第一篇：我國婚姻調(diào)查報告

對我國目前婚姻狀況的調(diào)查報告

我國是一個有著接近14億人口的國家，人口之多，也就表明我國婚姻家庭數(shù)量之多。婚姻質(zhì)量直接關(guān)系到家庭的幸福，間接影響到社會的穩(wěn)定。從50年《婚姻法》，到80年《婚姻法》，再到2001年《婚姻法》，我國不斷完善婚姻法律制度，為的就是能夠給人們的婚姻提供法律保障，提高我國的婚姻質(zhì)量。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、時代的進步，在現(xiàn)代生活中，許多人不得不將精力和注意力放到工作和事業(yè)中，或多或少地忽視了婚姻，其結(jié)果是婚姻和家庭亮“紅燈”。那么，現(xiàn)階段我國的婚姻狀況如何呢？就此，我組成員對我國目前婚姻狀況進行了一次簡單的調(diào)查，具體情況如下：

一、調(diào)查目的本次調(diào)查主要是為了了我國解婚姻生活的現(xiàn)狀，分析其中出現(xiàn)問題的原因，并對一些問題提出建議或意見。

二、調(diào)查對象

我國的已婚人士（主要以廣州的的已婚人士為調(diào)查樣本）。

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采取訪問調(diào)查對象及網(wǎng)上搜尋資料的調(diào)查方式。

四、調(diào)查時間

2009年05月26日――――2009年06月21日

五、調(diào)查結(jié)果及體會

由上海社會科學院社會學研究所副研究員徐安琪主持的中國婚姻質(zhì)量調(diào)查日前結(jié)束。這項調(diào)查采用入戶訪問的形式，對上海、甘肅、廣州和哈爾濱4個地方各800對夫妻進行了問卷調(diào)查。該研究成果日前通過專家鑒定，被認為是近年來國內(nèi)家庭社會學領(lǐng)域中一項高質(zhì)量的研究。人們可以通過對比數(shù)據(jù)資料，鑒定自己的婚姻質(zhì)量處于哪種水平。下面是這次調(diào)查的一些數(shù)據(jù)資料：

1、年齡差

妻子年齡大于丈夫3歲或以上的占1.8％，大1歲—3歲的占12.2％，夫妻年齡相同或丈夫大于妻子1歲—3歲的最多，達56.8％，丈夫大妻子6歲以上的，也有8.4％。

2、夫妻受教育年數(shù)差

妻子高于丈夫的只占8.5％；丈夫比妻子多接受教育3年—6年的占24.6％，多6年以上的有7.1％，而上下相差在2年以內(nèi)的達59.8％。

3、夫妻雙方收入情況

丈夫的收入在夫妻總收入中的比重在24.5的家庭中，丈夫的收入占到了夫妻收入總和的70％以上，而占61％—70％的有19.2％，占51％—60％的有27.2％，也有29.1的丈夫收入與妻子相等或低于妻子。

4、與配偶父母的滿意度

所有的數(shù)據(jù)都顯示，夫妻任何一方與自己父母的關(guān)系都比與配偶父母的關(guān)系更融洽些。而女性自述與公婆相處較滿意和很滿意的占66.4％，男性對自己與岳父母關(guān)系較滿意和很滿意的達76.6％，可見婆媳關(guān)系不如岳婿關(guān)系。

5、結(jié)識途徑

父母包辦的占14.4％，自己認識或介紹認識的占85.6％。

6、戀愛時間

戀愛不到半年結(jié)婚的有73％，在認識半年到1年內(nèi)結(jié)婚的占24.2％，戀愛時間在1年至1年半的為18.2％，1年半至2年的占13.9％，在2年以上的有21.9％。

7、擇偶選擇機會

表示“無選擇余地”的占14.7％，“選擇余地不大”的為30.9％，“有不少機會”的達38.8％，“有很多機會”的占15.6％。

8、對未婚對象的了解

對未婚對象優(yōu)點的了解程度7％的人“很不了解”，19.6％的人“很了解”。對未婚對象缺點的了解程度8.1％的人“很不了解”，14.5％的人“很了解”。

9、戀愛的浪漫性

回答“不浪漫”的占25.8％，回答“很浪漫”的僅有3.8％。

10、婚前性交往

在婚前無任何性接觸的達44.6％，有過擁抱、接吻的占45.7％，雙方曾有性行為的僅占9.7％。

11、若遇摩擦誰讓步

妻子更豁達和忍讓的只有16.3％，差不多的是51.2％，丈夫更大度和謙讓的占32.6％。

12、夫妻爭吵是否動手

丈夫承認自己多次動手打人的占1％，偶爾揮拳的占13.5，但妻子指出丈夫多次動武的卻有1.2％，偶爾打人的占12.7％；相反，妻子承認自己多次動手的僅0.3％，偶爾動手的為4.2％，可丈夫“揭發(fā)”妻子多次打人的占0.6％，偶爾動手的占5.9％，明顯高于妻子自己的“坦白”。

13、誰擁有家庭實權(quán)

31.3％的家庭實權(quán)在丈夫手中，16.1％由妻子做主，52.6％的家庭是“差不多”。

14、對性生活的認識

表示“厭惡”的有1％，認為“不重要”的有7.4％，“不大重要”的9.3％，“一般”的48％，“比較重要”和“很重要”的分別是26.2％和8％。

15、性生活中誰具決定權(quán)

丈夫具有決定權(quán)的占34.1％，“差不多”的占55.6％，妻子說了算的有10.3％。

16、性生活的滿意度

夫妻都表示較滿意甚至非常滿意的達49.4％，認為一般的為35.4％，至少一方認為不滿意的有15.2％。此外，夫妻中至少一方承認無任何撫愛準備就直接性交的達23.2％，夫妻間不進行性感受交流的達36.7％，平時無親昵行為的占37.9％。

17、是否期待別的婚姻

假如我和別人結(jié)婚，也許會比現(xiàn)在更幸福57.9％回答“不”，34.2％“說不清”，7.9％說“是”。

18、能否找到更好的異性

50.9％的人認為“肯定找不到”，11.9％的人則對自己有充分信心，還有37.2％的人不臵可否。

經(jīng)過對以上資料數(shù)據(jù)的分析，以及對一些城市及農(nóng)村已婚人士的訪問，我們得出以下結(jié)論：

（一）、我國城市夫妻物質(zhì)生活滿意度較低;農(nóng)村夫妻物質(zhì)生活滿意度較高。

一般認為物質(zhì)生活滿意度包括六個方面:(1)對配偶生活能力滿意度;(2)對家庭日常生活水平滿意度;(3)對住房滿意度;(4)對配偶收入滿意度;(5)對本人收入滿意度;(6)對余暇生活滿意度。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是：

1、國家對農(nóng)村的政策發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，在國家一系列惠民富農(nóng)政策的促進下，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不斷提高，從而促進了農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。進一步提高了農(nóng)村夫妻的物質(zhì)生活滿意度。

2、城市住房的前景嚴峻，城市廉租住房制度建設相對滯后，經(jīng)濟適用住房制度不夠完善，政策措施還不配套，部分城市低收入家庭住房還比較困難，導致了城市夫妻物質(zhì)生活的滿意度低下。

3、由于城市夫婦對愛情的期望較高，但沖突的頻率、程度和離異意向卻甚于農(nóng)村夫婦；此外，盡管城里人的生活水平高于農(nóng)村，然而他們的物質(zhì)欲望也更高，故對物質(zhì)生活質(zhì)量不如農(nóng)村夫婦那樣容易滿足。

4、由于城市的生活節(jié)奏比農(nóng)村的快，城市的夫妻對余暇生活的滿意度也比農(nóng)村的夫妻低。

（二）夫妻軀體愉悅滿意度較低

性生活是婚姻生活的一個重要部分。性生活越完美、越興奮，夫妻越感到幸福。如果婚姻無“性”，或性生活不和諧，夫妻關(guān)系就得不到鞏固、家庭難以穩(wěn)定，對健康也是一種缺失。對性生活的不重視，極大地威脅到社會賴以存在的婚姻。因此，現(xiàn)代人在追求高品位生活時，應當把“性?！边€給婚姻。

