第一篇：文言文學(xué)習(xí)方法

文言文學(xué)習(xí)方法

一、多朗讀文言文語(yǔ)段。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會(huì)明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動(dòng)記效果要好得多。在讀過(guò)幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請(qǐng)教他人，這時(shí)，你想要知道這些知識(shí)，就會(huì)格外用心，記憶也會(huì)格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時(shí)，對(duì)于自己真正不會(huì)的知識(shí)一定要及時(shí)記筆記，反復(fù)記，達(dá)到熟練，才會(huì)真正變成自己的知識(shí)。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中，因課時(shí)緊，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差，學(xué)生對(duì)課文朗讀得很不夠，對(duì)課文太陌生，即使老師講解得再詳細(xì)、再全面，因?qū)W生不會(huì)的知識(shí)太多，也會(huì)記不全，記不牢，課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難，或死記硬背，或勉強(qiáng)記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。

二、多整理、多積累文言詞語(yǔ)。文言文多是記錄古代的生活，現(xiàn)代人多比較陌生，加之語(yǔ)言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來(lái)有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會(huì)熟悉。一般而言，實(shí)詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書(shū)”為“寫(xiě)”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復(fù)雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數(shù)，再遇到詞語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境去判斷辨析，自然會(huì)容易的多。所以在文言文教學(xué)中，學(xué)生有了一定的文言文知識(shí)后，教師給學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語(yǔ)和用法較多的文言詞語(yǔ)是必要的。對(duì)于難以理解的句子一定要對(duì)重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會(huì)掌握。

三、多背誦一些文言文名篇，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，積累文言文詞語(yǔ)是很有幫助的。

四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說(shuō)，了解豐富的歷史背景，對(duì)讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第二篇：高中文言文學(xué)習(xí)方法

1.怎樣學(xué)習(xí)文言文?

答 :這個(gè)問(wèn)題不是三言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)清的.但也有一些方法值得借鑒,這些方法的要點(diǎn)是:朗讀背誦;分清主次;知識(shí)歸類(lèi);科學(xué)的翻譯訓(xùn)練;推斷的訓(xùn)練.本書(shū)提供了一些值得一試的方法.2.怎樣進(jìn)行高效的朗讀和背誦?

答 :朗讀和背誦要遵循科學(xué)的方法.⑴朗讀有兩種方法 :

①按節(jié)奏朗讀.在掌握文章內(nèi)容和情感的基礎(chǔ)上,通過(guò)控制音調(diào)、節(jié)奏,表現(xiàn)文章的情感和風(fēng)格.以求準(zhǔn)確地獲得語(yǔ)感.最好按老師的指導(dǎo)進(jìn)行.②快速朗讀.在節(jié)奏朗讀的基礎(chǔ)上,逐漸加快語(yǔ)速,但心中要有文章的節(jié)奏和風(fēng)格,一般來(lái)說(shuō),節(jié)奏越快越好.這種方法的作用是強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練,在總復(fù)習(xí)時(shí)尤其重要.⑵背誦也有一些科學(xué)的方法.在練習(xí)背誦前 ,必須參照原文認(rèn)真閱讀譯文,以求了解原文的內(nèi)容和思路.①參照譯文背誦

先讀原文 ,再參照原文閱讀譯文,然后根據(jù)譯文的詞、句回憶相應(yīng)的原文.如此反復(fù)多遍,不但練習(xí)了古譯今,而且還可以比較古今詞法句法,一舉多得,簡(jiǎn)便高效.②化整為零

在了解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上 ,把文章劃分成若干個(gè)意義段落,分別記住他們的大意,根據(jù)大意提示分段背誦,各個(gè)擊破.這樣做的好處是,能清晰地把握原文的思路和層次,把理解和背誦結(jié)合起來(lái).③抄寫(xiě)背誦

這是綜合運(yùn)用眼、口、手、心的背誦方法 ,邊抄邊讀.“手抄一遍,勝讀十遍”,做到了眼熟、口熟、手熟、心熟,不僅背得了文章,理解也加深了.④抓三點(diǎn)

比較長(zhǎng)的自然段 ,可以抓住三個(gè)關(guān)鍵進(jìn)行背誦:段落的首字;段落的首句和尾句;段落所體現(xiàn)的思路或段落的中心.緊緊抓住這三個(gè)點(diǎn),快速朗讀該段落,就能迅速地記住該段.3.記憶數(shù)量巨大的詞匯,如何分清主次?怎樣才能事半功倍?

