第一篇：旅游規(guī)劃之桂平旅游規(guī)劃方案

文/熊大尋熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)在分頭消化完項(xiàng)目資料和對(duì)廣西桂平旅游資源情況進(jìn)行了解后，對(duì)桂平做出了系統(tǒng)的旅游規(guī)劃，旅游規(guī)劃之桂平旅游規(guī)劃方案。桂平旅游資源面臨區(qū)域市場(chǎng)高度同質(zhì)化的局面：山水景觀、民族風(fēng)情。桂平旅游在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中歷史文化和佛教文化上有獨(dú)到之處，但與全國(guó)比就處于弱勢(shì)。桂平最具旅游吸引力的還是山水風(fēng)光、自然生態(tài)。因此，桂平旅游規(guī)劃要取得成功，必須走出一條獨(dú)特路子來(lái)，桂平既不能跟著別人亦步亦趨，更不能成為別人的配菜，關(guān)鍵是如何把名勝、形勝和異勝的優(yōu)勢(shì)概括精煉發(fā)揮出來(lái)。下面，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)先從桂平的旅游形象定位入手。所謂定位，就是在消費(fèi)者的心智空間中成為第一，簡(jiǎn)單概括“定位”就是在空白的地方占山為王。根據(jù)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的“創(chuàng)意--支撐--操作”的策劃架構(gòu)分析，即必須要有超凡的創(chuàng)意，創(chuàng)意必須要有文化和地理的支撐，這個(gè)有支撐的創(chuàng)意必須要具有可操作性。因此，我們先分析桂平的支撐條件：首先看桂平有什么?桂平有許多的“區(qū)域第一”的寶藏：(略)其次，分析桂平是什么?

1、“北有桂林，南有桂平”

2、“太平天國(guó)故鄉(xiāng)”

3、“嶺南佛教圣地”

4、“北回歸線上的翡翠”

5、“秀甲南天”

