第一篇：新聞心理學(xué)名詞解釋

簡答題

1：簡述新聞工作者非智力因素的構(gòu)成要素。答：非智力因素是指人們進(jìn)行各種活動(dòng)除智力和能力因素以外的全部因素的總稱。非智力因素由動(dòng)機(jī)、信念、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格等心理要素組成的。

2：簡述新聞工作者智力因素的構(gòu)成要素。答：新聞工作者智力因素歸納起來不外有：寫作能力、應(yīng)變能力、社交能力、心理承受能力、觀察力、預(yù)測力、新聞敏感等，并能熟練操作各種現(xiàn)代媒體，如電腦、數(shù)碼相機(jī)，以及駕駛現(xiàn)代交通工具等能力。

3：簡述分析動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格這四種非智力因素在新聞工作者智力活動(dòng)中所起的作用。答：1）動(dòng)機(jī)對新聞工作者智力活動(dòng)的激發(fā)與導(dǎo)向作用；2）情緒情感對新聞工作者智力活動(dòng)的激發(fā)、選擇和調(diào)節(jié)作用：情感情緒是激發(fā)新聞工作者智力活動(dòng)的催化劑；情緒情感在新聞工作者的智力活動(dòng)中的選擇功能；情緒情感對新聞工作者智力活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用；3）意志對新聞工作者智力活動(dòng)的強(qiáng)化作用；性格對新聞工作者智力活動(dòng)的制約作用；

4：簡述記者理想的向性類型。答：1向性，屬于非智力因素，是心理學(xué)家對性格類型的一種分類方法，其包括內(nèi)向（內(nèi)傾）型和外向（外傾）型。2作為比較成熟的記者，在向性特征上不宜處于兩個(gè)極端，過于外向的人有注意力不穩(wěn)定、不拘小節(jié)等弱點(diǎn)，而過于內(nèi)向的人又不善于交際，中間型者則易在活動(dòng)中“左右逢源”。3優(yōu)化向性構(gòu)成對適應(yīng)記者職業(yè)是十分有益的，但這種優(yōu)化不等于對自己原有個(gè)性的徹底改造，而是增大其向性的可塑性，使其能隨環(huán)境的變化展示其個(gè)性的不同側(cè)面。

5：簡述記者在采訪中怎樣能在言語中達(dá)到更好的效果。答：1在采訪的言語互動(dòng)中，為了保證有好的采訪效果：記者與采訪對象都要爭做合格的對話者；2）雙方要會(huì)提出與回答問題；3）對不同性質(zhì)的采訪活動(dòng)要運(yùn)用不同的言語表達(dá)方式；

6：簡述暈輪效應(yīng)在新聞采訪的影響。答：1暈輪效應(yīng)——當(dāng)記者對某個(gè)人有好印象或是過去曾了解過這個(gè)人時(shí)，那么對他說的話就會(huì)深信不疑，對他所做的事就總是向好的方向理解。2即便別人提出了不同意見，指出了他的問題，記者也難以接受。3這種一好百好的思想就是認(rèn)知中的暈輪效應(yīng)。如在采訪中有了這種效應(yīng)，記者的認(rèn)識常常會(huì)背離客觀的立場作出不符合實(shí)際的報(bào)道。7：簡述新聞敏感產(chǎn)生的心理過程。答：任何記者在產(chǎn)生新聞敏感的時(shí)候，都是要經(jīng)過懷有動(dòng)機(jī)——?jiǎng)?chuàng)造條件——形成初步構(gòu)想——進(jìn)行嘗試性思考——典型誘因出現(xiàn)——頓悟，這樣一個(gè)心理過程。

8：簡述首因效應(yīng)對新聞采訪的影響。答：1首因效應(yīng)屬于第一印象。一般來說人們在相互接觸中都十分重視第一印象，因?yàn)樗挠∠笊羁蹋诙虝r(shí)間的人際交往中很難消失，它會(huì)對繼起的一系列活動(dòng)產(chǎn)生一定的作用。2采訪中往往有這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)記者見到某個(gè)采訪對象時(shí)，第一眼看上去對方或很邋遢，或很冷淡，或某個(gè)方面不順眼，那么，就往往對他后面講的話聽不下去，甚至?xí)λ囊恍┖檬乱灿心撤N莫名其妙的反感。3反之，第一眼看上去順眼的人，對他后面的談話都會(huì)有好感。如果記者太看重第一印象了，不能在知覺習(xí)慣上固執(zhí)地堅(jiān)持第一印象的看法，排斥后來的新信息，形成先入為主的思想方式，這樣的話，那則對采訪來說是十分有害的。

10：新聞寫作心理的特點(diǎn)有：1）被記者內(nèi)化了的新聞素材和外化了的新聞作品之間存在著量和質(zhì)的區(qū)別。2）思維活動(dòng)尤其是創(chuàng)造性思維是新聞寫作中最重要的思維形式。3）新聞作品是“一本打開了”的、關(guān)于記者“本質(zhì)力量的書”。

第二篇：心理學(xué)名詞解釋

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指在實(shí)驗(yàn)控制條件下對心理行為進(jìn)行研究的心理學(xué)分支，是應(yīng)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)

科學(xué)方法兩大特性：觀察客觀和自我校正

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生：馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志心理學(xué)誕生 韋伯定律：最小可覺差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度之比是一個(gè)固定不變的常數(shù)△Φ/Φ=C

費(fèi)希納：率先采用心理物理學(xué)方法研究色覺與后像，出版了《理物理學(xué)綱要》

貢獻(xiàn)：提出費(fèi)希納定律，證明內(nèi)部世界和外部世界間存在的聯(lián)系（S=K*lgR,即感覺強(qiáng)度隨著刺激強(qiáng)度的增長作幾何增長

艾賓浩斯：貢獻(xiàn)，證明實(shí)驗(yàn)方法可以用來研究高級心理過程 建立第一個(gè)高級過程有關(guān)函數(shù)---遺忘曲線 將記憶分成三類，隨意記憶、無意識記憶以及自發(fā)記憶

觀察法:通過一定程序收集資料，以獲得描述性的數(shù)據(jù)來簡化復(fù)雜現(xiàn)象的過程，是獲取客觀原始信息和感知材料的基本方法，也是一些重大科學(xué)現(xiàn)象的重要方法包括自然觀察法（明確目標(biāo)，確保觀察本身不會(huì)對觀察對象產(chǎn)生影響）、參與觀察法，個(gè)案法 調(diào)查法。

相關(guān)分析法：相關(guān)分析法為研究著提供一個(gè)量化的指標(biāo)，用以評估并詳細(xì)說明兩個(gè)或者多個(gè)變量之間的關(guān)聯(lián)程度，這個(gè)指標(biāo)就叫做相關(guān)系數(shù)