答 :詞匯是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn).其中,古今異義、一詞多義、古今變化、詞類(lèi)活用等知識(shí)是重點(diǎn).要結(jié)合語(yǔ)境理解和記憶.實(shí)詞的學(xué)習(xí),應(yīng)重視整理歸類(lèi),強(qiáng)化理解和記憶.虛詞的學(xué)習(xí)切忌死記硬背,要重視在閱讀（特別是朗讀）過(guò)程中的理解和體悟,以理解為重.本書(shū)優(yōu)選的實(shí)詞和虛詞及其用法在古漢語(yǔ)中有很強(qiáng)的代表性,并按其內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了整理,可作為具體的參考.本書(shū)還提供了“同根組詞”、“相關(guān)推斷”、“一句話(huà)”等簡(jiǎn)便高效的方法,希望同學(xué)們依例類(lèi)推,靈活運(yùn)用.

第三篇：高中文言文學(xué)習(xí)方法

關(guān)于高中文言文的學(xué)習(xí)

一、為什么要學(xué)文言文？

我們是現(xiàn)代人，為什么要學(xué)習(xí)文言文呢？有不少同學(xué)在開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文時(shí)，感到很難學(xué)，就常常這樣問(wèn)老師。

首先，學(xué)習(xí)文言文是繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以幫助我們了解一些歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí)，增強(qiáng)了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物的能力。

其次，古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，是“源”；現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，是“流”。兩者是同一種語(yǔ)言發(fā)展的不同階段，并不是兩種語(yǔ)言。文言文中的許多詞匯依然保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。如清代文學(xué)家沈復(fù)《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂(lè)”、“龐然大物”等詞語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍在運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)文言文，可以豐富我們的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，提高語(yǔ)文水平。

文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)體，但它來(lái)自古代漢語(yǔ)口語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)也來(lái)源于古代漢語(yǔ)口語(yǔ)，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不難學(xué)，我們應(yīng)有學(xué)好文言文的信心。

怎樣學(xué)好文言文呢？學(xué)好文言文的關(guān)鍵在于培養(yǎng)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感有“三要”：

一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣。誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，俗語(yǔ)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！蔽难晕恼Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔、典雅，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好材料。許多大作家的語(yǔ)言功底深厚，就是得益于對(duì)古文的熟讀背誦。如：巴金十二三歲能將《古文觀(guān)止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經(jīng)》。

二要自己用心領(lǐng)悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見(jiàn)“言”而知“意”。如何做到這一點(diǎn)呢？上面說(shuō)過(guò)，文言文和現(xiàn)代文一脈相承，許多詞語(yǔ)、語(yǔ)義是相通的。如“陳太丘與友期行”（《陳太丘與友期》）中的“期”，是“約定”的意思，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不期而遇”的“期”的含義是一致的。再如“不能名其一處”（《口技》）中的“名”字，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“說(shuō)出”的意思。用心領(lǐng)悟，就能做到見(jiàn)“言”知“意”，這對(duì)學(xué)習(xí)文言文是非常重要的。

三要主動(dòng)積累詞匯，目的是掌握文言文的表達(dá)工具。如對(duì)通假字的理解，對(duì)“之”、“其”、“以”等虛詞用法的了解，詞語(yǔ)含義的古今變化等等。

邊學(xué)習(xí)邊總結(jié)，不斷積累，就能掌握規(guī)律。掌握了規(guī)律，學(xué)好文言文就容易多了。

學(xué)習(xí)文言文并不難，只要我們樹(shù)立信心，掌握規(guī)律，循序漸進(jìn)，是能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)的，這個(gè)目標(biāo)就是：能閱讀淺易文言文。

一、明確學(xué)習(xí)文言文的目標(biāo)和要求

第一，必須解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題。第二，培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。

第三，學(xué)習(xí)古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過(guò)時(shí)的聰明睿智。

二、學(xué)習(xí)文言文要做到“三多”：多讀、多背、多練

1．多讀。古人學(xué)習(xí)文言文，講究爛熟于心，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”！雖然我們不一定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習(xí)慣無(wú)疑是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。我們所說(shuō)的“多讀”，不僅要讀課本，而且要讀讀本，有機(jī)會(huì)的話(huà)，還應(yīng)當(dāng)盡可能閱讀一些文言作品，如“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《資治通鑒》等，盡可能的擴(kuò)大自己的視野。

