女神》表現(xiàn)了沖破封建束縛、掃蕩舊世界的五四時(shí)代精神，創(chuàng)造了新型的藝術(shù)抒情形象，對(duì)新詩的建立和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。詩中強(qiáng)烈而鮮明地體現(xiàn)了詩人呼喚新世界誕生的民主理想，對(duì)祖國(guó)的眷戀和新生的渴望溢于言表。

詩中還充分表達(dá)了詩人對(duì)自我的崇尚和對(duì)自然的禮贊，這一方面受到國(guó)外浪漫主義詩歌的影響，幫助作者構(gòu)鑄了一個(gè)鮮明的“ 抒情主人公 ” 的形象。也受到泛神論思想的影響。詩中還顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。

《天狗》: 是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。

本詩在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。1.比喻新穎生動(dòng)。2.想象大膽奇特。3.感情奔放激越。4.講究韻律和節(jié)奏感。

第五篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》簡(jiǎn)答題

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》簡(jiǎn)答題

1、如何理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？

提示：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國(guó)古代文學(xué)的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則更傾向于用現(xiàn)代性來概括其基本的性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型既表現(xiàn)在文學(xué)的形式上，更體現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上。具體地說，它用現(xiàn)代的形式表達(dá)了現(xiàn)代人的思想和情感，這是現(xiàn)代文學(xué)之所以為現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)鍵。

2、文學(xué)革命的意義；

提示：可從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容以及文學(xué)的語言形式三方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命對(duì)建構(gòu)新文學(xué)的歷史意義。通過文學(xué)革命，以現(xiàn)代的文學(xué)觀念為核心、表現(xiàn)反封建的內(nèi)容和采用白話語言形式的一種新文學(xué)延生了。

3、“五四”前后外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入對(duì)新文學(xué)的影響；

提示：外來文學(xué)思潮的進(jìn)入，帶來了先進(jìn)的文學(xué)觀念、文學(xué)形式、表現(xiàn)技巧，從形式到內(nèi)容深刻地影響了新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；但這種影響從根本上講只是激活了一種潛在的可能性，即它是在中國(guó)文學(xué)面臨深刻的變動(dòng)的歷史關(guān)頭起作用的，離不開中國(guó)的條件。

4、文學(xué)革命時(shí)期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對(duì)者之間的論爭(zhēng)。

提示：這是新文學(xué)陣營(yíng)與封建復(fù)古派、保守派之間的斗爭(zhēng)，論爭(zhēng)的中心是新文學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭(zhēng)議。但歷史地看，新文學(xué)的這種激進(jìn)態(tài)度是具有歷史合理性的。

5、如何理解《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志？

提示：魯迅寫小說雖然借鑒了外國(guó)小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國(guó)小說的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說的民族化的基礎(chǔ)。魯迅小說標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開了中國(guó)現(xiàn)代小說的新紀(jì)元。

6、《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。

提示：第一篇白話小說，是魯迅以小說為工具進(jìn)行反封建思想革命的一個(gè)總綱。

7、狂人形象的獨(dú)創(chuàng)性。

提示：是魯迅自我的藝術(shù)表達(dá)，采用的是雙層結(jié)構(gòu)。

8、阿Q形象及其價(jià)值和意義。提示：阿Q形象是一個(gè)多重的復(fù)合體，既是落后農(nóng)民的典型，又是精神勝利法的載體，也是弱者保護(hù)心理的形象化概括。就基本的性格構(gòu)成來看，阿Q充滿了矛盾，其特點(diǎn)是兩重人格、退回內(nèi)心、泯滅意志。這一性格系統(tǒng)實(shí)際上構(gòu)成了一種具有高度抽象性的精神符號(hào)，即精神勝利法。精神勝利法，直接的意義是以虛幻的精神上的勝利來掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗，它的實(shí)質(zhì)則是一種病態(tài)的人格，因而具有高度的概括性，甚至可以看作是人類的一種不敢正視現(xiàn)實(shí)的精神弱點(diǎn)的象征。

9、《野草》對(duì)于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就。

提示：是魯迅內(nèi)心的獨(dú)語，最直接、最隱晦、最深刻地表現(xiàn)了魯迅的矛盾、豐富和偉大，包含著魯迅的生命哲學(xué)、他對(duì)人生和社會(huì)基本觀點(diǎn)；它在藝術(shù)上也極為新穎，作了多方面的成功探索。