實(shí)驗(yàn)法：通過人為的，系統(tǒng)的操作環(huán)境導(dǎo)致某些行為發(fā)生變化，并對之進(jìn)行觀察記錄和理解的科學(xué)方法。要素，a實(shí)驗(yàn)假設(shè)和推論b實(shí)驗(yàn)變量c實(shí)驗(yàn)控制（控制額外變量方法：排除法/恒定法/匹配法/隨機(jī)化/抵消法/平衡和統(tǒng)計(jì)控制）

實(shí)驗(yàn)信效度：實(shí)驗(yàn)的信度是指實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性和前后一致性，信度驗(yàn)證方法有直接驗(yàn)證系統(tǒng)驗(yàn)證和概念驗(yàn)證

實(shí)驗(yàn)效度：分內(nèi)部和外部效度 內(nèi)部指自變量與因變量之間的關(guān)系明確程度 外部即實(shí)驗(yàn)結(jié)果的普通代表性和適應(yīng)性。

變量：因變量,由實(shí)驗(yàn)者操縱自變量而引起的被試某種特定反應(yīng).因變量應(yīng)滿足要求,有效性和客觀性

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究課題:1課題確定2被試選擇3實(shí)驗(yàn)控制4數(shù)據(jù)整合5研究報(bào)告撰寫 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(一)被試選擇分配和保護(hù)(二)確定變量控制的方案

實(shí)驗(yàn)報(bào)告內(nèi)容:標(biāo)題摘要引言方法結(jié)果討論結(jié)棍參考文獻(xiàn)附錄

多自變量設(shè)計(jì):存在多個(gè)自變量的實(shí)驗(yàn)方案,也稱多因素實(shí)驗(yàn).優(yōu)點(diǎn):高效 利于控制額變 結(jié)果有更強(qiáng)的普遍意義 可以獲得交互作用.被試間設(shè)計(jì):每個(gè)被試只接受一個(gè)自變量水平的處理.包含匹配和隨機(jī)化兩種分組技術(shù) 被試內(nèi)設(shè)計(jì):比較相同被試在不同條件下的變化行為

小樣本設(shè)計(jì)(一)ABA設(shè)計(jì)(二)多基線設(shè)計(jì)

第三篇：心理學(xué)名詞解釋

名詞解釋

全人教育：是致力于人的各方面和諧發(fā)展的教育。從社會(huì)文化取向說是德、智、體、美全面發(fā)展的教育；從學(xué)生個(gè)人成長取向上說是知、情、意、行整體發(fā)展的教育。

心理學(xué)：是研究心理和行為的一門科學(xué)。

高等教育心理學(xué)：主要是針對高等院校學(xué)生的心理特征進(jìn)行教育。

實(shí)驗(yàn)法：是控制無關(guān)變，量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。

觀察法：在實(shí)際教育教學(xué)環(huán)境中，通過感官或利用儀器，有目的的，有計(jì)劃地觀察被試心理活動(dòng)的行為表現(xiàn)或生理變化以獲得有關(guān)研究資料的方法。

調(diào)查法：是在自然條件下，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過直接觀察以外的手段，向一個(gè)總體的有代表性的樣本，間接地收集有關(guān)資料，以了解研究對象心理和行為。心理發(fā)展：主要包括認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兩個(gè)方面。

認(rèn)知發(fā)展：指個(gè)體認(rèn)識事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長而發(fā)展變化的過程。

社會(huì)性發(fā)展：指人的情感，個(gè)性，興趣愛好，價(jià)值觀，世界觀等社會(huì)化的發(fā)展變化過程。

自我意識：是個(gè)性心理發(fā)展的核心。是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，精神分析理論： 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是弗洛伊德，他主要關(guān)注人格的發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展理論： 認(rèn)知發(fā)展學(xué)派以皮亞杰為代表。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。

智力：即一般的認(rèn)識能力包括觀察力，注意力，記憶力，思維力等，其核心成分是思維能力。

智商：比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來反映智商。三元智力理論：智力是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力，其心理機(jī)制是在信息加工中的反省成分，操作成分與知識習(xí)得成分，這三種活動(dòng)結(jié)果稱三元智力理論。多元智力理論：人類的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書本知識的學(xué)習(xí)能力，過于狹窄。

心理社會(huì)發(fā)展理論：艾里克森強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，因而他的理論被稱為心理社會(huì)發(fā)展理論。

學(xué)習(xí)：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。接受學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。

有意義學(xué)習(xí)：指利用原有知識經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。機(jī)械學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只是形成文字符號的表面聯(lián)系。

試誤說：桑代克對學(xué)習(xí)過程的說明。認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤而建立的，沒有什么認(rèn)識、理解、意識的作用，因而是一個(gè)盲目的過程。

頓悟說：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S—R的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦中對知覺的重要組織，構(gòu)成了一種完形，其過程不是試誤而是突然頓悟

同化：在有意義學(xué)習(xí)的過程中，新知識被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適的觀念所吸收，從而獲得了意義；原有的起固定作用的觀念也發(fā)生了變化，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過程稱為同化

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是一種復(fù)雜的，綜合性的心理性動(dòng)機(jī)。耶克斯—多德森定律：中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利于各種學(xué)習(xí)，過強(qiáng)或過弱的動(dòng)機(jī)都不利于學(xué)習(xí)成績的提高。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。

自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長者的贊許或認(rèn)可的一種需要。習(xí)得性無助：由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無能為力的絕望心境。

學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)的遷移指一種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識，技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。

學(xué)習(xí)遷移類型：根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的性質(zhì)分類，可以分為正遷移和負(fù)遷移，或者積極遷移和消極遷移；根據(jù)遷移的層次分類，可以分為橫向遷移和縱向遷移；根據(jù)遷移的先后順序分類，可以分為順向遷移和逆向遷移；根據(jù)遷移的內(nèi)容分類，可以分為特殊遷移和普遍遷移

知識：教育學(xué)常把知識定義為“對事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識“從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，知識是個(gè)體頭腦中的一種內(nèi)部狀態(tài)。

心理表征：指信息在頭腦中記載和呈現(xiàn)的方式。

陳述性知識：也叫描述性知識，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，主要用于區(qū)別和辨別事物。它包括事實(shí)、規(guī)則或個(gè)人態(tài)度、信仰等。這種知識具有靜態(tài)的特點(diǎn)。程序性知識及操作知識：是關(guān)于怎樣做的知識，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟地知識，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行的具體操作。

策略性知識：運(yùn)用規(guī)則對內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動(dòng)的程序性知識

同化論：指把某種外部材料或因素接納，吸收，合并成自身一部分的過程。三種同化模式：1）下位學(xué)習(xí)2）上位學(xué)習(xí)3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