2．多背。是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫(xiě)下來(lái)，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不要弄錯(cuò)！你千萬(wàn)別以為這只是“死記硬背”，倘若你能堅(jiān)持到底，那么，在潛移默化當(dāng)中，你就自然掌握了古人的用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句的方法，你閱讀文言文的能力就自然而然的培養(yǎng)起來(lái)了。

3．多練。是提高文言閱讀能力的捷徑之一，不僅要認(rèn)真完成課后訓(xùn)練，而且要多做相關(guān)的字詞句的分類(lèi)訓(xùn)練，以拓展視野，提高自己的綜合素質(zhì)。

三、要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時(shí)抱著參考書(shū)不放，就像落水的人抱著一根救命的稻草，視若寶貝，敬若神明，一切唯參考書(shū)是聽(tīng)！殊不知，這些人誤把拐杖當(dāng)雙腿，丟了拐杖則寸步難行！他們上課時(shí)一般不怎么愛(ài)聽(tīng)老師的講解，更不會(huì)動(dòng)腦筋去思考問(wèn)題，滿(mǎn)以為參考書(shū)上什么都有，根本用不著操這份閑心。哪知長(zhǎng)此以往，對(duì)參考書(shū)形成的依賴(lài)就像一顆定時(shí)的炸彈，隨時(shí)都有可能要了自己學(xué)習(xí)的生命！──他們一翻開(kāi)參考書(shū)，就什么都懂，可謂一目了然；但是，一旦關(guān)上參考書(shū)，他們就像一個(gè)失去拐杖而又不會(huì)走路的孩子，收獲的是一臉的茫然！因此，我們要科學(xué)的使用參考書(shū)，只有在萬(wàn)不得已時(shí)才借用一下，因?yàn)?，它至多是一根備用的拐杖，千萬(wàn)別把它當(dāng)成“雙腳”，路得靠自己一步一步的走，任何投機(jī)取巧都只能是徒勞和枉然！

四、關(guān)鍵是要重視歸納和積累。

一般說(shuō)來(lái)，初學(xué)文言文，最好做到“每課一歸納，單元一小結(jié)”。歸納整理時(shí)可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、特殊句式、成語(yǔ)典故、重點(diǎn)語(yǔ)句以及文化常識(shí)等個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，每個(gè)單項(xiàng)都可以自行規(guī)定一種特殊的符號(hào)，以提高學(xué)習(xí)效益。如：用“①②③”表示一詞多義；用“※”表示名詞作狀語(yǔ)；用“?！北硎臼箘?dòng)用法；用“⊙”表示意動(dòng)用法；用“≠”表示古今異義；用“＝”表示通假字；用“＠”表示成語(yǔ)典故；用“★”特殊句式……當(dāng)然，無(wú)論做什么整理，都必須積累相應(yīng)的例句，否則，你的知識(shí)點(diǎn)就成了無(wú)本之木和無(wú)源之水……

五、必須要具備的知識(shí)和方法

第一，要有相關(guān)的歷史知識(shí)。常言說(shuō)，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國(guó)強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。

第二，具備相關(guān)的文化常識(shí)。中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱(chēng)謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用。

第三，學(xué)會(huì)以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)災(zāi)難，會(huì)團(tuán)結(jié)一心，眾志成城；面對(duì)丑惡，會(huì)抨擊、鞭撻；我們會(huì)同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對(duì)外辱，文天祥寫(xiě)下：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，面對(duì)百姓的困苦，杜甫寫(xiě)下了：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對(duì)比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。

第四，把握課本，扎實(shí)文言文基礎(chǔ)。平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復(fù)句。

第五，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，整體把握文章，理解文章的主要內(nèi)容；其次，在整體把握課文上落實(shí)對(duì)段的理解；再次，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句；最后，在前三個(gè)條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的深層含義。

第六，學(xué)會(huì)正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實(shí)原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。翻譯時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：補(bǔ)充省略的部分；調(diào)整語(yǔ)序；適當(dāng)增減。

六、具體要求 1．課前的預(yù)習(xí)。

（1）重視誦讀。“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，朗讀得好，文意、文情、文勢(shì)、文序、文趣，都可在鏗鏘的朗讀聲中體現(xiàn)出來(lái)，“激昂之處還他個(gè)激昂,委婉之處還他個(gè)委婉”。讀，是開(kāi)啟文言大門(mén)的鑰匙，離開(kāi)了讀，學(xué)習(xí)文言文就等于在空中建樓閣。

