第一篇：論毛澤東新聞思想體系

論毛澤東新聞思想體系

來源： 作者： 發(fā)布時間：2007-03-08

新聞本體論

新聞主體論，主要是回答新聞的本源和生命所在的問題。這是毛澤東新聞思想的重要內(nèi)容。新聞的生命力，歸根到底也是宣傳的生命，在于真實。虛假的捏造的東西，一旦為民眾所察覺，就會盡失民心，信譽掃地。因此，真實性是新聞工作的一項根本原則。

堅持報道的真實性，是無產(chǎn)階級新聞宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是毛澤東的一貫觀點。早在第一次國共合作時期，毛澤東就指出：“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實地報告我們革命工作的事實?！保?3）他深信事實勝于雄辯，報道事實，就是對謠言的有力反擊。在長期的宣傳實踐中，毛澤東多次重申新聞的真實性原則。在肯定“文字和材料都要是有鼓動性的”的同時，又嚴(yán)禁扯謊，“例如，紅軍繳槍一千說有一萬，白軍本有一萬說只一千。這種離事實太遠(yuǎn)的說法，是有害的?！保?4）1945年，在黨的七大上，毛澤東再次強調(diào)“不要吹，就是要報實數(shù)，“實報實銷”。對于成績、勝仗是如此，對于錯誤、自然災(zāi)害也要如實報道，“一點也不要隱瞞?！?/p>

（35）后來他又指出：“敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧?！保?6）毛澤東的這一原則，表明了共產(chǎn)黨人無所畏懼、直面現(xiàn)實的氣魄。但遺憾的是，在解放后的一段時間里，這一原則精神被遺棄了，終于導(dǎo)致了大躍進時期各新聞機構(gòu)爭放衛(wèi)星的局面，十年**時期，更是使講大話、假話、空話成為時尚，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。

新聞文風(fēng)論

毛澤東的講演和文章，都非常出色，不論是哪一種體材，均具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性，引人入勝，別具一格。毛澤東非常重視文風(fēng)的改進問題。他把文風(fēng)提高到黨風(fēng)學(xué)風(fēng)的高度，認(rèn)為文風(fēng)的好壞，直接關(guān)系到內(nèi)容的表達，以至影響全黨全國。為了實現(xiàn)黨的宣傳目的，他強調(diào)，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?7）

根據(jù)毛澤東的論述，他所提倡的文風(fēng)應(yīng)該具備兩大要素。其一，文章必須生動通順，合乎文法。他曾在一篇按語中批評：“我們的許多同志，在寫文章的時候，十分愛好黨八股，不生動，不形象，使人看了頭痛。也不講究文法和修辭，愛好一種半文言半白話的體材，有時廢話連篇，有時又盡量簡古，好象他們是立志要讓讀者受苦似的?！保?8）因而要求新聞工作者寫出生動通順的文章，不要故弄玄虛，如此才能使宣傳為廣大的群眾所接受。

其二，文章要具備尖銳、潑辣、鮮明的特征，表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗風(fēng)格?！拔覀儽仨殘猿终胬?，而真理必須旗幟鮮明。我們共產(chǎn)黨人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點是可恥的。我們黨所辦的報紙，我們黨所進行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無產(chǎn)階級應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。”（39）毛澤東認(rèn)為，要樹立馬克思主義的文風(fēng)，表現(xiàn)出中國作風(fēng)和中國氣派，就必須堅決地反對黨八股，清除教條主義的影響。因為它們已經(jīng)變成了一種死硬的、倒退的、阻礙革命的東西。不清除它，“生動活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展。”（40）他身體力行，多次強調(diào)，使得這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義文風(fēng)終于得以確立，為黨的新聞事業(yè)的發(fā)展，作出了重大貢獻。

新聞作風(fēng)論

對新聞作風(fēng)的論述，是毛澤東新聞業(yè)務(wù)觀念的重要組成部分。概而言之，有兩個方面的內(nèi)容，即聯(lián)系群眾，深入實際，它實際是黨的群眾路線、思想路線在新聞工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

