第一篇：談馬克思主義政治立場中國化

談馬克思主義政治立場中國化生于憂患

2008年5月12日，汶川地震震動了整個(gè)中國。面對突如其來的大災(zāi)難，中國領(lǐng)導(dǎo)人沉著冷靜，及時(shí)指導(dǎo)了抗震救災(zāi)及災(zāi)后重建工作。

5月12日晚上11點(diǎn)40分，溫家寶總理在地震災(zāi)區(qū)都江堰臨時(shí)搭起的帳篷內(nèi)召開國務(wù)院抗震救災(zāi)指揮部會議，分析當(dāng)前抗震救災(zāi)形勢，部署下一步抗震救災(zāi)工作。

5月16日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在受地震災(zāi)害嚴(yán)重的四川省綿陽市北川縣擂鼓鎮(zhèn)勝利村看望受災(zāi)群眾。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！” 以人為本的理念在此得到了最為充分的體現(xiàn)。馬克思主義最為鮮明的政治立場，完美的同中國國情結(jié)合了。馬克思主義最為鮮明的政治立場，就是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使其中國化，以更好的指引中國的發(fā)展。從中國共產(chǎn)黨建立的那天起，中國共產(chǎn)黨就從來沒有拋棄過人民。它帶領(lǐng)人民先后推翻了三座大山的壓迫，救人民于水深火熱之中，并從中初步確立了為人民服務(wù)的宗旨。建國后，一心為人民服務(wù)，1998年抗洪搶險(xiǎn)，2004年積極應(yīng)對非典，2008年抗震救災(zāi)……所有的這些，無不深刻的說明了：現(xiàn)代無產(chǎn)階級是建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。

“毛澤東思想”，“鄧小平理論”，“三個(gè)代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”，中國的馬克思主義不僅體現(xiàn)在了實(shí)踐中，更形成了符合中國實(shí)際的指導(dǎo)理論，并且這一系列的理論均把人民放在了首位。中國在這些理論的指導(dǎo)下，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，取得了一系列舉世注目的成就。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！彼篃o產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命所決定的。中國的近代史是一段屈辱史，中國人民為改變這種境況做了許多斗爭。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國，一度與腐朽的清王朝及侵略者形成對峙，但終究還是被鎮(zhèn)壓了下去。

康有為、梁啟超等人的戊戌變法，在全國掀起了一個(gè)變法圖強(qiáng)的高潮，可結(jié)果呢，光緒帝被囚禁，戊戌六君子被殺，康、梁潛逃。

“師夷長技以自強(qiáng)”，洋務(wù)運(yùn)動在曾國藩、李鴻章、左宗棠等人的帶領(lǐng)下轟轟烈烈的進(jìn)行了，可自信還未站穩(wěn)腳跟，自強(qiáng)的夢就被甲午中日海戰(zhàn)的一炮給打回了老家。君主立憲派，更是狼狽地堅(jiān)持了十幾天就倒臺了。

偉大的資產(chǎn)階級革命家孫中山領(lǐng)導(dǎo)同盟會經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭和流血犧牲，終于成功地爆發(fā)辛亥革命，推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級共和制。由于領(lǐng)導(dǎo)中國革命的資產(chǎn)階級幼小、軟弱，出現(xiàn)了帝國主義走狗袁世凱帝制復(fù)辟。孫中山為首的革命志士和全國人民奮起反擊，打倒了袁世凱，保衛(wèi)了共和。但幾千年封建制的深厚根基并未動搖，代表封建反動勢力的大軍閥橫行全國，資產(chǎn)階級革命力量無可奈何。革命先行者孫中山總結(jié)出：“南北軍閥如一丘之貉”，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，但在革命黨內(nèi)只得到少數(shù)志士支持。孫中

山不幸病逝，國民黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被代表大地主、大買辦階級的新軍閥篡奪，中國人民從此遭受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫。這是中國近現(xiàn)代史上第一次反封建的偉大浪潮，它取得了推翻帝制的歷史性勝利，又以不能完成資產(chǎn)階級革命的失敗而告終。

