第一篇：毛概作業(yè)--《新民主主義論》讀書心得

馬克思主義認為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20世紀中國革命的進程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經(jīng)過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會形態(tài)理論，對于經(jīng)濟文化落后國家選擇適合自身的社會發(fā)展道路，對于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。

毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關(guān)于中國革命歷史進程和新民主主義革命本質(zhì)特點的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚“基馬爾主義”的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級建立資產(chǎn)階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍圖，指出：新民主主義共和國“是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國”，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，國營經(jīng)濟“是整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”，“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”。新民主主義的文化“就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化”，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學的、大眾的文化。

時代不同了，文化也會變，但是要有民族的根，“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！?；要為人民服務“它應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”；要有民族的魂：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。

毛澤東在書中還再次強調(diào)了馬克思主義中國化的問題，他說，“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊伍中是沒有他們的位置的”

對于新民主主義革命的前途和命運，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對未來發(fā)展方向的科學預見，在論著的結(jié)尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發(fā)出了偉大的戰(zhàn)斗號召：“新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它?！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的?！倍髞淼臍v史的發(fā)展也印證毛澤東此時的論斷，讓人不能不佩服。

隨著中華民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國工人階級隊伍也隨之壯大。當歷史步入五四運動后期，中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上了政治舞臺，成為運動的主力軍。工人階級的壯大，開始形成為一支強大的、最富有革命性的新的社會力量。在思想上，新文化運動的開展，民主主義思想更加深入；俄國十月革命的影響，五四運動的爆發(fā)與發(fā)展；馬克思主義在中國的廣泛深入傳播。1919年的五四運動，更成為這個轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點，成為中國新民主主義革命的開端。中國的新民主主義革命的指導思想是馬克思思想，雖然鮮明的中國特色發(fā)展了馬克思主義，但有這種思想就和國際無產(chǎn)階級站在了一條線上。在領(lǐng)導階級上，新民主主義是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導。

如果說，作為近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物，毛澤東思想在國際共產(chǎn)主義運動史和民族解放運動史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響；那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發(fā)展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內(nèi)的革命理論的影響和指導。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點，對于我們所從事的社會主義現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。

《新民主主義論》在最后指出的“民族的科學的大眾的文化”仍然適用于當代。毛主席在文章最后熱情高呼：新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。如今中國的航船已經(jīng)與世界各國并駕齊驅(qū)，揚帆破浪。相信文化的風帆必將為中國的遠航提供力量。

第二篇：毛概-新民主主義論

《新民主主義論》問世于1940年，而當時全國抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰(zhàn)場上的戰(zhàn)略進攻，一方面將主要兵力用于進攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍、新四軍，另一方面則對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰(zhàn)略，在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)加緊扶植傀儡政權(quán)?？箲?zhàn)進入了最為關(guān)鍵也是最為困難的時期，但國民黨頑固派卻奉行避戰(zhàn)觀戰(zhàn)、消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針，建立了“防共委員會”，在軍事上不斷制造反共摩擦，伺機挑起各種事端，在政治思想上也加緊進行了反共的步伐，“共產(chǎn)主義不適合中國國情”，叫囂“共產(chǎn)黨不需要存在”，重彈“一個主義、一個政黨、一個政府、一鼓吹個領(lǐng)袖”的老調(diào)。在一場嚴重的政治斗爭擺在面前的時候，毛澤東的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出莊嚴回答，以提出自己的根本主張，申明自己的鮮明態(tài)度。

文中詳細講訴了為什么說中國的 革命是世界革命的一部分，解釋了哪些階級是中國革命的基本勢力極其特點，指出了新民主主義的經(jīng)濟的特點，中國的經(jīng)濟，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會；以及詳細論訴了中國能否建立起一個資本主義國家的問題。其中，最令我印象深刻的是他指出了共產(chǎn)主義與新三民主義的異同，論訴鏗鏘有力，堅決打擊了反動派的囂張氣焰。