6、“山水林泉洞，中國(guó)旅游資源最全面的城市”桂平文化旅游資源眾多，但比單項(xiàng)很難成為冠軍。單一任何一項(xiàng)文化旅游資源都不是桂平的指紋，都不具備足夠強(qiáng)大的旅游吸引力和號(hào)召力。具體的資源不能概括桂平，桂平需要一個(gè)從各種具體的文化資源中抽象出來(lái)的概念。這個(gè)抽象出來(lái)的概念必須具備三個(gè)條件才能成功：一是必須符合桂平的旅游資源特點(diǎn)；二是必須能概括桂平眾多的旅游資源；三是必須具備強(qiáng)大的旅游吸引力。桂平旅游發(fā)展究竟如何突圍?熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)從眼花繚亂、千差萬(wàn)別的桂平文化旅游資源中找到了共性！找到了桂平歷史文化、自然生態(tài)和市場(chǎng)營(yíng)銷的無(wú)可替代的巧妙的結(jié)合點(diǎn)！形象定位口號(hào)：桂平風(fēng)光天下奇桂平天下奇中國(guó)奇城--桂平神奇桂平促銷口號(hào)：旅游桂平--無(wú)奇不有，奇樂(lè)無(wú)窮！桂平新奇觀--白石山大佛(佛在心中，心中有佛)桂平不僅以前神奇，現(xiàn)在也神奇，在考察過(guò)程中，熊大尋再次以超人的眼力和想像力，發(fā)現(xiàn)了桂平震驚世界的新的大奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！再次讓當(dāng)?shù)厝税l(fā)出：“我們?cè)谶@里30年，不如熊大尋來(lái)三天！”的感慨。^據(jù)此，我們通過(guò)挖掘桂平歷史文化和自然地理，創(chuàng)造性地提出了“桂平天下奇！桂平十八奇！”的形象定位，提煉出三十奇作為定位依據(jù)：桂平第一奇：太平天國(guó)起桂平--舉世聞名的太平天國(guó)金田起義就發(fā)源于桂平金田鄉(xiāng)，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃之桂平旅游規(guī)劃方案》。桂平第二奇：師太舍利數(shù)第一--原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵?jǐn)?shù)十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產(chǎn)生了世界上有史記載的第一個(gè)比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。桂平第三奇：南淥江水兩頭溢--南淥江與其它江流不同之處是隨著季節(jié)的變化，它會(huì)出現(xiàn)“南淥江水兩頭流”的奇特現(xiàn)象，春夏向東，秋冬向西。桂平第四奇：陽(yáng)元陰元大無(wú)敵--白石山的山石地貌蘊(yùn)藏著異彩紛呈的性文化天然景觀，堪稱中國(guó)最大的男根和女陰。桂平第五奇：北回歸線傳音密--北回歸線紀(jì)念塔下有一個(gè)“洪音”奇觀，人站其上聲音是向單線傳播的，一個(gè)人說(shuō)話，只有站在與你一條直線上的20米外的同伴能聽(tīng)到，如同打電話，其他人卻聽(tīng)不到。這種現(xiàn)象就像武俠小說(shuō)中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對(duì)象聽(tīng)到。桂平第六奇：古泉冒乳味甘咧--據(jù)《得州府志》記載：桂平西山乳泉“清冽如杭州龍井，而甘美過(guò)之，時(shí)有汁噴出，白如乳，故名乳泉。桂平第七奇：早出晚歸風(fēng)有習(xí)--紫荊山的風(fēng)極其有特色，早上風(fēng)往外刮，晚上卻向里刮，這風(fēng)就像人一樣有早出晚歸的習(xí)性。桂平第八奇：千萬(wàn)蝙蝠護(hù)荔蜜--廣西桂平市素有”中國(guó)荔枝之鄉(xiāng)“的美譽(yù)，同時(shí)以盛產(chǎn)蜂蜜馳名。并且在白石山巖洞中棲息著兩千多萬(wàn)只蝙蝠，專吃為害荔枝的害蟲(chóng)和飛蛾，游人進(jìn)入，蝙蝠受驚拍翅亂飛，發(fā)出一種有如險(xiǎn)灘急流的響聲，異常壯觀。桂平第九奇：炸彈火燒廟不夷--三界廟是太平軍作戰(zhàn)指揮所。也許是有了天王的靈氣，此廟在當(dāng)?shù)貥O具傳奇色彩。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本飛機(jī)曾丟下一顆炸彈落在廟內(nèi)，但卻沒(méi)有爆炸；此后當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過(guò)一次大火災(zāi)，把周邊的房子全部燒毀，獨(dú)有三界廟毫發(fā)無(wú)損！我們顧名思義作如下解讀：三界廟就是跳出三界外不在五行中，因此五行不傷，也就是金木水火土都無(wú)法傷害它。炸彈是金加上火災(zāi)自然都包含其中。^桂平第十奇：山似六王天國(guó)形--紫荊山主峰氣勢(shì)磅礴、巍峨壯觀，共六座主峰，每座山皆如金字塔型，形如一個(gè)個(gè)王者坐在王座之上，所以又名六王峰。六王峰分別象征”天東西南北翼“天國(guó)歷史上最重要的六王，除了洪秀全，其他人都在紫荊山長(zhǎng)期生活。