（三）家庭暴力現(xiàn)象并不罕見

我國家庭暴力產(chǎn)生的主要因素是：

1、傳統(tǒng)文化因素。三綱理論經(jīng)過封建統(tǒng)治者的宣傳，成為人們頭腦里根深蒂固的觀念。在現(xiàn)代人們的頭腦意識中，父權(quán)和夫權(quán)的思想還有很大的市場。

2、社會變遷所產(chǎn)生的社會壓力因素。社會變革一方面提高了人民的物質(zhì)文化生活水平，另一方面也提高了人們的生活競爭壓力，也帶來家庭生活觀念的轉(zhuǎn)變。社會壓力的主要表現(xiàn)形式是城市人員下崗和農(nóng)村中勞動力的剩余。

3、其他因素的影響。家庭暴力是綜合因素作用的結(jié)果。這些因素還包括夫妻的經(jīng)濟水平差異、教育水平、法治環(huán)境以及主體的個體因素等。

家庭暴力的出現(xiàn)，嚴重影響了婚姻的質(zhì)量，因此，必須尋找辦法制止家庭暴力的發(fā)生。通過討論，上網(wǎng)搜尋資料，我們認為下面途徑能在一定程度上防止家庭暴力的發(fā)生：

1、建立有效預防控制和制裁家庭暴力的法律體系

2、要充分利用好現(xiàn)有法律的規(guī)定，不斷加大對家庭暴力行為的打擊和制裁力度。

3、為受暴者，要樹立自我保護意識和防暴抗暴意識。合治理，構(gòu)建整個社會防控和制裁家庭暴力的體系。

4、援助和保護受害者是反對家庭暴力的重要措施。

5、加強道德教育，提高全民素質(zhì)，消除封建殘余思想。

6、增加社會對家庭暴力的重視程度，提倡全社會綜

（四）失敗婚姻案例不斷增多

導致婚姻失敗的原因有很多，但大致有三種。

其一，“代內(nèi)沖突”，表現(xiàn)形式為性格不和。改革開放多年，人們從“自抑、忍讓、求同、謙遜”的傳統(tǒng)人格模式向“競爭、開放、個性、展示”的現(xiàn)代人格模式的急速轉(zhuǎn)換。人們更多的追求高質(zhì)量的生活，而再完全為了某些因素而湊合著過日子。因此，人們將此歸結(jié)為性格不和，而分道揚鑣。

其二，“代際沖突”，表現(xiàn)為婆媳難處。數(shù)據(jù)顯示，女性自述與公婆相處較滿意和很滿意的占66.4％，男性對自己與岳父母關(guān)系較滿意和很滿意的達76.6％，可見婆媳關(guān)系不如岳婿關(guān)系。這就成為婚姻失敗的一個重要因素。

其三，追求完美，表現(xiàn)為經(jīng)濟因素。一個家庭，需要大量的金錢來支撐，對婚姻高質(zhì)量的要求，使得夫妻間不愿意湊合，于是重新尋找美好生活的目標也成了他們離婚的理由。

為了降低婚姻失敗的風險，經(jīng)過討論，我們認為以下方法對此問題的解決由一定的幫助。

1、戀愛兩年后結(jié)婚，2、慎行試婚，3、適當年齡才結(jié)婚，4、婚前談妥重要問題，5、夫妻間培養(yǎng)共同興趣和愛好，6、學會用幽默和親切的話語緩和激烈爭論，7、分享家務，8、相敬如賓，9、出現(xiàn)問題，就要解決問題，10、與適當?shù)娜私Y(jié)婚。

通過這次調(diào)查活動，我組各成員對我國當前的婚姻狀況有了一定的了解，也作出了繼續(xù)關(guān)注我國婚姻現(xiàn)狀的決定。希望我國的婚姻質(zhì)量能不斷提高，人們在美好的婚姻中生活。

第二篇：農(nóng)村婚姻調(diào)查報告

系部名稱：管理學院專業(yè)：人力資源管理

年級：2010級班級：101班姓名：文少飛學號：1022014029 實踐地點：貴州省黔南凱佐鄉(xiāng)，陜西關(guān)中隴縣

實踐時間：2012年7月----2012年8月

1實踐目的：調(diào)查了解中國經(jīng)濟發(fā)展貧困地區(qū)農(nóng)村婚姻狀況，對影響婚姻狀況的因素進行分析比較，并予以解決措施。

2實踐內(nèi)容：對貴州黔南與陜西關(guān)中地區(qū)婚姻狀況進行調(diào)查比較。

3實踐結(jié)果：對比分析后掌握兩地區(qū)之間婚姻狀況的異同。

4實踐總結(jié)：通過此次暑期實踐很好地把握了影響貴州黔南與陜西關(guān)中兩地區(qū)之間婚姻狀況的因素，并很好地進行了分析，展示給大家真實的農(nóng)村婚姻狀況面貌。

正文：

貴州黔南與陜西關(guān)中兩地區(qū)間農(nóng)村婚姻現(xiàn)狀及影響因素比較

婚姻，從傳統(tǒng)意義上和主體意識理解為繁衍生息，傳宗接代的契合點及途徑，在傳統(tǒng)社會當中也是唯一能被道德倫理所接受的方式。隨時代的發(fā)展及各種因素的變化，婚姻表現(xiàn)為愛情的最終決選方式和最高表達形式。在中國這樣一個有著千年封建史的背景環(huán)境中，婚姻的發(fā)展狀況很值得我們?nèi)リP(guān)注，因此在暑期實踐過程中就中國農(nóng)村婚姻狀況問題對貴州省黔南與陜西關(guān)中地區(qū)進行了針對性的調(diào)查。

貴州省位處我國西南方向，由于其自然環(huán)境因素的限制，經(jīng)濟發(fā)展水平相當落后，列于我國貧困省份之一，而貴州省的人口狀況也較為復雜。諸多因素對貴州農(nóng)村地區(qū)人們的婚姻生活產(chǎn)生了很大的影響。我們從政治 經(jīng)濟 文化等因素進行系統(tǒng)分析。

由于貴州省黔南地區(qū)多少數(shù)名族聚居，其生活區(qū)域多以村寨形式劃分且多為統(tǒng)一的民族村寨，從傳統(tǒng)意義角度看，為了加強不同民族之間的交流與發(fā)展，產(chǎn)生了一種聯(lián)姻的婚姻方式，這樣的方式類似于我國封建社會時期的政治聯(lián)姻，所以把它歸類于政治影響因素，它有其積極的影響，但對婚姻的主體男女雙方之間來講缺乏了自我的選擇權(quán)。當然這樣的婚姻方式只是從傳統(tǒng)的角度來看，雖然現(xiàn)在很少存在但并未消失。

從經(jīng)濟發(fā)展的角度來考慮。貴州黔南地區(qū)雖為貧困山區(qū)，但伴隨中國經(jīng)濟改革浪潮的涌起，這股風也吹進了黔南。當然我們也還是要進行以往和現(xiàn)在情況的比較。還在七八十年代的時候，黔南的經(jīng)濟相當落后地域也相當封閉，人員流動幅度不大。人們的婚姻也就保持在同族同寨，異族臨寨中。90%以上的婚姻主體雙方是同族同地區(qū)間的，僅有10%左右為外來人員或籍貫距離較遠。這樣的狀況缺乏了許多活力的因子，但也給黔南地區(qū)的人們婚姻保持

了穩(wěn)定性的一面，村寨中離異者極少，在婚姻穩(wěn)定程度如此之高的情況下，伴隨的是高的人口出生率，所以近二十年之間黔南地區(qū)人口數(shù)目有了很大變化。當經(jīng)濟改革的浪潮涌進來的時候，為了生存發(fā)展的需要，黔南人們大都走了出去，尋求更多的經(jīng)濟收入來源（近十年間一個寨子中有近80%的青壯年遠走外地務工）。能夠接觸到更多的事物更多的人流，于是出現(xiàn)一個新的狀況-----打工仔帶回打工妹，這種形式的出現(xiàn)為婚姻的出現(xiàn)為婚姻的結(jié)合方式注入了新鮮的血液，打破了以往的傳統(tǒng)保守的原地踏步式婚姻，寨子當中人員也有了新的補充。而對于婚姻雙方，男女之間選擇的余地更加寬廣，對婚姻的態(tài)度也發(fā)生了變化，這種形式又帶來了些不穩(wěn)定因素，因為雙方家庭距離上的差距或是民族習慣問題上的沖突致使離異的比率提升，與以往相比較各村寨的離異比率提升10%左右，伴隨而來的是人口出生率的降低與穩(wěn)定。