原文中有很多內(nèi)容即使被放到現(xiàn)在仍然很有意義：如“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！钡镏飨瘜戇@篇文章已經(jīng)過去70年了，它自然也有跟現(xiàn)在情況不相切的地。所以關(guān)鍵在于理解它的精髓，并將這種思想賦予到價值觀、人生觀和世界觀當中。不僅僅是新民主主義，還有許多思想與精神，都為我們指明了前方的道路，雖然看不太清，需要不斷摸索，還會不時的碰壁，但是未來就在那里，只要我們堅持。

《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，它科學總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗教訓，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。

讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當有收獲的。原本以為這篇文章會和課本一樣難懂，沒想到主席使用最平白易懂的文字講訴了最深奧的道理，讓我深受啟發(fā)，讀這本篇文章就好像是主席坐在對面侃侃而談，就是一位智者，為我們指導迷津，主席坐在那里吐著煙圈，瞇著眼睛，看著遠方，一邊深思祖國的美好未來，一邊為我們細細分析當下的中國形勢，我能想象這場景，應該說，在讀書的整個過程中，我都是身處這樣一個溫馨的環(huán)境。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發(fā)展有了一個更加清醒的認識

第三篇：新民主主義論 毛概讀書筆記

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論讀書筆記

讀“新民主主義”有感

毛澤東《新民主主義論》讀后感

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內(nèi)容摘要：作為指導中國新民主主義革命的綱領(lǐng)性文獻，《新民主主義論》無疑是一部邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)嚴謹、體系嚴整的理論著作。它深刻分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾；對中國的革命的方向、前途和未來進行了思考，對中國革命發(fā)展規(guī)律進行了深刻揭示。本文為筆者在閱讀《新民主主義》后，綜合所查閱資料與其他分析，結(jié)合自身閱歷，在獨立思考的前提下完成的一篇讀書心得。

關(guān)鍵字：新民主主義、毛澤東思想、中國新民主主義革命、引言：先前拜讀過毛澤東的其他文學著作，他洋洋灑灑、不拘一格的文風給我留下了很深的印象。而這篇《新民主主義論》，可以說又是他的又一個理論創(chuàng)新。在書中，毛澤東深刻分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾；對中國的革命的方向、前途和未來進行了思考，對中國革命發(fā)展規(guī)律進行了深刻揭示；較為闡述了什么是新民主主義社會，描繪了新國家的藍圖。可以說，《新民主主義論》是毛澤東在順應時代發(fā)展潮流和歷史大背景下的理論巨著，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國新民主主義建設指明了發(fā)展道路。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，國共兩黨達成共識，進行了第二次國共合作。而在1940年，在戰(zhàn)爭進入相持階段后，日本帝國主義改變了對國民黨的態(tài)度和政策，由武力進攻改為政治誘降和經(jīng)濟拉攏，以汪精衛(wèi)為首的親日派公開投降日本，在南京成立偽政府；以蔣介石為首的親英美派則消極抗日，積極反共，在軍事上加緊制造反共摩擦，在政治思想上大肆制造反共輿論。全民共仇敵愾抗擊日本侵略者的高昂熱情，卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制。

為粉碎國民黨頑固派及其追隨者在政治思想上的進攻，打破走中間道路的幻想，從根本上向全國人民闡明共產(chǎn)黨對中國革命的見解，回答?中國向何處去?的問題，毛澤東進行了大量的理論研究工作。在1939年10月到1940年1月間，先后發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作，系統(tǒng)總結(jié)中國革命的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，深刻闡述了近現(xiàn)代中國社會、中國革命的客觀規(guī)律和建設新中國的重大問題，完整地闡述了新民主主義革命的理論、路線和綱領(lǐng)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義理論，是馬克思列寧主義同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命特別是建黨以來歷史經(jīng)驗的全面總結(jié)，是毛澤東思想在抗戰(zhàn)時期最重大的理論成果。具有重要的意義和啟示。

分析了中國革命的歷史特點及其性質(zhì)。闡述了中國革命資產(chǎn)階級民主主義革命，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，是無產(chǎn)階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命。

揭示了中國革命的客觀規(guī)律。分析了中國的半殖民地、半封建社會性質(zhì)，決定了中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷民主革命和社會主義革命兩個階段，分兩步走。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進行社會主義的革命，只有完成前一個革命，才有可能去完成后一個革命，想要?畢其功于一役?是不行的。這兩個階級又必須相互銜接，?不容橫插一個資產(chǎn)階級專政的階段?。闡明了當時的中國處于革命的第一階段，新民主主義革命。