桂平十一奇：飛鳳入閣總統(tǒng)情(民國(guó)情)--站在西山飛閣看，桂平城市的地形如似飛鳳，地形如”鳳“，三江似”入“，鳳入飛閣、飛鳳入閣來(lái)，象征郭德潔這只桂平的鳳凰嫁給了李宗仁，做了總統(tǒng)夫人可謂”入閣“，因?yàn)橄鄠鞫司褪窃谖魃斤w閣相識(shí)相戀，可巧妙把桂平景觀與名人文化對(duì)接。桂平十二奇：心中有佛奇中奇--白石山大佛心口位置還站著一個(gè)小佛，堪稱佛在心中，心中有佛，堪稱天下奇觀。其余十八奇暫略，詳情可參考熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站以上是熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為桂平打造的”桂平三十奇“及新發(fā)現(xiàn)的奇觀，最后我們又和當(dāng)?shù)卣煌逃懀瑥闹刑釤挸隽俗罹叽硇缘摹惫鹌绞似妗埃?略)大”有“可”觀是為“奇”！“桂平天下奇”和“神奇桂平，桂平十八奇”的定位，第一符合桂平歷史文化和自然景觀特點(diǎn)；第二一個(gè)字準(zhǔn)確概括了桂平的旅游資源；第三“奇”字對(duì)游客有巨大的吸引力，因?yàn)槁糜沃饕褪谦C奇和探奇。桂平文化旅游整體策劃方案匯報(bào)會(huì)一經(jīng)公開(kāi)，真正做到了引爆全場(chǎng)！特別是熊大尋先生公布了一個(gè)振奮人心的消息，在桂平的考察中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)目前世界上最天然，最形象的大佛，圖像一經(jīng)點(diǎn)擊，這一沸點(diǎn)立馬振奮了在座的四套班子。此次旅游規(guī)劃方案于2009年10月已在廣西省府南寧南博會(huì)期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動(dòng)！同以往我機(jī)構(gòu)策劃的大理、香格里拉和石屏等案例一樣，相信又一個(gè)城市在我們的操作下又將迅速引爆，獲得跨越式發(fā)展。我們拭目以待。

第二篇：桂平城市旅游規(guī)劃方案

桂平城市旅游規(guī)劃方案2011-05-22 09：22--桂平天下奇桂平十八奇熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文廣西桂平旅游資源面臨區(qū)域市場(chǎng)高度同質(zhì)化的局面：山水景觀、民族風(fēng)情，桂平城市旅游規(guī)劃方案。桂平旅游在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中歷史文化和佛教文化上有獨(dú)到之處，但與全國(guó)比就處于弱勢(shì)。桂平最具旅游吸引力的還是山水風(fēng)光、自然生態(tài)。因此，桂平城市旅游規(guī)劃要取得成功，必須走出一條獨(dú)特路子來(lái)，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)此次對(duì)桂平做出的系統(tǒng)的城市旅游規(guī)劃為桂平提煉出“桂平天下奇！桂平十八奇！”的經(jīng)典形象定位。另外，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)還發(fā)現(xiàn)了桂平震驚世界的新的奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！桂平旅游規(guī)劃策劃項(xiàng)目在廣西省府南寧南博會(huì)期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動(dòng)！同以往我機(jī)構(gòu)規(guī)劃的大理、香格里拉等案例一樣，又一個(gè)城市在我們的旅游規(guī)劃下又將迅速引爆，獲得跨越式發(fā)展。桂平旅游規(guī)劃形象定位所謂定位，就是在消費(fèi)者的心智空間中成為第一，簡(jiǎn)單概括“定位”就是在空白的地方占山為王。根據(jù)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的“創(chuàng)意--支撐--操作”的策劃架構(gòu)分析，即必須要有超凡的城市旅游規(guī)劃創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意必須要有文化和地理的支撐。因此，我們先分析桂平做城市旅游規(guī)劃的支撐條件：首先看桂平有什么?按現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，桂平有許多的“區(qū)域第一”的寶藏：1)太平天國(guó)金田起義遺址：是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，廣西革命傳統(tǒng)教育基地。2)桂林郡府所在地。3)大成國(guó)都城秀京所在地。4)大藤峽風(fēng)光，是廣西境內(nèi)最大、最典型的峽谷景觀。5)佛圣之地西山。6)龍?zhí)秶?guó)家森林公園。7)道教三十六洞天之第二十一洞天的“白石洞天”。8)世外桃源般的碧灘--大平山風(fēng)景區(qū)。9)道教七十二福地之一的天南福地羅叢巖洞風(fēng)光。10)有廣西第一塔之稱的東塔古建筑。11)廣西唯一的北回歸線標(biāo)志公園。12)紫荊瑤寨風(fēng)情等。其次，分析桂平是什么?