從文化因素考慮。黔南地區(qū)多少數(shù)民族，他們保持著自己獨特的文化，婚姻理念。這一方面要與陜西關(guān)中地區(qū)比較闡明。

而上述因素對于黔南地區(qū)婚姻影響狀況及趨勢開看，地理環(huán)境因素是其他諸多因素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

對于陜西關(guān)中地區(qū)的調(diào)查，我們也是從以上幾種因素出發(fā)去考慮，分析。但在此處略去地理環(huán)境因素的講解，著重來看其他人文環(huán)境的作用。

在關(guān)中地區(qū)而言，由于民族的趨同性，基本上是沒有像黔南少數(shù)民族村寨之間的那種聯(lián)姻的婚姻方式，這是兩地區(qū)的一大差異。從經(jīng)濟角度考慮，兩地區(qū)很具有共同點：其貧困程度與落后狀態(tài)及其封閉性。所以也呈現(xiàn)出婚姻的封閉穩(wěn)定到開化，不穩(wěn)定。

著重點落在文化因素上。陜西是個極具歷史文化底蘊的省份，尤其以關(guān)中地區(qū)為重，最突出的體現(xiàn)在婚姻方面的是重男輕女的思想觀念，直到現(xiàn)在思想激蕩的社會，在關(guān)中農(nóng)村地區(qū)仍未褪減，對于關(guān)中地區(qū)的人們影響很大，成為了婚姻中的極不穩(wěn)定因素。很多家庭因為生育問題或生男生女的問題而反復的鬧矛盾，矛盾激化后最終造成離異。而結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展的因素共同考慮，以往男方迎娶女方的花費在兩萬元以內(nèi)，在近五年內(nèi)情況發(fā)生巨大的變化，迎娶女方的花費連續(xù)翻番，關(guān)中地區(qū)光迎娶時候直接交給女方家庭的錢數(shù)就達10萬左右，而且這種勢頭還在呈現(xiàn)上升趨勢。調(diào)查其中的原因要有以下幾點：1思想觀念的不開化2關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀況驅(qū)使。

就以上兩種原因我們做一分析。思想方面，經(jīng)調(diào)查絕大多數(shù)女方家長持這種觀點：“我辛辛苦苦養(yǎng)大的女兒花費了自己多少錢，怎么能說嫁就嫁，最起碼得回報回來?！苯?jīng)濟狀況方面，關(guān)中地區(qū)特別是農(nóng)村卻是是很落后，掙錢的渠道不多，很多家長就等著養(yǎng)活了二十幾年的姑娘能出嫁的時候要個好價錢從此能夠打個翻身仗。再者要的多了自己臉上有光彩。但這樣的想法難免讓人覺得將女性商品化，缺少了人情味，也充分的看出重男輕女思想觀念的嚴重作用。但這種情況確實存在并且由它的實際情況所決定，很難一時間去改變，同時也給關(guān)中地區(qū)婚姻帶來極大的壓力，尤其是男方，甚至出現(xiàn)了許多的光棍漢，結(jié)不起婚，不敢結(jié)婚的情況。而和黔南地區(qū)在這一點上進行比較會發(fā)現(xiàn)很大的差異，黔南地區(qū)恰恰相反，男女雙方在結(jié)婚的時候反而是女方給男方倒貼彩禮。出現(xiàn)這種狀況是兩地區(qū)思想觀念存在巨大的差異，但二者都存在著諸多的不合理性，究其根本仍是中國傳統(tǒng)重男輕女思想的左右，只是兩者之間的表現(xiàn)方式不同。

另外兩地區(qū)之間存在共同的現(xiàn)象還有很多，在此再舉一例，即未滿結(jié)婚年齡就已經(jīng)結(jié)婚生子的狀況普遍存在，同樣的成為農(nóng)村地區(qū)年輕人婚姻不穩(wěn)定的因素之一。當然這與受教育程度有很大的關(guān)聯(lián)，要解決這一問題需要政府及社會的長期努力。

通過此次暑期兩地間農(nóng)村婚姻狀況調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了諸多影響婚姻穩(wěn)定狀況的因素，而不同地區(qū)間影響因素有所差異，相同的因素之間其影響的程度也有巨大的差異。但就影響因素的類別來觀察大致就分為自然環(huán)境因素，政治，經(jīng)濟，文化等類別。通過不斷的調(diào)查我們?nèi)フ莆掌渲械囊?guī)律，以最真實的文字數(shù)據(jù)展現(xiàn)給大家農(nóng)村婚姻狀況現(xiàn)狀。希望能給社會創(chuàng)造更多的幸福與和諧。

第三篇：淺談我國婚姻無效制度

淺談我國婚姻無效制度

摘要：本文簡要介紹了無效婚姻的概念和特征，重點闡述了我國無效婚姻制度的法定情形和無效婚姻的法律后果。穿插介紹了無效婚姻制度的適用范圍和需要注意的幾點問題。關(guān)鍵詞：無效婚姻 法定情形 法律后果

一、我國無效婚姻制度的法定情形。

我國婚姻法第十條規(guī)定，有下列情形之一的，婚姻無效：（1）重婚的；（2）有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；（3）婚前患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；（4）未到法定婚齡的。

1、重婚。

婚姻法規(guī)定，我國實行一夫一妻的婚姻制度。因此，一夫一妻是我國婚姻家庭的基本制度。一夫一妻制是一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。也就是說，一個男人只能娶一個妻子，一個婦女只能嫁一個丈夫。一個人不能同時與兩個或兩個以上的人締結(jié)婚姻。換句話說，任何人都只能有一個配偶，不能同時有兩個或更多的配偶。一夫一妻制是社會主義婚姻家庭制度的基本原則，是在婚姻關(guān)系上實現(xiàn)男女平等的必要條件，也是男女真心相愛、建立美滿婚姻的要求。實行一夫一妻制就必須反對重婚。

所謂重婚，是指有配偶的人又與他人登記結(jié)婚的違法行為，或者明知他人有配偶而與他人登記結(jié)婚的違法行為。重婚包括以下三種情形：一是有配偶而與他人登記結(jié)婚，指已經(jīng)結(jié)婚的人，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，又與他人登記結(jié)婚，即法律上的重婚；二是有配偶卻實際上與他人以夫妻關(guān)系共同生活，即事實上的重婚；三是明知他人有配偶而與之結(jié)婚，指沒有配偶的人，明知他人有配偶而仍然與之登記結(jié)婚，或者仍然與之以夫妻的名義共同生活。重婚是被法律嚴格禁止的違法行為，無論哪種情形，均構(gòu)成重婚，后成立的婚姻關(guān)系均屬無效。

2、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系。

禁止近親結(jié)婚，是人類長期生活經(jīng)驗的結(jié)晶，是人類婚姻的總結(jié)。男女近親結(jié)婚，很容易把雙方精神上和肉體上的弱點和缺點集中起來，遺傳給下一代，有損于下一代的健康，不僅不利于下一代在社會中生活，也給國家、民族的興旺和社會的發(fā)展帶來不利的后果。我國《婚姻法》第七條明確規(guī)定禁止直系血親和三代以內(nèi)的帝系血親結(jié)婚，這是一個非?？茖W的規(guī)定。直系血親主要指父母子女之間、祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間。三代以內(nèi)的旁系血親主要指兄弟姐妹之間、親表兄弟姐妹之間、親堂兄弟姐妹之間。當前的近親結(jié)婚主要是后者之間尤其是親表兄弟姐妹之間。凡是上述人員之間違反這一規(guī)定而成立婚姻都應當宣告無效。古今中外婚姻立法均禁止近親結(jié)婚，只不過禁止的范圍不盡相同。許多國家不僅禁止一定范圍的血親結(jié)婚，還禁止一定范圍的姻親結(jié)婚，我國不禁止姻親結(jié)婚。如俄羅斯聯(lián)邦婚姻家庭法典規(guī)定，雙方是直系親屬，或者是同胞兄弟姐妹，或者是同父異母、同母異父的兄弟姐妹，或者雙方是收養(yǎng)人或被收養(yǎng)人，不準結(jié)婚。日本民法典親屬編規(guī)定，直系血親或者三親等的旁系血親之間不得結(jié)婚。