下位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生已掌握的概念在概括和抽象程度上高于新學(xué)習(xí)的概念時(shí)，這種關(guān)系的建立過程被稱為下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生掌握一個(gè)比認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所形成的概念概括或包容程度更高的概念時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)上位學(xué)習(xí)。

并列學(xué)習(xí)：如果新概念即不能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的特定的有關(guān)概念構(gòu)成下位關(guān)系，也不能構(gòu)成上位關(guān)系，而是一種并列的關(guān)系，這種學(xué)習(xí)就屬于并列結(jié)合關(guān)系（例如，質(zhì)量——能量）。

變式練習(xí)：是陳述性知識學(xué)習(xí)向程序性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。

認(rèn)知策略：或叫策略性知識，就是對信息加工過程起執(zhí)行和控制作用的過程。元認(rèn)知策略主要包括三種：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)側(cè)略。

問題解決：對問題形成一個(gè)新的答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡單應(yīng)用，運(yùn)用一系列認(rèn)知操作來解決某種疑難的過程。

創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知消息，產(chǎn)生出某種新穎，獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特征。

發(fā)散性思維：是人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量，獨(dú)特的新思想的思維。

動(dòng)作技能：又稱心因性動(dòng)作技能。它受內(nèi)部心理過程所控制。它是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。

反饋：是指有機(jī)提在處理信息的過程中，把來自運(yùn)動(dòng)器官的效應(yīng)信息，再經(jīng)過感受器傳導(dǎo)到大腦神經(jīng)中區(qū)，獲得有關(guān)動(dòng)作的正確性精確度或適合性信息過程，高原現(xiàn)象：在復(fù)雜的動(dòng)作 形成過程中，往往會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。品德：品德即道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指個(gè)人按社會(huì)規(guī)定的道德 準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)或傾向。

品德心理結(jié)構(gòu)：品德有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，包含道德認(rèn)識，道德情感，道德意志，道德行為技能與習(xí)慣等四種既相互聯(lián)系又相互制約的心理成分。

道德認(rèn)知發(fā)展理論：柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展研究方法是開放式兩難故事形式?？聽柌竦牡赖掳l(fā)展階段（三水平六階段）：前習(xí)俗水平——服從和懲罰定向階段與樸素的自我中心定向；習(xí)俗水平——贊許、使人高興和助人定向階段及權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平——契約—尊重法律定向階段與良心或原則定向階段。

群體：群體是人們按照某些相同的心理和社會(huì)原因，以特定方式組織起來，共同活動(dòng)且相互制約的共同體。

從眾：指人們在群體的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。

社會(huì)助長：對別人的意識，包括別人在場與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來的行為效率提高。

社會(huì)惰化：指一群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。心理健康：不僅沒有缺陷和疾病，還要有完整的生理，心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：自我認(rèn)知態(tài)度，自我成長，發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的能力，健康成熟的人格，自我調(diào)控能力，對現(xiàn)實(shí)的感知能力以及積極地適應(yīng)環(huán)境的能力等六方面。

心理健康評估：依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)收集得來的資料對學(xué)生的心理健康問題進(jìn)行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對其存在的心理健康問題進(jìn)行初步分析診斷的過程。

心理咨詢：在特定的咨詢環(huán)境中，通過資訪雙方建立良好信賴的關(guān)系，咨詢?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來訪者進(jìn)行交流，探討，磋商，幫助來訪者認(rèn)識自己，了解自己，分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開發(fā)個(gè)人潛能。

心理障礙：心理障礙的程度處于一般心理問題和心理疾病之間，它的主要癥狀體現(xiàn)為自我意識障礙，情緒障礙，學(xué)習(xí)心理障礙，人際交往障礙，戀愛心理障礙，性心理障礙等。

學(xué)校心理輔導(dǎo)：指學(xué)校心理輔導(dǎo)人員運(yùn)用相關(guān)的專業(yè)知識和技能，創(chuàng)設(shè)一種新型的人際關(guān)系，給學(xué)生以協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確了解自己、認(rèn)識環(huán)境，根據(jù)實(shí)際情況確立合理的生活目標(biāo)，克服成長中的障礙，調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，充分發(fā)揮自己的潛能。

教學(xué)設(shè)計(jì)：也稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，既是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的教學(xué)技術(shù)。它是在綜合多種理論的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來的一個(gè)領(lǐng)域。

教學(xué)策略：在不同教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式，方法，媒體的總和。是指教師教學(xué)時(shí)優(yōu)化教學(xué)效果的教學(xué)操作指南，并不限定于某種教學(xué)方法，而是統(tǒng)設(shè)各種方法于一定指導(dǎo)思想之下，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)評價(jià)：教學(xué)設(shè)計(jì)者需要回答的最后一個(gè)問題是：教學(xué)目標(biāo)達(dá)到?jīng)]有，在回答這個(gè)問題，教師必須運(yùn)用一系列評價(jià)手段，方式進(jìn)行平定。

第四篇：心理學(xué)名詞解釋

心理學(xué)：心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理過程：指認(rèn)識過程（感覺、知覺、識記、想象和思維）、情緒和情感過程及意志過程。觀察法：觀察，在自然條件下，人們?yōu)橐欢康亩鴮κ挛锼M(jìn)行的有計(jì)劃的知覺過程。觀察法就是以感官活動(dòng)為先決條件，與積極的思維相結(jié)合，系統(tǒng)地運(yùn)用感官對客觀事物進(jìn)行感知、考察和描述的一種研究方法。

自然實(shí)驗(yàn)法：在自然的正常的情況下，根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃，有意識地引起或創(chuàng)造所要研究的現(xiàn)象 實(shí)驗(yàn)法:是一種有嚴(yán)格控制的、特殊的觀察形式，是有目的、有方向、嚴(yán)格的控制或創(chuàng)設(shè)一定條件來引起某種心理和行為的出現(xiàn)或變化，從而進(jìn)行規(guī)律性探討的研究方法。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法:是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，嚴(yán)格的控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，借助專門儀器對被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的方法。

個(gè)案研究法:是對被試在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行了解，以研究其心理發(fā)展變化。神經(jīng)元:即神經(jīng)細(xì)胞，是構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的基本單位。

反射：是有機(jī)體借助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的對體內(nèi)外刺激所做出的規(guī)律性的應(yīng)答活動(dòng)。反射弧：是實(shí)現(xiàn)反射的生理結(jié)構(gòu)。它包括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、反饋和效應(yīng)器。

無條件反射：無條件反射是先天的、生來就有的不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的反射.條件反射：是后天的,是在個(gè)體生活過程中經(jīng)過學(xué)習(xí)而形成的反射.興奮過程：是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由相對休息狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài).抑制過程：是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由活動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)向相對休息狀態(tài) 興奮和抑制的擴(kuò)散與集中：當(dāng)大腦皮層的某部位產(chǎn)生興奮或抑制時(shí),并不是停留在原發(fā)點(diǎn)不動(dòng),而是向周圍的神經(jīng)細(xì)胞傳布開來,這就是興奮和抑制的擴(kuò)散.擴(kuò)散到一定限度后,又向原發(fā)點(diǎn)聚集,這就是興奮和抑制的集中.興奮和抑制的相互誘導(dǎo)：是指一種神經(jīng)過程能引起與它相反的神經(jīng)過程的增強(qiáng).第一信號系統(tǒng)：是具體刺激物引起的條件反射系統(tǒng)