結(jié)束幾千年封建統(tǒng)治的任務(wù)，歷史地落在用馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨肩上。偉大革命領(lǐng)袖毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期的艱苦斗爭，克服了黨內(nèi)封建性小生產(chǎn)的“左”右傾機(jī)會主義，終于領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了大地主、大買辦的封建統(tǒng)治，建立了新中國。封建勢力在中國的統(tǒng)治被打倒了，受苦受難的中國人民成為國家的主人。中國共產(chǎn)黨終于不負(fù)眾望，完成了艱巨的歷史任務(wù)，取得了自身解放的初步勝利。其后，鄧小平、江澤民、胡錦濤主席繼續(xù)為自身解放和社會發(fā)展而不懈努力，進(jìn)一步發(fā)展了社會主義，增強(qiáng)了綜合國力，是人民的生活達(dá)到了小康水平。

馬克思曾對無產(chǎn)階級的歷史使命作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個(gè)被鎖鏈徹底束縛的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！皻v史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史前進(jìn)方向的是“行動著的群眾”。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠從一個(gè)只有五十幾名黨員的黨發(fā)展為今天擁有7000多萬黨員的大黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在艱苦的環(huán)境下克敵制勝、在曲折的探索中不斷奮起、在改革開放的偉大實(shí)踐中開拓創(chuàng)新，這其中一個(gè)重要的原因，就是我們黨始終把自己的根基深扎于人民群眾之中，把人民看作自己的母親，和人民心連心、共命運(yùn)、同呼吸。

緊密聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民謀利益，是中國共產(chǎn)黨最深厚的力量源泉。黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民，黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的利益，黨代表著人民的利益，人民哺育了偉大的黨。

正是由于黨始終站在最廣大人民的立場上，所以中華民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)受住了非典的考驗(yàn)，經(jīng)受住了2008年初低溫雨雪冰凍災(zāi)害的考驗(yàn)，又經(jīng)受住了5月四川汶川大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)……病災(zāi)中，雪災(zāi)中，震災(zāi)中，哪里災(zāi)情最重、哪里危險(xiǎn)最大、哪里困難最多，哪里就有共產(chǎn)黨員的身影，哪里就高揚(yáng)著書寫大愛的黨旗……全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨不僅喊出了口號，還用實(shí)際行動證明了這是一個(gè)屬于人民的黨！

“立黨為公，執(zhí)政為民?！敝袊伯a(chǎn)黨保定了這樣的宗旨，堅(jiān)持著“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。當(dāng)前，黨和國家的一切工作和方針政策，都以是否符合最廣大人民的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障了人民的各項(xiàng)利益。

5.12，雖然給中國帶來了巨大的災(zāi)難，但同時(shí)它讓我們看到了黨和政府對人民的關(guān)心。馬克思主義最為鮮明的政治立場，已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。我們堅(jiān)信：跟著這樣的黨，跟著這樣的政府，中國人民必將能夠最終達(dá)到共同富裕，必將能夠?qū)崿F(xiàn)全世界人民的解放！

參考文獻(xiàn)

第二篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國夢的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個(gè)問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個(gè)長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實(shí)踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國的具體實(shí)際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國化過程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實(shí)踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個(gè)過程，是一個(gè)馬克思主義與中國的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國國情和時(shí)代條件，尋找適合中國實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設(shè)有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國和世界社會主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。“三個(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場，觀點(diǎn)和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會主義建設(shè)的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴(yán)重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國化在中國已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發(fā)生在中國追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國進(jìn)入社會主義社會，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動力，將長期激勵和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識，為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，就是真正堅(jiān)持社會主義，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第三篇：從實(shí)事求是談馬克思主義的中國化

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課課程論文設(shè)計(jì)》

題 目 從“實(shí)事求是”談馬克思主義的中國化

學(xué) 號 ０１０６１１１４

姓 名 高

東 專業(yè)班級 2010級 自動化（２）班 指導(dǎo)教師

李 紅 梅 日 期 2012年5月18日

從“實(shí)事求是”談馬克思主義中國化

[摘要] 基于《黨的章程》中“實(shí)事求是”思想路線中一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是和在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的基本內(nèi)容，闡述了自中國共產(chǎn)黨成立以來以“實(shí)事求是”為指導(dǎo)原則的馬克主義中國化的歷史進(jìn)程和所取得的成果，從而知實(shí)事求是是馬克思主義中國化的生命線?！皩?shí)事求是”的思想路線貫穿于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的始終，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則才能不斷推進(jìn)我國社會主義事業(yè)走向新的勝利。