3、婚前患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的。男女結(jié)婚組成家庭后，不僅開始了兩個人的共同生活，夫妻互相依存、互相幫助、互相扶養(yǎng)，而且還承擔著養(yǎng)育子女的義務。為了配偶及子女的身體健康，禁止患有嚴重疾病的男女雙方結(jié)婚，其目的是防止當事人所患的疾病傳染給對方特別是傳染或遺傳給下一代，保護下一代的健康，以利于家庭的和睦、幸福。如果結(jié)婚的男女雙方在結(jié)婚時患有法律禁止結(jié)婚的疾病，那么，該婚姻則可以確認為無效婚姻。

在適用此規(guī)定時，應注意：如果此類疾病已經(jīng)治愈，是可以結(jié)婚的；婚后已經(jīng)治愈的，不能以原來有禁止結(jié)婚的疾病構(gòu)成無效婚姻的原因；如果是在婚后患了醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，不屬于無效婚姻的原因?；加嗅t(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病而與他人結(jié)婚的，將為配偶帶來沉重的生活、經(jīng)濟、精神負責，甚至還會危及配偶的健康，為防止此類違法婚姻的發(fā)生，應逐步推廣實行婚前健康檢查制度。

4、未到法定婚齡。

法定婚齡是基于婚姻關(guān)系的自然屬性（人的身體和智力成熟情況）和社會屬性（政治、經(jīng)濟和人口發(fā)展情況等），依法規(guī)定的結(jié)婚主體必須達到的結(jié)婚的最低年齡?；橐龇ǖ谖鍡l規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。男二十二周歲，女二十周歲，是男女可以結(jié)婚的法定年齡。法定結(jié)婚年齡是指法律規(guī)定的男女雙方可以結(jié)婚的最低年齡，也就是說，男女雙方不到這個年齡就不能結(jié)婚，只有達到或高于這個年齡才能結(jié)婚。沒有達到法定婚齡的婚姻，是無效婚姻。如果一方或雙方在結(jié)婚當時雖未達到法定婚齡，但隨著時間的推移，在雙方均已達到法定婚齡時，即不應以過去未達到法定婚齡為原因宣布該婚姻無效。

二、我國無效婚姻制度的適用范圍

我國的《婚姻法》確定了無效婚姻的四種情形，但這四種情形必須是一方向法院申請宣告婚姻無效時仍客觀存在的情形。判斷婚姻無效的標準，應以起訴時的狀態(tài)為準。因為無論起訴前或締結(jié)婚姻時的狀況怎樣，一旦經(jīng)過一定的期間，當其雙方已經(jīng)具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件時，就已經(jīng)屬于合法的婚姻，不能用以前的無效事由對抗已經(jīng)合法有效的婚姻?！痘橐龇ń忉?/p>

（一）》根據(jù)立法本意，從有利于穩(wěn)定當事人生活關(guān)系的角度出發(fā)，確立無效婚姻制度的適用范圍。當事人或利害關(guān)系人向人民法院請求宣告無效婚姻的案件，必須是起訴時該婚姻仍屬于法律規(guī)定的無效情形，否則不予支持。超出無效婚姻制度規(guī)定的適用范圍，將導致不能出現(xiàn)無效婚姻的結(jié)論。根據(jù)《婚姻法解釋

（一）》第八條的規(guī)定，當事人依據(jù)《婚姻法》第十條規(guī)定向人民法院申請宣告婚姻無效的，申請時，法定的無效婚姻情形已經(jīng)消失的，人民法院不予支持。因為，在一方向人民法院宣告婚姻無效時，婚姻無效的情況已經(jīng)發(fā)生了變化，則這種無效婚姻已轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Щ橐觥１热缁榍盎加嗅t(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，但婚后已經(jīng)治愈：結(jié)婚時，未達到法定婚齡，但一方申請婚姻無效時，以達到法定婚齡。這些情形，都不能按無效婚姻對待。

以重婚為由，申請宣告婚姻無效的，在申請時，如果重婚者只存在一個婚姻關(guān)系，就可以不再宣告另外一個婚姻無效。筆者認為，因重婚是嚴重違反一夫一妻制原則的行為，所以不存在超范圍，即無論申請時，重婚者是存在兩個婚姻關(guān)系，還是一個，都應宣告其中一個婚姻無效，構(gòu)成犯罪的，還應予以刑罰制裁。

對以有禁止結(jié)婚親屬關(guān)系為由申請宣告結(jié)婚無效的，也有觀點認為，在申請宣告婚姻無效時，如果當事人已結(jié)婚多年，并生有子女或不在生育的，可以以此作為阻卻事由，對當事人和厲害關(guān)系人的申請不與支持。因為，法律規(guī)定禁止近親結(jié)婚的目的，無非就是為避免因男女近親結(jié)婚，將雙方精神上和肉體上的弱點和缺點集中遺傳給下一代，有損下一代的健康，給國家和民族的興旺和社會的發(fā)展帶來不利后果。而對有禁止結(jié)婚親屬關(guān)系的婚姻當事人講，在經(jīng)過多年后，若以生有子女或不在生育的，如果再行宣告婚姻無效，既不會達到禁止近親結(jié)婚的目的，又將會給存有惡意的一方當事人提供借口，產(chǎn)生不良的社會效果，更不利于保護婦女和子女的利益。因此，對以有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系為由申請宣告婚姻無效的，申請時，如果當事人已經(jīng)結(jié)婚多年并生有子女和不再生育的，可以不宣告婚姻無效，以保護婦女兒童的合法權(quán)益。親屬關(guān)系是當事人之間因出生或血緣而產(chǎn)生的特定身份關(guān)系，它不會隨著時間的推移而消失，也不會人為的解除。因此，對有禁止結(jié)婚親屬關(guān)系的婚姻申請宣告無效，不存在超范圍。這是因為，當事人之間存在的禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系是法律擬制親屬關(guān)系的，在法律擬制的親屬關(guān)系沒有解除之前，都應是禁止的。但有一種例外的情形，那就是依法收養(yǎng)形成的養(yǎng)父母和養(yǎng)子女之間。根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，依法收養(yǎng)的形成的養(yǎng)父母和養(yǎng)子女之間的權(quán)利與義務，以及繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利和義務，適用婚姻法對父母子女的關(guān)系的規(guī)定。所以，法律擬制的血親關(guān)系等同于自然血親，屬于禁止近親結(jié)婚的范圍。但在依法解除收養(yǎng)關(guān)系后，當事人之間不具有法律擬制的血親關(guān)系，如果當事人或利害關(guān)系人以有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系為由申請宣告婚姻無效的，人民法院不予支持。

三、無效婚姻的法律后果

現(xiàn)行婚姻法對無效婚姻產(chǎn)生的法律后果規(guī)定得比較籠統(tǒng)。盡管該法第12條提及要“照顧無過錯方”，但如何照顧，法律未作具體規(guī)定。筆者認為，可借鑒國外重在保護無過錯方利益的“推定配偶原則”，賦予無過錯方享有法定配偶的某些權(quán)利。如享有這種婚姻善意持續(xù)期間，對方所得財產(chǎn)的公平分配權(quán)，從死者遺產(chǎn)中獲得合理補償?shù)臋?quán)利，等等。而且，婚姻被宣告無效后，無過錯方有權(quán)向過錯方請求損害賠償。如臺灣地區(qū)民法規(guī)定，當事人一方因結(jié)婚無效而受到損害的，可以向他方請求賠償，但他方無過失者不在此限。此外，從婚姻家庭法的人文關(guān)懷出發(fā)，婚姻被宣告無效后，生活有困難的無過錯方有權(quán)請求對方提供必要的經(jīng)濟幫助。如意大利規(guī)定，婚姻被宣告無效后，如果配偶一方?jīng)]有適當?shù)膫€人收入又沒有再婚，法官可以指定另一方配偶在不超過三年的期限內(nèi)根據(jù)自己的財產(chǎn)狀況向?qū)Ψ蕉ㄆ谥Ц兑欢〝?shù)目的生活費。