關(guān)于聯(lián)系群眾，毛澤東論述較多，但大體可以歸納為三點。其一，要從群眾中來，到群眾中去。新聞傳播就是

實現(xiàn)這一過程的重要工具。一定的事實、一定的觀點，都不可能是記者憑空的創(chuàng)造，而只能來自于群眾創(chuàng)造世界的實踐活動；而這種觀點，這種報道是否正確，又有賴于群眾的檢驗。其二，以平等的態(tài)度對待群眾。他要求新聞工作者要向魯迅學(xué)習(xí)，“魯迅的思想是和他的讀者交流的，是和他的讀者共鳴的?！保?1）這正是他贏得讀者的重要原因。其三，真心地做群眾的朋友，“而不是去做偵探，使人家討厭”。毛澤東告誡記者，群眾在某種場合不講真話，不能怪群眾，而只能怪自己?！耙谡勗掃^程中和做朋友的過程中，給他們一些時間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠利用你的真意，把你當(dāng)做好朋友看，然后才能調(diào)查出真情況來?！保?2）

深入實際，調(diào)查研究，不僅是客觀報道，也是制定科學(xué)的政策的重要途徑。毛澤東多次強調(diào)，實際政策的決定，一定要根據(jù)具體情況，坐在房子里想像的東西，和看到的粗枝大葉的書面報告上寫著的東西，決不是具體的情況?！八栽敿?xì)的科學(xué)的實際調(diào)查，乃非常之必需?！?43)后來他又指出，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！保?4）既然新聞的本源是客觀事實，那就只有深入實際，調(diào)查研究，才能全面客觀地認(rèn)識，才能準(zhǔn)確生動地報道。

四、結(jié)論

毛澤東新聞思想在很大的程度上揭示了新聞宣傳工作的基本規(guī)律。它在過去，曾指導(dǎo)我黨新聞宣傳工作為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利作出了重大的貢獻，對于現(xiàn)在進行的新聞改革也具有重要的指導(dǎo)意義。從理論角度看，毛澤東新聞思想體系為建設(shè)具有中國特色的社會主義新文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

正如歷史上一切重大成果都必然存在著時代的局限性，毛澤東新聞思想也留下了時代的印跡。由于毛澤東新聞思想主要形成于戰(zhàn)爭年代，這就決定了他的某些理論觀點可能不適應(yīng)于戰(zhàn)后和平建設(shè)時期的客觀形勢。如毛澤東對新聞功能的認(rèn)識就偏重于政治作用；把報刊的性質(zhì)規(guī)定為階級斗爭的工具等。這些觀點，顯然應(yīng)從歷史的意義上去理解。

正是由于存在著某些局限性，發(fā)展毛澤東新聞思想也就是歷史的必然要求了。但是，發(fā)展必須是繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不應(yīng)該是否定毛澤東新聞思想的理由。

注釋

(1)《毛澤東新聞工作文選》54頁

(2)《毛澤東新聞工作文選》149頁

(3)《毛澤東新聞工作文選》146頁

(4)《毛澤東新聞工作文選》178頁

(5)（6）《毛澤東新聞工作文選》

15、55頁

(7)《毛澤東選集》（合訂本）497頁

(8)《列寧論報刊與新聞寫作》229頁

(9)《毛澤東新聞工作文選》48頁

(10)（11）《毛澤東新聞工作文選》94、173頁

第二篇：毛澤東論工作方法

毛澤東論工作方法

惠 民

稿件來源：南陽日報

在改進工作方法、推動科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的進程中，重溫毛澤東同志在革命和抗日戰(zhàn)爭時期關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作方法的重要論述，雖然時隔半個多世紀(jì)，但讀起來是那么親切、貼近和現(xiàn)實，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，能靜下心來再次研讀一遍毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《反對本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》、《必須學(xué)會做經(jīng)濟工作》、《黨委會的工作方法》等篇目，定會受益匪淺，大有長進。筆者通過學(xué)習(xí)，初步認(rèn)為毛澤東同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作方法的系統(tǒng)論述主要可概括為以下七個方面。