系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的三大綱領(lǐng)及其建立新中國的主張。提出的新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，政治上，推翻帝國主義和封建主義的壓迫，在中國建立一個以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。經(jīng)濟上，沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國營經(jīng)濟；不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)；沒收地主土地歸農(nóng)民所有，在?耕者有其田?的基礎上引導農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在。文化上，廢除封建買辦文化，發(fā)展民族的科學的大眾的文化。

《新民主主義論》對中國革命發(fā)揮重大的指導作用。毛澤東這篇講話是在極其艱苦的延安窯洞里寫成，在中國面臨?向何處去?的關(guān)鍵時候發(fā)表。它在全國人民面前第一次旗幟鮮明地提出中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)和中國未來前途的看法，在黨內(nèi)外更引起重大的反響。不僅有力地回擊了國民黨頑固派的進攻，批駁了資產(chǎn)階級在中國建立資產(chǎn)階級專政的幻想，而且解決了黨內(nèi)長期存在的混淆民主主義革命與社會主義革命界限或把兩者截然分開的?左?右傾錯誤，為共產(chǎn)黨取得革命勝利打下堅實的理論基礎，并使越來越多的人奔集到共產(chǎn)黨舉起的新民主主義的大旗下，共同奮戰(zhàn)。正是共產(chǎn)黨的言行凝聚了人心，贏得了革命的勝利。

《新民主主義論》是馬克思主義中國化的典范。毛澤東運用馬克思主義基本原理，在全面研究和總結(jié)資產(chǎn)階級新舊民主主義革命的基礎上，不僅深刻地回答了當前時局中提出的種種問題，而且創(chuàng)造性地回答了中國現(xiàn)階段民主革命和未來建設新中國的一系列根本問題。在區(qū)分新舊三民主義的基礎上，繼承了孫中山的新三民主義，第一次旗幟鮮明地提出新民主主義的革命綱領(lǐng)（三大綱領(lǐng)的思想，在1945年4月黨的七大政治報告《論聯(lián)合政府》中進一步得到發(fā)揮）。這些都是過去馬列著作中從未提及的概念和內(nèi)容，又是現(xiàn)時中國所需要解決的問題?！缎旅裰髦髁x論》是一篇具有嚴密的理論體系的著作也是一篇有著很強論戰(zhàn)性的著作，體現(xiàn)了馬克思主義中國化鮮明的時代特征，是我們學習馬克思主義中國化的一篇重要理論文獻。

《新民主主義論》對今天的文化建設有著重要的指導意義。毛澤東倡導建立?民族的科學的大眾的文化?的新民主主義文化，為中國特色社會主義文化建設奠定了基礎。他所闡述的文化和經(jīng)濟、政治辯證關(guān)系的思想是中國先進文化前進所必須遵循的基本指導思想，所闡明的新民主主義文化的內(nèi)涵和原則構(gòu)成了今天中國先進文化發(fā)展方向的重要內(nèi)容，所指出的新主主義文化發(fā)展的措施為今天中國先進文化的建設提供了有益的借鑒

在書中，毛澤東中分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。

因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟，實行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟?是整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學的、大眾的文化。

參考文獻：

1.毛澤東選集：第

2卷〔M〕.北京：人民出版社

第四篇：毛概讀書心得

讀《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》有感 由于《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》的課程要求，為了加深對馬克思中國化的了解，增進對中國話馬克思主義的理解，在老師推薦的一系列經(jīng)典閱讀篇目中，《鄧小平選集》第三卷中的《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》最近我看了好幾遍，頗有感觸。這是鄧小平同志兩次談話的節(jié)錄，分別摘自一九八八年九月五日會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時的談話和一九八八年九月十二日聽取關(guān)于價格和工資改革初步方案匯報時的談話。本書樸實的語言，深刻的內(nèi)涵，客觀的陳述都深刻地影響著我，令我受益匪淺。