10、魯迅雜文的文體特點(diǎn)。

提示：魯迅雜文是匕首與投槍，是藝術(shù)性的政論文。其基本的特點(diǎn)是形象思維與邏輯思維的融合

11、朱自清前后期散文的特點(diǎn)有何不同？

提示：可從作品內(nèi)容、情致、結(jié)構(gòu)、語言等方面比較

12、談?wù)剢栴}小說作家的個(gè)性。

提示：可選幾位代表作家，從他們關(guān)于人生問題的不同答案、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向等方面來談

13、鄉(xiāng)土小說有何價(jià)值？

提示：可從其審美價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值的關(guān)系來談，側(cè)重談其認(rèn)識(shí)價(jià)值 14．《嘗試集》在新詩史上的地位、意義是什么？

提示：《嘗試集》是新詩史上第一部詩集，它標(biāo)示一個(gè)新的詩歌時(shí)代的到來。其在內(nèi)容上反映了新的時(shí)代主題，形式上有自由詩體，但許多作品未脫盡舊詩痕跡，所以它是一部過渡性作品，承上啟下。

15、《女神》中的現(xiàn)代自我形象具有什么特征？

提示：他是一位具有獨(dú)特個(gè)性的形象。他無限地張揚(yáng)自我，充分肯定自我本質(zhì)，具有超凡的力量，大膽地破壞與創(chuàng)造，熱愛祖國(guó)，視野開闊，胸懷世界，是一位泛神論者。

16、《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？

提示：

1、《女神》浪漫主義是主調(diào)。

2、象征是其精義。

3、形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩劇體等等，其中自由體是詩人最得心應(yīng)手的。

4、最能代表《女神》風(fēng)格的是惠特曼式的豪放詩歌，它們“雄而不麗”；但《女神》中也有泰戈?duì)柺降摹胞惗恍邸钡那逍?、婉約之作。

17、創(chuàng)造社的文學(xué)傾向是什么？

提示：是浪漫主義。這種傾向在詩歌與小說中都有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)。

18、從《沉淪》看郁達(dá)夫小說的時(shí)代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個(gè)性； 提示：《沉淪》時(shí)期的郁達(dá)夫處于青春階段，下筆有銳氣，亦有躁氣，既有向舊道德沖鋒陷陣的勇氣，又有自傷自悼的晦氣，相當(dāng)真實(shí)而且深刻地顯示了新舊轉(zhuǎn)型期青年的人格特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)?！冻翜S》以“路遇－自慰－窺?。德牐藜恕弊鳛榛厩楣?jié)，塑造了一個(gè)多愁善感、孤僻自卑的青年形象，著重表現(xiàn)了極度自卑、苦悶壓抑的憂傷情緒，大膽而又細(xì)微地描寫了因壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)性心理，并把這種心理與作為弱國(guó)子民的屈辱交織在一起，從而深刻地表達(dá)了“現(xiàn)代人的苦悶”。

19、如何評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說前后期的變化及其意義；

提示：郁達(dá)夫前期小說顯示了強(qiáng)烈的主觀抒情，甚至表現(xiàn)大膽的自我暴露的傾向。他的后期小說在風(fēng)格上轉(zhuǎn)向明凈和秀麗，流露出優(yōu)雅的風(fēng)度。這種變化反映了時(shí)代的變遷和作者內(nèi)心世界的變化。如果說他的前期小說其狂暴和頹廢表達(dá)的是反封建的精神和他內(nèi)心的焦慮，那么他后期小說優(yōu)雅則反映了他此時(shí)的與傳統(tǒng)的開始和解及個(gè)人生活的安定與愜意。20、20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特點(diǎn)。

提示：（1）強(qiáng)烈的主觀抒情。（2）大膽的自我暴露。（3）散文化的結(jié)構(gòu)。（4）詩化的語言

21、小詩的特點(diǎn)是什么？

提示：冰心、宗白華等人的小詩形式短小，或緣事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那間的自我感受與哲思，變外部世界的客觀描寫為內(nèi)心感覺的主觀表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人覺醒之后的內(nèi)在困惑。

22、湖畔詩社對(duì)于新詩的貢獻(xiàn)是什么？

提示：他們創(chuàng)造了真正的現(xiàn)代愛情詩，使新詩在情愛表現(xiàn)上具有與古代詩歌、五四初期白話新詩完全不同的特征，為新詩吹來一股清新的空氣。

23、李金發(fā)詩歌的時(shí)空特點(diǎn)是什么？

提示：時(shí)間上，他往往站在現(xiàn)在立場(chǎng)表現(xiàn)對(duì)于時(shí)間消失的無可奈何之感；而其習(xí)慣使用的空間語詞是空谷、丘墓、江底、枯老之池沼、高丘之墳冢、螻蟻之宮室等，大都指向死亡、生命衰微，空間色彩為黑、白與灰色，營(yíng)造出令人窒息、恐懼的氛圍。如此空間里時(shí)間不斷流逝，流逝的時(shí)間進(jìn)一步強(qiáng)化了他對(duì)于空間的恐懼。