[關(guān)鍵詞] 實(shí)事求是，馬克思主義，中國化，生命線

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

1.一切從實(shí)際出發(fā)

世界萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，對于人類發(fā)展也是如此，人類是極具智慧的高等動物，對于任何一個(gè)問題的分析我們能否認(rèn)清事物的本質(zhì)顯得至關(guān)重要，具體地說就是我們是否能夠從實(shí)際發(fā)去看待事物顯得至關(guān)重要。在馬克主義的辯證唯物論中就明確提出人們的社會實(shí)踐是人們對外界認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會的實(shí)踐中才能夠使人們達(dá)到思想中預(yù)想的結(jié)果，人們的認(rèn)識才能夠被證實(shí)。

不從實(shí)際出發(fā)看待問題，只是憑空的想象那是空想主義，是永遠(yuǎn)都行不通的。毛澤東曾指出“我們看待問題不要從抽象的定義出發(fā)，二而是要從客觀實(shí)際出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！痹谛碌纳鐣c歷史條件下，鄧小平也曾強(qiáng)調(diào)，在不同的時(shí)期我們所面對的問題與矛盾是不相同的，因此對于解決不同時(shí)期的問題與矛盾時(shí)我們必須從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。若不根據(jù)當(dāng)前的條件思考問題、下決心，很多新的問題就提不出來，而且原有問題與矛盾也解決不了。江澤民把一切從實(shí)際出發(fā)這一思想概括為了“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，既堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀的事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀意識，而不是唯心論和機(jī)械唯物論，把主觀與客觀分裂，把認(rèn)識和實(shí)踐相脫；從實(shí)際出發(fā)，就是要針對當(dāng)前的問題進(jìn)行全面的分析與思考，最后得出符合當(dāng)前實(shí)際的解決問題的策略與方針，決不能只見樹木，不見森林，以偏概全；從實(shí)際出發(fā)，就是站在科學(xué)的角度去看待事物，把現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)向?qū)?，在此基礎(chǔ)上去粗取精、去偽仿真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示事物的本質(zhì)。就是要采用變向的思維看待當(dāng)前的問。一切從實(shí)際出發(fā)就是指在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對“本本主義”，做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。

２.理論聯(lián)系實(shí)際

在馬克思主義的辯證唯物論的一個(gè)顯著特點(diǎn)就表現(xiàn)為實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)，二者相互聯(lián)系，相互依存，缺一不可。判別一條真理是否正確與合理其根本就在于其是否與實(shí)踐相符。

在理論與實(shí)際的關(guān)系上，毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出善于應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去看待問題，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中分析問題，然后得出合乎當(dāng)前需要的理論性創(chuàng)造這才是真正的理論聯(lián)系實(shí)際。當(dāng)然對于馬克思主義我們并不是機(jī)械的照抄照搬，而是以它作為研究問題的指南。鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，他指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與當(dāng)前的中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！苯瓭擅裨沿瀼乩碚撀?lián)系實(shí)際的原則提到政治重大問題的高度。他說學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其是要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問題。對于這一問題處理好了，那么我們黨的事業(yè)將蓬勃發(fā)展，反之，黨的事業(yè)將受挫。對于理論聯(lián)系實(shí)際的問題處理好了我們所貫徹的黨的路線方針、政策，就會更加全面，就能排除各種干擾，促進(jìn)我國的社會主義事業(yè)更快更好的發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們重視理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。要看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，而判斷看準(zhǔn)問題和是否正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐。

３．實(shí)事求是

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，這都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都為實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

４．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

要判斷我們是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識或理論之是否合理，不是依賴于主觀上如何而定，而是依據(jù)客觀社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐?！彼€曾明確指出：“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平也曾明確指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痹谒磥恚覀兯傻氖聵I(yè)是一項(xiàng)新的事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有講過，其他社會主義國家也沒有干過。所以我們只能再干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)?！瘪R克思主義理論的一個(gè)重要特征就是實(shí)踐性這一特征賦予了它根據(jù)實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展的動力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

二、馬克思主義中國化

（一）歷史歷程

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義為思想武器改造中國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的歷史過程，是馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的過程，也是運(yùn)用馬克思主義這一具有世界形態(tài)的先進(jìn)文化改造中國的過程。馬克思主義的中國化是一個(gè)極具艱難的過程，并不是一蹴而就的。因此，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的認(rèn)識，曾經(jīng)歷了一個(gè)由少數(shù)人到多數(shù)人、由不深刻到深刻、由不自覺到自覺的過程。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程可概括為以下幾個(gè)時(shí)期：