（2）抄、查、譯。首先是“抄”?！俺笔且髮W(xué)生在課前動(dòng)手將課文的注釋摘要抄錄到原文中相應(yīng)的字、詞句頭上去。這樣做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后復(fù)習(xí)。另外，我們要求將課文抄寫(xiě)要作業(yè)本上。其二，查。要求對(duì)注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，查閱相關(guān)工具書(shū)，記錄在冊(cè)；

對(duì)相關(guān)的文化常識(shí)，文言常識(shí)等，查相關(guān)的資料，進(jìn)行疏理。這樣的做法，有利于培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力、又有利于知識(shí)的積累。其三，譯。高中的學(xué)生已有一定的翻譯文言文的功底。這里，主要提倡課前直譯，掌握重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；在不懂的地方做上記號(hào)，聽(tīng)課時(shí)便可做到有的放矢，提高學(xué)習(xí)效率；同時(shí)，通過(guò)譯，又可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，“意會(huì)”之外可以“言傳”。

2．專(zhuān)心上課

（1）專(zhuān)心聽(tīng)講，勤作筆記，積極思考，踴躍問(wèn)答。

（2）要你們自己翻譯，我將同學(xué)編號(hào)，每次找同學(xué)上講臺(tái)來(lái)給大家翻譯，你能多講一些更好，不能多講只翻譯也行，但不能只照資料讀。

2．課后練習(xí)，歸納和積累

主要是課后練習(xí)題的《優(yōu)化設(shè)計(jì)》上的練習(xí)。

歸納和積累我們要在課堂上進(jìn)行。你自己更應(yīng)去進(jìn)行。

“九層之臺(tái)，起于壘土”，只要你持之以恒，我深信，三年下來(lái)，你一定會(huì)卓爾不群，令人刮目相看！

第四篇：高中文言文歸納及學(xué)習(xí)方法

高中語(yǔ)文文言文專(zhuān)題篇

一．文言文學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備

1.上課前把一些字詞標(biāo)注上現(xiàn)代文意思，千萬(wàn)別資料上的翻譯抄上去，翻譯自己口頭做，有利于自己組織語(yǔ)言能力及對(duì)古文的理解 2.興趣很重要，你千萬(wàn)別把古文當(dāng)自己弱項(xiàng)，這樣雖會(huì)警鐘長(zhǎng)鳴，但會(huì)消磨自己的信心，不利于學(xué)習(xí)，你打心眼認(rèn)為自己會(huì)學(xué)好，盡管幾次考不好，但有方法和信心，一定能學(xué)好。（這是心理攻略）3.早讀課大聲朗讀古文，多讀這感覺(jué)就出來(lái)了，我就是最好例子 4.這必要練習(xí)是需要的，千萬(wàn)別做多，這會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，而且沒(méi)用，你高考又碰不上原題?？记白雒匆粌善?，一定自己做，查詞典、資料，做破腦子，也要把翻譯作出來(lái)，理解類(lèi)的，較難就參照答案，但自己一定要選一個(gè)最佳答案，別怕錯(cuò)，想象自己在考試，必須選一個(gè)。若選對(duì)了，這是為考試加經(jīng)驗(yàn)。(這是做題高招）5.買(mǎi)一本好一點(diǎn)點(diǎn)文言文資料，便于翻閱，不要求厚，只要求你可以隨身攜帶，多看看，里面有字詞總結(jié)，古文知識(shí)

關(guān)于文言文翻譯的一些重要心得，答題技巧: A.閱讀文言文的時(shí)候應(yīng)該注意（1）整體感知、總體把握

快速瀏覽全文，確定人物身份，主要事件以及結(jié)局，尤其注意君主、上司、同僚對(duì)中心人物的態(tài)度，人物的遭遇。了解作者的思想感情是愛(ài)是憎，寫(xiě)作的意圖是贊揚(yáng)還是諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示，聯(lián)系作者的身世和所處的時(shí)代，弄清作者的

觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

（2）善于借助，揣摩文意

首先要善于借助文段的題目，文段的注解和出處，加深對(duì)選段文意的理解。其次是要善于借助題干和選項(xiàng)，最關(guān)鍵是要利用好實(shí)詞解釋題和選擇題最后一題的對(duì)文段內(nèi)容的概括和分析題。第三是借助知識(shí)背景，包括語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的，也包括其它課上（如歷史課）學(xué)到的知識(shí)。