24、如何評(píng)介李金發(fā)在新詩史上的地位？

提示：李金發(fā)的詩歌雖然朦朧、晦澀，內(nèi)容上更多地表現(xiàn)的是西方生活經(jīng)驗(yàn)，民族性不夠；但他自覺地化用西方象征派的方法，將象征主義詩風(fēng)帶到中國(guó)，填補(bǔ)了新詩的一大空白，并開啟了新詩現(xiàn)代主義創(chuàng)作潮流，其地位是很重要的。

25、新月派是如何規(guī)范新詩走向的？ 提示：

1、以理性節(jié)制情感。

2、倡導(dǎo)新詩形式格律化，即音樂美、建筑美與繪畫美。

26、新月派是如何規(guī)范新詩走向的？

提示：

1、以理性節(jié)制情感。

2、倡導(dǎo)新詩形式格律化，即音樂美、建筑美與繪畫美。

27、徐志摩詩歌的思想特點(diǎn)是什么？

提示：徐志摩詩歌主要表現(xiàn)的是對(duì)愛情、自由、美的理解、向往與贊美。

28、徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？

提示：a.想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇。b.比喻鮮明、貼切，且往往富有暗示性。c.不同于聞一多詩歌的音樂美、繪畫美與建筑美。

29、《現(xiàn)代》雜志中的詩歌有何特點(diǎn)？

提示：《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且純?nèi)皇乾F(xiàn)代的詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。

32、廢名詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？

提示：思想內(nèi)容：主要寫自己在現(xiàn)代都市的寂寞感，對(duì)現(xiàn)代人存在價(jià)值、意義進(jìn)行質(zhì)疑；渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。

藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺、頓悟，不重語法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩歌意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化意象，借助這些意象，詩人進(jìn)行一種禪宗式的體驗(yàn)、頓悟，上下古今，思接千載，詩中那超然物外的想象體現(xiàn)了詩人的一種審美理想與心理訴求，耐人尋味。這些正是詩人詩學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，即以“散文的文字”表現(xiàn)“詩的內(nèi)容”。

33、何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？

提示：何其芳詩風(fēng)的改變，是時(shí)代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時(shí)期有良知的愛國(guó)詩人的必然選擇，令人欽佩；但這種變化，并未帶來藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多?？梢?，一個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本身的升華問題。

34、“左聯(lián)”是如何成立的？

提示：要注意“左聯(lián)”成立的歷史背景，“革命文學(xué)“的論爭(zhēng)、中共中央的干預(yù)、論爭(zhēng)雙方的攜手合作等過程。

35、如何看待“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭(zhēng)？

提示：“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭(zhēng)情況比較復(fù)雜?！白舐?lián)”發(fā)起的一些論爭(zhēng)是擴(kuò)大馬克思主義文藝思想所必需的，但也犯了一些簡(jiǎn)單化、教條化的錯(cuò)誤；有一些論爭(zhēng)則是“左聯(lián)”內(nèi)部的論爭(zhēng)，雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達(dá)成了不少共識(shí)，只是也因此埋下了后來意見分歧的伏筆。

36、吳蓀甫形象分析。

提示：可先給其形象定性，再?gòu)钠湫蜗蟮亩嗝嫘?、鮮明性、發(fā)展性及其歷史意義、美學(xué)意義等方面分析。

37、《子夜》的延長(zhǎng)線上的作品何指？

提示：可從《子夜》的原始構(gòu)思、創(chuàng)作結(jié)果及短篇小說的內(nèi)容等方面來回答。

38、談?wù)劇案锩睦寺倏恕?/p>

提示：可從其含義、寫作模式、代表作品方面來談。

39、吳組緗短篇小說的特點(diǎn)是什么？

提示：可從其破產(chǎn)影象、倫理指向、“速寫”形式等方面回答。40、《生死場(chǎng)》的特點(diǎn)是什么？

提示：可從其內(nèi)容、構(gòu)思理念及其在抗戰(zhàn)文學(xué)中的地位等方面回答。

41、殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩”有何特點(diǎn)？

提示：殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩”情感激越剛勁，節(jié)奏明快有力，語言鏗鏘富有鼓動(dòng)性。

42、中國(guó)詩歌會(huì)的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

提示 中國(guó)詩歌會(huì)以創(chuàng)造“大眾歌調(diào)”為己任，廣泛采用歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間藝術(shù)形式創(chuàng)作，藝術(shù)上通俗易懂，富有鼓動(dòng)性。