1、“北有桂林，南有桂平”全國(guó)旅游城市凡是這樣宣傳的都以失敗告終，這是花錢替別人打廣告。并且自己的資源特點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。

2、“太平天國(guó)故鄉(xiāng)”這個(gè)定位具備三性，但觀賞性、體驗(yàn)性較差，旅游吸引力不足，并且不能概括桂平所有旅游資源?，F(xiàn)代旅游主要是自然生態(tài)旅游，這就是中原歷史文化旅游難于同云南、海南、廣西、四川生態(tài)旅游匹敵的原因。

3、“嶺南佛教圣地”中國(guó)十大寺中沒(méi)有龍華寺，我們只能稱雄嶺南，按天下第一法則來(lái)看，吸引力不大。作為西山本身的定位不錯(cuò)，但用來(lái)概括桂平就明顯失當(dāng)。

4、“北回歸線上的翡翠”北回歸線經(jīng)過(guò)中國(guó)的城市不少，并且大都是生態(tài)良好堪稱翡翠。這個(gè)定位缺乏三個(gè)一的要件，并且十分缺乏旅游吸引力。

5、“秀甲南天”區(qū)域第一，沒(méi)有出息。資源是區(qū)域第一沒(méi)有關(guān)系，但定位成區(qū)域第一就是失敗。

6、“山水林泉洞，中國(guó)旅游資源最全面的城市”什么都說(shuō)就等于什么都沒(méi)說(shuō)，訴求過(guò)多是定位的大忌！并且全國(guó)山水林泉洞皆全的城市不少，尤其在廣西大部分城市都有。此定位缺乏特點(diǎn)。桂平文化旅游資源眾多，但比單項(xiàng)很難成為冠軍。單一任何一項(xiàng)文化旅游資源都不是桂平的指紋，都不具備足夠強(qiáng)大的旅游吸引力和號(hào)召力。具體的資源不能概括桂平，桂平需要一個(gè)從各種具體的文化資源中抽象出來(lái)的概念。這個(gè)抽象出來(lái)的概念必須具備三個(gè)條件才能成功：一是必須符合桂平的旅游資源特點(diǎn)；二是必須能概括桂平眾多的旅游資源；三是必須具備強(qiáng)大的旅游吸引力。桂平旅游發(fā)展究竟如何突圍?熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)從眼花繚亂、千差萬(wàn)別的桂平文化旅游資源中找到了共性！找到了桂平歷史文化、自然生態(tài)和市場(chǎng)營(yíng)銷的無(wú)可替代的巧妙的結(jié)合點(diǎn)！形象定位口號(hào)：桂平風(fēng)光天下奇桂平天下奇中國(guó)奇城--桂平神奇桂平促銷口號(hào)：旅游桂平--無(wú)奇不有，奇樂(lè)無(wú)窮！為什么這么定位，以下是熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)找到的證據(jù)：桂平--專家評(píng)價(jià)“桂平山水林泉洞石皆全，是中國(guó)資源最豐富的旅游城市之一”但放眼全國(guó)“山水林泉洞石”皆全的城市不在少數(shù)，但桂平卻是“奇山奇水奇泉奇林奇洞奇石”，甚至奇花異草奇人奇事，可謂無(wú)奇不有！我們做過(guò)資源對(duì)比，放眼中國(guó)，風(fēng)光神奇之地品質(zhì)最佳、品位最高、品相最好品類最全的，桂平數(shù)第一！可謂“天下之奇，奇不過(guò)桂平！”

1、西山--奇山：半邊山半邊秘

2、乳泉--奇泉：冒白乳

3、舍利、不化菩提--奇人奇事：有史以來(lái)第一個(gè)比丘尼舍利子，48顆火焚不化的菩提子

4、龍鱗松--奇樹(shù)：松樹(shù)身上披龍鱗過(guò)江龍--奇樹(shù)：大藤過(guò)江黃牛開(kāi)石--奇樹(shù)：樹(shù)能開(kāi)石頂石香樟--奇樹(shù)

5、南淥江--奇水：南淥江水兩頭流

6、白石山--奇石：臥佛藏龍西山石--奇石

7、羅叢巖--奇洞：巖月奇景

8、金田出了十五王--奇事東塔冒煙--奇事金火不傷三界廟--奇事

9、風(fēng)門坳--奇觀：早出晚歸風(fēng)有家

10、羅秀米粉--羅秀米粉人騎不斷

11、飛鼠巖千萬(wàn)只犬吻蝠護(hù)荔枝--奇禽

12、毛主席題詞大藤峽--奇聞(毛澤東外號(hào)“毛奇”，因?yàn)樗贻p時(shí)提倡“立奇志、交奇友、做奇事”)