解決“橋”和“船”。１９３４年１月２７日，在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東同志在所作的結(jié)論性講話中著重強調(diào)了《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》。關(guān)于工作方法問題，毛澤東同志作了一個形象的比喻：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！彼€針對當(dāng)時的經(jīng)濟建設(shè)、文化教育、新區(qū)邊區(qū)等一切工作，提出了如何解決橋或船的問題，即：反對官僚主義的工作方法而采取實際的具體的工作方法，拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法。

緊緊把握中心。毛澤東同志曾把那種“起著主要的、領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用”的矛盾稱之為主要矛盾，他認(rèn)為：抓住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。如果不懂得這種方法，就如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。抓住主要矛盾，運用在實際工作中，就

是“抓中心工作”的方法。１９４３年６月１日，毛澤東同志在為中共中央所寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問題》的決定中，明確指出：“在任何一個地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭歷史和斗爭環(huán)境，將各項工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚?，而不是自己全無計劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的?中心工作?和凌亂無秩序的狀態(tài)”。他還特別強調(diào)“這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，要求領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地解決每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去務(wù)必得到一定的結(jié)果”。毛澤東還提出要把工作中心放在對革命的進程起著重大影響作用的關(guān)鍵的事情上，放在對各項工作的開展起著決定性作用的重點工作上，“任何一級首長，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對于他指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或工作上，而不應(yīng)放在其他的問題或動作上?！?/p>

學(xué)會“彈鋼琴”。在毛澤東同志看來，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面是互相聯(lián)系、互相區(qū)別和互相轉(zhuǎn)化的。因此，他要求每個領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法上都應(yīng)該統(tǒng)籌全局，在抓住工作中心的同時，做好兼顧文章，即學(xué)會“彈鋼琴”。在《黨委會的工作方法》一文中，毛澤東同志就學(xué)會“彈鋼琴”作了專題論述?！?彈鋼琴?十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。我們現(xiàn)在管的方面很多，各地、各部門的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問題而把別的丟掉。凡是有問題的地方都要點一下，這個方法我們一定要學(xué)會。鋼琴有人彈得好，有人彈得不好，這兩種人彈出來的調(diào)子差別很大。黨委的同志必須學(xué)好?彈鋼琴?”。要認(rèn)識中心和一般的內(nèi)在聯(lián)系，既要抓住中心不放，又要兼顧各個方面，反對顧此失彼“單打一”，這就是毛澤東同志關(guān)于辯證法的靈活運用。

抓兩頭帶中間。毛澤東同志在大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)一條定律：“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人。”根據(jù)這個定律，毛澤東同志探索出了一個行之有效的發(fā)動群眾的方法，這就是“抓兩頭帶中間”。他這樣說道：“這是一個很好的領(lǐng)導(dǎo)方法，任何一種情況都有兩頭，既有先進和落后，中間狀態(tài)又總是占多數(shù)，抓兩頭，抓先進和落后，就是抓住了兩個對立面，抓住兩頭就可以把中間帶動起來了。”他除了把這種方法傳授給各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要求他們“必須善于團結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子”外，還在實際工作中經(jīng)常采用了這套方法。如在上世紀(jì)５０年代農(nóng)業(yè)合作社運動中，他就告誡各級領(lǐng)導(dǎo)：“我們先把熱心的人搞進來，然后向第二部分人宣傳，熱心了又進來，再向第三部分人宣傳”；“要分期分批，一切的人將來都要入社的。”在“抓兩頭帶中間”的方法中，毛澤東同志特別注重典型的引導(dǎo)作用。他說過：典型是一種政治力量，樹典型等于插旗幟，典型產(chǎn)生后，通過宣傳、表彰等輿論導(dǎo)向，推動廣大群眾向這些“好樣的”學(xué)習(xí)，由一到十，由點到面，逐漸形成一種氣候。

