第一篇：婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告題目（小一號(hào)字，華文新魏）

——副標(biāo)題（三號(hào)，楷體）

姓名 學(xué)號(hào) 院系（部所）專業(yè) 任 課 教 師

08051153 管理學(xué)院 工商管理類

陳琳

完成日期2009年 10月 8 日

禮儀之光

————石橋鎮(zhèn)婚姻習(xí)俗調(diào)查

婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，過了這道坎，就步

入了人生的第二個(gè)漫長的等待期，等待著新生命的誕生，等待一個(gè)嶄

新世界的來臨，等待他們以后也會(huì)像我們一樣的繼續(xù)這樣使命下去，一切看起來是那么順其自然。婚姻作為人生這么重要的事，歷來受到

人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會(huì)可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節(jié)和習(xí)俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區(qū)、時(shí)間

而有所不同，而今天要講的就是我們石橋鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐幕橐隽?xí)俗，雖然中

國民族的婚禮很多習(xí)俗與理解是相通的，但是每個(gè)地區(qū)都會(huì)有各自的特色。

關(guān)鍵詞：廣西蒼梧縣石橋鎮(zhèn)、禮節(jié)、排場、習(xí)俗、喜慶

石橋鎮(zhèn)位于廣西梧州市蒼梧縣，在廣西最東面，此地處于兩廣交

界地，位于蒼梧縣東北部，距梧州市57公里，屬亞熱帶、半丘陵地區(qū)，氣候溫和，土地肥沃，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)稻谷，俗稱蒼梧縣

北部糧倉，雖然本鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，但是石橋鎮(zhèn)卻是全國小康示范

鎮(zhèn)和廣西自治區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)，是市、縣文明圩鎮(zhèn)和文明市場，大部分的青年人都去廣東打工為生，本鎮(zhèn)以及附近幾個(gè)鎮(zhèn)的婚姻習(xí)俗

大體上沒什么區(qū)別，因?yàn)槲覀冞@邊地區(qū)沒有少數(shù)民族，所以婚姻習(xí)俗

基本上都是典型的漢族婚姻儀式，但是也有不少地方特色。在此給大

家分析一下。

在此先說一下我們這里婚姻習(xí)俗的歷史，據(jù)我在村里面問老人得

出的結(jié)果，在九幾年以前，我們這的婚姻習(xí)俗還是非常傳統(tǒng)與保守的，基本上都是通過說媒來定婚情的，根本上沒有什么自由戀愛，就拿我的爺爺奶奶來講，我爺爺也是到了結(jié)婚年齡就叫媒人找了一個(gè)也是待

嫁的女生，基本上是雙方見過一面之后就開始訂婚了，根本沒有拍拖的這么一個(gè)階段，我爺爺說那是因?yàn)槟菚r(shí)根本沒有空談感情，因?yàn)槟?/p>

時(shí)才五幾年，新中國成立沒多久，到處都在搞大生產(chǎn)。還有一種情況

是叫“童養(yǎng)媳”，就是由婆家養(yǎng)育女嬰、幼女，待到成年正式結(jié)婚。

這個(gè)在清朝流行的習(xí)慣在我們村也有發(fā)生，我采訪了一下這個(gè)童養(yǎng)

媳老婆婆，她說那時(shí)是因?yàn)榧依锩婧⒆犹?，家里面沒有經(jīng)濟(jì)能力

供養(yǎng)起這么多個(gè)小孩，結(jié)果是她們最小的兩個(gè)姊妹（另一個(gè)是她妹

妹）被家人送給別人當(dāng)童養(yǎng)媳了。還有一種情況是招婿婚，招贅婚

大多是因?yàn)榕降母改笡]有兒子，他們希望招贅女婿來照顧他們，在我身邊就有這么一種情況，我的二叔就是，因?yàn)榕侥沁厸]有男丁，所以他們兩結(jié)婚的時(shí)候是男方“嫁”到女方去，這樣就我二叔名義上

就成了岳父的兒子了。

跟這幾種傳統(tǒng)保守情況不同的戀愛自由是九十年代以后才出現(xiàn)的事，下面重點(diǎn)講這種情況。

現(xiàn)在我所見的戀愛比較少說媒這一情況了，當(dāng)然也是存在的，但

不細(xì)說，現(xiàn)在一般的戀人之間都是彼此自愿相識(shí)自愿交往戀愛自由，跟基本的談婚論嫁的習(xí)慣差不多，比較有特色的是以下幾個(gè)方面：

說親，在擇親的基礎(chǔ)上，男家則備辦一籃糯米飯，幾斤肉，一壺

酒，幾斤米糕（或餅子）等，于吉日良辰正式托媒人將禮物送往女家

舉行“吃開口飯”。女家熱情接待，邀請家族長輩陪同媒人進(jìn)餐。從

此雙方婚姻關(guān)系正式認(rèn)可，結(jié)成親家，往來逐漸密切。

訂親，通過“吃開口飯”后，時(shí)隔一年半載，就舉行較為體面的訂親儀式。訂親時(shí)，男方要備辦豬肉雞鴨肉、水酒、米糕（或餅子）、、香煙、白糖、禮金、等禮物，其中，豬肉、水酒、米糕、禮金等主要禮物的數(shù)量多少，事先征求女家的意見確定。訂婚之日，由男方父母托媒人和押禮先生及一批青年將禮物送往女家，對方將送去的禮物擺設(shè)在堂屋，供眾親友觀賞。女家舉辦宴席盛情款待親友及媒人押禮一行。宴會(huì)結(jié)束，媒人、押禮，告辭回程。押禮一行到達(dá)后，主人將女家互換互贈(zèng)的禮物擺設(shè)在香火下，燒香燃燭，供奉相親，舉辦盛席宴請親友，訂親事告結(jié)束。