第二信號系統(tǒng)：是由詞語作為條件刺激物而引起的條件反射系統(tǒng) 注意：是心理活動(dòng)對一定事物的指向和集中。

有意注意：是指具有預(yù)定目的，需作一定意志努力的注意。

無意注意：是一種事先沒有預(yù)定目的，也不需要任何意志努力的注意。有意后注意：是指既有目的性，又不需作較大意志努力的注意。

注意的分配：是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或兩種以上的對象或活動(dòng)上的特征。

注意的轉(zhuǎn)移：是根據(jù)新的需要，主動(dòng)及時(shí)地把注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上的特性。動(dòng)力定型:是復(fù)雜的、鞏固的條件反射系統(tǒng)，是對復(fù)合刺激物系統(tǒng)的比較鞏固的、刻板式的反應(yīng)。

相互誘導(dǎo):在大腦皮層上一種神經(jīng)過程的活動(dòng)引起或加強(qiáng)另一種與之相反的神經(jīng)過程的活動(dòng)，叫做神經(jīng)過程。

感覺：是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。

知覺：是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物進(jìn)行綜合整體的反映。

真動(dòng)知覺:是觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺

似動(dòng)現(xiàn)象:是一種錯(cuò)覺性的運(yùn)動(dòng)知覺，是將實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物，知覺為運(yùn)動(dòng)的一種現(xiàn)象。感受性：感覺器官對適宜刺激的感覺能力的不同叫感受性。感覺閾限：是指能引起感覺持續(xù)一段時(shí)間的刺激量。

分析器：是一種復(fù)雜的神經(jīng)裝置,由感覺器官、傳導(dǎo)神經(jīng)(包括傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng))和大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域三部分組成.絕對感受性:剛剛能覺察出引起感覺的最小刺激量的能力，就叫做絕對感受性。絕對感受閾限：剛剛能引起感覺的最小刺激量，這就叫做絕對感受閾限。

差別感受閾限:剛剛能引起新感覺的刺激物的最小差別量稱為差別感受閾限，而把這種感覺最小差別量的能力，叫差別感受性，二者成反比關(guān)系。

感受對比是指：同一感受器官在不同刺激物的作用下，感受性發(fā)生起伏波動(dòng)的現(xiàn)象。適應(yīng)：由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性變化叫做適應(yīng)。

知覺的恒常性或常性:當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)知覺的映象仍然保持相對不變，知覺的這種穩(wěn)定性或不變性。

觀察:是一種特殊形式的知覺，它是由目的、有計(jì)劃、有組織的主動(dòng)的知覺過程。

觀察力:是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的感知能力，它是智力結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。記憶：是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。

記憶表象：被感知過的事物不在面前時(shí)，它的形象仍能在頭腦中呈現(xiàn)出來，這個(gè)現(xiàn)象叫記憶表象。

識記：就是通過反復(fù)感知從而識別、記住某種事物，并在頭腦中留下映象的過程。

無意識記:沒有預(yù)定的目的，不必經(jīng)過任何努力，也沒有運(yùn)用任何專門的方法所進(jìn)行的識記。有意識記:有預(yù)定的目的，采取一定的方法和步驟，并在必要時(shí)經(jīng)過一定的努力所進(jìn)行的識記。保持：是識記過的材料在頭腦中儲(chǔ)存和鞏固的過程，人腦的保持量是相當(dāng)大的。前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用叫前攝抑制.倒(后)攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用叫倒攝抑制.再認(rèn)：是識記過的事物再次出現(xiàn)在面前，能夠把它認(rèn)出來的過程。重現(xiàn)：是指經(jīng)驗(yàn)過的事不在眼前時(shí)能夠把它回想起來的過程。

遺忘：識記過的材料不能再認(rèn)或再現(xiàn)，或者錯(cuò)誤的再認(rèn)和再現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫遺忘?；貞?根據(jù)需要把經(jīng)歷過的事物獨(dú)立地在腦中呈現(xiàn)出來的過程。

超額學(xué)習(xí):是在完全識記了材料并不以正確回憶之后，又繼續(xù)增加學(xué)習(xí)或聯(lián)系的次數(shù)，使學(xué)習(xí)的鞏固水平超過能背誦的程度。

聯(lián)想:由一事物想起另一事物的心理現(xiàn)象。

想象：是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過程。

無意想象：是沒有預(yù)定的目的,在一定刺激作用下,自然而然產(chǎn)生的想象.有意想象：是根據(jù)一定的目的,在意識的控制下,自覺進(jìn)行地想象.再造想象：是根據(jù)詞語描述和圖樣示意，在人腦中形成新形象的心理過程。創(chuàng)造想象：是人運(yùn)用已有的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象地心理過程?；孟?與個(gè)人的愿望相聯(lián)系并指向于未來想象。

思維：是人腦多客觀事物的間接的、概括的反映，它可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。動(dòng)作思維:以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維叫動(dòng)作思維.形象思維以直觀形象為支柱的思維叫形象思維

抽象思維：以概念為支柱直接反映事物本質(zhì)的思維,叫抽象思維 發(fā)散思維：朝著多個(gè)方向,形成多種正確答案的思維,叫發(fā)散思維.集中思維：朝著一個(gè)方向,導(dǎo)出單一正確答案的思維,叫集中思維

創(chuàng)造性思維:使用獨(dú)創(chuàng)的新穎的方法來解決新問題的思維，是發(fā)明創(chuàng)造的思維方式。

求異思維也叫發(fā)散思維:使對所要解決的一個(gè)新問題從多方面加以思考，并提出許多新假設(shè)和找到許多新答案的思維方式。

思維定勢:指的是以前多次運(yùn)用某一思維程序，解決同類問題，從而形成了習(xí)慣性反應(yīng)，在以后的問題解決中仍然沿用習(xí)慣程序去解決問題。

分析與綜合：是思維的基本過程，是思維過程的基礎(chǔ)，并貫穿于整個(gè)思維過程。情感：是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn) 心境：是微弱而持久的情緒狀態(tài)。

應(yīng)激：是由出乎意料情況所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。

道德感：道德情感是根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則去評價(jià)人的思想、意圖和行為時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感：根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物進(jìn)行評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

理智感：是人在智力活動(dòng)過程中對認(rèn)識活動(dòng)成就進(jìn)行評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程。意志行動(dòng)：在意志支配下進(jìn)行地行動(dòng)叫。