開展調(diào)查研究。調(diào)查研究是毛澤東同志運用最早、完成最多、感受最深、收獲最大的一種工作方法。早在他青年學(xué)習(xí)時期，他就表明了“欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”的志向和愿望。在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期，他堅持深入實際特別是農(nóng)民之中，大量開展調(diào)查研究，寫出了許多不朽篇章：如《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《井岡山的斗爭》、《反對本本主義》、《（農(nóng)村調(diào)查）的序言和跋》等，找到了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的必由之路，對中國革命的勝利起到了決定性的指導(dǎo)作用。在具體的調(diào)查研究過程中，毛澤東同志就為什么開展調(diào)查研究、怎樣開展調(diào)查研究形成了一系列的觀點和方法。在《反對本本主義》一文中，開宗明義提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。緊接著就指明調(diào)查的目的“就是解決問題”；“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”；“調(diào)查就像?十月懷胎?，解決問題就像?一朝分娩?”。在此基礎(chǔ)上得出了“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”結(jié)論，指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！彼€就“調(diào)查的技術(shù)”列出了七個方面的注意事項，今天仍是我們應(yīng)該采取的調(diào)查技巧及應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。在《（農(nóng)村調(diào)查）的序言和跋》一文中，毛澤東同志著重強調(diào)了調(diào)查研究中應(yīng)持有的態(tài)度，那就是把調(diào)查會當(dāng)做學(xué)校，把群眾當(dāng)做先生、英雄，“我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭敬勤勞和采取同志態(tài)度的?！薄皼]有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下身架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的?！薄昂腿馔竟餐黄鹣蛉罕妼W(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這就是我的志愿”。

一般與個別結(jié)合。堅持一般和個別相結(jié)合是毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中，提出的共產(chǎn)黨員進行工作必須采用的兩個“相結(jié)合”方法之一，另外一個即領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。結(jié)合１９４２年、１９４３年整風(fēng)毛澤東同志全面論述了領(lǐng)導(dǎo)活動中一般與個別相結(jié)合的基本原則。他的論述著重從兩個方面展開：一方面，圍繞一般，他指出：“任何工作任務(wù)，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來。”另一方面，針對個別，他又辯證地提出：“但如果（領(lǐng)導(dǎo)者）只限于一般號召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將號召的工作深入實施，突破一點，取得經(jīng)驗，然后利用這種經(jīng)驗去指導(dǎo)其他單位，就無法考驗自己提出的一般號召是否正確，無法充實一般號召的內(nèi)容，就有使一般號召落空的危險。”由此得出這樣的結(jié)論：沒有個別的一般是“空洞”的，沒有一般的個別是“盲目”的。就一般與個別相結(jié)合的具體途徑與方式方法，毛澤東同志作了具體闡述：“除提出一般號召（全年整風(fēng)計劃）外，必須在自己機關(guān)中和附近機關(guān)、學(xué)校、部隊中，選擇二三單位（不要很多），深入研究，詳細(xì)了解整風(fēng)學(xué)習(xí)在這些單位的發(fā)展過程，詳細(xì)了解這些單位若干個（不要很多）有代表性的工作人員的政治經(jīng)歷、思想特點、學(xué)習(xí)勤懶和工作優(yōu)劣，并親自指導(dǎo)這些單位的負(fù)責(zé)人具體地解決各該單位的實際問題，借以取得經(jīng)驗……任何領(lǐng)導(dǎo)人員，凡不從下級個別單位的個別人員、個別事件取得具體經(jīng)驗者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)。這一方法必須普遍地提倡，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能學(xué)會使用?！泵珴蓶|同志還提醒各級領(lǐng)導(dǎo)：若一般與個別相分離相脫節(jié)，很容易造成教條主義或經(jīng)驗主義的傾向。