迎親，在女方方面，出嫁前要把有關(guān)的嫁妝準(zhǔn)備好，不管是哪個(gè)姑娘出嫁，習(xí)俗當(dāng)中一定要準(zhǔn)備的是三包稻谷和三個(gè)母親或親人送的星狀的東西，表示三生有幸的意思；在男方方面，迎親一定要帶一兩個(gè)伴郎到村口等著，等到新娘到來的時(shí)候，新郎就牽著新娘的手或者就和新娘一起走著回新郎家，沿途遇到的人，如果是成年人的話新郎必須在伴郎的幫助下的給沿途遇到的人點(diǎn)上一支煙，如果是小孩的話，就發(fā)一個(gè)利是，到新郎家后，新郎家就開始招呼新娘家來的客人。在招呼客人的時(shí)候，一般最重要的是吃飯的時(shí)候，當(dāng)客人們在進(jìn)餐的時(shí)候，新郎要和新娘向客人們逐一敬酒遞煙，客人在喝下新人敬的酒之后，就會(huì)分別給一個(gè)結(jié)婚利是新郎和新娘。等敬完酒之后，新娘就進(jìn)入洞房等候新郎。吃婚宴這里稱作“飲酒”。這里的婚宴都是十八個(gè)菜，三個(gè)湯。這十八個(gè)菜有十個(gè)用小盤盛裝，這些是小菜，另外八個(gè)則用大盤盛裝，有雞鴨魚肉等，三

個(gè)湯為二咸一甜?？腿藗儼巳艘幌煤缶烷_始上菜，上酒?？腿藗儽汩_始開懷暢飲。說吃婚宴是叫做“飲酒”是因?yàn)榫七^幾杯之后新郎就開始到每個(gè)席上去敬酒。新郎敬的酒是一定要喝的，一席之中的長輩是敬酒的主要對象，這樣敬過一圈酒之后新郎就喝了不少的酒。新郎敬過酒之后，新郎的父母也要來到宴席上勸酒，目的是要客人們喝的盡興。新郎的父母勸完酒之后新郎又開始第二輪敬酒，經(jīng)過第二輪的敬酒之后，酒量大的新郎喝的暈暈忽忽，酒量小的則是酩酊大醉，新婚的第一天也就此結(jié)束?；檠缃Y(jié)束后客人們稍做休息便陸續(xù)回家了，熱鬧的村莊也漸漸平靜下來。

新婚后第一天早上，新娘和新郎要向家翁家母敬茶，對于傳統(tǒng)的中國人來說，敬茶是一個(gè)很重要的禮節(jié)。新人在拜過祖先，向父母敬茶，這樣不單代表答謝父母養(yǎng)育之恩，同時(shí)亦代表雙方家長接納新郎或新娘為家族中的新成員，是身份備受確認(rèn)的象征。新人敬茶用的香茶內(nèi)，通常都放上兩枚紅棗和蓮子，寓意早生貴子的吉兆。新家翁、家姑及長輩喝了新娘這杯茶后，會(huì)送上金手鐲、玉器等首飾作為新媳婦的見面禮，又會(huì)在盛托香茶的盤上(俗稱「檳榔盒」)放上一封利是，作為對新娘的賞錢。

新婚后三天是新娘回娘家的日子，新娘回娘家也是要有些東西要準(zhǔn)備一下的，一般要準(zhǔn)備的是要做兩籮的年糕一些大蒜，還要帶幾只雞，這幾只雞都是要給自己的直系親屬（母親，兄弟姐妹等）的，在娘家吃了飯之后，新郎新娘會(huì)給村里面的小朋友（未滿16歲的孩子）發(fā)紅包。一般在新娘回娘家之前的一兩天，新娘的家屬會(huì)向村里面的小孩子說新娘什么時(shí)候會(huì)回娘家以及什么時(shí)候可以來領(lǐng)紅包，一般到那時(shí)基本上村里小孩子都會(huì)守在外面，就等著新娘吃飽飯發(fā)紅包?；旧险麄€(gè)婚姻過程就是這個(gè)樣子。

結(jié)婚對于農(nóng)村人來說算是一生中最重要的事情，它宣告了一個(gè)新家庭的成立，所以婚姻一定要非常隆重，這是婚姻永遠(yuǎn)也不會(huì)改變的特點(diǎn)。即使是并不富裕的家庭也要盡可能把婚禮辦得很排場，因?yàn)榛槎Y這天是人一生最值得紀(jì)念并懷念的一天。隨著人們生活水平的提高婚姻的花費(fèi)也提高了，例如“送帖”的金額從原來的3~4千元到后來的7~8千元再到現(xiàn)在的一萬零一元，迎親工具則是從以前的“八抬大轎”到現(xiàn)在的“四輪轎車”。這些都真實(shí)地體現(xiàn)了婚姻習(xí)俗隨人們生活水平提高而帶來的變化。

總之，石橋鎮(zhèn)的婚姻習(xí)俗隨著人民生活的變化在不斷演化著，它變得更加的隆重，排場。但其花費(fèi)的逐漸升高不禁讓人有些擔(dān)憂：人們的虛榮心導(dǎo)致相互之間的攀比，巨大的開支給一些家庭帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。希望這種風(fēng)氣不要蔓延開來。讓婚姻給人們帶來真正的歡樂和幸福而不是隨之而來的負(fù)擔(dān)和痛苦。婚姻習(xí)俗不斷地傳承和發(fā)生著改變，因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，一些落后的婚姻習(xí)俗消失了或改變了，隨著東西方文化的交流，婚姻習(xí)俗也參雜著西方文化的一些元素，并與本土習(xí)俗發(fā)生沖突及融合，總之，只有讓愛情與民族的習(xí)俗、信仰、感情、特點(diǎn)協(xié)調(diào)起來婚姻才是完美的、幸福的、天長地久的婚姻！

第二篇：福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

指導(dǎo)老師： 班

級(jí)： 學(xué)號(hào)姓名：

福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

福建是一個(gè)多山省份，自古以來交通閉塞，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，封閉式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較典型，因而風(fēng)俗習(xí)慣比較古樸，封建色彩也較為濃厚。古代福建人口不多，勞動(dòng)力較為缺乏，外來移民入閩之初，適應(yīng)新環(huán)境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男輕女的思想，從而又造成男多女少現(xiàn)象，引起嫁女必索高價(jià)、包辦買賣婚姻之風(fēng)盛行。一些富豪大戶為炫耀家門、顯闊競強(qiáng)，嫁女之時(shí)，耗費(fèi)巨資，廣置妝奩，由此積習(xí)相沿，互相仿效，形成嫁女重妝、婚禮奢華的陋俗。福建的畬族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相對獨(dú)立的社會(huì)群體，也形成了各自比較獨(dú)特的婚姻禮俗。