動(dòng)機(jī)：是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)容動(dòng)力。是需要?jiǎng)恿ψ饔玫闹苯芋w現(xiàn)。

意志的自覺性：是指一個(gè)人在行動(dòng)中具有明確的目的性，對自己行動(dòng)的目的具有清楚而深刻的認(rèn)識，并有效地支配自己行動(dòng)地意志品質(zhì)。

意志的果斷性—是指一種善于明辯是非，迅速而合理地采取決定，并積極執(zhí)行決定的意志品質(zhì)。

意志的堅(jiān)持性：是指不屈不撓地把決定貫徹始終的意志品質(zhì)。意志的自制性：是指一個(gè)人善于控制和協(xié)調(diào)自己行動(dòng)的意志品質(zhì)。

個(gè)性：現(xiàn)代心理學(xué)通常把個(gè)性理解為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人的具有一定傾向性的、比較穩(wěn)定的獨(dú)特的個(gè)性心理特征的總和。

需要：是人們在個(gè)體或社會(huì)生活中欠缺某種東西，并力求獲得滿足的一種心理傾向。需要反映某種客觀存在和要求的必然性，并成為個(gè)人活動(dòng)的積極性的源泉。

興趣：是指一個(gè)人經(jīng)常傾向于某種事物，力求認(rèn)識、參與某種活動(dòng)，并具有積極情緒色彩的心理傾向。這種傾向具有穩(wěn)定性特征，能夠較長時(shí)間地維持在某種事物或活動(dòng)上。

個(gè)性心理特征：是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來地心理特點(diǎn)。間接興趣：是指由事物或活動(dòng)的結(jié)果所引起的興趣.能力：是直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征?？偸呛突顒?dòng)聯(lián)系在一起，成為影響活動(dòng)效率的心理因素。

性格:是指一個(gè)人身上表現(xiàn)出來的對客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

氣質(zhì):在心理學(xué)中，把一個(gè)人在心理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、比較穩(wěn)定的動(dòng)力特征，稱為氣質(zhì)。所謂心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，是指心理活動(dòng)的強(qiáng)度、變化的速度、靈活性與穩(wěn)定性以及指向性特點(diǎn)。

一般能力：是人在各種活動(dòng)中必須具備的基本能力，包括觀察力、記憶力、思維能力、想象力和注意力。

創(chuàng)造能力：是指在活動(dòng)中，有目的的創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的、新穎的、獨(dú)特的思想與產(chǎn)品的能力。

學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的較持久的行為變化。是指人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)：通過符號使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí),叫意義學(xué)習(xí)

機(jī)械學(xué)習(xí)：是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系.接受學(xué)習(xí)：是教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí),是課堂學(xué)習(xí)中教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式.觀察學(xué)習(xí)：是個(gè)體通過觀察榜樣的行為,獲得示范行為的象征性現(xiàn)象,并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是某種學(xué)習(xí)需要的外顯。

學(xué)習(xí)興趣：是學(xué)生渴求獲得知識，探究某種事物或參與某種活動(dòng)的意識傾向。

學(xué)習(xí)障礙:不能通過聽、說、讀、寫、算以及各種實(shí)踐活動(dòng)去獲得相應(yīng)的知識與技能的現(xiàn)象。

概念：是指由符號所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物。概念同化：是指學(xué)習(xí)者將概念的定義直接納入自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位,通過辨別新概念與原有有關(guān)概念的異同而掌握新概念.創(chuàng)造性：是產(chǎn)生獨(dú)特非凡而具有一定人類價(jià)值產(chǎn)品的能力。也稱創(chuàng)造力，或創(chuàng)造心理。學(xué)習(xí)遷移:是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)疲勞:是指學(xué)生由于長時(shí)間高度緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率下降，學(xué)習(xí)興趣降低的一種不良心理現(xiàn)象。

考試焦慮:是由考試情境引起的一種特殊焦慮狀態(tài)。

品德：即道德品質(zhì)，又稱品性、德性。是指個(gè)人依據(jù)一定德道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來德穩(wěn)定心理特征和傾向，是個(gè)性中具有道德評價(jià)意義的核心部分。

順從：是表面接受他人的意見和觀點(diǎn),在外顯行為方面與他人一致,而在認(rèn)識和情感上與他人并不一致

認(rèn)同：是在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)接受他人的影響,比順從深入一層.內(nèi)化：指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn),信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系.學(xué)校心理健康指導(dǎo)：是指在學(xué)校中對學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的指導(dǎo)。即心理學(xué)專家及教育工作者，對在校學(xué)生進(jìn)行心理健康知識教育，提高心理健康水平，為有認(rèn)知缺陷、情緒障礙、行為問題、學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生，提供心理咨詢與幫助，促使學(xué)生心理的健康發(fā)展。

健康：不僅是沒有缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能 心境:是一種微弱的，持續(xù)時(shí)間較長的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)。

心理障礙：是指影響個(gè)體正常行為和活動(dòng)效能的異常心理。是心理活動(dòng)中，由挫折而形成的輕度創(chuàng)傷。

心理咨詢：是運(yùn)用心理學(xué)的知識和專門技術(shù)，通過咨詢者與來訪者的良好人際交流，幫助來訪者自強(qiáng)、自主、獨(dú)立，客觀分析所面臨的困擾并加以克服，增進(jìn)心理健康，提高適應(yīng)能力的過程。

功能固著:只知道熟悉事物通常的用途，而不知道它的新功能。

原型啟發(fā):指的是以類似事物為原型，經(jīng)過類比而找到解決問題的方法或途徑。注意:是心理活動(dòng)對一定對象的指向和集中。

無意注意:也叫不隨意注意，它是沒有預(yù)定的目的，也不需要意志努力的注意。有意注意:也叫隨意注意，它是一種有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。有意后注意:也叫隨意后注意，它是有確目的而不需要意志努力的注意。

注意的分配:是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意分配到兩種或兩種以上不同的對象或活動(dòng)上。注意策略:是指對自己有意注意的認(rèn)知和調(diào)控。

動(dòng)機(jī):是激勵(lì)和維持人的行動(dòng)，并將該行動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的內(nèi)部動(dòng)因。

智力：就是使人能順利地完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力和有機(jī)結(jié)合，并以抽象思維為核心。

自我效能感:是指一個(gè)人對自己在某一活動(dòng)領(lǐng)域中的操作能力的主觀判斷或評價(jià)。習(xí)得性無力感：指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致的個(gè)體對行為結(jié)果感到無法控制，無能為力，自暴自棄的心里狀態(tài)。

意志：就是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。

性格：是指一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的一貫的行為方式。自我意識：是性格的一個(gè)組成部分，自我意識即個(gè)體對自己的認(rèn)識和態(tài)度。