13、肉酒--奇食

14、北回歸線紀(jì)念標(biāo)志洪音--奇音(傳音入密--聲音是向四周傳播的，一個(gè)人說(shuō)話，周圍的人都能聽(tīng)到，武俠小說(shuō)中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對(duì)象聽(tīng)到。)

15、《瑤族經(jīng)書(shū)》--奇書(shū)(此書(shū)是一部神奇的典籍，以博、奇、奧、神著稱。這奇就奇在一念咒語(yǔ)，難產(chǎn)的婦女就會(huì)順產(chǎn)；奇就奇在一念經(jīng)書(shū)，傷口就會(huì)很快愈合--摘自大藤峽)

16、紫荊奇云

17、瑤民起義持續(xù)二百余年，發(fā)明了游擊戰(zhàn)術(shù)--奇史桂平不僅以前神奇，現(xiàn)在也神奇，在考察過(guò)程中，熊大尋再次以超人的眼力和想像力，發(fā)現(xiàn)了桂平震驚世界的新的大奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！再次讓當(dāng)?shù)厝税l(fā)出：“我們?cè)谶@里30年，不如熊大尋來(lái)三天！”的感慨。桂平新奇觀--白石山大佛(佛在心中，心中有佛)據(jù)此，我們通過(guò)挖掘桂平歷史文化和自然地理，創(chuàng)造性地提出了“桂平天下奇！桂平十八奇！”的形象定位，提煉出三十奇作為定位依據(jù)：桂平第一奇：太平天國(guó)起桂平--舉世聞名的太平天國(guó)金田起義就發(fā)源于桂平金田鄉(xiāng)。桂平第二奇：師太舍利數(shù)第一--原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵?jǐn)?shù)十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產(chǎn)生了世界上有史記載的第一個(gè)比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。桂平第三奇：南淥江水兩頭溢--南淥江與其它江流不同之處是隨著季節(jié)的變化，它會(huì)出現(xiàn)“南淥江水兩頭流”的奇特現(xiàn)象，春夏向東，秋冬向西。桂平第四奇：陽(yáng)元陰元大無(wú)敵--白石山的山石地貌蘊(yùn)藏著異彩紛呈的性文化天然景觀，堪稱中國(guó)最大的男根和女陰。桂平第五奇：北回歸線傳音密--北回歸線紀(jì)念塔下有一個(gè)“洪音”奇觀，人站其上聲音是向單線傳播的，一個(gè)人說(shuō)話，只有站在與你一條直線上的20米外的同伴能聽(tīng)到，如同打電話，其他人卻聽(tīng)不到。這種現(xiàn)象就像武俠小說(shuō)中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對(duì)象聽(tīng)到。桂平第六奇：古泉冒乳味甘咧--據(jù)《得州府志》記載：桂平西山乳泉“清冽如杭州龍井，而甘美過(guò)之，時(shí)有汁噴出，白如乳，故名乳泉。桂平第七奇：早出晚歸風(fēng)有習(xí)--紫荊山的風(fēng)極其有特色，早上風(fēng)往外刮，晚上卻向里刮，這風(fēng)就像人一樣有早出晚歸的習(xí)性。桂平第八奇：千萬(wàn)蝙蝠護(hù)荔蜜--廣西桂平市素有”中國(guó)荔枝之鄉(xiāng)“的美譽(yù)，同時(shí)以盛產(chǎn)蜂蜜馳名。并且在白石山巖洞中棲息著兩千多萬(wàn)只蝙蝠，專吃為害荔枝的害蟲(chóng)和飛蛾，游人進(jìn)入，蝙蝠受驚拍翅亂飛，發(fā)出一種有如險(xiǎn)灘急流的響聲，異常壯觀。桂平第九奇：炸彈火燒廟不夷--三界廟是太平軍作戰(zhàn)指揮所。也許是有了天王的靈氣，此廟在當(dāng)?shù)貥O具傳奇色彩。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本飛機(jī)曾丟下一顆炸彈落在廟內(nèi)，但卻沒(méi)有爆炸；此后當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過(guò)一次大火災(zāi)，把周邊的房子全部燒毀，獨(dú)有三界廟毫發(fā)無(wú)損！我們顧名思義作如下解讀：三界廟就是跳出三界外不在五行中，因此五行不傷，也就是金木水火土都無(wú)法傷害它。炸彈是金加上火災(zāi)自然都包含其中。桂平第十奇：山似六王天國(guó)形--紫荊山主峰氣勢(shì)磅礴、巍峨壯觀，共六座主峰，每座山皆如金字塔型，形如一個(gè)個(gè)王者坐在王座之上，所以又名六王峰。六王峰分別象征”天東西南北翼“天國(guó)歷史上最重要的六王，除了洪秀全，其他人都在紫荊山長(zhǎng)期生活。桂平十一奇：飛鳳入閣總統(tǒng)情(民國(guó)情)--站在西山飛閣看，桂平城市的地形如似飛鳳，地形如”鳳“，三江似”入“，鳳入飛閣、飛鳳入閣來(lái)，象征郭德潔這只桂平的鳳凰嫁給了李宗仁，做了總統(tǒng)夫人可謂”入閣“，因?yàn)橄鄠鞫司褪窃谖魃斤w閣相識(shí)相戀，可巧妙把桂平景觀與名人文化對(duì)接。桂平十二奇：心中有佛奇中奇--白石山大佛心口位置還站著一個(gè)小佛，堪稱佛在心中，心中有佛，堪稱天下奇觀。桂平十三奇：禪茶三送毛主席--西山茶曾于六十年代三次敬送毛主席，黨中央辦公室致函鼓勵(lì)：”不斷提高產(chǎn)量和質(zhì)量，規(guī)劃方案《桂平城市旅游規(guī)劃方案》?！?982年列為全國(guó)三十種名茶之一。1984年被美國(guó)芝加哥世界博覽會(huì)指定選送參展，極受好評(píng)。1986年10月再次評(píng)為全國(guó)名茶，并參加了新加坡博覽會(huì)、日本名古屋中國(guó)名茶展，1988年春在廣交會(huì)上，日本商人訂貨兩噸，均受到好評(píng)。1990年第三次榮獲全國(guó)名茶稱號(hào)。原壯族詩(shī)人黃勇剎詩(shī)云：”乳泉水泡西山茶，又香蜜糖又香花；天下名茶都賞過(guò)，如今只愛(ài)這一家?！肮鹌绞钠妫好追郛?dāng)作秋千騎--有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)：將曬好的羅秀米粉摺成一卷，用力向墻壁猛擲20次而不碎；用剛切好的粉絲150根(重約200克)掛在橫木上，能將70公斤重的小伙子吊起并在上面蕩秋千。1985年，中央電視臺(tái)、深圳都樂(lè)影視公司以《奇特的米粉》為主題，將羅秀米粉攝入大型電視系列片《中國(guó)一絕》后，成為中國(guó)”百絕“中之首絕，知名度更高。桂平十五奇：巖洞觀月妙無(wú)極--羅叢巖巖洞盡頭有一圓形小洞口通出洞外，光線從外面射入，有如一輪明月正照游人，”羅叢巖月“一景由此而來(lái)。桂平十六奇：半邊山上半邊秘--出自”桂林山水甲天下，更有潯城半邊山“，指西山，此山寺在南半邊，庵占北半邊；下雨山上之樹(shù)只濕半邊；北回歸線經(jīng)過(guò)的陰陽(yáng)石，植被有半邊，無(wú)半邊；李宗仁當(dāng)代總統(tǒng)時(shí)，國(guó)民黨只剩下半壁江山；西山景觀在半邊。桂平十七奇：瑤家草標(biāo)不拾遺--瑤民們常年居住在深山老林，受不良風(fēng)氣影響較少，因此民風(fēng)淳樸。至今仍保留著路不拾遺、夜不閉戶的風(fēng)俗習(xí)尚，”瑤家草標(biāo)“即是一例。在紫荊瑤山斜陡峭而又彎曲的山路上行走，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)路邊放著一種什么東西，或是樹(shù)上掛著一件衣衫，還放著一個(gè)用茅草做成的草結(jié)，這便是有趣的”瑤家草標(biāo)“?，幧饺藷熛∩?，瑤民出門趕圩或耕作，往往是一走就是一二十里甚至四五十里，有時(shí)走到半路，發(fā)現(xiàn)有物件暫時(shí)不需要，為了減輕重負(fù)，便隨手放置路邊，或是走得熱了脫下一件衣衫，隨手掛在路邊樹(shù)上，回程時(shí)再取回。為了讓別人知道這是有主之物，于是便在路邊拔幾根茅草，做成”草標(biāo)“(又稱”茅標(biāo)“)放在附近。路人見(jiàn)有草標(biāo)。即使十分貴重的物品也不會(huì)碰它一下。桂平十八奇：二十個(gè)王一鄉(xiāng)育--金田鄉(xiāng)一個(gè)鄉(xiāng)出了太平天國(guó)二十個(gè)王