一、提親

在民間，子女到了適婚之齡，做父母的就得著手托媒牽線搭橋，為他們提親擇偶。舊時(shí)，男女授受不親，婚姻大事身不由己，“男不親求，女不親許”，悉聽“父母之命，媒妁之言”。媒人成為締結(jié)婚姻所不可缺少的中介。據(jù)史志記載，在廈門，男婚女嫁“先由媒妁介紹”，(民國《廈門市志》卷20《禮俗志》)在政和，“凡男女締姻，先聽媒妁說合”，(清·道光《政和縣志》卷1《風(fēng)俗》)在崇安，“清以前均憑媒妁之言，互通庚帖”，(民國《崇安縣新志》卷6《禮俗》)才算正統(tǒng)和合法。這種現(xiàn)象是普遍的。自由戀愛被視為大逆不道，“父母國人皆賤之”。故有俗諺：“天上無云不下雨，地下無媒不成親”。

由于封建殘余的影響，傳統(tǒng)觀念的流長，婚姻自主尚未完全實(shí)現(xiàn)，“父母之命、媒妁之言” 在某種程度上仍繼續(xù)存在。許多以自由戀愛結(jié)下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意見。雙方父母都贊同、支持固然皆大歡喜，但只要有一方家長表示異議，事情就比較棘手。遇此難題者，經(jīng)抗?fàn)?、通融，有的終成眷屬；但因此半途而廢的也不少，特別在農(nóng)村更為常見。

二、合婚

女方庚帖由媒人帶回男家，進(jìn)行“合婚”，這相當(dāng)于“六禮”的“問名”。合婚包括“問神祖”和“合八字”兩個(gè)部分。具體程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或祖先的香爐下，有的則置于灶王爺?shù)呐莆磺?，須存放三日或更長一些時(shí)間，以聆聽神祖示意。在這一段日子里，若合家諸事順利，六畜平安，甚至連一塊碗、一雙筷子都無破損，即為不沖不破之吉兆，算是神祖認(rèn)可，婚事就能繼續(xù)。否則要立即退還庚帖，婚事告吹。閩南一些地方俗稱這道手續(xù)為“壓圓”或“三日圓”。

通過“問神祖”程序后，便要請算命先生對男女雙方的生辰八字進(jìn)行“合算”，看是否相合，有無相沖。八字相合則算男女般配，婚姻初現(xiàn)眉目，如相沖相克，則該門親事只好作罷。八字相合與否，主要根據(jù)五行和生肖?，F(xiàn)在，所謂“合婚”對大多數(shù)青年來說已很陌生。有些青年男女相戀之后，其父母會(huì)在暗中為他們合對八字，基本上是屬心理安慰形式，對婚姻的成敗一般不起制約作用。在少數(shù)鄉(xiāng)村，舊式“合婚”做法依然存在。個(gè)別地區(qū)甚至出現(xiàn)因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲劇的。

三、相親

八字既合，接著便要相親。相親是在媒人介紹的基礎(chǔ)上，男女雙方通過會(huì)面走訪，互相審視人品，察看家況，俗稱“看新人”及“看厝”、“看人家”。福建民間古時(shí)少有這一習(xí)俗，男女之間的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲對女方進(jìn)一步探個(gè)究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊長出面，或趁女子外出之機(jī)，悄悄跟蹤窺視；或隱瞞真實(shí)身份，借口買豬、買牛等，前往女方家中暗暗觀察，旁敲側(cè)擊。一般人都忌諱自己的女兒被對方看到，如果男方偷看被發(fā)覺，女方認(rèn)為很失體面，婚事可能產(chǎn)生麻煩，甚至陷于破裂。民國以后，相親之風(fēng)逐漸普及，但婚姻當(dāng)事人基本上還無權(quán)自己作主，多由父母、尊長越俎代庖。主要有兩種形式：一種是由男方父母或嬸嬸、姑姑等出面，擇日走訪女家。女方家長一般都會(huì)讓女兒出來露露面，如倒茶、點(diǎn)煙，男方家人乘勢打量女子的容貌、身材、體態(tài)、舉止等。在泉州、連城等地，還有看女子手掌的習(xí)俗。另一種是男子本人由媒婆或尊長帶著到女家相親，在觀察女方的同時(shí)，也接受女方的審視。如今，在城市青年的婚姻禮儀中，舊式相親已是罕見。自由戀愛者毋須相親，盡管他們一般都會(huì)把戀愛對象帶回家中讓父母、家人審議，但最后主意基本上還是由自己拿。經(jīng)介紹人等撮合的，其首次見面則含有一定的相親意味。若第一次見面印象不錯(cuò)，便有了良好的開端，否則就很難再談下去。

四、定親

男女雙方經(jīng)過溝通、了解，彼此都認(rèn)可了，就要舉行“定親”之禮，以締結(jié)婚約，確定聯(lián)姻，即所謂“訂(定)婚”，又稱“訂盟”、“文定”、“聘定”、“插訂”、“壓定”、“送定”、“定庚”、“系記”等。男女兩家各以對方之禮、帖為信，定下親事。舊時(shí)，福建各地皆有這一習(xí)俗；現(xiàn)在，則或有或無、或繁或簡，總的來看，城市較少，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較普遍。

有些地方定親分兩次進(jìn)行。福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小定”(鎮(zhèn)小定)和“大定”(鎮(zhèn)大定)，安溪分“小訂”和“大訂”，漳平分“提訂”和“提大訂”，仙游分“定親”和“掛脰”?，F(xiàn)在，人們往往合二為一。訂婚這一天，男家通常先在神佛和祖先的牌位前供上香燭，求告神祖保佑婚姻美滿。隨后，由媒人與男方父母及親戚(主要是男方的姑母、嬸母、伯母等)等，攜禮去女家“送定”。也有由媒人代行的。啟程之際要燃放鞭炮。男方人員臨門時(shí)，女家也鳴炮相迎。大家坐定后，女子本人會(huì)出來向未來公婆問安，并為貴賓敬上“甜茶”。男家如備有戒指、項(xiàng)鏈之類，便由長輩(主要是母親)給未來的媳婦戴上。男方禮物送進(jìn)來后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當(dāng)然，男方所送的財(cái)禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞?？偟膩砜?，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂、興旺發(fā)達(dá)的美好心愿。

五、聘禮

男方禮物送進(jìn)來后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當(dāng)然，男方所送的財(cái)禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞?？偟膩砜?，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂、興旺發(fā)達(dá)的美好心愿