1．初步形成時(shí)期

1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中最先使用了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。深化認(rèn)識馬克思主義與中國實(shí)際之間關(guān)系。并在這個(gè)命題中提出，要正確認(rèn)識當(dāng)前中國所處的國情，從中國的實(shí)際出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，這也標(biāo)志著我們黨對這個(gè)問題的認(rèn)識從感性升華到了理性，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識過程的一次飛躍。

2．實(shí)踐時(shí)期

黨在幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對中國的實(shí)際國情和歷史狀況不甚了解，不善于將馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，使得中國革命走了一些彎路。

２０世紀(jì)５０年代末，脫離實(shí)際、主觀與客觀相分離的主觀主義的思想方法在黨內(nèi)逐漸滋長起來，加之文化大革命中林彪、四人幫大搞形而上學(xué)和唯心主義，黨的“實(shí)事求是”路線嚴(yán)重遭到破壞，主觀主義在黨內(nèi)逐漸占據(jù)了支配地位和起了主導(dǎo)作用。在這一歷史時(shí)期，又發(fā)生了“反右”擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”的失誤和“文化大的命”的悲劇，給黨和人民的事也造成了巨大的損害

３．重新確立和恢復(fù)時(shí)期

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)了國內(nèi)外社會主義經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)后，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的這一首要基本問題。這次會議對進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志所創(chuàng)導(dǎo)的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，展開了深入的討論。會議一致認(rèn)為，只有全黨同志和全國各族人民只有在馬可思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，以解放思想，努力研究新情況新事物、新問題為前提，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)變。這次會議，重新認(rèn)識馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，標(biāo)志著馬克思主義中國化的重新確立和恢復(fù)。

４．推進(jìn)時(shí)期 黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的這一問題。深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了“實(shí)事求是”的又一次與時(shí)俱進(jìn)，并進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足于社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了黨對共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義的建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識、并繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展歷程。

（二）成果 １．科學(xué)成果

我們的中國共產(chǎn)黨成立以來，就以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，使馬克思主義的中國化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大科學(xué)成果。

第一次飛躍是發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，其主要成果是新民主主義理論的創(chuàng)立，即毛澤東思想的創(chuàng)立及以后的發(fā)展。它是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第二次飛躍發(fā)生在社會主義建設(shè)時(shí)期特別是改革開放以來，其理論成果就是中國特色的社會主義理論體系，其主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略構(gòu)想。它是以“堅(jiān)持實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”為指導(dǎo)原則的。這一理論體系的提出為中國特色的社會主義開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的新道路，也實(shí)現(xiàn)了社會主義的發(fā)展的歷史性的飛躍，它也是馬克思主義中國化的科學(xué)成果。

２．最新成果

第一，胡錦濤總書記當(dāng)選伊始，就給出了三句話?！睓?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，“中國化的馬克思主義群眾史觀，這也是馬克思主義中國化的最新成果。

我們看到蕓蕓眾生最掛在嘴上的是諸如收入、社保、醫(yī)保、住居等一系列問題。都成了執(zhí)政黨掛在心上并著力解決的問題，這些問題非常具體，看上去也非?，嵥椋@就是民生問題，的本來面貌。我們必須從人民的實(shí)際出發(fā)去解決問題，發(fā)現(xiàn)問題。然后提出解決問題的辦法讓老百姓過上好日子。

第二，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的召開給人民帶來了利好的消息。展現(xiàn)藍(lán)圖，十七大向世人展現(xiàn)的現(xiàn)代桃源圖景，不是霧里看花，而是有明確的路線、方針、政策和措施作保證，不僅看得清，而且能摸得著。

對十七大帶來的＂利好＂，是人滿懷信心和希望，這必然成為推動中國特色社會主義事業(yè)的凝聚力和推動力。

這一切將從何而來？最根本一條就是馬克思主義的指導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論指導(dǎo)著前進(jìn)中的社會主義實(shí)踐，馬克思主義中國化的最新成果開創(chuàng)了社會主義的新局面。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出和確定，無疑是十七大以來馬克思主義中國化的最主要的最新的成果。