教師的威信:就是指教師所具有的那種使學(xué)生感到的威望和信譽(yù)的精神感召力量，即指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。

情緒與情感:是人對客觀事物是否符合主觀需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。

情商:又稱情感商數(shù)，是人的情緒、情感發(fā)展水平的一種指標(biāo)，也就是一個(gè)人感受、理解、控制、運(yùn)用、表達(dá)自己及他人情感的能力。

挫折:是指個(gè)體在有目的的活動(dòng)過程中，遇到難以克服的障礙和干擾，致使需要不能得到滿足時(shí)的情緒狀態(tài)。

道德感:個(gè)人用社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，感知、比較與評價(jià)自己或他人的行為舉止時(shí)，所體驗(yàn)到的一切情感。

第五篇：心理學(xué)名詞解釋

1.心理學(xué)——研究人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。2．心理動(dòng)力——個(gè)體對現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)知態(tài)度和對活動(dòng)對象的選擇與偏向。包括動(dòng)機(jī)、需要、興趣和世界觀。3．心理過程——是人心理在動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過程，包括認(rèn)知過程、情緒過程、意志過程。

4．心理特征——是人們在認(rèn)知、情緒和意志活動(dòng)形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識特征，包括能力，氣質(zhì)和性格。5．個(gè)體心理——是指個(gè)人具有的或在個(gè)人身上發(fā)生的心理現(xiàn)象。6．群體心理——是指在群體的共同生活條件和環(huán)境中產(chǎn)生的，它是該群體內(nèi)個(gè)體心理特征的典型表現(xiàn)。7．意識——能為個(gè)體所清晰察覺的心理活動(dòng)。8．無意識——指人們在正常情況下察覺不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。

9．行為——有機(jī)體的反映系統(tǒng)。

10．需要——個(gè)體在生理、心理上的某種缺失狀態(tài)的反映。人人有生理需要，還有社會(huì)，物質(zhì)，精神需要。

11．興趣——對事物進(jìn)行深入認(rèn)知的需要。

12．世界觀——是信念體系，決定人對客觀世界的總體看法和基本態(tài)度。興趣和世界觀，它們之間的關(guān)系，總體稱為心理動(dòng)力。需要是動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，興趣是需要的體現(xiàn)。

13．能力——是人順利地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征。體現(xiàn)著個(gè)體活動(dòng)效率的潛在可能性現(xiàn)實(shí)性。

第二章 教育心理學(xué)與高等教育心理學(xué) 14．教育心理學(xué)——是研究學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

15．高等教育心理學(xué)——是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

16．觀察法——是自然觀察法，指在自然的生活情境或教育過程中直接觀察被試學(xué)生的外部行為表現(xiàn)。（言語行為和表情）從而對其心理活動(dòng)研究的方法。觀察法優(yōu)點(diǎn)：在自然條件下的行為表現(xiàn)真實(shí)的第一手資料。缺點(diǎn)：觀察資料的質(zhì)量易受影響，且數(shù)量較少，難做概括化結(jié)論。

17．實(shí)驗(yàn)法——在控制的條件下，系統(tǒng)地操作某種變量的變化，來研究此種變量的變化對其它變量的影響。

18．自變量——有研究者操縱變化的變量稱為自變量。

19．因變量——由自變量而引起的某種特定反應(yīng)稱為因變量。特別需注意問題是：“必須妥善處理實(shí)驗(yàn)條件。”實(shí)驗(yàn)法的核心是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)遵守兩項(xiàng)基本原則：（1）隨機(jī)化原則。（2）局部控制的原則。（保持實(shí)驗(yàn)條件同質(zhì)一致）

20．調(diào)查法——是在自然條件下，通過提問的方式搜集資料，間接了解被調(diào)查對象的心理和行為的研究方法。包括口頭調(diào)查（談話）和書面調(diào)查（問卷法）兩種形式。調(diào)查法實(shí)施程序（1）確定調(diào)查方案。（2）調(diào)查準(zhǔn)備。（3）收集分析結(jié)果。

21．個(gè)案法——是對單個(gè)被試進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為主義心理現(xiàn)象的原因的研究方法。該方法的優(yōu)點(diǎn)是：加深對特定個(gè)體的了解。有助于教師的因材施教。缺點(diǎn)：收集的資料可能真實(shí)性不強(qiáng)，以而影響研究結(jié)論的可靠性。

第三章 高等教育心理學(xué)與高等學(xué)校教師

22．教師——古代人認(rèn)為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。

教師——現(xiàn)代認(rèn)為“受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳授人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。

23．教育機(jī)智——教師在教育教學(xué)活動(dòng)中一種特殊智力空間的能力，指教師對教學(xué)中意外情況和偶發(fā)事件能夠及時(shí)做出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施解決問題的特殊能力。如，上單杠教學(xué)時(shí)，學(xué)生從杠上掉下摔傷。

24．角色——個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)身份和地位，社會(huì)職責(zé)和行為。

25．角色認(rèn)識——角色扮演著對某一角色行為規(guī)范的認(rèn)識和了解。

26．角色認(rèn)同——教師角色通過親身體驗(yàn)接受教師角色承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，并用來控制和衡量自己的行為。

27．角色信念——指教師角色中的社會(huì)期望與要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理需要。形成特有的自尊心和榮譽(yù)感。

28．教學(xué)風(fēng)格——在計(jì)劃相同的教學(xué)目的前提下，教師根據(jù)自己的特長，經(jīng)常采用的方式方法的特點(diǎn)。

29．羅森塔爾效應(yīng)（教師期望效應(yīng)）——以教師為主學(xué)生因態(tài)度產(chǎn)生的相互交流以及反饋所引起的效應(yīng)。30．結(jié)果預(yù)期——指個(gè)體在特在特定情境中對特定行為的可能后果的判斷。31．效能預(yù)期——指個(gè)體對自己有能力成就某種作業(yè)水平的信念。

32．教學(xué)反思——指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對象，來對自己所做出的行為，決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。

33．教學(xué)監(jiān)控能力——指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。第四章 學(xué)習(xí)心理概述

34．學(xué)習(xí)（廣義）——人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。

學(xué)習(xí)（人類）——在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。

學(xué)習(xí)（學(xué)生）——在教師指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的是學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以次來充實(shí)自己的過程。

35．有意義學(xué)習(xí)——將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起來人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。36．先行組織者——是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。

37．接受學(xué)習(xí)——在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。

38．短時(shí)記憶——指信息從接受到無感覺記，到短暫的記憶儲(chǔ)存，形成短時(shí)記憶，時(shí)間短，容量有限。

39．長時(shí)記憶——從短時(shí)記憶中把信息用各種方式組織起來，并用信息方式組織起來，并用信息編碼形式長期儲(chǔ)存稱長時(shí)記憶。

40．刺激泛化律——人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。

41．刺激分化律——通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對條件刺激和與條件刺激相似的刺激作出不同反應(yīng)的一種條件作用過程。