從群眾中來，到群眾中去。“從群眾中來，到群眾中去”，在成為中國共產(chǎn)黨群眾路線之前，毛澤東同志已專題作為一種工作方法在指導(dǎo)思想和具體實踐中充分體現(xiàn)了出來。他所提出的“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的工作方法，其實就是“從群眾中來，到群眾中去”。用毛澤東同志對“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的原話解釋為：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”。如何堅持“從群眾中來，到群眾中去”呢？那就是“將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，作為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！彼€針對工作中發(fā)現(xiàn)的“許多領(lǐng)導(dǎo)”中“不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大群眾緊密地結(jié)合起來，”因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)和“不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭的經(jīng)驗，而喜歡主觀主義地自作聰明地發(fā)表許多意見，因而使自己的意見變成不切實際的空論”等現(xiàn)象，強調(diào)在整風(fēng)中必須加以糾正，務(wù)必學(xué)會和運用領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的工作方法。這一工作方法無不體現(xiàn)在毛澤東同志的調(diào)查研究、指導(dǎo)思想、革命實踐之中。

第三篇：學(xué)校辦學(xué)思想體系

學(xué)校辦學(xué)思想體系

辦學(xué)理念： 為您而存在；因您而精彩；與您同呼吸；和您同成長?！盀槟嬖凇?--體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目的是一切為了學(xué)生的發(fā)展?！耙蚰省?--學(xué)校為教師的成功創(chuàng)設(shè)平臺，為學(xué)生的成長奠定基礎(chǔ)。贊賞師生的獨立性，興趣、愛好和專長，贊賞師生取得哪怕是極其微小的成績，贊賞師生所付出的努力和表現(xiàn)出來和善意；贊賞師生對問題的質(zhì)疑和對自己的超越。

“與您同呼吸”---體現(xiàn)和諧。即和諧的人際關(guān)系構(gòu)建起來的潛移默化，相濡以沫的育人氛圍。

“和您同成長”---體現(xiàn)一種新型的教與學(xué)、師與生的關(guān)系，師生在交往中分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長、共同成長。辦學(xué)目標(biāo)：

健全科學(xué)合理、高速運轉(zhuǎn)的學(xué)校管理體制，努力探索實施素質(zhì)教育的方法和途徑，不斷優(yōu)化育人環(huán)境。面向全體學(xué)生、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生學(xué)會做人的同時，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)。把學(xué)校辦成具有特色、適合自身發(fā)展規(guī)律的學(xué)校。近兩年的目標(biāo)是調(diào)動學(xué)校和社會的積極因素，夯實基礎(chǔ)，加大投入，高標(biāo)準(zhǔn)通過2007年“兩基”國家驗收。同時堅持以人為本的管理理念，與進俱進，各項工作指標(biāo)的驗收排全縣同類學(xué)校前列，中心校保持縣級示范學(xué)校，爭創(chuàng)市級示范學(xué)校，以此幅射、帶全鎮(zhèn)小學(xué)的發(fā)展。

學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)及宗旨：辦有靈魂的學(xué)校；育有底氣的新人。

何謂“靈魂”，就是指有一整套體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的辦學(xué)思想、措施和目標(biāo)體系。何謂“底氣”(即大氣、骨氣、爭氣)可持續(xù)和全面發(fā)展的，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人。

校訓(xùn)：學(xué)做大家喜愛的人。

小學(xué)是孩子成長道路上的初級階段，學(xué)校不可能決定每一位學(xué)生在成才的道路上走得多遠(yuǎn)，但是要成才必須先成人。成為怎樣的人，根本來說就是“大家喜愛的人”。

校風(fēng)：科學(xué)與人文并重、規(guī)范與個性兼容。

“科學(xué)”指按規(guī)律辦學(xué)，科學(xué)管理、科研教學(xué)。同時也是樹立“嚴(yán)瑾、求實、開拓、創(chuàng)新”的科學(xué)精神。