三、實(shí)事求是是馬克主義中國化的生命線

所謂生命線，對于某一理論而言的，指的是它能使這一理論得已形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中最基本的東西。

首先，實(shí)事求是馬克思主義中國化的生命線。

實(shí)事求是不僅僅是一種方法，他是馬克思主義的根本方法、根本觀點(diǎn)、根本態(tài)度和根本作風(fēng)，他是中國共產(chǎn)黨的黨性表現(xiàn)。從歷史的角度看實(shí)事求是關(guān)系著中國革命的成敗，從現(xiàn)實(shí)的角度看實(shí)事求是關(guān)系著建設(shè)由中國特色社會主義事業(yè)的成敗。在新時(shí)期新階段，面對復(fù)雜多變的客觀實(shí)際，只要我們真正站在無產(chǎn)階級的立場嗎，代表最廣大人民群眾利益，爭取開展批評與自我批評，努力建設(shè)社會主義民主，有追求真理和堅(jiān)持真理的勇氣，有大無畏的氣概，我們就能夠排除各種社會主義的干擾與破壞，牢固樹立實(shí)事求是的思想路線，把社會主義事業(yè)不斷推向新的勝利。

其次，他也是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的精髓。一方面由于運(yùn)用和把握了精髓，從而才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立與發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面?？傊?，貫穿于馬克思主義中國化的理論成果始終是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，才能夠真正把握了馬克思主義中國化理論成果中最為本質(zhì)的東西。也只有牢牢抓住這一條生命線，一代又一代的馬克思主義者才能再創(chuàng)造和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中不斷解決新課題，開拓新境界。也只有堅(jiān)持這一條生命線才能夠發(fā)展出具有中國特色的社會主義的中國。

參考資料：

１.《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 第一、二章 ２．求真集《馬克思主義和社會發(fā)展的研究》

作者 李少年

３《歷史唯物主義與馬可思主義中國化》作者 李崇富 中國社會科學(xué)出版社

４《毛澤東選集》實(shí)踐論 第一卷

第四篇：馬克思主義中國化

論文摘要：作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，始終重視對黨員的馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開端是五四運(yùn)動，此后曾經(jīng)歷了三次高潮。在全黨馬克思主義教育過程中遇到了兩大特殊問題——受教育者的特殊性和中國國情的特殊性，解決的最佳途徑就是把馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的過程并非一帆風(fēng)順。馬克思主義理論教育與馬克思主義中國化始終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于中國革命和建設(shè)實(shí)踐。

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義理論教育；馬克思主義中國化

所謂馬克思主義理論教育，就是中國共產(chǎn)黨在黨員中進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，使他們能夠掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決在中國革命或者建設(shè)中遇到的實(shí)際問題。中國共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合產(chǎn)物，是以馬克思主義為行動指南的工人階級政黨。因此，中國共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義理論教育。早在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖就認(rèn)識到：“如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！薄耙磺杏邢喈?dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。

一、中國共產(chǎn)黨始終重視對黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育

(一)馬克思主義理論教育開端于五四運(yùn)動

追溯歷史，中國的馬克思主義理論教育開端于五四運(yùn)動。先進(jìn)的中國人以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧仲夏為代表，從五四運(yùn)動中他們看到了工人階級的力量，他們深入工人之中，創(chuàng)辦工人俱樂部、工人夜校、識字班，用通俗易懂的語言宣傳馬克思主義，揭示受剝削受壓迫的根源，號召工人開展革命斗爭。他們在尋求救國救民的過程中接受了馬克思主義，逐漸轉(zhuǎn)變成中國最早的馬克思主義者。馬克思主義傳播的過程就是對工人階級進(jìn)行馬克思主義理論教育的過程。它使中國的工人階級第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統(tǒng)的。但是，它使馬克思主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。

由于中共在誕生之時(shí)，馬克思主義傳人中國的時(shí)間很短。黨在成立后就立即投入實(shí)際革命斗爭，忙于應(yīng)付各方面的復(fù)雜工作，無暇長期從事理論研究；又由于中共長期處于各根據(jù)地的分散狀態(tài)，沒有時(shí)間和條件對全體黨員進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，教條主義在黨內(nèi)泛濫。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發(fā)表《反對本本主義》，指出了教條主義對中圍革命的危害；在1937年撰寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國革命實(shí)踐的關(guān)系，號召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示，要求全黨干部認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬列主義的理論及其在中國的具體運(yùn)用。