論定聘禮時(shí)，主要是雙方家長出面，媒人居中傳話調(diào)和?；蛴赡屑蚁乳_草帖，與女家商議；或由女家先提出聘禮要求，交給男家考慮。雙方往往爭執(zhí)不一，討價(jià)還價(jià)，常需媒人往返數(shù)次才可定下。也有因聘禮數(shù)目上的出入無法談攏，終至親事不能圓滿的。聘禮談妥后，便正式書寫禮帖(禮單)，開呈聘金、禮品若干，立以字據(jù)。男方于成親之前必須予以兌現(xiàn)，否則就難完娶

六、送日子

到了準(zhǔn)備完娶成婚的時(shí)候，男方預(yù)先擇定迎娶的吉日佳期(按陰歷算)，用紅紙?zhí)麑懞?，備上禮品，由媒人送至女家，謂之“送日子”，亦稱“送日”、“送日帖”、“送日頭”、“送日單”、“送日子單”。類似古代“六禮”中的“請期”。

舊時(shí)十分重視嫁娶的時(shí)日，一定要擇吉避兇，選個(gè)黃道吉日。人們往往請算命先生或星相先生“撿日子”，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒有相克的結(jié)婚吉日。也有翻閱皇歷，參照其中宜忌所指而選擇日子。在大田，擬定婚期既要根據(jù)男女本人的生辰八字，還得看雙方其他家庭成員(女兒除外)的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子?，F(xiàn)在，城鎮(zhèn)居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公歷紀(jì)年計(jì)算時(shí)日，很少有人再行“送日子”之禮，舊時(shí)的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時(shí)、擇閑暇的習(xí)尚也延續(xù)下來，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進(jìn)行，具體時(shí)間又多選在“五一”、“十一”、“元旦”和春節(jié)等節(jié)假日。不過，這種舊俗遺風(fēng)已呈淡化之勢，逐步與城市的習(xí)俗趨同。

第三篇：婚姻習(xí)俗

婚姻習(xí)俗

婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統(tǒng)計(jì)顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當(dāng)事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現(xiàn)在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉(zhuǎn)移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統(tǒng)婚禮服飾進(jìn)行傳統(tǒng)的結(jié)婚典禮。(幣帛，可理解為韓國的一種傳統(tǒng)，指婚禮時(shí)新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風(fēng)俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)。朝鮮族婚禮的儀式很復(fù)雜，婚禮一般分兩段進(jìn)行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進(jìn)行。新郎在新娘家住三日后，便獨(dú)自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認(rèn)，施禮，被請去招待，至此，婚禮才告結(jié)束。朝鮮族結(jié)婚后一般都不離婚，他們在婚禮中舉行獻(xiàn)木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。

節(jié)慶習(xí)俗

韓國人以正月至三月為春，四月至六月為夏，七月至九月為秋，十月至十二月為冬。其中，表明一年開始的春節(jié)是韓國人的最大節(jié)日。這天，韓國人祭祖先，向大人拜年。過去，節(jié)日便是盛大的宗教紀(jì)念活動(dòng)。遠(yuǎn)在三國時(shí)代，韓國就開始過收獲節(jié)和感恩節(jié)。這種節(jié)日包括扶余的龍鼓節(jié)，高句麗的東盟節(jié)，東瀛的舞天節(jié)。除龍鼓節(jié)于農(nóng)歷12月舉行外，其他的節(jié)日活動(dòng)通常在秋收后的農(nóng)歷10月間舉行。在后繼的各個(gè)朝代中，節(jié)日雖有增減，但慶祝秋收和迎接農(nóng)歷新年的活動(dòng)一直沿襲下來。節(jié)日期間舉家團(tuán)聚在一起。全家主要穿韓服，舉行祭祖儀式。祭祖完畢晚輩向長輩拜年。

韓國有四大傳統(tǒng)節(jié)日，即春節(jié)(1月1日)，元宵節(jié)(農(nóng)歷1月15日)、端午節(jié)(農(nóng)歷5月5日)、中秋節(jié)(農(nóng)歷8月15日)。節(jié)日期間，多數(shù)地方都開展民俗活動(dòng)，大部分韓國民俗活動(dòng)集中在正月十五，這與祈求豐收的咒術(shù)形式都有密切聯(lián)系。代表性的活動(dòng)有拔河、車戰(zhàn)游戲、踩銅橋、跳園舞等。

春節(jié)

農(nóng)歷1月1日，是在韓國節(jié)日當(dāng)中最隆重的一個(gè)。在韓國，新年早上祭祀祖先（向祖先貢獻(xiàn)飲食行大禮)。意味著新一年的開始。祭祀結(jié)束后孩子們向大人拜年，大人還禮祝愿。春節(jié)那一天吃年糕。這有過了年長一歲的意思。家屬和親戚們聚在一起玩擲轂游戲(用4個(gè)木塊兒玩的韓國傳統(tǒng)游戲)、跳跳板(姑娘站在長木板兩端輪流地跳的游戲)等游戲。并把有“裝福”意思的福笊籬(過濾用的湯勺摸樣的工具)送給別人或掛在家里。

元宵節(jié)

農(nóng)歷1月15日。新年伊始，迎接第一次圓月，祈求一年的豐裕和平安。正月15日早上祈求無病吃“钚飪”(祈求避瘡而吃花生，栗子，核桃等堅(jiān)硬的飲食)和“耳明酒”(為了一年里兩耳能很好地聽東西而喝的酒)。早餐吃五谷飯(用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的飯)和野菜(用能吃的草和樹葉做的菜)并且叫對方的名字，對方答復(fù)就說“你買我的熱呀”，這有一年中夏天不要中暑的意思。正月十五的游戲有兩種：一是放風(fēng)箏，有消滅一年的災(zāi)難的意思;二是放鼠火，有驅(qū)逐妖魔鬼怪和害蟲的意思。據(jù)說，正月十五日晚上，向圓月許三個(gè)愿都會(huì)實(shí)現(xiàn)。

端午節(jié)

農(nóng)歷5月5日端午節(jié)是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。端午節(jié)婦女們用菖浦洗頭，玩兒蕩秋千男人摔跤，還做樣子像車輪一樣的車輪餅吃，采用這個(gè)食品的名字還把端午節(jié)稱為車輪節(jié)。