43、臧克家詩集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

提示：《烙印》在思想上，一是表達(dá)詩人對(duì)于生活的嚴(yán)肅看法與態(tài)度；二是寫農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩人，重視錘字煉句，詩歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹(jǐn)。

44、談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格。

提示：（1）綜述京派小說的詩性特征及其構(gòu)成原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說的詩化特點(diǎn)，如廢名沈從文等； ①人物性格的純凈化表現(xiàn)

②“心靈的悲劇”而非外部世界的沖突形式 ③濃郁的抒情風(fēng)格

（3）京派小說的散文化特點(diǎn)（以廢名、沈從文小說為例）； ①散文化的審美獨(dú)特性 ②散文化的小說語言特色 ③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義

44、如何理解京派作家對(duì)自己作為“鄉(xiāng)下人”的身份認(rèn)同。提示：（1）陳述沈從文、蕭乾等關(guān)于“鄉(xiāng)下人”身份的內(nèi)涵定義；

（2）“鄉(xiāng)下人”的文化選擇的具體內(nèi)涵：京派作家的鄉(xiāng)土情結(jié)以及對(duì)現(xiàn)代都市文明的邊緣化體驗(yàn)，構(gòu)成京派的鄉(xiāng)土烏托邦理想，以及對(duì)都市文化的諷刺批判；（3）以具體作家作品為例，闡釋京派小說的鄉(xiāng)土情結(jié)及城鄉(xiāng)對(duì)照敘述；（4）闡述京派的鄉(xiāng)土生命理想在20世紀(jì)30年代文學(xué)流派中的獨(dú)特意義。

45、分析廢名小說的藝術(shù)特色。

提示：（1）簡(jiǎn)述廢名小說在京派中的重要意義及總體風(fēng)格；

（2）以《桃園》、《竹林的故事》、《浣衣母》、《河上柳》、《橋》等作品為例，分析廢名田園小說的藝術(shù)風(fēng)格；

（3）唐絕句的意境美：古典審美藝術(shù)的追求；（4）散文化的小說語言。

46、簡(jiǎn)述新感覺派的流派特征及其主要作家作品。

提示：（1）新感覺派的現(xiàn)代主義文學(xué)特征及其都市性定位；（2）新感覺派與日本新感覺派的文學(xué)聯(lián)系；

（3）主要代表作家作品及創(chuàng)作風(fēng)格：劉吶鷗《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英《白金的女體塑像》、施蟄存《梅雨之夕》、《將軍的頭》等；（4）新感覺派的文學(xué)史地位與意義

47、試評(píng)新感覺派的“感覺”化敘述。

提示：（1）“感覺”敘述的內(nèi)涵及獨(dú)特性：“感覺”作為最重要的文學(xué)特征與形式試驗(yàn)，具有不同于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的敘述方式；

（2）結(jié)合作品分析“感覺”敘述的文學(xué)特征，以劉吶鷗、穆時(shí)英的創(chuàng)作為例；（3）現(xiàn)代都市體驗(yàn)與“感覺”敘述的精神聯(lián)系。

48、分析施蟄存現(xiàn)代心理小說的藝術(shù)特點(diǎn)。

提示：（1）施蟄存創(chuàng)作與現(xiàn)代心理分析學(xué)說的關(guān)系；

（2）以《梅雨之夕》為代表，分析小說的心理意識(shí)流表現(xiàn)，以及人物多重潛意識(shí)、分裂人格等的書寫；

（3）以《將軍的頭》為代表，評(píng)述作者以現(xiàn)代心理分析的手法重新演繹古代題材，顛覆古典形象的藝術(shù)特點(diǎn)。

49、如何認(rèn)識(shí)老舍筆下的市民社會(huì)及其批判性。提示：（1）老舍創(chuàng)作市民社會(huì)的文學(xué)史意義與獨(dú)特性；

（2）結(jié)合具體作品及人物，分析老舍創(chuàng)造的老派市民、新派市民、城市貧民形象，評(píng)述人物形象的歷史文化內(nèi)涵；

（3）老舍的市民性批判與傳統(tǒng)文化、民族心理的思考。50、試析《駱駝祥子》的人物性格與主題思想。

提示：（1）《駱駝祥子》的文學(xué)史價(jià)值及在老舍創(chuàng)作中的重要意義；

（2）祥子的市民性格多重性特點(diǎn)：貧民生存意志與美德、小生產(chǎn)者的保守與個(gè)人主義；（3）以祥子為代表的城市貧民悲劇的深刻意蘊(yùn)；（4）老舍獨(dú)特的文化批判性