1、東王：楊秀清、2、西王：蕭朝貴、3、北王：韋昌輝、4、英王：陳玉成、5、燕王：秦日綱、6、遵王：賴文光、7、求王：林鳳翔、8、慕王：譚紹光、9、章王：林紹章、10、烈王：曾天養(yǎng)、11、輔王：楊輔清、12、吳王：梁立泰、13、祝王：吉文元、14、曾王：黃益蕓、15、嘏王：盧

六、16、列王：陳承琦、17、樂(lè)王：譚應(yīng)芝、18、元王：曾天秀、19、賀王：秦日采、20、慶王：秦日慶桂平十九奇：大藤過(guò)江打游擊--大藤峽由于山高峽險(xiǎn)，古往今來(lái)，成為兵家必爭(zhēng)之地。著名的明代大藤峽瑤民起義就爆發(fā)在這里。是中國(guó)歷史上規(guī)模較大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次農(nóng)民起義，持續(xù)時(shí)間達(dá)200多年。當(dāng)時(shí)有一根巨粗的大滕跨江兩岸，農(nóng)民起義軍就以此作為橋梁打游擊。其農(nóng)民起義領(lǐng)袖侯大茍?jiān)鴮?xiě)下了游擊戰(zhàn)的開(kāi)山之作：”官有萬(wàn)兵，我有萬(wàn)山。兵進(jìn)我退，兵退我還?！皳?jù)說(shuō)毛澤東就是從這里悟到了游擊戰(zhàn)的十六字訣。所以，毛澤東唯一一個(gè)給全國(guó)景區(qū)題過(guò)詞的就是大藤峽。桂平二十奇：天造城墻龍?zhí)睹?-龍?zhí)兜闹骶耙谎弁ド绞R整，就是一塊塊磚石，山體就像巨大的城墻，整個(gè)景區(qū)就是一座天造的城墻，最后在龍?zhí)镀俨夹纬梢粋€(gè)圍合的城池，所以，龍?zhí)队址Q為天城。桂平二十一奇：美人谷里美人行--浪灘之下不遠(yuǎn)有個(gè)小圩，叫碧灘圩。碧灘、大平山景區(qū)如世外桃源，是侯大茍的都城所在，此山谷山明水秀，地靈人杰，尤其小孩子長(zhǎng)得特別漂亮、健康，堪稱美人谷。桂平二十二奇：主席題詞是唯一--1974年春毛澤東同志十分關(guān)注并向有關(guān)人員細(xì)詢大藤峽情況，曾親筆寫(xiě)下”大藤峽“三字。桂平二十三奇：菩提不化顯佛靈--洗石庵門下的一株約五米高的菩提樹(shù)，是廣東南華寺法師于1987年專程送來(lái)，釋寬能法師親手種植的佛教又一圣樹(shù)。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，”菩提大道“又被稱為”覺(jué)悟之道“。桂平二十四奇：無(wú)肉煮酒不成席--桂平有一種酒叫做肉酒，是一種在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ⑿械莫?dú)特飲食，鍋湯全用白酒(35寫(xiě)寫(xiě)幫文秘助手酒)，鍋料是豬的各個(gè)部位各取50克，如豬舌、豬肝、豬心、豬尾、豬腿、豬蹄、豬小腸、豬腸頭、豬唇、豬鞭、豬肺等，食之脆口味香，無(wú)酒味，不醉人，營(yíng)養(yǎng)極佳。桂平二十五奇：三把火是荔枝蜜--麻垌鎮(zhèn)全鎮(zhèn)27個(gè)行政村均大面積種植荔枝。麻垌荔枝以品種多、品質(zhì)優(yōu)良、產(chǎn)量高飲譽(yù)區(qū)內(nèi)外。1994年被全國(guó)首屆中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)命名宣傳活動(dòng)組委會(huì)授予”中國(guó)荔枝之鄉(xiāng)“稱號(hào)。具有果大勻整、皮薄深紅、核小肉厚、肉質(zhì)脆嫩、清甜可口、汁多味香等特點(diǎn)，具有很高的食用價(jià)值。桂平二十六奇：松樹(shù)身上披龍鱗--龍鱗松是西山特有的樹(shù)種，它的樹(shù)皮圓若銅錢，酷似龍鱗。相傳清朝乾隆帝下江南時(shí)，曾到桂平游覽西山。當(dāng)時(shí)正是炎熱的夏天，烈日當(dāng)空，太陽(yáng)像滾燙的爐子。這時(shí)乾隆帝已滿頭大汗，盤疲力盡，想找一個(gè)地方歇腳乘涼?？墒撬闹苤挥行╇s草和小樹(shù)，哪有歇腳的地方?乾隆帝只好繼續(xù)往前走。走著走著，在前面不遠(yuǎn)入，有幾棵較大的松樹(shù)，枝茂葉盛，這可是一個(gè)乘涼的好所在。乾隆帝走到松樹(shù)下，來(lái)不及抹去滿頭的大汗，就把身上的龍袍脫了下來(lái)掛到松樹(shù)的樹(shù)丫上。過(guò)了一會(huì)，這棵松樹(shù)全身都長(zhǎng)滿了龍鱗，乾隆帝的侍從大聲喊：「皇上，您看這松樹(shù)長(zhǎng)滿了龍鱗。多神奇??！」桂平二十七奇：小樹(shù)開(kāi)石似斧劈(黃牛開(kāi)石不牛皮)--桂平西山有棵石罅樹(shù)，開(kāi)始從小小的石縫生長(zhǎng)起來(lái)，五十多年后的今天，樹(shù)根伸向石縫深處，把小石縫擴(kuò)大到10多公分，真有要劈石之感，被譽(yù)為”以柔克剛“的奇樹(shù)。桂平二十八奇：瑤民發(fā)明打游擊--明代瑤民起義領(lǐng)袖侯大茍發(fā)明了”官有萬(wàn)兵，我有萬(wàn)山，兵進(jìn)我退，兵退我還“的中國(guó)歷史上最早的游擊戰(zhàn)法，并被毛澤東借鑒總結(jié)籍此提煉出十六字訣。此事在《毛澤東選集》中有記載。桂平二十九奇：扶搖直上腰不曲--樟樹(shù)所靠的巨巖被稱為姚翁巖，樟樹(shù)則被當(dāng)?shù)厝艘暈橐ξ瘫救?，”扶搖“也可解釋為”扶姚“，”扶姚直上“指樟樹(shù)扶著姚翁巖筆直向上。姚坦公元976年在桂平任潯州知府，經(jīng)常在此巖石上與高僧互相唱和。之后在仕途上即扶搖直上，被朝廷召回，到宋太宗五皇子元杰的益王府任翊善官，即為太子師。