“人文”從本質(zhì)講，人更渴望精神的享受和情感的滿足，尊重、理解、溝通、信任、厚道、熱情、關(guān)愛等人文精神應(yīng)該體現(xiàn)在每個教師的言行中和每個教學(xué)過程上。

“規(guī)范”常言道“沒有規(guī)矩，無以成方圓”，即統(tǒng)一有形式要求，依法辦學(xué)，學(xué)生有言行舉止合乎規(guī)范。

“個性”就是個人與他人區(qū)別的特征，個性象征著自主力、突破力和象征力，學(xué)校要為師生創(chuàng)設(shè)必要的時間和心鏡，使個性得以張揚。

教風(fēng)：愛中嚴(yán)、嚴(yán)中愛；學(xué)中教、教中學(xué)。

學(xué)風(fēng)：樂學(xué)、會學(xué)、巧學(xué)、學(xué)會。

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：團結(jié)、務(wù)實、創(chuàng)新、高效。

工作目標(biāo)：夯實基礎(chǔ)、苦練內(nèi)功、團結(jié)務(wù)實、創(chuàng)新發(fā)展。

第四篇：毛澤東論科學(xué)發(fā)展觀

毛澤東論科學(xué)發(fā)展觀

——心得體會

毛澤東，作為一個偉大的馬克思主義者，在他生長的那個年代，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，社會生產(chǎn)力比較落后，但是毛澤東同志在當(dāng)時卻可以發(fā)表“論科學(xué)發(fā)展”如此先進的理論指導(dǎo)，是讓世人所敬仰佩服的。為深入體會一代偉人超前的科學(xué)發(fā)展觀思想，我認(rèn)真閱讀了很多毛澤東的著作。如下：

要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。—《改造我們的學(xué)習(xí)》

中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！珴蓶|《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》

還有很多很多，上面的只是簡單引述我所學(xué)習(xí)到的。通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，對毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀也有了一個深刻的印象。

科學(xué)發(fā)展觀和毛澤東的理論有本質(zhì)的聯(lián)系，它是毛澤東思想的繼承，也是毛澤東思想的發(fā)展。胡錦濤提出要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東關(guān)于科學(xué)發(fā)展的思想，實事求是，一點都不空洞。這樣一來，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，就不是要不要學(xué)習(xí)毛澤東的問題，而是怎樣學(xué)習(xí)毛澤東的問題。要樹立科學(xué)發(fā)展觀，首先應(yīng)確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，否則科學(xué)發(fā)展觀就成了無源之水，無本之木。

毛澤東思想表明科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，毛澤東提到，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的百分之八十以上，農(nóng)民的情況如何，對于我國經(jīng)濟的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大。不管是在毛澤東那個年代，還是社會主義現(xiàn)代，農(nóng)村的發(fā)展一直與國家的發(fā)展息息相關(guān)。全面建設(shè)小康社會，重點和難點在農(nóng)村。要想解決農(nóng)村問題，就必須依靠科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)村。與此同時，他有關(guān)經(jīng)濟、文化、對外關(guān)系方面的論述也顯示出了科學(xué)發(fā)展觀的萌芽。通過學(xué)習(xí)毛澤東論科學(xué)發(fā)展觀，讓我深切感受黨中央領(lǐng)導(dǎo)的英明與遠(yuǎn)見。各種建設(shè)中國有中國特色理論都是一脈相承的。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對理解黨中央的政策、對提高自身的理論水平都有極大的幫助。

第五篇：毛澤東論群眾路線和群眾工作

guanyu毛澤東論群眾路線和群眾工作

共產(chǎn)黨員應(yīng)該緊緊地和民眾在一起，保衛(wèi)人民，猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣，依靠人民，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。

——毛澤東：《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》（1943年7月2日），《毛澤東文集》第3卷第45頁

共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。

——毛澤東：《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》（1943年7月2日），《毛澤東文集》第3卷第47頁

