第一篇：兩小兒辯日譯文,教學(xué)用書翻譯,蘇教版語文七年級下冊

蘇教版七年級語文教學(xué)用書文言文翻譯（譯文）

誦讀欣賞．兩小兒辯日

《列子·湯問》

原文：

孔子?xùn)|游，見小兒辯斗，問/其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子/不能/決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

譯文：

孔子到東方游歷，（路上）見到兩個(gè)小孩在爭論，（孔子）詢問他們在爭論的原因。

一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)（距離人）遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛出來時(shí)（距離人）遠(yuǎn)，而到正午的時(shí)候（距離人）近。

（第）一個(gè)小孩說：“太陽剛剛出來時(shí)大得像車子上的傘蓋，到了正午時(shí)卻像只盛飯的盤子、缽盂（那么大），這不是（距離）遠(yuǎn)的（看起來）小，（距離）近的（看起來）大嗎？”

另一個(gè)小孩說：“太陽剛剛出來時(shí)清涼寒冷，到了正午時(shí)（感覺到它熱得）

像把手伸到熱水里（一樣），這不是（距離）近的熱，（距離）遠(yuǎn)的（感覺）涼嗎？”

孔子（聽了）不能判斷（他們誰是誰非）。

兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你智慧多呢？”

第二篇：《兩小兒辯日》原文及其翻譯

《兩小兒辯日》選自列御寇所編的《列子·湯問》，是一篇極具教育意義的寓言文言文。通過兩小兒爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠(yuǎn)近的問題，孔子不能判斷誰是誰非的事，體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。下面是小編為大家整理的《兩小兒辯日》原文及其翻譯，歡迎參考~

原文：

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”

翻譯：

孔子到東方游歷，路遇兩個(gè)小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。

一個(gè)小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛剛升出來的時(shí)候離人近，而太陽運(yùn)行到中午時(shí)就離人遠(yuǎn)了?！?/p>

另一個(gè)小孩兒認(rèn)為太陽剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而太陽遠(yuǎn)行到中午時(shí)離人近。

一個(gè)小孩兒說：“太陽剛出時(shí)象車的傘蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎?”

另一個(gè)小孩兒說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼的，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?”

孔子不能判斷誰是誰非。

兩個(gè)小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢?”

注釋：

東游：到東方游說。

辯斗：辯論，爭勝負(fù)。

故：原因，緣故。

以：以為，認(rèn)為。

去：距離。

車蓋：車篷，用來遮陽擋雨。

日中：正午。

及：至，到。

則：就。

盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。

為：同“謂”，說。

滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。滄滄：寒冷的意思。

兩小兒辯日

兩小兒辯日(3)

探湯：把手伸到熱水里去。湯，熱水。

決：判定。

孰：誰。

汝：你。

知：同“智”智慧。

孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢?為，同“謂”，說。

兩小兒辯日

兩小兒辯日(3)

及其日中如探湯：其，它(太陽)

之(本文所有)：連詞不譯

作者介紹：

《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國時(shí)期道教代表人物之一。

《列子》本來是列子(戰(zhàn)國初期鄭國人列御寇)、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國 后期成書。秦始皇焚書坑儒，《列子》被禁。漢初崇尚黃老，《列子》得行于世。漢武帝獨(dú) 尊儒術(shù)，罷黜百家，《列子》散落民間。漢成帝求遺書于天下，劉向?qū)ⅰ读凶印肪幊砂似赜趦?nèi)宮秘府。東晉時(shí)，張湛撰《列子注》問世，《列子》得以廣泛流傳?！读凶印珕枴肥莀列子_所輯注，里面具有許多_民間故事、寓言和神話傳說。(有的人也說是孔子所著，到現(xiàn)在還沒有定論。)

列子，名寇，又名御寇(又稱“圄寇”“國寇”)，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時(shí)。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是今人根據(jù)古代資料編著的。全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

第三篇：《兩小兒辯日》教后記

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激活起點(diǎn)、孕伏方法、整合目標(biāo)