對于無效婚姻中的子女，《婚姻法》只是規(guī)定適用該法有關(guān)父母子女的規(guī)定，用語比較模糊。筆者認為，對可撤銷婚姻，既然法院判決不具有溯及力，那么婚姻有效期內(nèi)出生的子女為婚生子女。對無效婚姻當事人的子女，從邏輯上講，應是非婚生子女，但子女是無辜的，法律對他們的基本權(quán)利應提供保障。因此，應將無效婚姻當事人所生子女視同婚生子女，父母子女間的權(quán)利和義務不受父母婚姻無效的影響，在婚姻被宣告無效時，有關(guān)子女的撫養(yǎng)歸屬、撫養(yǎng)費的承擔、探望權(quán)等問題，應與婚生子女同等對待，根據(jù)《婚姻法》有關(guān)離婚后子女撫養(yǎng)的規(guī)定處理。如瑞士民法典規(guī)定，婚姻被宣告無效，即使當事人雙方均為惡意，丈夫也同樣被視為婚生子女的父親，其父母子女關(guān)系，適用與離婚父母子女關(guān)系有關(guān)的相同規(guī)定。此外，對于未登記即以夫妻名義共同生活的這樣一種行為的法律性質(zhì)，筆者認為，《解釋》將之定性為“同居”不甚妥當，因為“同居”并非一個嚴謹?shù)姆筛拍?，其?nèi)涵和外延很難確定。既然目前未登記即以夫妻名義共同生活的現(xiàn)象較多，婚姻法有必要將之納入調(diào)整的范疇。那么這種行為的法律性質(zhì)是什么，對此目前存在爭議。有人從尊重婚姻的事實性和維護當事人權(quán)益的角度出發(fā)，認為應視之為事實婚姻，有人則從維護婚姻法的嚴肅性出發(fā)，反對將之認定為事實婚姻。從目前的司法實踐來看，未辦理登記以夫妻名義共同生活的，男女雙方可自行解除同居關(guān)系，在同居關(guān)系未解除情況下，一方與他人結(jié)婚的，并不認定為重婚。可見，目前立法和司法實踐都認為這種同居關(guān)系不具有婚姻的法律效力，未將之納入事實婚姻的范疇。筆者認為，未登記以夫妻名義共同生活的，因欠缺結(jié)婚法定要件而不具有婚姻的法律效力，這符合無效婚姻或可撤銷婚姻的特征，可將之納入無效婚姻或可撤銷婚姻的范疇。此種情形主要涉及個人私益，宜將之規(guī)定為可撤銷婚姻，當事人有權(quán)請求法院撤銷，撤銷之前補辦結(jié)婚登記的，即轉(zhuǎn)化為有效婚姻。

四、我國無效婚姻完善

（一）法條規(guī)定的過于原則

婚姻法第十條列舉的四種情形中“醫(yī)學上認為不應結(jié)婚的疾病”的規(guī)定，筆者認為規(guī)定得過于含糊，沒有明確的范圍，司法實踐中法官往往難以把握。為增強這一規(guī)定的明確性和操作性，我國婚姻法應進一步明確禁止結(jié)婚的疾病的種類和范圍，可以將該條款修改為“婚前患有嚴重傳染性疾病或嚴重傳染疾病，婚后尚未治愈的”。

（二）無效婚姻的范圍問題

無效婚姻自始無效鑒于其嚴厲的法律后果，不宜對無效婚姻規(guī)定過寬的范圍，目前世界各國的立法趨勢也是逐漸減少自始無效婚的種類，相應擴大可撤銷婚姻的范圍?？沙废橐鍪侵高`背當事人的真實意思而成立的婚姻。

因此，我國《婚姻法》第十條列舉的自始無效婚的范圍應當縮小，僅限于兩種，即

1、重婚的；

2、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的。因為重婚這種行為嚴重違反我國婚姻法關(guān)于一夫一妻制的基本原則。而有禁

結(jié)婚的親屬關(guān)系的人結(jié)婚，又與社會倫理道德不符，這兩種情形都嚴重違背了結(jié)婚的公益要件，對社會的危害性較大，無疑屬于自始無效婚。至于第十條列舉的“婚前患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的”以及“未達法定婚齡的”，筆者認為這兩種情形應劃歸可撤銷婚的范疇，因為這兩種情形只是違背結(jié)婚的私益要件或一般性地違背結(jié)婚的公益要件，社會危害性較小。而且，如果一個人愿意與患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚，愿意照顧其日常生活，我們的婚姻法為什么要橫加干涉，非要宣告它無效呢？此外，“未達法定婚齡的”在違法結(jié)婚之后如果達到了法定婚齡，也屬于可撤銷婚姻，由婚姻當事人自行選擇，這樣更利于百姓生活的穩(wěn)定以及對婚姻當事人及子女合法權(quán)益的保護，也更符合婚姻法作為私法其基本目的在于保護事人民事權(quán)益的基本屬性。

（三）訴訟程序不夠完善

1、明確有關(guān)審理無效婚姻的審判組織。

現(xiàn)行婚姻法及其相關(guān)解釋都沒有明確規(guī)定審理無效婚姻應當適用何種審判組織形式，容易導致在審判實踐中適用程序混亂，簡易程序與普通程序并存。誠然，簡易程序獨任審判能夠提高司法效率，充分彌補我國現(xiàn)階段審判資源不足的缺陷。但是一個人的力量畢竟是有限的，尤其是像涉及宣告無效婚姻這樣的審判，稍有差錯，就將導致當事人身份關(guān)系的變化以及財產(chǎn)關(guān)系的變化。因此建議對于宣告無效婚姻應當適用的審判組織形式做出明確規(guī)定，適用普通程序，由合議庭

合議后作出判決。

2、增加二審程序，即取消婚姻無效的宣告一經(jīng)作出立即生效的規(guī)定，允許當事人就宣告無效婚姻的判決提起上訴。

由于我國法制基礎(chǔ)薄弱，公民法律意識淡薄，當事人在一審中往往并不懂得司法程序以及舉證責任等等的規(guī)定，致使常常有理說不出。一方面不利于保護公民的合法權(quán)益，另一方面也容易導致法院在審判過程中不能查清全部案件事實。而往往一審判決后，當事人才意識到自己的合法權(quán)益受到損害，提起二審。因此，二審程序?qū)τ谝粚弫碇v，是一次非常重要的補救措施。我國民事訴訟法也規(guī)定了除特別程序外的民事訴訟活動適用兩審終審的制度，這樣既能夠充分避免錯誤裁判的產(chǎn)生，也能夠使當事人充分行使訴權(quán)。而無效婚姻一經(jīng)宣判即發(fā)生法律效力，顯然與民事訴訟法的基本原則背道而馳，從法律上剝奪了當事人獲得救濟的權(quán)利。因此，建議對于宣告無效婚姻的審判程序做出修改，增加二審程序，允許當事人上訴。規(guī)定如果二審裁定維持一審關(guān)于宣告婚姻無效的判決后，則不允許當事人提起申訴。若二審法院認為原審判決認定事實有誤，宣告婚姻無效不當，則可以依法改判或者發(fā)回重審。

3、增加行政異議程序。

《婚姻法解釋一》第十四條規(guī)定：“人民法院根據(jù)當事人的申請，依法宣告婚姻無效或者撤銷婚姻的，應當收繳雙方的結(jié)婚證書并將生效的判決書寄送當?shù)鼗橐龅怯浌芾頇C關(guān)?！薄痘橐龅怯洍l例》第十六