主要內(nèi)容是：結(jié)合中國的現(xiàn)狀，根據(jù)馬克思的話“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”，發(fā)表自己的見解“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。與鄰國日本在經(jīng)濟發(fā)展上進行了初步的對比，指出發(fā)展科學技術(shù)的重要性。重點是中國的教育事業(yè)和科學技術(shù)。教育方面提出：我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好和解決好高級知識分子的待遇問題。科學技術(shù)方面提出：要以尖端技術(shù)來解決農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展問題。

1988年9月5日，在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時，鄧小平說：馬克思說過，科學技術(shù)是生產(chǎn)力。依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！编囆∑降倪@一論述精辟地闡明了科學技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的首要推動力，繼承并發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力學說。鄧小平同志強調(diào)馬克思說過的話，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，引升為：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，事實證明，確實如此?？茖W技術(shù)的突飛猛進，給世界生產(chǎn)力的人類經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了極大的推動。當前，以微電子技術(shù)為基礎，以計算機、網(wǎng)絡和通信技術(shù)為主體的信息技術(shù)，已滲透到經(jīng)濟的各個領(lǐng)域。信息技術(shù)的發(fā)展，已給人類經(jīng)濟生活方式帶來質(zhì)的變化。未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)，重視科技事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代科技每前進一步，都引起社會生產(chǎn)力的深刻變革，特別是本世紀以來，量子力學、相對論等具有劃時代意義的科學成果，孕育產(chǎn)生了第三次新技術(shù)革命，以信息技術(shù)和生命科學為核心的當代科學和高技術(shù)突飛猛進，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的變革。初見端倪的知識經(jīng)濟，更是為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明進步開辟廣闊的空間，產(chǎn)生了深刻的巨大的影響?？傊茖W技術(shù)已越來越成為生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎和標志。特別是高新技術(shù)，已成為當代人在社會生產(chǎn)力上的制高點。當今世界各國綜合國力的競爭，其核心和關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化?？萍紕?chuàng)新越來越成為當今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎與標志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程。如果不能創(chuàng)新，一個民族就能難以興盛，難以屹立于世界民族之林。因此，在當代歷史條件下，要代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展方向，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新。認掌握了高新技術(shù)的優(yōu)勢，認就掌握了經(jīng)濟和政治競爭的主動權(quán)。我國作為獨立的社會主義大國，必須在高科技的發(fā)展上占有自己的位置。只有大力推進科技進步，發(fā)展高科技，實現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，搶占當代先進生產(chǎn)力的制高點，才能代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能在國際競爭中立于不敗之地?？茖W技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”說明社會生產(chǎn)力內(nèi)涵的深刻變化。這是一個值得深入研究的重大理論問題。它揭示了近現(xiàn)代人類社會所以發(fā)生如此迅速和巨大變化的根本原因。作為無產(chǎn)階級的政黨，一定要跟上時代發(fā)展的步伐，不但要認識到生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，還要認識到現(xiàn)在的世界，什么是“先進”的生產(chǎn)力。在馬克思的時代，先進的生產(chǎn)力反映在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)上，如鋼鐵、鐵路……而在今天，先進的生產(chǎn)力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等為基礎的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力，不只是一般的生產(chǎn)力，特別要關(guān)注作為第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)的發(fā)展。為此，江澤民同志指出：“我們必須敏銳地把握這個客觀趨勢，始終注意把發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運用和發(fā)展先進的科學技術(shù)緊密地結(jié)合起來，大力推動科技進步和創(chuàng)新，不斷用先進科技改造和提高國民經(jīng)濟，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。這是我們黨代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的生要職責。

《鄧小平文選》第三卷的出版，這為我們進一步落實黨的十四大提出的用鄧小平建設有中國特色社會主義理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務,統(tǒng)一全黨思想,教育干部和人民,提供了最好的教材和最有力的武器;對于進一步深化改革,加快建議社會主義市場經(jīng)濟體制,推動國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展,實現(xiàn)黨的十四屆三中全會提出的歷史任務具