——《兩小兒辯日》教后記

九年義務(wù)教材人教版第十一冊第一次在宮選編了兩篇短波汪近的文言文，其意圖是讓學(xué)生逐步了解文言文這一中國源遠(yuǎn)流長的文化瑰寶，積累一定的文言文的基礎(chǔ)知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的興趣和運(yùn)用文言文的基本技能，為初中更多更好地學(xué)習(xí)文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！秲尚恨q日》就是其中的一篇，在教學(xué)中，我針對文言文的特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，激活起點(diǎn)，孕伏方法、整合目標(biāo)，使學(xué)生輕松地理解了課文內(nèi)容，圓滿地完成了既定的教學(xué)目標(biāo)。

一、激活起點(diǎn)。應(yīng)該說，大部分學(xué)生是第一次接觸文言文，他們對此既新奇，又有點(diǎn)畏懼，猛一看，初學(xué)的都是新知，其實(shí)，文言文也是來源于生活，學(xué)生原有的語言知識和語言經(jīng)驗(yàn)中就有許多關(guān)于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識和經(jīng)驗(yàn)，使之成為認(rèn)知的起點(diǎn)，新知的生長點(diǎn)，對建構(gòu)文言文初步認(rèn)識具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。在教學(xué)中，我采用成語導(dǎo)入，古裝戲錄像展示，拉近了白話與文言的距離，也在一定程度上消除了學(xué)生對文言的陌生感和畏懼感，在學(xué)生朗讀課文之前，用現(xiàn)代白話講述課文的故事內(nèi)容，大大降低了學(xué)生疏通文章，理解內(nèi)容的難度，在讀熟課文，對照注釋，理解文章時(shí)，采用小班合作學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生根據(jù)各自的生活實(shí)際理解，討論，校正，因大家的知識儲備，生活經(jīng)歷相關(guān)不大，都能各抒己見，觀點(diǎn)也易于接受，最終形成正確的見解。課后，布置學(xué)生讀讀說說文言文《守株待兔》、《拔苗助長》等文言文，由于故事內(nèi)容為大家所熟知，新舊互見，收到了更好的效果。

二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學(xué)的方法論和“學(xué)貴得法”就是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。誦讀，有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯，是學(xué)習(xí)文言文基本方法，教學(xué)中，我注重誦讀訓(xùn)練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學(xué)生吸引住，并告訴學(xué)生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，接著安排學(xué)生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學(xué)習(xí)，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請學(xué)生上臺領(lǐng)讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學(xué)生在誦讀的過程中加深了對課文的理解，不知不覺地把文言內(nèi)化為自己的語言，同時(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，同時(shí)，加強(qiáng)文言文與現(xiàn)代白話文的共同點(diǎn)，即溝通古今聯(lián)系，利用學(xué)生熟知的詞匯句式去學(xué)習(xí)文言文，這是學(xué)習(xí)文言文的另一基本方法，如理解“問其故”時(shí)，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會(huì)怎樣說，怎樣寫，讓學(xué)生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學(xué)習(xí)文言文的起步就孕伏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生升入中學(xué)乃至終生學(xué)習(xí)都將受益匪淺。

三、整合目標(biāo)。教學(xué)效果取決于教學(xué)目標(biāo)的制定的科學(xué)，過程的優(yōu)化以及最終目標(biāo)的達(dá)成度，讓學(xué)生初步地感性地認(rèn)識文言文的語言特點(diǎn)，讓學(xué)生積累一些文言詞等，是知識與能力目標(biāo)?！芭囵B(yǎng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣”讓學(xué)生懂得“學(xué)無止境”，“角度不同，結(jié)果不一樣”，這是情感，價(jià)值觀目標(biāo)?！皬膶W(xué)生原有的語言知識和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”“通過誦讀，古今的方法”“在疏通文意的基礎(chǔ)上討論”屬于過程方法目標(biāo)。三個(gè)維度目標(biāo)，彼此交融，互相整合，體現(xiàn)了課程改革的精神，在教學(xué)中，將這些目標(biāo)進(jìn)行整合，有力地保障了整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受到了很好的效果。

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第四篇：黃鶴樓譯文,教學(xué)用書翻譯,蘇教版語文七年級下冊