扶搖直上，也是對(duì)姚坦本人仕途的寫(xiě)照。李宗仁也是駐兵潯州，在此石樹(shù)前建飛閣，然后扶搖直上，直達(dá)總統(tǒng)。桂平三十奇：修成正果神猴靈--桂平有棵大芒果樹(shù)，1米多直徑，高30余米，雖然樹(shù)瘤若球，老態(tài)龍鐘，但枝繁葉茂，每年結(jié)果1000多公斤”佛門正果“。香甜蜜味，高大的樹(shù)杈上不僅長(zhǎng)著一株大葉榕，氣根高懸，還有許多神猴，為樹(shù)上一景。元寶石--其石上下兩部分結(jié)合起來(lái)酷似元寶，將其命名為元寶石，也可命名為”點(diǎn)石成金“，在此開(kāi)發(fā)兩項(xiàng)活動(dòng)，一是引導(dǎo)游客摸石增加”財(cái)氣“，二是開(kāi)游道讓游客轉(zhuǎn)一圈，取”石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)“和”轉(zhuǎn)財(cái)運(yùn)“的意思。金錢石--祿壽石(西山我們建議啟用原名：思靈山，思靈山上的巖石都是花崗巖，形似銅錢，可稱為銅錢石，尤其打磨后鋪在地上的臺(tái)階和地板，更像”金錢滿地“，金錢石滿山，加上元寶石，思靈山也可稱為”寶山“和”財(cái)山“，登山路徑可稱為”財(cái)路“，以此增加賣點(diǎn)吸引游客，增加其旅游興奮點(diǎn)，讓游客摸摸山石，增加財(cái)氣。西山石是黑云母花崗巖，俗稱芝麻石，是一種優(yōu)質(zhì)麥飯石，又稱長(zhǎng)壽石，它可以放出多種對(duì)人體有益的微量元素，補(bǔ)充人體的不足。祿壽俱全，也可稱祿壽石。)以上是熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為桂平打造的”桂平三十奇“及新發(fā)現(xiàn)的奇觀，最后我們又和當(dāng)?shù)卣煌逃懀瑥闹刑釤挸隽俗罹叽硇缘摹惫鹌绞似妗埃汗鹌降谝黄妫禾教靽?guó)起桂平桂平第二奇：炸彈火燒廟不夷桂平第三奇：二十個(gè)王一鄉(xiāng)育桂平第四奇：師太舍利數(shù)第一桂平第五奇：古泉冒乳味甘咧桂平第六奇：松樹(shù)身上披龍鱗桂平第七奇：禪茶三送毛主席桂平第八奇：修成正果神猴靈桂平第九奇：臥佛藏龍白石謎桂平第十奇：心中有佛奇中奇桂平十一奇：陽(yáng)元陰元大無(wú)敵桂平十二奇：千萬(wàn)蝙蝠護(hù)荔蜜桂平十三奇：北回歸線傳音密桂平十四奇：天造城墻龍?zhí)睹毓鹌绞迤妫捍筇龠^(guò)江打游擊桂平十六奇：主席題詞是唯一桂平十七奇：羅叢觀月妙無(wú)極桂平十八奇：米粉當(dāng)作秋千騎桂平天下奇！神奇桂平，桂平十八奇！上至天文、下至地理、歷史宗教、鄉(xiāng)風(fēng)民情、在桂平皆體現(xiàn)為奇！桂平可謂是無(wú)奇不有！旅游主要就是為了探奇！獵奇！桂平打”奇“牌才能奇貨可居！桂平打”奇“牌才能出奇制勝！大”有“可”觀是為“奇”！“桂平天下奇”和“神奇桂平，桂平十八奇”的定位，第一符合桂平歷史文化和自然景觀特點(diǎn)；第二一個(gè)字準(zhǔn)確概括了桂平的旅游資源；第三“奇”字對(duì)游客有巨大的吸引力，因?yàn)槁糜沃饕褪谦C奇和探奇。2009年5月18日早9：00，“桂平文化旅游整體策劃方案匯報(bào)會(huì)”在桂平市乳泉井酒店舉行，參加這次匯報(bào)會(huì)的有：市四套班子領(lǐng)導(dǎo)全部出席會(huì)議。整個(gè)方案報(bào)告會(huì)持續(xù)了四個(gè)多小時(shí)，席間無(wú)一領(lǐng)導(dǎo)提前退場(chǎng)，真正做到了引爆全場(chǎng)！特別是熊大尋先生公布了一個(gè)振奮人心的消息，在桂平的考察中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)目前世界上最天然，最形象的大佛，圖像一經(jīng)點(diǎn)擊，這一沸點(diǎn)立馬振奮了在座的四套班子，取得了無(wú)比輝煌的效果，掌聲持續(xù)了數(shù)分鐘之久，并且在場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓都爭(zhēng)相發(fā)言：著名藝術(shù)大師林之源先生對(duì)此次報(bào)告會(huì)如此評(píng)價(jià)：“今天聽(tīng)了熊大師的旅游產(chǎn)品策劃思路，我覺(jué)得他非常有想法，相像的東西非常豐富，而且是結(jié)合在本地的自然景觀與歷史文化當(dāng)中?！辟F港市政協(xié)廖主席如此評(píng)價(jià)：“剛才聽(tīng)了熊老師對(duì)整個(gè)桂平的整體策劃，講得生龍活現(xiàn)、內(nèi)容豐富，我們聽(tīng)得也是有滋有味，所以我認(rèn)為熊老師不愧是旅游策劃界的高手。”貴平市楊市長(zhǎng)如此評(píng)價(jià)：“聽(tīng)了熊大師對(duì)杰作的精彩講解，現(xiàn)在只想對(duì)熊大師道一聲感謝，感謝您為桂平的發(fā)展推向了一個(gè)更高的大層次，讓我們真正飽了眼福。熊大師真不愧是策劃界金鑰匙獎(jiǎng)持有者！”原桂平市旅游局董局長(zhǎng)會(huì)后專門以短信的形式向少帥發(fā)來(lái)了賀信：“熊大師，聽(tīng)了您的《桂平旅游策劃》，我很震撼，我在旅游局八年從來(lái)未聽(tīng)過(guò)如此高遠(yuǎn)的策劃包裝?！贝舜我?guī)劃2009年10月已在廣西省府南寧南博會(huì)期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動(dòng)！…后文略