（3）重讀文章，準(zhǔn)確把握

經(jīng)過(guò)前面兩個(gè)步驟，我們的學(xué)生對(duì)文段內(nèi)容已經(jīng)能夠理解七到八成，有了思考的方向，所以再讀的時(shí)候，就能從更高層次上認(rèn)知全文，同時(shí)也能對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏差做出糾正。

B.答題策略：題型不同，區(qū)別對(duì)待。

高考試卷，不僅考查一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還考查學(xué)生的應(yīng)試能力。因此，掌握必要的應(yīng)試技巧，可以達(dá)到事半功倍的效果。

(1)、對(duì)于實(shí)詞釋義類(lèi)題目，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于將各個(gè)解釋放入各自的具體語(yǔ)境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者即為解釋正確的，反之則為解釋錯(cuò)誤的。有的實(shí)詞詞義在文中根據(jù)自己對(duì)該詞所掌握的用法無(wú)法正確解釋?zhuān)蛻?yīng)該考慮它的通假或活用情況。

(2)、對(duì)虛詞用法類(lèi)題目，首先可以利用每組中給出的高中學(xué)過(guò)的句子中的虛詞意義和用法來(lái)衡量斷文中句子的虛詞用法，具體做法是代入。其次看虛詞在句子中所處的位置及其前后內(nèi)容。還可借助語(yǔ)法知識(shí)分析。

(3)、對(duì)句式類(lèi)題目，要充分考慮文章內(nèi)容因素的作用，尤其要關(guān)注

原文中該句前后的句子。注意借助標(biāo)志詞。

(4)、對(duì)信息篩選類(lèi)題目，基本思路是：將幾個(gè)例句逐句進(jìn)行分析，篩選出符合題干要求的例句，然后再對(duì)照編組情況來(lái)判斷正誤，最好是先找不能表現(xiàn)題干中要求的任務(wù)性格的選項(xiàng)，用排除法選擇。

(5)、對(duì)文段內(nèi)容的理解、概括、分析題，注意區(qū)分“作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”與“所述事件””、與世人的見(jiàn)解、與讀者的見(jiàn)解之間的區(qū)分。要尊重原文，實(shí)事求是，謹(jǐn)防隨意拔高或降低作品的思想內(nèi)容。有時(shí)作者的思想觀(guān)點(diǎn)分散在全文各處，需要適當(dāng)?shù)母爬ňC合，才能全面、準(zhǔn)確的反映作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的全貌。

(6)對(duì)文言文翻譯題，最重要的就是找準(zhǔn)給分點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的翻譯。句中的重要?jiǎng)釉~、形容詞，活用，特殊句式常常是給分點(diǎn)，務(wù)必高度關(guān)注。

下面給大家介紹一下文言文的句式和詞性的知識(shí)

A.文言文常見(jiàn)的詞性

18個(gè)文言虛詞的用法及其舉例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之]

1．【而】

（一）用作連詞。1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（《勸學(xué)》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）

③回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）

④以其求思之深而無(wú)不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門(mén)宴》）

③人非生而知之者，孰能無(wú)惑（《師說(shuō)》）

4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）②有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（《六國(guó)論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（《勸學(xué)》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國(guó)也》）

③項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門(mén)宴》）

7．表示因果關(guān)系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》）

8．表示目的關(guān)系，①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（《鴻門(mén)宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱(chēng)，譯為“你的”；偶爾也作主語(yǔ)，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已（《師說(shuō)》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎?、诩冀?jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會(huì)兒。

①既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（《柳毅傳》）

2．【何】

（一）用作疑問(wèn)代詞。

1．單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。

①何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（《六國(guó)論》）

2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）

②大王來(lái)何操？（《鴻門(mén)宴》）

③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

3．作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

②然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）

（二）用作疑問(wèn)副詞。

1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

（三）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。

①新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問(wèn)。

①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。）（《過(guò)秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）

③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門(mén)宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙（《觸龍說(shuō)趙太后》）

②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）

③吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（《莊暴見(jiàn)孟子》）

【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。

①撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）

【何乃】譯為“怎能”

①阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛》）

3．【乎】

（一）用作語(yǔ)氣助詞。

1．表疑問(wèn)語(yǔ)氣。可譯為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所歸乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（《鴻門(mén)宴》）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）