蘇教版語文文言文及教學(xué)用書翻譯七年級下

十四．短文兩篇黃鶴樓

閻伯理

原文：

州城西南隅，有黃鶴樓者?！秷D經(jīng)》云：“費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓?！笔铝小渡裣伞分畟?，跡存《述異》之志。觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)蘢蓯，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。

譯文：

鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓?！秷D經(jīng)》上說：“三國時(shí)代蜀漢大將費(fèi)祎成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓?！庇嘘P(guān)這件事記載在《神仙傳》上，有關(guān)事跡還保存在《述異志》上。

觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉，它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐，飛檐像鳥翼高翹在房舍之上，四面的大門高大寬敞；坐在樓上，可以遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

第五篇：七年級語文下冊兩小兒辯日教案蘇教版

兩小兒辯日

基本目標(biāo)：

1.能流暢地朗讀課文，吐字清楚，讀音準(zhǔn)確。2.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。提升目標(biāo)：把握課文中蘊(yùn)涵的哲理。教學(xué)重難點(diǎn)：

1．積累常見的文言實(shí)詞“游”“去”“湯”等，虛詞“以”“也”“乎”等。2.課文中蘊(yùn)涵的哲理。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過程： 導(dǎo)入

一、默一默

1.給下列加點(diǎn)字注音

盤盂（）滄滄（）涼涼 孰（）汝（）多知（）2.鏈接：

列子，名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。列子(本人與弟子)著有《列子》，對后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”?！读凶印穼儆谠缙诘兰业囊徊拷?jīng)典著作。

二、讀一讀

自由朗讀課文，做到吐字清楚，讀音準(zhǔn)確。1.對照課文注釋，用自己的語言分別復(fù)述這個(gè)故事？

設(shè)計(jì)目的：整體感知故事內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生利用注釋自學(xué)的習(xí)慣，完成基本目標(biāo)1。

2．重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和句子翻譯交流。

設(shè)計(jì)目的：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文大意，掌握重要詞句，完成基本目標(biāo)2及提升目標(biāo)。預(yù)設(shè)：通假字“為” “知”；

重要的實(shí)詞虛詞：以、去、及、湯、決、孰、也、故；

句子翻譯：

①我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。

②日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？ ③日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？ ④孰為汝多知乎？

三、想一想

再讀課文，思考：這則寓言蘊(yùn)涵著怎樣的哲理？

設(shè)計(jì)目的：讓學(xué)生再次回歸文本，通過分析人物語言等描寫，體會(huì)文中的人物形象，理解課文中蘊(yùn)涵的哲理，完成提升目標(biāo)。

預(yù)設(shè)：這個(gè)故事告訴我們：片面看問題，是得不出正確結(jié)論的。

四、練一練

閱讀文言文，完成下列各題

列子學(xué)射中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然?！?1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①弗知也（）

②臣是以無請也（）

③子知子之所以中者乎（）④故圣人不察存亡而察其所以然。（）2.翻譯句子。

①非獨(dú)射也，為國與身亦皆如之。譯文：

②子知子之所以中者乎? 譯文：

3．關(guān)尹子所說的“為國與身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。4.關(guān)尹子讓列子“守而勿失”的是什么？從中你獲得了怎樣的啟示？

答：示例：射箭的道理（規(guī)律方法）；做事不僅要知其然，而且要知其所以然。探究并掌握事物的規(guī)律方法，才算真正會(huì)做，才能做好一件事。

【譯文】列子學(xué)習(xí)射箭能射中目標(biāo)了，便向關(guān)尹子請教。關(guān)尹子問：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說：“不知道?！标P(guān)尹子說：“還不行。”列子回去繼續(xù)練習(xí)。三年以后，又把練習(xí)情況報(bào)告

了關(guān)尹子。關(guān)尹子問：“你知道你為什么能射中嗎？”列子說：“知道了?！标P(guān)尹子說：“可以了，記住，不要忘掉它。不僅射箭如此，治理國家與修養(yǎng)身心也都是這樣。所以圣人不考察存亡現(xiàn)象而考察為什么存亡的原因?！?/p>