農(nóng)歷8月15日是用當(dāng)年出產(chǎn)的水果和新谷準(zhǔn)備食物的節(jié)日，是在韓國僅次于春節(jié)的最大的節(jié)日。秋夕這天用新谷做好食品向祖先祭祀，然后去掃墓(親自去祖先墓地放飲食敬禮)，還用當(dāng)年生產(chǎn)的谷、斗、栗子等做成松餅吃，玩拔河、羌羌水越來(大家一起握手劃圓圈轉(zhuǎn)轉(zhuǎn))等游戲。

此外，韓國還有一些家庭節(jié)日。這些節(jié)日對所有的韓國人來說都很重要，而且總是要設(shè)宴歡慶。這些節(jié)日包括：“百日”即嬰孩出生后的第100天;“周歲”孩子出生后的第一個(gè)生日;“花甲”60歲生日，這一天表明一個(gè)人已經(jīng)度過了整整一個(gè)甲子的歲月。過去，由于嬰兒死亡串高，人們的壽命期短，因此人們都熱烈慶賀這些節(jié)日。

服飾習(xí)俗

韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝，其風(fēng)格和特征明顯區(qū)別于日本的和服。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是在于簡潔上身和下身的線條和色彩和諧協(xié)調(diào)，顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。其中，女性的韓服是短上衣搭配優(yōu)雅的長裙，上薄下厚，端莊閑雅;男性則是短褂搭配長褲，而以細(xì)帶縛住寬大的褲腳。如今，大部分國民是以習(xí)慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)秋夕(中秋節(jié))等節(jié)慶日，或行婚禮時(shí)，仍有許多人喜愛穿傳統(tǒng)的民族服裝。

作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據(jù)不同季節(jié)，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結(jié)婚等特別節(jié)日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色。

韓服樣式

女子的“韓服”包括一件有兩根長絲帶的短襖,絲帶系著一個(gè)蝴蝶結(jié),另外還有長長的袖子和高腰長裙。白棉紗和由絲、稻草或橡膠制成的船形鞋是和韓袍配套而穿的。女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端裝閑雅;透露著東方倫理和超世脫俗之氣的結(jié)合。

男子的基本服裝由一件短襖、一條褲子和一件外套組成。短祆的袖口寬松，褲子也很肥大，并用帶子將褲腳束在腳踝處。大褂和帽子更加襯托其服裝美。

韓服還可掩飾體形上的瑕疵，使體形較矮的人看上去高一些,較瘦的人看上去則豐滿一些，增添女性之美。

民族禁忌

忌諱

韓國人普遍忌“四”字。因韓國語中“四”與“死”同字同音，傳統(tǒng)上 認(rèn)為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號(hào)樓、四層樓、四號(hào)房，軍隊(duì)里沒有第四師，宴會(huì)廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點(diǎn)煙不能連點(diǎn)四人。.孕婦忌打破碗，擔(dān)心胎兒因此而裂嘴。

婚姻忌生肖相克，婚期擇雙日，忌單日。

節(jié)慶期間要說吉利話;男子不要問女子的年齡、婚姻狀況。

打噴嗖、打幅時(shí)要表示歉意;剔牙要用手或餐巾蓋住嘴;交接?xùn)|西要用右手，不能用左手，因傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為“右尊左卑”，認(rèn)為用左手交接?xùn)|西是不禮貌的行為等等。

民族簡介

韓國，全稱大韓民國（韓語：??），又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，國名來源于古代朝鮮半島南部的辰韓、馬韓、弁韓等“三韓”部落，英文名Korea源于古名“高麗”。韓國位于東北亞朝鮮半島南部，三面環(huán)海，西瀕臨黃海，與膠東半島隔海相望，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區(qū)與朝鮮相鄰，領(lǐng)土面積占朝鮮半島總面積的4/9。主要民族為朝鮮族。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)等地區(qū)，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多萬人口的朝鮮族人。

第四篇：苗族婚姻習(xí)俗（本站推薦）

苗族婚姻習(xí)俗

白苗的自由婚俗一直延續(xù)了幾千年。苗族青年男女的相互認(rèn)識(shí)，一般是通過走親串戚、喜慶節(jié)日聚會(huì)來實(shí)現(xiàn)。比如：正月初一到十五，苗家在屋外或山上搭棚，然后焼上柴火寨里姑娘們圍火兒坐，每人手里都有活干，有的刺繡，有的蠟染，有的等著自己心愛的人到來，小伙子們則成群結(jié)隊(duì)在棚外吹蘆笙、吹口琴、唱情歌，想方設(shè)法把自己心愛的姑娘引出來，然后相互傾吐愛慕之情。苗族把正月這項(xiàng)活動(dòng)稱為“串年”。秋收過后，秋高氣爽，苗族小伙子們走在月光下吹奏蘆笙、口琴到苗寨路頭，姑娘們就會(huì)聞聲而來，朦朧的月色下就是他（她）們談情說愛的最佳場所。苗族把正月這項(xiàng)活動(dòng)稱為“串月亮”。很多青年男女就在“串年”和“串月亮”中自由戀愛了。

相知相愛的男女青年二人大多數(shù)就會(huì)私下定了終身，男方就會(huì)把女方悄悄帶回家，這就叫“走月亮路”。有的也按照媒妁之言父母之命行事的，比如男方父母居心要娶某姓的女兒和自己的兒子緣配，事先商議訂下來，便請來兩位媒人，準(zhǔn)備一點(diǎn)酒水，殺一對雞（公母各一只），飯肉弄好后，就擺上桌子。邊喝酒邊看雞頭雞卦。雞頭由二位媒人各吃一個(gè)，公雞的兩支卦（股骨）由二位媒人各吃一支。母雞的兩支卦（股骨）由同桌老人和主人吃，吃雞頭雞卦的人要特別注意的是吃肉保骨，吃完以后，就將雞頭骨和卦露出來判斷這門婚姻的吉兇禍福。雞頭著重看五個(gè)方面：

1.雞舌骨筋的三個(gè)叉，向內(nèi)彎曲者謂之百事享通，萬事大吉，向

外彎曲謂之不吉利，有口角或者多有話講。

2.眼腔骨里的一對鴛鴦，用一碗清水來漂浮鴛鴦，用筷子攪清水幾轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)停后，看一對鴛鴦停下來是否頭對頭，頭對頭的叫鴛鴦相合，即夫妻相配，白頭到老，恩愛千秋。如有一支調(diào)頭或調(diào)尾者，就意味著這一對人情不投意不合或半途相分相離。雌的代表女性，雄的代表男性?？梢耘袛嗍悄凶冃幕蚺冃模欠裉澞羞€是虧女之兆。