(二)馬克思主義理論教育曾經(jīng)歷了三次高潮

抗日戰(zhàn)爭中期開始以延安整風(fēng)運(yùn)動為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。為提高黨內(nèi)高級干部的理論水平與政治水平，成立了高級學(xué)習(xí)組，毛澤東任組長，成員由黨內(nèi)高級干部組成，主要任務(wù)是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。在延安整風(fēng)運(yùn)動時(shí)期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》、《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等論著。整風(fēng)運(yùn)動是中國共產(chǎn)黨第一場系統(tǒng)的馬克思主義思想教育運(yùn)動，其中心內(nèi)容就是反對主觀主義，以整頓學(xué)風(fēng)。整風(fēng)運(yùn)動批判了理論脫離實(shí)際的主觀主義學(xué)風(fēng)，批判了教條主義，提高了黨員的馬克思主義理論水平；使全黨達(dá)成共識，公認(rèn)中國化了的馬克思主義一一毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨唯一正確的指導(dǎo)思想。這場系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，在理論上有利于毛澤東思想的成熟和發(fā)展，在實(shí)踐上為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代初期，以整風(fēng)和整黨運(yùn)動為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。

1951年中共中央作出了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定》，分析了黨內(nèi)存在忽視理論現(xiàn)狀，要求全體黨員進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別要求高級干部應(yīng)該成為全黨鉆研理論的模范。在這次馬克思主義理論教育中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著的學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，要求每個(gè)黨員特別是具有大學(xué)文化程度的黨員終身鉆研馬克思主義原著，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會解決中國革命和建設(shè)事業(yè)中的各項(xiàng)實(shí)際問題。為了配合學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。這次馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，在實(shí)踐上提高了共產(chǎn)黨員的執(zhí)政能力，有利于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國特色社會主義改造理論和工業(yè)化道路理論的形成。

“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入“語錄不離手，萬歲不離口”的誤區(qū)。

“文革”結(jié)束后，20世紀(jì)70年代末期中國共產(chǎn)黨掀起了第三次馬克思主義理論教育的高潮。鄧小平復(fù)職后，針對“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國鋒“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在全黨和全國范圍內(nèi)開展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，此后中國共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會，確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平要求全黨全國人民完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬克思主義普遍原理同社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新情況和新問題。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學(xué)習(xí)和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，在實(shí)踐上開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

二、對黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育的最佳途徑是把馬克思主義中國化

(一)馬克思主義理論教育遇到了兩大特殊困難

在民主革命時(shí)期，在馬克思主義理論教育過程中，遇到了兩大特殊困難。

其一，受教育者的特殊性～一共產(chǎn)黨員的文化水平低。中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級等勞動階級出身的黨員在黨內(nèi)占絕大多數(shù)，他們處在社會底層，被剝奪了接受文化教育的權(quán)利。他們中的絕大多數(shù)沒有文化，目不識丁，接受來自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)就顯得特別的困難。

其二，中國國情的特殊性一一中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，經(jīng)濟(jì)文化落后且發(fā)展不平衡。中國有著不同于西歐、俄國的社會特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和思想文化特點(diǎn)，中國革命也不同于西歐和俄國，具有特殊性。馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師都是歐洲人，在他們的著作論及中國的事情并不多，革命導(dǎo)師沒有也不可能為中國革命提供現(xiàn)成的答案。因此，文化水平低、理論水平淺的共產(chǎn)黨員運(yùn)用馬克思主義的原理來指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐就顯得特別的困難。

解決第一個(gè)困難，要求馬克思主義理論體現(xiàn)中華民族的特性，使馬克思主義具有中國的民族形式。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用中國的民族語言和中國人喜聞樂見的形式進(jìn)行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測的東西，而是通俗易懂的理論。“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。

代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。

解決第二個(gè)困難，要求中國共產(chǎn)黨人既不能因?yàn)楣まr(nóng)出身的黨員占絕大多數(shù)，馬克思主義難以為他們所掌握，就在馬克思主義之外去重新創(chuàng)立一個(gè)新的通俗的理論；也不能只圖簡單，去照搬照抄馬克思主義的書本，而是學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭示中國社會的特殊性和中國革命的特殊性，在實(shí)踐中制定符合中國國情的具體的路線、方針、政策和策略。