有重要的指導作用?！多囆∑轿倪x》第三卷,集中了黨的十一屆三中全會以來,鄧小平同志總結(jié)我國社會主義建設成功和挫折的經(jīng)驗教訓,借鑒其他國家社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓,對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設豐富經(jīng)驗的理論總結(jié),繼承和發(fā)展了毛澤東思想,創(chuàng)立了建設有中國特色社會主義的理論。

《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》這是經(jīng)典名篇，有著其重大的歷史意義：

第一，它對現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展起著第一位的變革作用，科學技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)力系統(tǒng)中最重要的也是第一位的構(gòu)成要素，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率大幅度的提高，主要是靠科技的力量； 第二，科學技術(shù)日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導和基礎；

其三，科學技術(shù)日益成為推動國民經(jīng)濟增長的首要的決定性因素； 第四，知識創(chuàng)新和創(chuàng)造知識的勞動在現(xiàn)代生產(chǎn)中的地位和所起的作用日益突出。

當前重視科學技術(shù)的作用對于加速我國的現(xiàn)代化建設具有十分重大的理論意義和現(xiàn)實意義：

第一，為在現(xiàn)代條件下真正完成發(fā)展生產(chǎn)力的任務指明了現(xiàn)實的途徑，這就是要實施科教興國戰(zhàn)略；

第二，這一理論不僅對于經(jīng)濟建設有重要意義，對我國社會的政治生活、社會思想、文化精神生活都會發(fā)生重大影響，從而影響整個社會發(fā)展；

第三，這一理論對在現(xiàn)代條件下發(fā)展科學社會主義、發(fā)展馬克思主義

也有十分重要的意義。

通過閱讀了鄧小平同志的《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，我深刻的體會到科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的特殊含義，在世界范圍科學技術(shù)飛速發(fā)展并且向知識經(jīng)濟時代邁進的背景下，鄧小平把握馬克思主義的基本原理，站在時代的高度，思考中華民族如何走向振興這個關(guān)系國家民族命運的課題，科學地總結(jié)了戰(zhàn)后，尤其是20世紀70、80年代世界經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，鮮明地提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學論斷，是對馬克思主義“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”理論極其重要的發(fā)展。在這一論斷及其有關(guān)論述中，鄧小平揭示了現(xiàn)代科學技術(shù)與生產(chǎn)力的聯(lián)系，闡明了科學技術(shù)在社會主義經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，分析了科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程，強調(diào)了知識分子在發(fā)展科技方面的作用，不但繼承和發(fā)展了馬克思主義理論，而且成功指導了我國改革開放30多年來加快科學技術(shù)發(fā)展的偉大實踐，帶來了我國科學技術(shù)的迅速起飛，推動了我國經(jīng)濟社會令世界矚目的飛速發(fā)展。科學技術(shù)，成為我國國力迅速增強的一個重要助推器。今天，我們完全可以從一個新的意義上說：“中國人民站起來了！”

不管是過去還是現(xiàn)在，科學技術(shù)的發(fā)展尤為重要。總結(jié)歷史經(jīng)驗，可以得出，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的決定性要素。

總結(jié)過去，展望未來。我相信科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力是不會改變的，偉人鄧小平的話“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”將永恒。