51、談?wù)劺仙岬摹熬┪丁焙陀哪L(fēng)格。

提示：（1）老舍創(chuàng)作與老北京文化之間的精神聯(lián)系及其具體內(nèi)涵；（2）“京味”在小說中的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格；（3）老舍幽默風(fēng)格的本質(zhì)特征與獨(dú)特性；（4）幽默的發(fā)展演變與利弊得失。52．簡(jiǎn)述《家》的寫作動(dòng)因

提示：《家》的寫作動(dòng)機(jī)可以概括為以下兩個(gè)方面：

其一、心靈傷痛的治療。《家》中的許多人物、故事、乃至生活習(xí)俗，都主要來自巴金所曾生活過的大家庭。文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)證明，作家們的寫作往往與其童年經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系?！都摇分械娜宋锎蠖喽加邪徒鸺易迳畹脑停瑥哪撤N意義上說，寫作《家》對(duì)于巴金是一次心靈傷痛的治療。

其二，無政府主義思想的影響。巴金過去的大家族生活給他的心靈留下了一些傷痛，但“五四”文化的熏陶，尤其是無政府主義的影響，彰顯和放大了封建大家庭的罪惡，使巴金強(qiáng)化和改寫了自己的早年記憶。可以說，無政府主義使巴金是將自己的生活經(jīng)驗(yàn)中的某些東西強(qiáng)化，再進(jìn)行加工處理后寫進(jìn)《家》的。53．分析《家》的藝術(shù)成就

提示：《家》是一部中國(guó)舊日大家族潰敗的歷史，它描寫的是五四前后中國(guó)社會(huì)的生活。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，反映“五四”這一大時(shí)代的社會(huì)生活作品，至今還沒有一部取得象《家》那樣的成功。

《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對(duì)專制制度的否定。巴金從家族文化的角度切入五四以來的反封建主題，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化進(jìn)行了歷史性的批判。《家》表現(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。作家用熱情的筆觸寫青年人的直率、真摯，作品中既有充溢的感情，又帶著濃重的憂郁，這既是《家》的風(fēng)格，也是作家人格的寫照。54．試析《寒夜》中的心理描寫手法

提示：《寒夜》代表了巴金在小說寫作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫上達(dá)到極高的境界。如果說，巴金在早期作品里常常直接向讀者一瀉無余地傾吐其奔放熱情的話，那么，在后期作品中，他則是通過對(duì)人物內(nèi)心世界的描寫來表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的情感。車爾尼雪夫斯基曾稱贊托爾斯泰能夠掌握“心靈的辯證法”，其實(shí)這句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。巴金在小說中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫出它們的起伏消長(zhǎng)。例如，對(duì)曾樹生在赴蘭州前夕內(nèi)心“去”與“不去”兩種心理因素，作者就寫得真實(shí)、細(xì)膩、深刻，通過對(duì)人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫，把人物內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。

55、試評(píng)《邊城》的藝術(shù)特色。

提示：（1）《邊城》作為沈從文湘西生命理想代表作的經(jīng)典意義；

（2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、天保、儺送的愛情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、順順等的人物性；

（3）《邊城》獨(dú)特的生命觀與審美意境；（4）小說結(jié)構(gòu)與詩化語言的藝術(shù)性。

57、試論《雷雨》深刻的悲劇意蘊(yùn)。

提示：（1）《雷雨》在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的重要地位與文學(xué)價(jià)值；

（2）戲劇基本情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系，主要人物形象蘩漪、周萍、魯侍萍、周樸園、周沖等；（3）現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造：“三一律”借鑒、“過去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”；（4）詩化現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；（5）悲劇主題的深刻性。

58、談?wù)勣冷舻摹白罾子辍钡男愿瘛?/p>

提示：（1）蘩漪在劇中的獨(dú)特意義與重要性：戲劇結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)、戲劇沖突的引發(fā)者；（2）蘩漪在劇中與其他人物間的復(fù)雜關(guān)系和矛盾；（3）蘩漪的個(gè)性化的藝術(shù)形象分析；（4）從蘩漪看封建家族女性命運(yùn)。

59、如何理解《原野》是一部“失敗”的“農(nóng)民復(fù)仇”戲?。?提示：（1）《原野》在文學(xué)史上被批判曲解的命運(yùn)，以及對(duì)主人公仇虎“農(nóng)民”身份的理解；（2）分析仇虎的精神毀滅悲劇的深刻性，及仇虎、金子等人物形象特點(diǎn)；（3）現(xiàn)代主義戲劇的特質(zhì)：區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義的理解方式；（4）戲劇主題指向：人存在的本源性困境的揭示。60、抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)格局；