由此可見，解決這兩個(gè)困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義中國化。

(二)馬克思主義中國化的過程并非一帆風(fēng)順

從歷史的角度看，馬克思主義中國化的過程中經(jīng)歷了兩次大的曲折。

第一次發(fā)生在民主革命時(shí)期。20世紀(jì)20年代末30年代初，中共黨內(nèi)出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：把馬克思主義當(dāng)做包醫(yī)百病的靈丹妙藥，將熟讀熟背馬克思主義的書本等同于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，將照搬照抄馬克思主義的本本等同于馬克思主義理論的運(yùn)用，如王明、博古等人他們自稱百分之百馬克思主義，對馬克思主義采取孤立、片面的理解，他們斷章取義，把馬克思主義書本上個(gè)別詞句、只言片語或某一原理生硬地搬運(yùn)到中國，導(dǎo)致了教條主義在黨內(nèi)的盛行，給中國革命帶來極大的危害，中共在根據(jù)地的損失高達(dá)百分之九十，在白區(qū)的損失幾乎高達(dá)百分之百。中國共產(chǎn)黨和中國革命的前途幾乎被葬送。

第二次發(fā)生在社會主義建設(shè)時(shí)期。“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入誤區(qū)。人們“語錄不離手，萬歲不離口”，人人佩帶毛主席像章，個(gè)個(gè)手捧紅寶書，號稱是毛澤東思想的大普及和“活學(xué)活用”。馬克思主義、毛澤東思想被嚴(yán)重扭曲，國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣?！拔母铩苯Y(jié)束后，擔(dān)任黨中央主席的華國鋒在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。不是完整地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，而是從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯(cuò)誤混為一團(tuán)?！皟蓚€(gè)凡是”是新的歷史條件下產(chǎn)生的新教條主義。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會主義建設(shè)兩年中在徘徊中前進(jìn)。

(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過程中把馬克思主義中國化的典范

毛澤東指出，對待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態(tài)度。一種是正確的態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從它那里去找立場，找觀點(diǎn)，找方法。這種態(tài)度，是有的放矢的態(tài)度。另一種態(tài)度是主觀主義的態(tài)度．不是為了解決中國革命問題而學(xué)習(xí)理論，而是為了單純學(xué)理論而學(xué)理論，是無的放失。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義產(chǎn)生的思想根源。

認(rèn)識和實(shí)際相脫節(jié)、理論與實(shí)踐相脫離，是教條主義產(chǎn)生的根源。馬克思主義理論教育的中心內(nèi)容，就是進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的教育。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國化。所謂馬克思主義中國化，就是“使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性．即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。馬克思主義教育要有的放矢，我們要“以馬克思主義之矢，射中國革命之的”。馬克思主義在中國的強(qiáng)大生命力也在于此。1938年秋中共召開六屆六中全會，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國化”的任務(wù)。

針對“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國鋒的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了．就要亡黨亡國”。總結(jié)歷史教訓(xùn)．鄧小平強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論”?！拔覀儾话疡R克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書本里是沒有的?，F(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”。

三、馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的

實(shí)踐不同，馬克思主義中國化在不同時(shí)期有不同的主題，馬克思主義理論教育在不同時(shí)期也有不同的重點(diǎn)。但是，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的。

民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的重任是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，變半封建半殖民地的社會為新民主主義社會，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和人民的解放。馬克思主義中國化以“什么是民主革命，如何爭取民主革命勝利”為主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了新民主主義革命的基本理論，解決了革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力和前途等基本問題，開辟了中國特色的革命道路．從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命實(shí)踐，馬克思主義理論教育以新民主主義革命理論為重點(diǎn)。

新中國成立并完成了土地改革之后，中國共產(chǎn)黨的重任是實(shí)行國家的社會主義工業(yè)化和進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。馬克思主義中國化以“什么是社會主義工業(yè)化，如何實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化”和“什么是社會主義改造，如何進(jìn)行社會主義改造”為主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了有別于蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，創(chuàng)造中國特色的社會主義改造道路．和平的實(shí)現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于“剝奪剝奪者”的設(shè)想，再次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是“一化三改造”實(shí)踐，馬克思主義理論教育自然以社會主義工業(yè)化和道路理論和社會主義改造理論為重點(diǎn)。