3.看鼻中格的鏡子是否破損是否光亮，不穿眼洞，光亮干凈者為佳。意味著這一對夫妻前途光明遠(yuǎn)大，一世安然無恙，子孫發(fā)達(dá)，富貴榮華。如果鏡子穿眼或有紅黑污點(diǎn)，謂之有疾患或有傷殘之災(zāi)。

4.看頭頂骨，頭頂骨干凈潔白者大利，否則亦有憂患之災(zāi)。5.看上咀殼，閉縫者為佳，張開者有口舌糾紛。

看雞卦，著重是看骨頭的眼點(diǎn)，成雙成對，顏色鮮黑為好卦，意味著婚事享通，永遠(yuǎn)吉祥，鵜鵝百福，如有骨眼系單數(shù)，順筋生或豬蹄叉，意味著這樁婚事周折，或口角糾紛，或半途喪偶之兇兆。

當(dāng)然，有的人家不信這個(gè)邪，還是去聯(lián)了這門婚姻，可是有的人家只看雞頭雞卦不祥，這樁婚事就此罷論。不再提，以后另娶別家之女為媳。

雞頭雞卦看完后，如果是一付好卦，二位媒人便包著雞卦，小心放在身上，披著主人準(zhǔn)備好的羊毛毯一 床，拿小點(diǎn)鋤一把，跨尖刀子一把（刀子標(biāo)志著寶劍），押刀錢若干，一壺酒揹帯著，從男方家中起程去女方家說媒。媒人走出門外后就調(diào)頭面向主人家中堂，恭手向男方父母作揖道謝三聲：“道謝了主人家，道謝了主人家，道謝了

二位主人家”，然后轉(zhuǎn)身向女方家前行。

二位媒人走到女方家，緩緩走進(jìn)堂屋，向女方家的火灶正時(shí)針轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，把羊毛毯掛在女方家中堂屋壁頭上，其掛法是：要媒說長女，就掛在大中柱上；要媒說次女，就掛在二柱上；要媒說三女，就掛在小中柱上。掛好后，媒人倒雙杯酒給女方父母，并開口唱討婚歌，其詞如下：

開天睦婆開在前，造地睦優(yōu)造在先。睦婆有兒沒有媳，睦婆瞌睡眠不著。睦優(yōu)有女沒有婿，睦優(yōu)有覺睡不香。睦婆要請我媒人，來到睦婆房中堂。睦婆捉來雞一對，睦優(yōu)擺好酒和肉。給我媒人吃了后，睦婆睦優(yōu)來商議。請我媒人把路走，要給睦婆理婚姻。媒人來到半路上，抬頭看在路前面。一樣什么也不見，只見半路有棵藤。分作三丫往三方，一丫牽上去云南，一丫分下去四川。二位媒人彎著腰，覓著中間那一丫。走到主家房門前，媒人抬頭來觀看。只見主家堂屋中。載著一棵好鮮花。媒人開口要移去，栽在我主房中央。來年開花有好模，對歲結(jié)果成好樣。??！主人家。

交女歌

交女歌是白苗族結(jié)婚時(shí)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，各種禮儀結(jié)束后，男女雙方證人在婚禮桌的兩邊就坐，雙方二位執(zhí)事老人坐上桌，把男方父母請?jiān)诤髠?cè)站好。就拿出事先準(zhǔn)備好的一對新鐵鏵放在桌上，這對鏵口就是結(jié)婚夫婦的一個(gè)見證物，想畢“鐵證如山”的這句古語就是這樣誕生的吧！鏵口上面倒上一碗酒。媒人就唱起名為“頭尾角”的婚歌。其詞如下：

從前天著在前時(shí)，睦僰睦優(yōu)理婚根，睦僰要睦優(yōu)牲牛；以前地著在前時(shí)，睦僰睦優(yōu)理婚事，睦僰要睦優(yōu)牲畜。

今天天著到此時(shí)，睦僰睦優(yōu)理婚根。媒人拿起鐵鏵口，倒上一杯苦辣酒，有話媒人就來理，理起主家牲畜魂。從前天著在前時(shí)，睦優(yōu)睦僰不理婚，睦優(yōu)不斷牲畜魂。今天天著到這時(shí)，睦優(yōu)睦僰理德婚，睦優(yōu)要判牲畜魂。

今天睦優(yōu)婚期到，媒人接起鐵鏵口，倒上一杯苦辣酒，放在這個(gè)鐵鏵尾，鐵鏵尾阿鐵鏵尾，鐵鏵尾上尾必扭。

我拿鐵鏵沒擱處，要將鐵鏵給寨主，主家二位寨老人！

今天睦僰婚事落，媒人接起黑鐵鏵，倒上一碗上酸酒，放在這個(gè)鐵鏵頭，鐵鏵頭阿鐵鏵頭，鐵鏵頭上頭必繞。我拿鐵鏵沒處擱，要將鐵鏵給寨頭，主家二位執(zhí)事人！

時(shí)倒一天向今天，媒人拿起鐵鏵尾，鐵鏵尾阿鐵鏵尾，媒人拿來沒放處，要將鐵鏵放平地，樹起寨老栓牲柱。

今天主家婚期落，媒人接起鐵鏵頭，鐵鏵頭阿鐵鏵頭，媒人拿起沒處擱，要將鐵鏵放壩中，樹起寨頭寄牲柱。

今天拿起鐵鏵尾，媒人想來沒放處，媒人要將鐵鏵尾，交與寨老的手頭，寨老拿去放墻壁。媒人拿起鐵鏵頭，拿起鏵頭沒處挨，把它放挨執(zhí)老懷，執(zhí)老拿去放壁坎。鐵鏵尾與鐵鏵頭，抱手眠來抱腳睡；鐵鏵頭與鐵鏵尾，抱腳睡來抱手眠。眠得一覺醒起來，到了兔龍新春天，那陽雀和布谷鳥，叫著站在山頂上，二位父母主人家，您對新兒新媳說：這是理料活路時(shí)！新郎要把鐵鏵頭，套在那張梨頭上； 新媳要把鋤頭扛，要趕黃牛下田壩，要牽水牛下水田。種出莊稼金黃黃，供養(yǎng)一家老小人；孝敬老母白頭發(fā)，孝敬老父來白鬢。今天我二位媒人，左手端著個(gè)銀碗，倒上一碗苦辣酒，端在手中要來封，封存主家牲畜魂。今天我二位媒人，右手端起個(gè)金碗，倒得一碗苦酸酒，端在手中要來理。理存主家量米斗。恭賀二位主人家！今天媒人這碗酒，端給主家二老人，您將喝在您的嘴，您將吞入您的肚，對年到了那周年，對歲到了那周歲，主家二老抬頭看，二老主人轉(zhuǎn)臉瞧，您的牲畜一群群，奔騰像那田米雀； 您的糧食堆滿倉，二位媒人心也甘。