42．強(qiáng)化——是一種操作，作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。刺激后能使反應(yīng)發(fā)生多，高概率的糾正強(qiáng)化。如：某學(xué)生的動(dòng)作，得到教師好評，學(xué)生多做并越做越好。

43．懲罰——當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或不愉快刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。

43．認(rèn)知結(jié)構(gòu)——是學(xué)生頭腦內(nèi)的知識結(jié)構(gòu)。44．動(dòng)機(jī)——指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。

45．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

46．學(xué)習(xí)需要——指個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。47．學(xué)習(xí)驅(qū)力——從需要的作用上來看，學(xué)習(xí)需要可稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。

48．認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力——學(xué)習(xí)驅(qū)力之一。要求理解事物，掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。

49．自我提高的內(nèi)驅(qū)力——學(xué)習(xí)驅(qū)力之二。個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。

50．附屬的內(nèi)驅(qū)力——努力學(xué)習(xí)，獲得學(xué)業(yè)成就，主要是為了實(shí)現(xiàn)家長的期待，并得到家長的贊許。

51．誘因——指能夠激起有機(jī)體的空想行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。

52．學(xué)習(xí)期待——是個(gè)體對學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，它是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的另一個(gè)基本要素。

53．自我效能感——指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。

54．結(jié)果期待——指個(gè)體對自己的某種行為和導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。

55．效能期待——指個(gè)體對自己能否實(shí)施某種成就行為的能力判斷與推測。56．問題情境——指具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。

57．耶克斯—多德森法則——最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)，任務(wù)較容易，最佳激起水平較高，任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中，任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯—多德森定律。簡稱倒U曲線。

舉例解釋這一定律，如打籃球比賽，對方較弱，教練應(yīng)激發(fā)隊(duì)員思想狀態(tài)別大意。如對方一般，讓大家平穩(wěn)心態(tài)，穩(wěn)定發(fā)揮取勝。如勢均力敵的冠亞軍決賽，激發(fā)隊(duì)員動(dòng)機(jī)水平要低讓大家放松，別壓力太大。58．學(xué)習(xí)遷移——指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對其他學(xué)習(xí)的影響。

59．正遷移（積極遷移）——是一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。60．負(fù)遷移（消極遷移）——是一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對另一種學(xué)習(xí)起于干擾或阻礙作用。

61．縱向遷移（垂直遷移）——指處于不同抽象概括層次的各種學(xué)習(xí)間的相互影響。

62．橫向遷移（水平遷移）——指處于同一抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的相互影響。

63．順向遷移——指先前學(xué)習(xí)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)對后繼學(xué)習(xí)的影響。

64．逆向遷移——指后繼的學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。

65．特殊遷移——指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者緣由經(jīng)驗(yàn)的組成要素及其結(jié)構(gòu)主義有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合，并移用于另一種學(xué)習(xí)之中。

66．普通遷移（非特殊成份的遷移）——指一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理，原則和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響即將原理、原則和態(tài)度具體化、運(yùn)用到具體的事例中去。

67．感覺——反映事物的個(gè)別屬性與特征。

68．知覺——反映事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系，它是人腦對各種感覺信息進(jìn)行組織和解釋的過程。

69．感知——感覺與知覺的總稱，是人類知識客觀世界最基本的認(rèn)知形式。70．觀察——受思維影響的，有意識的，主動(dòng)的和系統(tǒng)的知覺過程。

71．思維——是已有知識為中介，對客觀事物概括的，間接的反映。

72．分析——把事物的整體分解為各個(gè)部分，各個(gè)方面，各種屬性或各種特征。73．綜合——把事物的各個(gè)部分，各個(gè)方面，各種特征或各種屬性結(jié)合起來，了解他們之間的聯(lián)系和關(guān)系，形成一個(gè)整體。

74．分析與綜合——是同一思維過程中的兩個(gè)方面，互相聯(lián)系，互相制約。75．比較——把各種對象和現(xiàn)象加以對比，確定他們的相同點(diǎn)，不同點(diǎn)和相互聯(lián)系。

76．抽象——在分析比較的基礎(chǔ)上，抽取各種對象和現(xiàn)象的共同的本質(zhì)的特征，舍棄其個(gè)別的非本質(zhì)的特征的過程。77．概括——在抽象的基礎(chǔ)上，把一類事物所共有的一班的與本質(zhì)的要素，結(jié)合成為概念，法則與思想。

78．教材直觀——指主體通過對直接感知到的信息（直觀材料）的表層意義，表面特征進(jìn)行加工，形成對有關(guān)事物的具體的特殊的，感性的認(rèn)識的認(rèn)知活動(dòng)。79．教材概括——指主體通過對感性材料的分析，綜合，比較，抽象，概括等深度加工改造，從而獲得對一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的一般的理性的認(rèn)知的認(rèn)知活動(dòng)。

80．感想概括——即直接概括，是在直接概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。81．理解概括——在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下，通過對感性知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，來揭示事物的一般的，本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。（高級概括形式）

82．正例（肯定例證）——指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。

83．反例（否定例證）——指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。

84．變式——用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以變突出本質(zhì)特征，就是概念或規(guī)則的肯定例證，在無關(guān)特征方面的變化。

第八章：記憶發(fā)展與知識的鞏固 85．記憶——通過識記、把持、再現(xiàn)（在認(rèn)或回憶）等方式，在人的頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。

86．知識的識記——是人們獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)知識的過程，是對信息進(jìn)行編存的過程。

87．知識的保存——是識記經(jīng)驗(yàn)在人們頭腦中的鞏固過程，也就是信息的存儲(chǔ)過程。

88．知識的遺忘——記憶的知識內(nèi)容不能在認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。

89．前攝抑制——指前面學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾。90．倒攝抑制——指后面學(xué)習(xí)的材料對保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。91．過度學(xué)習(xí)——指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。

第九章 認(rèn)知策略與心智技能的形成 92．知識——個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。

93．陳述性知識（描述性知識）——個(gè)體具備有意識的提取線索，因而能直接陳述的知識。94．程序性知識（操作性知識）是個(gè)人缺乏有意識的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。95．智慧技能（程序性知識的一個(gè)亞類）——為運(yùn)用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識，主要用來加工外在的信息。96．認(rèn)知策略（程序性知識的一個(gè)亞類）——為運(yùn)用概念和規(guī)則對內(nèi)調(diào)控的程序性知識，主要用來調(diào)控自己的加工活動(dòng)。97．心智技能——以程序性知識為基礎(chǔ)，經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能達(dá)到高度自動(dòng)化的，用來解決客觀世界中存在的具體問題的認(rèn)知活動(dòng)。

98．元認(rèn)知——指個(gè)體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識，包括元認(rèn)知知識和元認(rèn)知控制。