應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。

——毛澤東：《論聯(lián)合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第2版第3卷第1096頁

我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。

——毛澤東：《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作社問題》（1955年7月31日），人民出版社版第9頁

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。

——毛澤東：《論聯(lián)合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第三卷第1031頁

群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不可能得到起碼的知識。

——毛澤東：《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》（1941年3月、4月），《毛澤東選集》第三卷第790頁

人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。

——毛澤東：《多余勞動力找到了出路》一文的按語（1955年），《中國農(nóng)村的社會主義高潮》中冊第578頁

群眾中蘊藏了一種極大的社會主義的積極性。那些在革命時期還只會按照常規(guī)走路的人們，對于這種積極性一概看不見。他們是瞎子，在他們面前出現(xiàn)的只是一片黑暗。他們有時簡直要鬧到顛倒是非，混淆黑白的程度。這種人難道我們遇見的還少嗎？這些只會循著常規(guī)走路的人們，老是對于人民的積極性估計過低。一種新鮮事物的出現(xiàn)，他們總是不贊成，首先反對一氣，隨后就是認(rèn)輸，他們又按照這兩種態(tài)度循環(huán)一遍。以后各種新事物出現(xiàn)，都按照這個格式處理。這種人老是被動，在緊要的關(guān)頭老是止步不前，老是需要別人在他的背上

擊一猛掌，才肯向前跨進一步。

——毛澤東：《這個鄉(xiāng)兩年就合作化》一文的按語（1955年）

我黨二十幾年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。我們歷來主張革命要依靠人民群眾，大家動手，反對只依靠少數(shù)人發(fā)號施令。但是在有些同志的工作中間，群眾路線仍然不能貫徹，他們還是只等少數(shù)人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他們做一件事情，總不愿意向被領(lǐng)導(dǎo)的人講清楚，不懂得發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性和創(chuàng)造力。他們主觀上也要大家動手動腳去做，但是不讓大家知道要做的是怎么一回事，應(yīng)當(dāng)怎樣做法，這樣，大家怎么動起來，事情怎么能夠辦好？要解決這個問題，根本上當(dāng)然要從思想上進行群眾路線的教育，同時也要教給同志們許多具體辦法。

——毛澤東：《對晉綏日報編輯人員的談話》（1948年4月2日），《毛澤東選集》第四卷第1317-1318頁

二十四年的經(jīng)驗告訴我們，凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。教條主義、經(jīng)驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因為它們脫離群眾。

——毛澤東：《論聯(lián)合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第三卷第1096頁

要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗。??這里是兩條原則：一條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心?！珴蓶|：《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》1944年10月30日，《毛澤東選集》第三卷第1010—1011頁

從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！珴蓶|：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》1943年6月1日，《毛澤東選集》第三卷第902頁

在我黨的一切實際工作中，凡屬正確工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。

——毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》1943年6月1日，《毛澤東選集》第三卷第902頁

只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當(dāng)?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性

既不可持久，也不能走向正確的方向和提到高級的程度。

——毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》1943年6月1日，《毛澤東選集》第三卷第902頁

群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時刻注意的。——毛澤東：《為中直軍直生產(chǎn)展覽會題詞》，1943年11月24日延安《解放時日報》

我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。??一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底。

——毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》1934年1月27日，《毛澤東選集》第一卷第133頁

馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。

——毛澤東：《對晉綏日報編輯人員的談話》，1948年4月2日

世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。

——毛澤東：《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，1949年9月16日

只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。

——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，1942年5月

共產(chǎn)黨員絕不可脫離群眾，絕不可高踞于群眾之上，做官當(dāng)老爺，而應(yīng)當(dāng)以普通勞動者的姿態(tài)，出現(xiàn)在群眾面前，深入于群眾之中，同群眾打成一片。

——毛澤東：《保持勞動者本色，密切上下級關(guān)系》，《人民日報》1967年11月19日