十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨的重任是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義中國化以“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”為主題。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出社會主義本質(zhì)論，創(chuàng)立了中國特色的社會主義建設(shè)理論，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，馬克思主義理論教育當(dāng)然以中國特色的社會主義建設(shè)理論為重點(diǎn)。

中共十六大以后．中國共產(chǎn)黨的重任是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)惠及十億人口的全面的小康社會、和諧社會。馬克思主義中國化除了以“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的主題外，還增加了“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”這一主題。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，要求共產(chǎn)黨人立黨為公，執(zhí)政為民，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和人民群眾的根本利益。此時(shí)馬克思主義理論教育必須以“三個(gè)代表”重要思想和可持續(xù)發(fā)展觀為重點(diǎn)。

總之，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是兩個(gè)互相聯(lián)系互相依存的統(tǒng)一體，統(tǒng)一于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐。

第五篇：中國化馬克思主義(毛澤東思想

附件1 中國化馬克思主義（毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”

重要思想）課程考試大綱

參考書目：教育部社政司組編，王順生主編：《毛澤東思想概論》，高等教育出版社，2003 徐志宏、秦宣主編：《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》（第二版），中國人民大學(xué)出版社，2003

一、毛澤東思想部分：

第一章 毛澤東思想——馬克思主義中國化的理論成果

一、馬克思主義開始在中國廣泛傳播的社會歷史條件

二、毛澤東和毛澤東思想的產(chǎn)生

三、毛澤東思想的基本形成

四、毛澤東思想的完備成熟及其在全黨指導(dǎo)地位的確立

五、毛澤東思想是中國化了的馬克思主義

六、毛澤東思想的科學(xué)定義和科學(xué)內(nèi)涵

七、毛澤東思想科學(xué)體系

第二章 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

一、中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命歷史階段的總路線

二、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量

三、新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)

第三章 新民主主義革命的基本問題

一、武裝斗爭是中國革命長期的主要形式

二、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本依據(jù)和基本途徑

三、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略

四、實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和基本經(jīng)驗(yàn)

五、堅(jiān)持民主集中制和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)

第四章 社會主義改造理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

一、新民主主義向社會主義過渡的設(shè)想和條件

二、過渡時(shí)期總路線提出的歷史必然性

三、社會主義改造勝利完成的歷史意義

第五章 社會主義若干基本問題的探索成果

一、我們總的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)偉大的社會主義國家

二、社會主義社會的基本矛盾

三、社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾

第六章 社會主義建設(shè)的方針

一、堅(jiān)持人民民主專政，擴(kuò)大民主，加強(qiáng)法制建設(shè)

二、人民代表大會制度是適合中國國情的根本政治制度

三、實(shí)現(xiàn)各民族平等，實(shí)行民族區(qū)域自制制度

四、實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交方針，反對霸權(quán)主義

五、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

一、共產(chǎn)黨人就是靠實(shí)事求是吃飯

二、沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)

三、群眾路線是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn) 四、一切為了群眾，一切依靠群眾

五、我們的方針要放在自己的力量上

六、完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想

二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想部分

第一章 用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

一、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

二、馬克思主義中國化的最新理論成果

第二章 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是思想路線的重新確立、豐富發(fā)展及重大意義

二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓

第三章 社會主義本質(zhì)和根本任務(wù)

一、社會主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識和不斷深化

二、社會主義的根本任務(wù)

第四章 社會主義初級階段理論和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

一、社會主義初級階段理論

二、社會主義初級階段的基本路線

三、社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)

第五章 中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略

一、發(fā)展是我國新時(shí)期的主題

二、中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略步驟

三、全面建設(shè)小康社會

第六章 中國特色社會主義的改革開放

一、改革是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路

二、對外開放是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必要條件

三、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

第七章 中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)

一、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

二、社會主義初級階段分配制度的變革與完善

第八章 中國特色社會主義民主政治

一、發(fā)展社會主義民主是社會主義的本質(zhì)要求

二、依法治國，建設(shè)社會主義法治國家

第九章 中國特色社會主義文化

一、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和指導(dǎo)思想

二、中國特色社會主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容

第十一章 “一國兩制”和平統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想

一、“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

二、“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐及意義

第十二章 中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心