條規(guī)定：“婚姻登記機關(guān)收到人民法院宣告婚姻無效或者撤銷婚姻的判決書副本后，應當將該判決書副本收入當事人的婚姻登記檔案?！边@就確認了我國的婚姻登記備案制度。然而這樣的備案制度都只是婚姻行政機關(guān)消極地行使備案義務，不能對宣告婚姻無效的錯誤判決起到任何的補救作用。由于婚姻登記機關(guān)是婚姻關(guān)系的基層主管部門，主管婚姻登記工作，更能貼近婚姻關(guān)系當事人的生活。因此由它對宣告無效婚姻的判決進行最后的審查，一方面能夠確保宣告無效婚姻的判決公正公平，另一方面也能充分發(fā)揮行政資源，彌補審判資源的不足。

因此，建議增加婚姻備案制度的有關(guān)規(guī)定，由人民法院在判決后，將判決書寄送至原婚姻登記管理機關(guān)，由原婚姻登記機關(guān)在一定期限內(nèi)，審查判決書中所宣告的婚姻是否屬于法律規(guī)定的無效情形或者判決書中是否有遺漏。一旦發(fā)現(xiàn)有不屬于無效婚姻的情形，則在審查期限內(nèi)向宣判法院提出異議，由法院重新審理。若婚姻登記機關(guān)審查之后認為確屬無效婚姻，并且沒有其他異議，則期限屆滿后判決書立即生效。

婚姻意味著一生的相守，關(guān)系到個人終生的幸福，同時婚姻家庭的穩(wěn)定又關(guān)系到社會的穩(wěn)定。因此，婚姻的締結(jié)應當是嚴肅認真的，《婚姻法》的制度更應該是嚴密、科學的。

總之，明確立法的基本價值取向，是建立我國無效婚姻制度的重中之重。我國的無效婚姻制度應當制裁違法行為與保護相關(guān)當事人基本民事權(quán)益并重。只有這樣，才能與當今無效婚姻立法的世界潮流一致，同時，還應做到法制宣傳和司法實踐共同推動無效婚姻制度的施行，只有這樣，才能推動21世紀我國婚姻家庭的健康發(fā)展。

參考文獻資料：

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2、李文淵 試論無效婚姻與可撤銷婚姻制度 民商法學2001.8.27

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5、王洪著：《婚姻家庭法》，法律出版社2003年版，第89頁。

6、薛寧蘭：《如何構(gòu)建我國的無效婚姻制度》，人民法院報，2001年2月14日版。

第四篇：大學婚姻戀愛觀調(diào)查報告

大學婚姻戀愛觀調(diào)查報告

愛情觀和婚姻觀是個體世界觀、人生觀、價值觀的一種體現(xiàn)，如何讓個體的其更加符合社會發(fā)展的需求，能夠在一定程度上促進社會和諧，這就涉及到愛情觀和婚姻觀正確與否的問題。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會發(fā)生了急劇的變化，人們的思想觀念也在不斷地變化著。傳統(tǒng)的婚姻觀、愛情觀遭遇巨大的挑戰(zhàn)，大學生作為社會中最有代表性的一代，他們的愛情觀、婚姻觀也隨之發(fā)生了很大的變化，大學生在情感上表現(xiàn)得更加大膽和開放。大學生是國家建設的棟梁，而愛情觀和婚姻觀積極與否直接關(guān)系到大學生的心理健康、學業(yè)成功等問題，從而會影響到大學生的綜合素質(zhì)和整體發(fā)展水平，進而影響未來的國民素質(zhì)、社會的發(fā)展。樹立正確的愛情觀和婚姻觀，對于正確把握好自己的人生航線，獲得純真、高尚的愛情有著重要的意義。在樹立正確的愛情觀和婚姻觀的同時，重要的是要對自己的愛情觀和婚姻觀進行科學的了解和評價，只有這樣，才能使當代大學生獲得健康、高尚的愛情，擁有幸福、美好的人生。

在物欲橫流的當今中國，在缺乏信仰的年代，在被名人偶像的波濤洶涌下，我們很多大學生們已經(jīng)喪失了獨立的自我思考、判斷能力，那么在沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的的保障，沒有獨立生存能力的情況下，讓我們看看在校期間談戀愛的是否有價值。鑒于有90%的中國大學生在校期間談戀愛以失敗告終而感到后悔，為了探討出對大學生有用的愛情觀和婚姻觀，了解當代男女大學生的婚姻觀、愛情觀存在著哪些新的內(nèi)涵，以及他們愛情觀和婚姻觀上存在著哪些差異，并進一步探討這些差異存在的原因，可以更好地指導大學生樹立正確的愛情觀和婚姻觀。

當前關(guān)于大學生愛情觀和婚姻觀的研究多以整個大學生群體為研究對象，以大學生戀愛心理、戀愛現(xiàn)狀等為研究內(nèi)容，并對其進行整體的描述性分析，缺少從性別角度進行具體調(diào)查分析。本此調(diào)研是選取大學生群體中的男女兩個特殊群體為研究對象，在描述其愛情觀和婚姻觀的基礎(chǔ)上，側(cè)重于研究二者在愛情觀和婚姻觀上的異同及原因，對其進行解釋性分析，這有利于更加準確地理解大學生的愛情觀和婚姻觀，在分析的框架上存在創(chuàng)新。

人在社會生活中難免會受到各種心理因素的影響，尤其是從眾心理。從眾心理是指人在社會環(huán)境里受到外界因素的影響，從而產(chǎn)生和大多數(shù)一樣的行為和心理。大學生在共同的校園里學習、生活和交往，加上思想觀念的相似性，促使他們在戀愛問題上表現(xiàn)出明顯的從眾趨向?？吹綉賽鄣耐瑢W生病有人照料，生日有人陪伴，委屈有人安慰，便萌發(fā)孤獨感和攀比心，甚至低人一等的自卑感。在這種群體氛圍的影響下，不少本不打算談戀愛的，為表現(xiàn)自己并非無能，也盲目效仿，尋求異性朋友。有些大學生看到同宿舍或者同班的人都找到了相戀的對象，而自己則沒有，就有強烈的談戀愛的愿望。在這些因素的影響下，男女大學生的愛情觀和婚姻觀表現(xiàn)出較強程度的一致。

二、男女大學生愛情觀和婚姻觀差異性的原因分析

傳統(tǒng)文化的原因：

自古以來，中國就是一個男權(quán)社會，女性幾千年來處于從屬地位。男性三妻四妾是正常的甚至受到法律的保護，而女性只要稍微有點出格的舉動便會被認為是“不守婦道”，被人唾棄。解放后，雖然女性的地位已經(jīng)和男性平等，但幾千年的綱常倫理觀念尤其是守貞觀念、牌坊文化已滲入每一個人的靈魂深處,即使是價值觀多元化的今天，占主流的依然是女性必須要約束自己的行為，尤其在性這個問題上，女性更是處于不利地位。如果一個男性與一個女性同居后未能結(jié)婚，社會輿論對他的影響幾乎微乎其微，而如果換作女性，不僅現(xiàn)在對她的影響很不利，甚至在結(jié)婚后，她的婚姻都要受到影響。所以雖然現(xiàn)在男女大學生的同居觀都很開放,但是相對于男生來說,女生的觀念還是相對保守的。

生理因素的原因：

由于缺乏經(jīng)驗、大學生同居導致墮胎的情況時有發(fā)生，墮胎對女生的身心的特殊影響非同一般。首先，生理傷害是不言而喻的。在正常的情況下，一個女性懷孕墮胎是她應該倍受照顧的時候，但大學生同居造成墮胎是一種非正常情況，女性不僅得不到應有的照顧，而且還有可能還得獨自承擔許多身體痛苦，如不能請假休息,，得不到營養(yǎng)滋補，甚至有些不當墮胎，嚴重損毀女性身體健康，造成終身遺憾。心理上的壓力更不小。羞愧、焦急、恐懼、絕望都有可能紛至沓來，甚至釀成悲劇。因此，墮胎對女生的生理、心理都是極大的傷害。所以在同居這個問題上，女生比男生要拘謹?shù)枚唷?/p>