3．表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。

①王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見(jiàn)孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

③日食飲得無(wú)衰乎（《觸龍說(shuō)趙太后》）

④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（《陳涉世家》）

⑤無(wú)以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛(ài)也（《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）

④長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)（《馮諼客孟嘗君》）

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書(shū)。

（二）用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽(yáng)樓記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說(shuō)》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說(shuō)》）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。）

⑤君子博學(xué)而日參省乎己。（《論語(yǔ)》）（乎：對(duì)。）

⑥亦無(wú)怪乎其私之也。（乎：對(duì)于）

⑦蓋進(jìn)乎技矣。（《庖丁解?！罚ê酰罕龋?/p>

⑧以吾一日長(zhǎng)乎爾。（爾:比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（《赤壁賦》）

4.【乃】

（一）用作副詞。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等

①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）

②悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③度我至軍中，公乃入。（《鴻門(mén)宴》）

2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問(wèn)今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（《師說(shuō)》）

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

④夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）

3．可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟(jì)，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也。（《信陵君竊符救趙》）

③無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也（《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱(chēng)，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。

①王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）

3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。

（缺例文）

【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（《勾踐滅吳》）

②無(wú)乃爾是過(guò)與（《季氏將伐顓臾》）

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎（《報(bào)任安書(shū)》）

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立（《孔雀東南飛》）

5.【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱(chēng)代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱(chēng)代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。

①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（《師說(shuō)》）

3．活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（《觸龍說(shuō)趙太后》）

4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢?/p>

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）

②王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

3．加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）

③且行千里，其誰(shuí)不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。

①其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（《馬說(shuō)》）

②嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見(jiàn)梁襄王》）

（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

6.【且】

（一）用作連詞。

1．遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門(mén)（《五人墓碑記》）

②肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說(shuō)。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）

②且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國(guó)論》）

3．讓步關(guān)系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T(mén)宴》）

②故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（《師說(shuō)》）

4．并列關(guān)系：又，又……又……，一面……，一面……

①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）

②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）

④凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）

②且為之奈何（《鴻門(mén)宴》）

③若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》）

④卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過(guò)秦論》）

②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報(bào)任安書(shū)》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關(guān)西卒（《兵車(chē)行》）

7.【若】

（一）動(dòng)詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（《促織》）

②吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地（《齊桓晉文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子見(jiàn)梁襄王》）

（二）用作代詞。

1.表對(duì)稱(chēng)，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞（《鴻門(mén)宴》）

②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》若屬：你們這些）

③更若役，復(fù)若賦……（《捕蛇者說(shuō)》你的）

2．表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。

①若據(jù)而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）

2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。

①以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶(hù)。（《漢書(shū)?高帝紀(jì)》）

3．至，至于。

①若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話(huà)的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。（《岳陽(yáng)樓記》）

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）

【若定】心中有數(shù)，從容不迫。

①指揮若定。（《赤壁之戰(zhàn)》）

【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰(zhàn)》）

【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。

①車(chē)后若干遞送夫。

8．【所】

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）

②成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（《促織》）

③某所，而母立于茲。（《項(xiàng)脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會(huì)征促織，成不敢斂戶(hù)口，而又無(wú)所賠償（《促織》）

②道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）

③過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀（《陳情表》）

2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

②臣所過(guò)屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。

①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

②仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（《報(bào)任安書(shū)》）

【所以】

1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法” “是用來(lái)……的”“等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）

2.表示原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）

②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）

【所謂】所說(shuō)的。

①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說(shuō)》）

【所在】

1.到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

2.所在之處，處所。

①原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去（《閨塾》）

②急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。（《促織》）

9．【為】

（一）動(dòng)詞。

1．有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。（《過(guò)秦論》）

②然后以六合為家，崤函為宮。（《過(guò)秦論》）

③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）

④冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）

⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）

⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）

⑧為（治理）國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蕰裰＃ā墩撜Z(yǔ)》）

2．以為，認(rèn)為。

①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（《鴻門(mén)宴》）

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（《廉頗藺相如列傳》）

②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

B.文言文中的特殊句式：

1.倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）

（一）、賓語(yǔ)前置

1、否定句中代詞賓語(yǔ)前置

這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪?guó)也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的

標(biāo)志）《師說(shuō)》

古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）?！峨x騷》屈原 東望愁泣，若不自勝。《柳毅傳》李朝威