99．元認(rèn)知策略——是個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法與規(guī)則它是個(gè)體在學(xué)習(xí)中隨經(jīng)驗(yàn)的增長而逐步發(fā)展起來的。100．學(xué)習(xí)策略——指在學(xué)習(xí)過程中以提高學(xué)習(xí)和記憶效率的一切活動(dòng)。第十章 問題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng) 101．問題——是疑難或稱難題，是個(gè)人不能用已有的知識經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因而感到疑難的情境。（現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，問題是在給定的信息和目標(biāo)狀態(tài)之間有某種障礙需要加以克服的情境。問題的三個(gè)基本成份：①給定（問題的起始狀態(tài)）②目標(biāo)（答案）③障礙

102．問題解決——是由一定情境引起的，需運(yùn)用一系列的任知操作來解決某種疑難的過程。103．問題空間——是人對問題的內(nèi)部表征，包含三種狀態(tài)，即初使?fàn)顟B(tài)，中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)。104．算子——是問題解決者把一種問題狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N問題狀態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)。

105．算法策略——（是問題解決策略中的一類）指解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。106．啟發(fā)式策略——（是問題解決策略中的另一類）指憑借個(gè)體已有的知識經(jīng)驗(yàn)，采取較小的操作來解決問題的方法。107．手段——目標(biāo)分析策略，是一種有明確方向，通過設(shè)置子目標(biāo)來逐步縮小起始狀態(tài)遞歸。（屬逆向工作法，從總目標(biāo)到子目標(biāo)。

108．定勢——是在先前的活動(dòng)中形成的，影響當(dāng)前問題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。109．功能固著——是一種從物體的正常功能的角度來考慮問題的定勢，（最初看到的功能越重要，就越難看出其它功能。）110．醞釀效應(yīng)——當(dāng)一個(gè)人長期致力于某一問題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如它暫不思考這問題而去做別的事情，幾小時(shí)，幾天，或幾周后，他可能會(huì)突然想到解決問題的辦法。111．啟發(fā)——指從其它事物上發(fā)現(xiàn)了解決問題的途徑和方法。112．創(chuàng)造性——指個(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的能力或特征。113．發(fā)散性思維——指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，以多方面尋求答案，從而引出更多的信息。（這種思維有三種基本特征，流暢性，靈活性，獨(dú)特性。）

第十一章自我意識的發(fā)展與自我教育 114．自我意識——就是主體我對客體我的意識 115．現(xiàn)實(shí)自我——是個(gè)體從自己的立場出發(fā)對現(xiàn)實(shí)的我的看法，即對實(shí)在我的認(rèn)識。116．投射自我——是個(gè)體想象中他人對自己的看法，以及由此而產(chǎn)生的自我感。117．理想自我——是個(gè)體從自己的立場出發(fā)對將來的我的希望，即對想象中的我的認(rèn)識。118．自我教育——是主體自我按照社會(huì)要求對客觀自我自覺實(shí)施的教育。119．悅納自己——是對自己的本來面目搶認(rèn)可，肯定的態(tài)度。

120．自我意識的結(jié)構(gòu)——:①自我認(rèn)識，自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。②生理自我，社會(huì)自我和心理自我③現(xiàn)實(shí)自我，投射自我和理想自我。

第十二章 態(tài)度與品德的形成及其培養(yǎng) 121．態(tài)度——通過學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。

121．品德——是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。122．強(qiáng)化理論——強(qiáng)化是聯(lián)結(jié)理論的核心概念，人和動(dòng)物都能自動(dòng)地做出許多行為，凡是受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)增強(qiáng)，凡是沒有受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能就會(huì)下降，以致消退。

123．群體——稱團(tuán)體，指人們彼此之間為了一定的共同目的，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互的作用。心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。

124．社會(huì)助長——也稱社會(huì)助長作用，指個(gè)人對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的提高。125．社會(huì)懶化——指別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的下降。126．群體極化——指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配地位的現(xiàn)象。127．冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移——是群體極化在決策方面的特殊表現(xiàn)，人們傾向于在群體共同決策時(shí)比個(gè)人決策4表現(xiàn)出更大的冒險(xiǎn)性。128．從眾——指人們在群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，即在知覺，判斷，信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。129．模仿——是指個(gè)體在沒有外界控制的條件下，受到他人行為的刺激影響，而引起一種與他人的行為類似的行為。130．感染——是一種情緒的傳遞過程，它通過言語，表情動(dòng)作以及其他各種各樣的方式引起他人相同的情緒和行為。131．集體輿論——是集體成員對某一事件公開表達(dá)一致的意見和看法。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使集體成員的認(rèn)識趨同，最終將認(rèn)識模式化，固定化的結(jié)果。

——指集體對成員的一種吸引力，也就是集體成員愿意留在集體中的傾向。第十四章 心理健康教育

133.健康——指人的身體，心理都處于良好的狀態(tài)，指不僅是負(fù)于疾病和衰弱，而且是保持身體上，精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的完善狀態(tài)。

134．心理健康——無心理疾病，能消極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，順應(yīng)環(huán)境并存放有效地富有建設(shè)性地發(fā)展和完善個(gè)人生活。135．心理衛(wèi)生——又稱精神衛(wèi)生。是以增進(jìn)人們的心理健康為目的一是預(yù)防和治療心理疾病，二是促進(jìn)和提高人們的心理健康水平。136．心理健康教育——將人體心理健康的知識技能，原則措施，有計(jì)劃有系統(tǒng)的進(jìn)行傳授指導(dǎo)，培養(yǎng)的一切活動(dòng)。第十五章 教學(xué)設(shè)計(jì)

137.教學(xué)設(shè)計(jì)——指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，即為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（教學(xué)組織，模式選擇，煤體選用等進(jìn)行的設(shè)計(jì)）

138.教學(xué)目標(biāo)——指學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果或者說是預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

139.教學(xué)模式——反映特定教學(xué)理論的，為保持教學(xué)的相對穩(wěn)定而采用的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。

140.教學(xué)媒體——指教學(xué)過程中用以運(yùn)載信息，傳遞經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)手段和工具。第十六章 教學(xué)成效的測量與評價(jià) 141.信度——測驗(yàn)的可靠性，指測量的一致性程度。

142.信度（）——用同一被試樣本所得的兩組資料的相關(guān)系數(shù)作為測量一致性的指標(biāo)稱為

143.效度——測量的正確性和有效性，即它能特測出所要測量的心理特征的程度。

144.難度——指測驗(yàn)題目的難易程度，通常一答對或通過該項(xiàng)目的人數(shù)占應(yīng)試人數(shù)的百分比來表示。

145.區(qū)分度——又稱鑒別力，指試題對所要測量的心理特性的識別程度。也就是項(xiàng)目的效度。