心理因素的原因：

女生是用情感來思維的動物，女生喜歡跟著感覺走，跟著感覺去愛一個人，為實現(xiàn)自己的情感目的，愿意付出自己的時間、精力、金錢甚至生命。因而當戀愛受挫的時候，女生往往在短時間內(nèi)無法找回自我，陷入自卑和迷惘，走向怯懦封閉，甚至絕望輕生，成為愛情的殉葬品。而男生是用理智來思維的動物，男生喜歡探索事物的來龍去脈，喜歡分析事物運動與變化的內(nèi)在規(guī)律及其客觀動因，他只有在進行充分論證和客觀比較后，才投入自己的時間、精力、金錢和生命，只要理智告訴他，這樣做沒有任何好處，就會毫不猶豫地停下來。因此，男生在失戀的時候多會用理智來駕馭情感，分析戀愛失敗的原因，從中吸取經(jīng)驗教訓，實現(xiàn)自我成長。

綜上所述，鑒于以上幾點，我覺得當今大學生急需端正思想、正確的對待愛情這個神圣的問題：大家要耐得住寂寞，不要因為寂寞而戀愛，切忌‘愛情誠可貴，事業(yè)價更高’。大學生所處的社會環(huán)境相同，而且社會價值觀對個人價值觀有很大的影響，社會是個大環(huán)境，無時無刻不對學生產(chǎn)生影響。當代大學生正值青春，站在思想的前沿，接受新生事物較快，思想活躍、渴望友誼、交往，同時社會閱歷淺，從學校到學校的生活使他們的心理素質(zhì)比較脆弱，在鑒別能力上不夠成熟等特點。因而在高校的愛情觀和婚姻觀教育中，要圍繞社會上婚戀問題的熱點和焦點問題，有針對性地對學生進行主題教育和專題教育，幫助學生認識、理解、分析社會現(xiàn)實問題，引導學生正確認識社會問題及社會大環(huán)境中存在的消極現(xiàn)象，樹立正確的婚姻觀、愛情觀和人生價值觀。

三、調(diào)查結(jié)果與成因分析

（一）調(diào)查結(jié)果

不論你是否談過戀愛，但你對愛情總是有一份自己的獨特理解；不管你是否經(jīng)歷過婚姻，但你對它總是一些自己的想法。通過此次調(diào)查，認為生命和學習高于愛情的達到86.67%，認為大學生戀愛就是找精神寄托的占53.33%，認為談戀愛是正常生理和心理需要的占83.33%，認為愛情總是摻雜著現(xiàn)實元素的占60%，認為大學里的戀愛成功率極低的占80%，認為感情是可以培養(yǎng)的占60%，認為大學期間發(fā)生性行為是不道德的占60%，認為婚姻是愛情的升華的占80%，認為結(jié)婚就意味著宣告自由的結(jié)束的占6.67%，認為自己能夠接受沒有愛情的婚姻的占6.67%，認為婚姻中的責任遠遠大過愛情的占100%，認為責任感不是靠婚姻來體現(xiàn)的占46.67%，會選擇一個自己愛的人結(jié)婚的占26.67%而選擇愛自己的占40%.? 1.你正在談戀愛嗎？是熱中：27,22.5%。曖昧期間：13，10.8%。是，但矛盾中。7，5.83%。沒有73，60.83%。

2.關(guān)于談戀愛的事情是否會和父母說：看情況68，56.67%。一定不會18，15%。應該會29，24.17%。一定會5，4.17%。

3、你對大學生談戀愛的態(tài)度是？支持2016.67%反對54.17%、純屬正常，不作評論75%沒所謂4.17%

4、什么時期談戀愛比較合適？高中期間97.5%大學期間3630%工作穩(wěn)定后28.33%只要相愛，時間不是問題34.17%

5、如果戀愛和學業(yè)發(fā)生沖突，你會如何選擇？學業(yè)為重2722.5%愛情更重要21.67%慢慢調(diào)適，兩者兼顧69.17%不好說6.67% ? ?

?

?

6、你每個月可以承擔的戀愛消費是多少?1310.83%100100~200元3730.83%1512.5%

7、你認為在這個物欲橫流的社會還存在《山楂樹之戀》那樣的愛情嗎？完全不存在65%基本不存在3730.83%還有少量存在5445%我認為一定存在2319.17%

8、許多人戀愛都會有很多動機，你覺得你最可能的動機是哪個？擺脫孤獨寂寞

5041.67%隨風逐流地去嘗試1714.17%建立家庭2621.67%其他2722.5%

?

9、你會選擇怎樣的人做你的戀愛對象？一見鐘情1915.83%，盡管對方不愛你，但

你義無反顧21.67%愛你的，畢竟被愛總是最幸福的6150.83%一個擁有物質(zhì)基礎(chǔ)的、可以給我提供優(yōu)越條件的1411.67%

?

10、假如一場戀愛就要降臨于你身上，而你卻有所畏懼，那會是什么？過分地沉溺

于戀愛，荒廢學業(yè)，會失去自我，失去人生目標3025%浪費金錢97.5%和朋友在一塊的時間少了13沒有足夠的經(jīng)驗，可能會有錯覺，很容易受傷，影響心情6856.67%

?

11、若有一天你愛的人跟你說分手，你會怎樣？恨TA，并且想誹謗TA54.17

憤怒，覺得對方欺騙了你分析原因，依然做朋友4235%祝福對方，慷慨放手，覺得對方的幸福就是自己的幸福5949.17%

12、你覺得戀愛的最大好處是什么？可以從中學會關(guān)心別人97.5%

了解多一些有關(guān)情感的事情，可以從中得到鍛煉3327.5%談戀愛在生活、學習上的互助有助于減緩獨36.67%有助于促進成熟

3428.33%

13、你認為大學生戀愛的本質(zhì)是什么？雙方的一種提升4033.33%

一種精神寄托7058.33%揮霍青春21.67%解決生理需要86.6 ? ?

第五篇：婚姻習俗調(diào)查報告

民族理論與民族政策實踐教學

調(diào)查報告

調(diào)查報告題目（小一號字，華文新魏）

——副標題（三號，楷體）

姓名 學號 院系（部所）專業(yè) 任 課 教 師

08051153 管理學院 工商管理類

陳琳

完成日期2009年 10月 8 日

禮儀之光

————石橋鎮(zhèn)婚姻習俗調(diào)查

婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，過了這道坎，就步

入了人生的第二個漫長的等待期，等待著新生命的誕生，等待一個嶄

新世界的來臨，等待他們以后也會像我們一樣的繼續(xù)這樣使命下去，一切看起來是那么順其自然?；橐鲎鳛槿松@么重要的事，歷來受到

人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節(jié)和習俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區(qū)、時間

而有所不同，而今天要講的就是我們石橋鎮(zhèn)當?shù)氐幕橐隽曀祝m然中

國民族的婚禮很多習俗與理解是相通的，但是每個地區(qū)都會有各自的特色。

關(guān)鍵詞：廣西蒼梧縣石橋鎮(zhèn)、禮節(jié)、排場、習俗、喜慶

石橋鎮(zhèn)位于廣西梧州市蒼梧縣，在廣西最東面，此地處于兩廣交

界地，位于蒼梧縣東北部，距梧州市57公里，屬亞熱帶、半丘陵地區(qū)，氣候溫和，土地肥沃，經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)稻谷，俗稱蒼梧縣

北部糧倉，雖然本鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，但是石橋鎮(zhèn)卻是全國小康示范

鎮(zhèn)和廣西自治區(qū)小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)，是市、縣文明圩鎮(zhèn)和文明市場，大部分的青年人都去廣東打工為生，本鎮(zhèn)以及附近幾個鎮(zhèn)的婚姻習俗

大體上沒什么區(qū)別，因為我們這邊地區(qū)沒有少數(shù)民族，所以婚姻習俗

基本上都是典型的漢族婚姻儀式，但是也有不少地方特色。在此給大

家分析一下。

在此先說一下我們這里婚姻習俗的歷史，據(jù)我在村里面問老人得

出的結(jié)果，在九幾年以前，我們這的婚姻習俗還是非常傳統(tǒng)與保守的，基本上都是通過說媒來定婚情的，根本上沒有什么自由戀愛，就拿我的爺爺奶奶來講，我爺爺也是到了結(jié)婚年齡就叫媒人找了一個也是待