見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。《柳毅傳》李朝威

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 而良人未之知也?！洱R人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

例如：《鴻門(mén)宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉 彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉 彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉 沛公安在？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）《燭之武退秦師》〈左

傳〉

吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威 無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉 余是以記之?！妒娚接洝诽K軾

將子無(wú)怒，秋以為期。《衛(wèi)風(fēng)＆#8226;氓》〈詩(shī)經(jīng)〉 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！蛾惽楸怼防蠲?/p>

是以君子遠(yuǎn)庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結(jié)構(gòu)：用”之“、”是“將賓語(yǔ)提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)

宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）惟利是圖（成語(yǔ)）惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問(wèn)。

5、普通賓語(yǔ)前置

在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。

賓語(yǔ)前置總結(jié)

文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：

第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓

語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀(guān)人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā妒酚洠?xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?/p>

第五課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

（二）、定語(yǔ)后置：

在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：

1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者 楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！队薰粕健贰戳凶印?2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸

學(xué)》）

帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？ 3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴》）

（三）、狀語(yǔ)后置：

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：

《鴻門(mén)宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三?！而欓T(mén)宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！稜T之武退秦師》〈左傳〉 雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征 孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》〈荀子〉 君子博學(xué)而日參省乎己?！秳駥W(xué)》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之?！稁熣f(shuō)》韓愈 為壇而盟，祭以尉首?！蛾惿媸兰摇贰词酚洝?/p>

靜女其姝，俟我于城隅?！囤L(fēng)＆#8226;靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉 況吾與子漁樵于江渚之上?！冻啾谫x》蘇軾 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！冻啾谫x》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。《柳毅傳》李朝威 命坐于靈虛之下?！读銈鳌防畛?/p>

第六課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

（四）、主語(yǔ)后置：

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉 甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道

快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

“美哉,我少年中國(guó)。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與?比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡

求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃?與？恐怕?吧 《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）?為，表反問(wèn)的句式，為什么要?呢

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海?！獰o(wú)以，沒(méi)有用來(lái)?的（辦法）《勸學(xué)》〈荀子〉

奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以?為，哪里用得著?呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗?！獮?所?，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者?！?jiàn)?于?，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）

——?之謂也，?說(shuō)的就是?《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦??乎 相當(dāng)于“不是??嗎”

以為、以??為??意思是以為、認(rèn)為、把??當(dāng)作、用??做??。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

如??何 相當(dāng)于“對(duì)??該怎么辦”

唯??是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性

豈??哉（乎）、獨(dú)??哉意思是難道??嗎例如： 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其??孰若??、與其??寧??可譯為與其??不如（寧可）?? 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門(mén)宴》）與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其??寧?? 相當(dāng)于“與其??寧可??”

⑴”如??何“、”奈??何“、”若??何“。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是”把??怎么樣“、”對(duì)??怎么辦“或”怎么對(duì)付(處置、安頓)??“。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

⑵”??孰與??“、”??何如??“。這兩種說(shuō)法都是詢(xún)問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)

汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)

”孰與“、”何如“還可以用來(lái)詢(xún)問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)

嶺南梅開(kāi)早，何如北地春？

與”孰與“、”何如“這種用法相同的還有”孰若“、”孰如“、”何若“等。

⑶”不亦??乎？“可譯為：”不??嗎？“，”難道不??嗎？“

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷”何(奚、曷)以(用)??為“"何以為”“何??為”。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為“哪里用得著??呢？”、“還要??干什么呢？”

吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問(wèn)曰：“何以為？”(磨劍干什么呢？)

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？

吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

⑸“何??之為”。這個(gè)格式的意思是“還算得上??”、“還談得上什么??”、“還說(shuō)什么??”。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

國(guó)仇未報(bào)，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹“得無(wú)”、“無(wú)乃”?！暗脽o(wú)”又寫(xiě)作“得毋”、“得微”、“得非”等，意思是“該不會(huì)”、“莫不是”、“只怕是”、“豈不是”、“莫非”等。

得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？

日飲食得無(wú)衰乎？

得毋有病乎？

“無(wú)乃”又寫(xiě)作“毋乃”、“非乃”、“不乃”，意思是“豈不是”、“莫非是”、“恐怕要”等。

求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

固定句式總結(jié)

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類(lèi)可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種：

第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。

第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐

怕......吧）等。

第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣?。┑?。

第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

第五篇：初中文言文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

初中文言文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

一、文言文與白話(huà)文

也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話(huà)文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分別來(lái)講講他們。