鄧小平爺爺雖然去世多年了，但他為中國富強的所作所為將成為

歷史，留于世間。歷史和人民將會永遠銘記鄧小平在重要關(guān)頭為中國所做出的特殊貢獻。

第五篇：毛概--讀書心得

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讀《三國演義》心得

院（系）：專業(yè)：班級：學生：學號：

xxxx年 xx月xx日

讀《三國演義》心得

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄！”《三國演義》作為中國的一本經(jīng)典名著，也是本人完完全全、徹徹底底讀完的唯一一本課外書。為此，對本書中所描繪的各個精彩畫面，可謂是歷歷在目，同時在閑暇之余，不免會對其中的各個人物、情節(jié)有自己的一番觀點和感觸。就拿劉、關(guān)、張三兄弟桃園結(jié)義說起吧，劉備的心胸大志、關(guān)羽的丹鳳眼，臥丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀、以及張飛的勇猛，在當時的亂世當中，也算得上是“黃金搭配”。當時三位仁兄結(jié)義的時候，曾立誓要：不求同年同日生，但求同年同日死?？珊髞碛捎陉P(guān)羽死于他的傲（被吳下阿蒙斬下頭顱）和張飛死于他的怒（被部下斬下頭顱），劉備的兩位結(jié)義兄弟一一死后，書中也沒有寫到劉備履行當年桃園結(jié)義的誓言，去九泉之下陪他的兩位兄弟去。而關(guān)羽和張飛的死，也導致劉備將自己打下的江山大半都失去了。而劉備死后，一代軍師諸葛亮也沒能實現(xiàn)劉備匡復漢室的偉大抱負。敗的原因：主要是書中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話，老天助懿，不助亮啊。當諸葛亮就要在谷中將司馬懿葬身火海時，恰逢此時天下一場大雨方才幫司馬懿逃過這次死劫。

作為劉備的一名相當給力的五虎上將，趙云--趙子龍，此人乃是本書中本人喜歡的第一號人物，每每回想那句高喝：我乃常山趙子龍。不由想起此人的忠勇和肝膽相照，想想長坂坡單騎救主、巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等畫面。在準備第二次北伐前，趙云死后，諸葛亮當時淚流滿面的說到：“蒼天啊，斷我一臂呀”！由此可以

看出，趙云真乃不愧為天下第一良將。作為天下數(shù)一數(shù)二的軍師，諸葛亮-諸葛孔明。本人從古至今，在人們眼里都是上通天文，下知地理，實則為一奇人，他足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。當然，我們也知道這樣的人是根本不存在的，只是在本書中將其傳奇化了。當然，雖說諸葛亮對劉備是忠心耿耿、肝腦涂地、在所不惜，但在劉備臨死之前，也對諸葛亮有防備之心，其表現(xiàn)就是他讓其獨生子--扶不起的劉阿斗拜諸葛亮為相父，也是擔心他自己死后，在蜀國沒有人能克制住諸葛亮的權(quán)力。

接下來，說說本人喜歡的第二號人物，曹操--曹孟德（阿瞞同志），正所謂，亂世出梟雄，曹操就是名副其實的一員。本人給我留下最為深刻的印象就是兩個字：大氣。每當腦海中響起那首氣勢山河的詩歌：人生幾何，譬如朝露，慨當以慷，憂思難忘??，眼前就呈現(xiàn)出了滿臉胡須的孟德哥。曹操這個人相當?shù)恼湎瞬胖械娜瞬?，那可真叫是禮賢下士，想當初為了得到關(guān)羽這員大將，他把呂布的號稱“馬中赤兔”的赤兔馬送予了關(guān)羽，連同他自己的兒子曾都不舍得相送。曹操不喜歡那種向他求饒、投降的人。一直以來，他心里面知道其最聰明的小兒子—曹沖就是其二兒子曹丕所害致死，當他要斬曹丕時，曹丕是死賴不認，而此時曹操心里面想的是：兒啊，一定要堅持??！假如

果此時曹丕想其父曹操求饒的話，想必曹操就真會殺了曹丕的。同時，此人是也相當善于作戰(zhàn)，也可稱得上是一名“思想家”、“政治家”，想當初，他用十幾萬兵馬滅掉了袁紹七十萬大軍。我認為曹操唯一做錯的事就是，當華佗要以利斧給他開顱救治頭痛病時，他把再世華佗給殺了，如果華佗那時沒有死，估計我國現(xiàn)在已經(jīng)有了治愈癌癥和艾滋病的方法了。與曹操相比，東吳的周瑜就恰恰相反，他氣量狹小，眼里根本容不下別人比他強的人。例如，他不顧一切想置諸葛亮與死地，因為他被諸葛亮打敗過好多次，其中有一句諸葛亮傳給周瑜的話：周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。而周瑜就連死的時候，口里面還喊出了：既生瑜，何生亮。最后是死不瞑目。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。

再者，書中還有兩句話給我留下比較深的印象，想起來不免會發(fā)笑，其中一句就是：“我與××相比猶如繁星比皓月”。也許是那些人

謙虛的表現(xiàn)，再者我們就不知道其中的含義了，還有一句就是：“我盼××，猶如大旱遇甘霖?！?/p>