提示：此一時(shí)期的文學(xué)格局是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程變化的，從時(shí)間上看，可以分為抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月），抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月），抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）。在空間上看，可以分孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。各時(shí)段和各區(qū)域的文學(xué)都有各自的特點(diǎn)。61、《講話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；

提示：《講話》從無產(chǎn)階級(jí)政治需要出發(fā)論述了文藝的一些重大理論問題，如文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法、文學(xué)批語標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，進(jìn)行了高屋建瓴的闡發(fā)。這些問題的核心就是革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題和如何為工農(nóng)兵的問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。文藝工作者要為工農(nóng)兵服務(wù)，首先要在與工農(nóng)兵的結(jié)合中改造自己的思想，把立場(chǎng)和感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵這方面來。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因?yàn)檎问请A級(jí)意志的集中表達(dá)，所以評(píng)價(jià)文藝要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的原則。這一理論體系體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命對(duì)文藝的要求，具有歷史的合理性，但也存在著對(duì)后來的文藝發(fā)展造成消極影響的偏頗。62、《王貴與李香香》是如何創(chuàng)造性地借鑒運(yùn)用信天游形式進(jìn)行創(chuàng)作的？

提示：提示 作品采用“信天游”形式進(jìn)行創(chuàng)作，但又根據(jù)題材、主題需要，進(jìn)行了創(chuàng)造性改造。首先，在結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)信天游兩句一節(jié)即一首，或數(shù)節(jié)一首，形式短?。弧锻踬F與李香香》突破了這種短小結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起兩行一節(jié)、幾百節(jié)連綴成篇的宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；不僅如此，它的每一節(jié)也不一定像傳統(tǒng)信天游那樣表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意思，而往往數(shù)節(jié)相連才構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。這就拓展了傳統(tǒng)信天游的空間與表現(xiàn)力。

其次，突破了傳統(tǒng)信天游抒情詩特點(diǎn)，將它變?yōu)橛星楣?jié)、故事、人物的敘事長(zhǎng)詩。

第三，語言上，或直接借用民間信天游原有詩句敘事抒情，如“天上下雨地下滑，/自己跌倒自己爬”；或利用信天游的一部分，加以改造，表達(dá)新的思想，如“千里的雷聲萬里的閃”的下句，傳統(tǒng)信天游往往接的是“遠(yuǎn)路上想干妹子是枉然”，或“有心見面路太遠(yuǎn)”，或“過路的朋友一陣煙”，表達(dá)一種無可奈何之情，而《王貴與李香香》接的則是“陜北紅了半個(gè)天”，意蘊(yùn)完全不同；或根據(jù)信天游格調(diào)、常用的比興手法，自創(chuàng)佳句，如“一桿紅旗要大家杠，/紅旗倒了大家都遭殃”。

第四，靈活運(yùn)用比興手法。有時(shí)是比興一體，放在每節(jié)首句，如“山丹丹開花紅姣姣，/香香人材長(zhǎng)得好”；有時(shí)是比喻在前，但沒有興的作用，如“太陽出來一朵花，/游擊隊(duì)和窮漢們是一家”；有時(shí)敘事在前，比喻在后，如“一對(duì)大眼水汪汪，/就像那露水珠在草上淌”；有時(shí)第一句只起興的作用，與下面所敘述的內(nèi)容沒有直接的比喻關(guān)系，如“百靈子雀雀百靈子蛋，/崔二爺住在死羊?yàn)场钡取?/p>

對(duì)信天游的創(chuàng)造性借鑒、運(yùn)用，使《王貴與李香香》突破了新詩過于歐化民族性不足的局限，為新詩如何借鑒民間藝術(shù)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)。63、胡風(fēng)文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)；

提示：強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”和“自我擴(kuò)張過程”對(duì)現(xiàn)實(shí)主義深化的重要作用，從“主觀戰(zhàn)斗精神”的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論體系，進(jìn)一步有針對(duì)性地提出兩個(gè)重要的觀點(diǎn)，作為其理論體系的支柱，其一是“到處都有生活”說。其二是人民大眾的“精神奴役創(chuàng)傷”說。他認(rèn)為應(yīng)看到人民群眾的“精神要求雖然伸向著解放，但隨時(shí)隨地都潛伏著或擴(kuò)展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷”。因此，知識(shí)分子雖然帶有“游離性”、“二重人格”等弱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)通過“長(zhǎng)期甚至痛苦的磨煉”去改造，但不一定要被動(dòng)地接受人民的教育，而要發(fā)揮“主觀戰(zhàn)斗精神”去搏擊生活，在正視人民身上“奴役創(chuàng)傷”的同時(shí)改造自己。胡風(fēng)的理論是對(duì)新文學(xué)發(fā)展中的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，卻是有價(jià)值的。64、路翎小說的風(fēng)格。