“文言文”中的第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思?！把浴保菍?xiě)、表述、記載等的意思，最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話(huà)文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”

“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話(huà)”。

在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”?！帮埛瘛本褪俏难晕?。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文”

古白話(huà)是唐宋以后在北方話(huà)的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話(huà)本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話(huà)的代表。古白話(huà)雖說(shuō)是白話(huà)文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話(huà)文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱(chēng)之為“古白話(huà)”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五四”時(shí)期形成的古白話(huà)稱(chēng)作近代漢語(yǔ)）。

文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

二、背誦方法指導(dǎo)

文言文要求背誦默寫(xiě)的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語(yǔ)序、不寫(xiě)錯(cuò)別字就沒(méi)那么容易了，更不用提對(duì)一些語(yǔ)句的理解性記憶了。所以把默寫(xiě)功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運(yùn)用才能達(dá)到中考要求。

第一步：大聲誦讀。誦讀確實(shí)是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩(shī)，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過(guò)誦讀可以強(qiáng)化你對(duì)文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會(huì)逐漸加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，即自己對(duì)文章的感悟、體會(huì)，更加深刻地了解作者寫(xiě)這篇文章的目的。古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。另外，隨著誦讀的深入，你對(duì)每句話(huà)的意思也會(huì)更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話(huà)的意思也會(huì)馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對(duì)古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個(gè)步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。

第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開(kāi)書(shū)本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時(shí)你有一些生硬，到三、四遍時(shí)你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時(shí)你已完全熟練地掌握了全文，而且不會(huì)發(fā)生漏字、添字和語(yǔ)序顛倒的情況了，這時(shí)候讓你背錯(cuò)都難了。這兩個(gè)步驟中，出聲是關(guān)鍵，因?yàn)樽x出聲音來(lái)是對(duì)人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯(cuò)誤。尤其對(duì)一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問(wèn)題的最好方法。

第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時(shí)候，你可以再拿起書(shū)本，一行一行看下去，將容易寫(xiě)錯(cuò)的字多練幾遍，保證不改字，不寫(xiě)錯(cuò)別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對(duì)待。

第四步：勾畫(huà)出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語(yǔ)句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫(xiě)山水環(huán)境的語(yǔ)句(如“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點(diǎn)背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來(lái)思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時(shí)有可能要作一些細(xì)微變化。

第六步：對(duì)于某一篇古文的理解性背誦，理解起來(lái)還是較簡(jiǎn)單的；而對(duì)于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語(yǔ)句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫(xiě)山水景色、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、愛(ài)好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類(lèi)，有意識(shí)地逐漸擴(kuò)大你收集的范圍，在答題時(shí)可選擇最符合題干要求的句子，保證萬(wàn)無(wú)一失。

三、如何掌握文言文翻譯的方法

現(xiàn)在有不少學(xué)生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢？這是不少學(xué)生都想知道的，其實(shí)只要多背誦，多練習(xí)文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。今天我們來(lái)就來(lái)談?wù)劮g文言文的方法！

文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變

文言文翻譯的要求

文言文翻譯第一要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧本褪菧?zhǔn)確，即忠實(shí)于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對(duì)照翻譯，能夠具體落實(shí)的字詞就盡可能地在譯文中有所落實(shí)，并保持原句的特點(diǎn)：“達(dá)”就是通順，沒(méi)有語(yǔ)病，符合表達(dá)習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語(yǔ)言現(xiàn)象而無(wú)法直譯時(shí)，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語(yǔ)句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。

第二，“留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)”的翻譯方法：“留”指保留，凡是年號(hào)、帝號(hào)、國(guó)號(hào)、人名、地名及古今意義相同的詞語(yǔ)均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補(bǔ)”指增補(bǔ)，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上：“刪”指刪除，就是刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

第三，由“會(huì)義”到“操作”的翻譯步驟：“會(huì)義”就是通讀全文，領(lǐng)會(huì)文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫(xiě)的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀(guān)點(diǎn)和基本道理：“操作”就是進(jìn)行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達(dá)清楚，前后是否對(duì)應(yīng)，上下文是否一致、語(yǔ)意是否吻合語(yǔ)境。

文言文翻譯的原則

在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

文言文翻譯的方法

文言文翻譯是一種綜合性練習(xí)，它既能考查文言文基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。

文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。

所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。