嫁的女生，基本上是雙方見過一面之后就開始訂婚了，根本沒有拍拖的這么一個階段，我爺爺說那是因為那時根本沒有空談感情，因為那

時才五幾年，新中國成立沒多久，到處都在搞大生產(chǎn)。還有一種情況

是叫“童養(yǎng)媳”，就是由婆家養(yǎng)育女嬰、幼女，待到成年正式結(jié)婚。

這個在清朝流行的習慣在我們村也有發(fā)生，我采訪了一下這個童養(yǎng)

媳老婆婆，她說那時是因為家里面孩子太多，家里面沒有經(jīng)濟能力

供養(yǎng)起這么多個小孩，結(jié)果是她們最小的兩個姊妹（另一個是她妹

妹）被家人送給別人當童養(yǎng)媳了。還有一種情況是招婿婚，招贅婚

大多是因為女方的父母沒有兒子，他們希望招贅女婿來照顧他們，在我身邊就有這么一種情況，我的二叔就是，因為女方那邊沒有男丁，所以他們兩結(jié)婚的時候是男方“嫁”到女方去，這樣就我二叔名義上

就成了岳父的兒子了。

跟這幾種傳統(tǒng)保守情況不同的戀愛自由是九十年代以后才出現(xiàn)的事，下面重點講這種情況。

現(xiàn)在我所見的戀愛比較少說媒這一情況了，當然也是存在的，但

不細說，現(xiàn)在一般的戀人之間都是彼此自愿相識自愿交往戀愛自由，跟基本的談婚論嫁的習慣差不多，比較有特色的是以下幾個方面：

說親，在擇親的基礎(chǔ)上，男家則備辦一籃糯米飯，幾斤肉，一壺

酒，幾斤米糕（或餅子）等，于吉日良辰正式托媒人將禮物送往女家

舉行“吃開口飯”。女家熱情接待，邀請家族長輩陪同媒人進餐。從

此雙方婚姻關(guān)系正式認可，結(jié)成親家，往來逐漸密切。

訂親，通過“吃開口飯”后，時隔一年半載，就舉行較為體面的訂親儀式。訂親時，男方要備辦豬肉雞鴨肉、水酒、米糕（或餅子）、、香煙、白糖、禮金、等禮物，其中，豬肉、水酒、米糕、禮金等主要禮物的數(shù)量多少，事先征求女家的意見確定。訂婚之日，由男方父母托媒人和押禮先生及一批青年將禮物送往女家，對方將送去的禮物擺設在堂屋，供眾親友觀賞。女家舉辦宴席盛情款待親友及媒人押禮一行。宴會結(jié)束，媒人、押禮，告辭回程。押禮一行到達后，主人將女家互換互贈的禮物擺設在香火下，燒香燃燭，供奉相親，舉辦盛席宴請親友，訂親事告結(jié)束。

迎親，在女方方面，出嫁前要把有關(guān)的嫁妝準備好，不管是哪個姑娘出嫁，習俗當中一定要準備的是三包稻谷和三個母親或親人送的星狀的東西，表示三生有幸的意思；在男方方面，迎親一定要帶一兩個伴郎到村口等著，等到新娘到來的時候，新郎就牽著新娘的手或者就和新娘一起走著回新郎家，沿途遇到的人，如果是成年人的話新郎必須在伴郎的幫助下的給沿途遇到的人點上一支煙，如果是小孩的話，就發(fā)一個利是，到新郎家后，新郎家就開始招呼新娘家來的客人。在招呼客人的時候，一般最重要的是吃飯的時候，當客人們在進餐的時候，新郎要和新娘向客人們逐一敬酒遞煙，客人在喝下新人敬的酒之后，就會分別給一個結(jié)婚利是新郎和新娘。等敬完酒之后，新娘就進入洞房等候新郎。吃婚宴這里稱作“飲酒”。這里的婚宴都是十八個菜，三個湯。這十八個菜有十個用小盤盛裝，這些是小菜，另外八個則用大盤盛裝，有雞鴨魚肉等，三

個湯為二咸一甜。客人們八人一席坐好后就開始上菜，上酒?？腿藗儽汩_始開懷暢飲。說吃婚宴是叫做“飲酒”是因為酒過幾杯之后新郎就開始到每個席上去敬酒。新郎敬的酒是一定要喝的，一席之中的長輩是敬酒的主要對象，這樣敬過一圈酒之后新郎就喝了不少的酒。新郎敬過酒之后，新郎的父母也要來到宴席上勸酒，目的是要客人們喝的盡興。新郎的父母勸完酒之后新郎又開始第二輪敬酒，經(jīng)過第二輪的敬酒之后，酒量大的新郎喝的暈暈忽忽，酒量小的則是酩酊大醉，新婚的第一天也就此結(jié)束。婚宴結(jié)束后客人們稍做休息便陸續(xù)回家了，熱鬧的村莊也漸漸平靜下來。

新婚后第一天早上，新娘和新郎要向家翁家母敬茶，對于傳統(tǒng)的中國人來說，敬茶是一個很重要的禮節(jié)。新人在拜過祖先，向父母敬茶，這樣不單代表答謝父母養(yǎng)育之恩，同時亦代表雙方家長接納新郎或新娘為家族中的新成員，是身份備受確認的象征。新人敬茶用的香茶內(nèi)，通常都放上兩枚紅棗和蓮子，寓意早生貴子的吉兆。新家翁、家姑及長輩喝了新娘這杯茶后，會送上金手鐲、玉器等首飾作為新媳婦的見面禮，又會在盛托香茶的盤上(俗稱「檳榔盒」)放上一封利是，作為對新娘的賞錢。

新婚后三天是新娘回娘家的日子，新娘回娘家也是要有些東西要準備一下的，一般要準備的是要做兩籮的年糕一些大蒜，還要帶幾只雞，這幾只雞都是要給自己的直系親屬（母親，兄弟姐妹等）的，在娘家吃了飯之后，新郎新娘會給村里面的小朋友（未滿16歲的孩子）發(fā)紅包。一般在新娘回娘家之前的一兩天，新娘的家屬會向村里面的小孩子說新娘什么時候會回娘家以及什么時候可以來領(lǐng)紅包，一般到那時基本上村里小孩子都會守在外面，就等著新娘吃飽飯發(fā)紅包。基本上整個婚姻過程就是這個樣子。

結(jié)婚對于農(nóng)村人來說算是一生中最重要的事情，它宣告了一個新家庭的成立，所以婚姻一定要非常隆重，這是婚姻永遠也不會改變的特點。即使是并不富裕的家庭也要盡可能把婚禮辦得很排場，因為婚禮這天是人一生最值得紀念并懷念的一天。隨著人們生活水平的提高婚姻的花費也提高了，例如“送帖”的金額從原來的3~4千元到后來的7~8千元再到現(xiàn)在的一萬零一元，迎親工具則是從以前的“八抬大轎”到現(xiàn)在的“四輪轎車”。這些都真實地體現(xiàn)了婚姻習俗隨人們生活水平提高而帶來的變化。

總之，石橋鎮(zhèn)的婚姻習俗隨著人民生活的變化在不斷演化著，它變得更加的隆重，排場。但其花費的逐漸升高不禁讓人有些擔憂：人們的虛榮心導致相互之間的攀比，巨大的開支給一些家庭帶來了嚴重的經(jīng)濟負擔。希望這種風氣不要蔓延開來。讓婚姻給人們帶來真正的歡樂和幸福而不是隨之而來的負擔和痛苦。婚姻習俗不斷地傳承和發(fā)生著改變，因為時代的進步，一些落后的婚姻習俗消失了或改變了，隨著東西方文化的交流，婚姻習俗也參雜著西方文化的一些元素，并與本土習俗發(fā)生沖突及融合，總之，只有讓愛情與民族的習俗、信仰、感情、特點協(xié)調(diào)起來婚姻才是完美的、幸福的、天長地久的婚姻！