提示：受胡風(fēng)的影響，他著力描寫的是下層民眾身上的“原始的強(qiáng)力”和“精神奴役的創(chuàng)傷”，善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有很強(qiáng)的精神震撼力。65、談?wù)勞w樹理的問題小說。

提示：可從其從問題到主題的構(gòu)思方式、人物特點(diǎn)、評(píng)書體形式等方面來談，也可聯(lián)系五四問題小說。

66、孫犁小說的特點(diǎn)是什么？

提示：可從其寫作傾向、婦女形象、單純情調(diào)、詩化散文化特點(diǎn)等方面回答。67、分析《桑干河上》的主題。

提示：注意從翻身與“翻心”的關(guān)系來分析。68、《桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》比較。

提示：可從寫作時(shí)間、題材之同與反映角度、人物塑造、敘事特點(diǎn)之異等方面比較。69、艾青詩歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那些？ 提示：

（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。在反映舊中國(guó)內(nèi)有黑暗勢(shì)力的壓迫，外有強(qiáng)敵入侵的水深火熱的作品中，這一意象體現(xiàn)的特別明顯。譬如《雪落在中國(guó)的土地上》、《愿春天早點(diǎn)來》、《秋》、《曠野》和《霧》等。

（2）土地和曠野：艾青的許多詩是以土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著這些意象。這組意象飽含著詩人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情及其對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)祖國(guó)——大地母親的最深沉的愛，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí)。

（3）黎明和太陽：在黑暗的現(xiàn)實(shí)中艾青始終堅(jiān)信苦難是暫時(shí)的，光明一定會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，他的作品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽，寄托著詩人對(duì)光明、理想熱切追求的信念，飽含著詩人對(duì)革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無比崇敬之情，它是中國(guó)光明前途的象征，中國(guó)革命必勝的信念的象征。（4）生與死：這組意象飽含著詩人對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。20世紀(jì)40年代是中國(guó)流血最多、代價(jià)最沉重的年代，血的現(xiàn)實(shí)迫使艾青思考生的價(jià)值，死的意義。《生命》、《他起來了》、《我愛這土地》、《吹號(hào)者》、《他死在第二次》、《播種者》等詩都是生與死的頌歌。

70、艾青詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是什么？

提示：（1）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神。艾青的詩歌忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時(shí)代與自我、政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)規(guī)定，從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實(shí)主義本色，忠實(shí)于自己對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的真切感受，將自己的愛恨情感真誠(chéng)地抒寫出來。

（2）融會(huì)古今中外文學(xué)藝術(shù)。他繼承了中國(guó)古代知識(shí)分子“以天下為己任”的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)詩歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩學(xué)傳統(tǒng)；同時(shí)受西方印象派繪畫和象征主義的影響。

（3）追求詩歌的散文美：艾青追求詩歌形式的自由性，追求語言的口語美。71、七月詩歌在思想內(nèi)容上有何特點(diǎn)？

提示：⑴、謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、田間的《給戰(zhàn)斗者》、杜谷的《寫給故鄉(xiāng)》、冀?jīng)P的《躍動(dòng)的夜》等，都表現(xiàn)出中華民族不甘沉淪、浴血奮戰(zhàn)的精神；冀?jīng)P的《渡》、朱健的《駱駝和星》、侯唯動(dòng)的《偷襲》、辛克的《我愛那一幅旗》，表達(dá)了詩人與民族命運(yùn)的休戚相關(guān)；綠原《終點(diǎn)，又是個(gè)起點(diǎn)》、化鐵的《解放》、胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》為民族真正的解放而歌唱。

⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。七月詩人與民眾的血肉相連，不僅表現(xiàn)為對(duì)抗戰(zhàn)與解放的謳歌，更表現(xiàn)在對(duì)民眾苦難生活的同情上。七月詩派詩人大多來自生活的底層，因而對(duì)人民的同情始終是他們關(guān)注的焦點(diǎn)，“悲哀”、“災(zāi)難”、“黑暗”、“丑惡”、“不平”、“憤懣”等是頻繁出現(xiàn)在他們作品中的詞語。

⑶、贊美革命?？箲?zhàn)以來，七月詩人頻繁地接觸到受傷、流血、犧牲，他們用詩歌表現(xiàn)人們迎著風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到底的決心和勇氣。