今天媒人這樣道，二位男女主人家，主家婚姻已理成，媒人接上鐵鏵頭，媒人端上鐵鏵尾，倒上一碗苦辣酒，倒在碗里拿來封，封起主家牲畜魂，理成主家錢米魂，親手交給主人家，你拿吃下你的心，你將喝入你的肚，對年到了那周歲，二位老人抬頭看，牲畜發(fā)達(dá)財(cái)興旺，對歲到了那周年，二位主人側(cè)臉觀，五谷豐登糧倉滿，兒女興旺全家歡，你抬頭看上對坡，你的豬羊一幫幫，你側(cè)臉看那山腳，你的牛馬一群群，喂得牯牛三抱頸。去娶得你兒媳婦，養(yǎng)起牛羊肥又狀； 來娶起你小兒妻，你記得我媒人時(shí)，帶信在那遙遠(yuǎn)路。媒人走到之時(shí)候，執(zhí)老的肉拈三片，寨頭的酒喝三杯。你記不得就罷了，二位男女主人家！

從前天著在前時(shí)，睦僰睦優(yōu)來理婚，不提起那牯黃牛。天著到了之時(shí)后，睦僰睦優(yōu)理婚事，媒人拿起黑鐵口，端在手里要來封，封存主家牲畜魂。

今天婚姻已理成，今日婚事來理順，媒人拿起鐵鏵頭，媒人端來鐵鏵尾，鐵鏵頭啊鐵鏵尾，鏵頭鏵尾并一起，我將鐵鏵沒放處，將在鐵鏵放房角。

今天媒人這樣說，二位男女主人家！主家側(cè)耳來靜聽，你家不起房之前，你說你要起房子；你家不去理婚事，你的兒子沒有妻。不起房不見好樹，起了房屋見好樹；兒不成婚不見美，成了婚才見好女；你不蓋房子之前，不見到那好草山，蓋起了你的房子，才見到那好草山；無媳不見巧姑娘，有媳又出巧姑娘。年過到了兔龍?jiān)拢^年到了陽春天。街老又來想周全，街老踩花在花場，寨老又來想得周，寨老踩場在花坡。你兒如要去花場，他又遇見好姑娘；你兒去到花街中，又來尋見好知心。太陽偏西對坡上，兒提蘆笙來走路；月亮伸頭東角灣，兒換新裝去翻山；你兒不成你不講，你兒不乖你不教。牲畜跑脫于圈底，錢糧消失去糧倉。怪不得我媒人嘛！

二位男女主人家！

你兒不成你來說，你兒不乖你來教。太陽偏西對坡上，某家姑娘卷衣裙，躲著太陽去走路。月亮伸頭東角灣，你的兒媳卷衣裙，追趕月亮去翻山。你帶信給我媒人，媳娘姑舅全到齊，媒人執(zhí)事走來到，媳娘姑舅走來落。我們將這鐵鏵頭，塞進(jìn)兒媳的嘴里，要她吐出后腦頭，若她吃不進(jìn)嘴里，又吐不出后腦頭，我媒人不叫她游。她還不敢去游嘛！今天媒人這樣講，太陽偏西對坡上，你的兒媳卷衣裙。躲著太陽去趕路，月亮伸頭東角灣，你的兒媳卷衣裙，要與月亮去翻山，你捎信給我媒人。媳娘姑舅一伙們。寨頭寨老走來到，媳娘姑舅走來落。我媒人將這鐵鏵，塞進(jìn)兒她的嘴里，她若吃不進(jìn)嘴里，吐出去那后頸根。

她說她一定要反，我媒人讓她去反。

我媒人將這鐵鏵，塞進(jìn)她的嘴里去。若她吃不進(jìn)嘴里，吐出去那后頸根，她說她一定要反，媒人不叫她去反。她還不敢去反嘛，寨頭寨老執(zhí)事們！

可我媒人這樣講，男主人是香柱樓。你說得你新兒媳，你要放心兒長長，女主人是房頭樁。你娶得新的媳婦，你要樹立好性心；你種莊稼在田頭，帶起兒媳小姑娘，你要有個(gè)好心腸； 你種活兒在路邊，帶起姑娘小媳婦，你要有個(gè)好心肝；可是我再說一曲，你可要聽實(shí)牢記，你的牲畜移一步，要叫你兒移一步，你的牲畜移一腳，要叫你兒移一腳，你的牲畜移一步，不叫你兒移一步，你的牲畜移一腳，不叫你兒移一腳。若你的那牲畜魂，跑脫去你那圈底；要是你那量米斗，消失去你的糧倉，有理不得怪媒人！有冤不能怪寨老！你聽好呀主人家！

今天媒人唱一段，你買壇來自編籮，你買豬兒自起圈，婚禮桌上的酒肉，媒人執(zhí)老有名吃；今天媒人這樣唱，你買得田自修溝，你買了地自開路； 婚禮桌上的酒肉，執(zhí)事媒人有份喝。二位男女主人家！若你買壇不編籮，買得豬來不起圈，要是買田不修溝，買了地來不備路，婚禮桌上的酒肉，執(zhí)事媒人不能喝，酒肉擺上婚禮桌，媒人執(zhí)老不敢吃，二位男女主人家！今天媒人這樣說，你買得田修了溝，你買了地備了路，買了豬兒起了圈，買了壇子編了籮，買了田地修了溝，酒來媒人有名喝，肉來媒人有份吃。