⑷、贊美自然，歌頌光明。七月詩人筆下的自然大都帶有一種寧靜浪漫的色彩和溫柔親切的情調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛生活、渴望和平、向往幸福的強(qiáng)烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是善于描繪大自然的歌者。

72、簡(jiǎn)述九葉詩人在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。

提示：⑴、九葉詩人在詩歌藝術(shù)上追求詩歌的“平衡美”。他們?cè)趧?chuàng)作中自覺地追求詩歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的“平衡美”；表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的“平衡美”；理性與感性的“平衡美”；中西詩歌藝術(shù)融匯過程中的“平衡美”。

⑵、九葉詩派在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩戲劇化”。他們從聞一多、卞之琳等前輩那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法：戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情境、戲劇性獨(dú)白或?qū)Π椎?，豐富了詩歌的表現(xiàn)手段。73、聞一多為什么稱田間是“時(shí)代的鼓手”？

提示： 田間是一位愛國(guó)主義詩人，受匈牙利愛國(guó)詩人裴多菲和蘇聯(lián)詩人馬雅科夫斯基影響，他的《給戰(zhàn)斗者》等詩具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上質(zhì)樸、干脆而真誠(chéng)，句子短促，情感激越，節(jié)奏如鼓點(diǎn)；加之常常運(yùn)用倒裝、設(shè)問、復(fù)沓、排比等修辭手法，讀起來真如戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)、進(jìn)軍的號(hào)角，所以聞一多稱田間為“時(shí)代的鼓手”。74、如何理解馮至《十四行集》的存在主義主題？

提示：馮至《十四行集》的存在主義主題主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：a、強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，向死而生的存在觀；b、個(gè)體存在者的孤獨(dú)、選擇與承擔(dān)；c、存在之間的聯(lián)系與交往；d、對(duì)自我存在的質(zhì)疑與拷問。

75、《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？

提示 思想內(nèi)容：大到國(guó)際事件、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，小到日常生活瑣事，均是《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》書寫、諷刺的對(duì)象；藝術(shù)上，《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》多運(yùn)用民間歌謠、小調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，既尖銳、潑辣，又詼諧、幽默，如匕首、投槍，富于戰(zhàn)斗性。

76．簡(jiǎn)述孤島文學(xué)的主要成就

提示：所謂“孤島文學(xué)”，是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗终甲饨缰?。孤島文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩方面。

孤島時(shí)期，雜文具有很大的影響。孤島雜文是當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)生活的一面鏡子，上海乃至全國(guó)發(fā)生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島雜文的主要流派是“魯迅風(fēng)”，它是對(duì)魯迅雜文傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

孤島時(shí)期，戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍。群眾性業(yè)余戲劇活動(dòng)非常盛行，同時(shí)，專業(yè)話劇演出也在不斷發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“孤島”劇壇先后活躍過一百二十多個(gè)職業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)。演劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也刺激了話劇的創(chuàng)作。于伶、阿英、李健吾、許幸之等作家在孤島時(shí)期，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。77．《金鎖記》里曹七巧人物形象分析

提示：曹七巧是個(gè)悲劇人物，是一個(gè)受害者。她所嫁的丈夫是個(gè)“骨癆”病人，但七巧是個(gè)健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個(gè)被鎖在黃金枷鎖里的女人。

但是，曹七巧的悲劇更在于她是一個(gè)施害者，而且受害的對(duì)象不是別人，而是她親生的兒女。七巧因得不到情愛而受到壓抑，在壓抑中她開始瘋狂，因?yàn)榀偪袼龀龇N種可怕的事情。她百般破壞兒女的婚姻幸福，是中國(guó)小說中少見的具有變態(tài)人格的女性形象。78．《圍城》的藝術(shù)風(fēng)格分析

提示：《圍城》是一部諷刺小說。在《圍城》中，辛辣機(jī)智的諷刺鋒芒幾乎無所不至，社會(huì)、人生、道德的病態(tài)，都逃脫不了它的冷嘲熱諷。小說以方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到中上層知識(shí)界的各個(gè)角落，用多種方法勾畫出病態(tài)社會(huì)中形形色色知識(shí)分子的形象，展現(xiàn)出一部新“儒林外史”的生動(dòng)畫卷。

《圍城》是一部幽默小說。所謂幽默，它是英語humour的音譯，指通過映射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通情理之處。而在《圍城》中，這種詼而不謔令人莞爾的文字隨處可見。

《圍城》是一部“學(xué)人小說”。錢鐘書以博學(xué)聞名，是著名的學(xué)者，對(duì)古今中外的知識(shí)都很了解。他的學(xué)識(shí)在小說中也同樣表現(xiàn)了出來，從而創(chuàng)造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美的世界。