今天媒人這樣講，媒人倒下一碗酒，端起來就要拿封，封存主家牲畜魂。今天媒人這樣說，媒人倒上一碗酒，端起來我就拿理，理存主家糧米魂，二位主人你聽好：你將吃入你的心，你拿喝到你的肚，對年到了那周歲，抬頭看在兒媳床，你的孫兒床上笑，活像一只小鳳凰；對歲到了那周年，抬頭看在兒床上，你的孫兒床上歡，喜如一只小金雞；你抬看在坡對面，牲畜多像田谷鳥；你側(cè)臉看這坡腳，牛羊多如田米雀。你記得我媒人時(shí)，捎信在那遙遠(yuǎn)路，我媒人走來之時(shí)，主家的肉拈三片，主家的酒喝三杯。

你記得就算了嘛！

注：（睦僰睦優(yōu)）屬苗語音譯，意思：男方、女方父母

第五篇：談滿族婚姻習(xí)俗

談滿族婚姻習(xí)俗

摘要：滿族作為少數(shù)民族的一支，自發(fā)源后到清代又成為統(tǒng)治民族，在這個(gè)過程中它的社會(huì)生產(chǎn)力和生活水平有了較大的提高，很多風(fēng)俗習(xí)慣也發(fā)生了很大的變化?；橐鲲L(fēng)俗是非常重要的風(fēng)俗，雖然有了一些變化，但是還有很多傳統(tǒng)的因素，滿族婚俗較為繁雜，現(xiàn)在的一般過程是：相親，包括提親、相看、換八字帖；定婚；成婚，包括擇日、過禮、娶親、婚禮；回門，包括拜祖，認(rèn)親、住對月等。關(guān)鍵詞：滿族

每個(gè)民族都有自己的婚禮習(xí)俗，尤其是少數(shù)民族，婚俗更是不盡相同，都有自己獨(dú)特的方式與特點(diǎn)，三百年來，盡管滿族入關(guān)后分居祖國各地，其婚姻習(xí)俗受當(dāng)?shù)孛褡宓挠绊?，發(fā)生了很大變化，但是知道現(xiàn)在也仍保留著原有的習(xí)俗。

說媒：由于原來子女的婚姻都是父母包辦的，很少有自由戀愛的方式，現(xiàn)在還留存有像“娃娃親”，“指腹為婚”的說法，到了子女談婚論嫁的年齡，父母即請媒人為子女物色合適的人選，若是父母看中，即可確定婚事，這個(gè)習(xí)慣雖然已經(jīng)過時(shí)，但是有些時(shí)候還是會(huì)發(fā)生的。

相看：滿族青年男女相愛后，婚前有一個(gè)“相看”的程序，即男方母親到女方家觀看姑娘的容貌，詢問年齡，并考察姑娘家的有關(guān)情況等。如果各方面滿意，男方母親就送一份禮物 給女方家，婚事就算確定了。

交換生辰八字：男女雙方確定婚事以后，就要相互交換一下生辰八字，以便于找個(gè)良辰吉日，準(zhǔn)備結(jié)婚。

定親：定親這一儀式在滿族中是在男方家中舉行的。找個(gè)家族中比較有聲望的來主持這個(gè)儀式，雙方的父母，長著和媒人參加。雙方父母向新人贈(zèng)送禮物。喜宴比較簡單，主持人做簡短的祝愿，從此開始男女雙方都必須小心地回避對方，不但不能在一起談話，也不能見面，不能在一起。這樣直到結(jié)婚以后。

迎親：婚禮這天，新郎由長輩陪同到女方家迎親，因?yàn)橥ǔ６际窃谕砩嫌H，因此在女方家里還要吃一頓飯，一般就是吃饅頭，最后，新郎在女方家向岳父岳母叩頭后，即可迎娶新娘返家。值得一提的是，現(xiàn)在受社會(huì)風(fēng)氣的影響，迎親都追求名車，而且總數(shù)不是六輛就是八輛或者更多，反正都是比較吉利的數(shù)字。還有的就是不去追求好車，而是復(fù)古的選擇馬拉的婚車，等等。進(jìn)洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轎從火盆上經(jīng)過，據(jù)稱這是為了避邪。

舉行拜堂儀式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和長輩，夫妻要對拜?；槎Y：喜車必須在清晨趕回男家門口，送親隊(duì)伍到了新郎家，新娘下車，新娘的腳不能踏在泥土上，要紅氈鋪地，象征一生一路永遠(yuǎn)走鴻運(yùn)。到了門前，地上放著燃燒起來的一盆火，新娘拎起紅紅的嫁衣，蓮步輕跨，從火盆上邁過去。這是舊時(shí)所說的避邪也是寓意小兩口的日子會(huì)過得紅紅火火。酒宴以女家客人為尊，稱之為“上親客”。新郎與其父母要出面寒暄，新郎要敬酒謝親。新郎新娘依桌向來賓敬酒拜席。滿族還有鬧洞房的習(xí)俗，新郎平輩男女同新郎、新娘吃、鬧、耍笑。

鋪床：滿族人新房內(nèi)的床鋪也講究，由父母子女俱全的“全福人”鋪設(shè)。在被褥上撒上紅棗、栗子、花生、桂圓等，象征“早生貴子”。大棗加栗子表示早生貴子，花生則是希望新娘子日后生男又生女，生女又生男。被子中間還要放上一支如意或蘋果，象征“平安如意。回門：婚后第七天早晨，新娘要在新郎的陪同下，去女方家探望父母，謂之“歸寧”，俗稱“回門”。在時(shí)間上，回門必須帶日頭走，帶日頭回，不能起早貪晚。新郎要帶上四盒禮品，以示對岳父岳母的敬重。姑娘回門時(shí)，絕對禁忌小倆口兒在娘家同房。第八天返回，俗云“接七還八，兩家都發(fā)”，第九天返回，俗云“接七還九，兩家都有”。

住對月：婚后滿一個(gè)月時(shí)，新娘可以回娘家住上一個(gè)月，俗稱“住對月”，這些婚禮程序，隨著社會(huì)的發(fā)展，揚(yáng)棄了一些封建迷信成分，逐漸趨于簡潔和實(shí)際。滿族入關(guān)前，其先世的婚姻制度，曾有過行歌求偶、指腹為婚、服務(wù)婚等多種形態(tài)。入關(guān)后，受漢俗與其他民族婚俗的影響，婚姻制度不僅程序化，而且把本民族的夜婚制度也雜揉其間，形成了既別于漢族婚俗又有自身婚姻特色的一套獨(dú)特的婚姻制度，有利于我們了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)各民族間交流和融合。