第三篇：旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)--來(lái)源：全球品牌網(wǎng)一個(gè)革命老區(qū)的旅游規(guī)劃怎么做?在熊大尋對(duì)遵義進(jìn)行詳細(xì)的旅游規(guī)劃策劃錢，遵義也做了很多旅游規(guī)劃工作，但前面做了半天還是沒(méi)有找到城市的指紋，旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案。一個(gè)城市的定位猶如一個(gè)人的指紋，它是最能代表和識(shí)別一個(gè)城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當(dāng)作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個(gè)城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。做旅游規(guī)劃之前必須能夠找到城市的指紋才可開(kāi)展下一步工作，否則就是浪費(fèi)納稅人的錢！熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)考察完遵義之后，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題是：城市形象定位乏力：遵義市擁有“國(guó)酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典”的形象口號(hào)，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個(gè)道理：一是遵義真正的城市指紋是遵義會(huì)議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長(zhǎng)征文化的精華，國(guó)酒只能居其二，以“國(guó)酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重；二是“國(guó)酒文化”僅限于茅臺(tái)酒廠和茅臺(tái)鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國(guó)酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游，缺乏支撐，以現(xiàn)狀來(lái)看很難成為旅游精品；三是現(xiàn)在對(duì)遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”來(lái)表達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來(lái)。遵義市的遵義會(huì)議會(huì)址、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役、國(guó)酒茅臺(tái)、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬(wàn)畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！但遵義市的資源與知名度嚴(yán)重不匹配。目前遵義會(huì)議會(huì)址一年僅有游客60萬(wàn)人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會(huì)址和茅臺(tái)鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟(jì)只是初級(jí)的門票經(jīng)濟(jì)。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟(jì)效益，名與實(shí)的落差是巨大的。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDp的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDp的2%左右，還存在較大差距。第二個(gè)問(wèn)題是：城市空間狹小，城市資產(chǎn)不活第一、城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個(gè)地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化--因?yàn)槌杀具^(guò)高，很多人也會(huì)覺(jué)得沒(méi)有必要。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對(duì)農(nóng)業(yè)人口及外來(lái)人口的吸引力和承栽力不強(qiáng)。以現(xiàn)有城市空間來(lái)拉動(dòng)200萬(wàn)城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車”力不從心。第二，城市資產(chǎn)不活，目前遵義房地產(chǎn)市場(chǎng)炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來(lái)人口不足，城市居民消化能力有限。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)看似熱鬧，但整體均價(jià)僅為1800元/平米左右，這是因?yàn)閷?duì)土地的調(diào)控較松，放量較大，地價(jià)偏低造成。因?yàn)槌鞘腥丝诳偭亢拖M(fèi)水平限制，土地經(jīng)營(yíng)利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團(tuán)和江浙炒房團(tuán)曾進(jìn)入過(guò)遵義，但未作試水就望而卻步。第三個(gè)問(wèn)題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個(gè)尷尬的境地，既無(wú)省會(huì)貴陽(yáng)依賴行政、交通和經(jīng)濟(jì)中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無(wú)安順的的先天優(yōu)勢(shì)成為首要旅游目的地，成為貴陽(yáng)的城市配套的假日休閑地也難，因?yàn)闅夂蚝铜h(huán)境同質(zhì)化程度較高。人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會(huì)議，人們對(duì)遵義的認(rèn)識(shí)還僅停留在：遵義=遵義會(huì)議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺(tái)和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來(lái)看，遵義會(huì)議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴(yán)重不匹配。另外，遵義有長(zhǎng)征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過(guò)多，主次難分，在長(zhǎng)征文化還沒(méi)有形成強(qiáng)大的突破口，打開(kāi)遵義旅游的局面時(shí)，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費(fèi)者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強(qiáng)大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個(gè)統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會(huì)議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個(gè)問(wèn)題：別人為什么一定要來(lái)?紅色圣地對(duì)公務(wù)員和官員有吸引力，但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天的人們，它的吸引力在哪里?需要升華和延伸遵義會(huì)議的意義和功能，讓遵義與消費(fèi)者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來(lái)不可！根據(jù)上述理念，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來(lái)。第一個(gè)錯(cuò)誤的定位是“國(guó)酒之鄉(xiāng)”茅臺(tái)酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問(wèn)題會(huì)有很多問(wèn)題：一是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場(chǎng)規(guī)律影響或自身出問(wèn)題，就會(huì)影響城市品牌；二是酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游就成問(wèn)題了；三是遵義的知名度來(lái)自遵義會(huì)議，而不是茅臺(tái)，遵義會(huì)議才是遵義的核心形象。第二個(gè)錯(cuò)誤的定位是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性第三個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運(yùn)之城”這一定位應(yīng)該說(shuō)還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運(yùn)”的含義對(duì)游客有很大的阻礙，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。第四個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，幸運(yùn)之旅”“轉(zhuǎn)折之城”不利之處同上，幸運(yùn)之旅，這有馬上變現(xiàn)的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過(guò)程中，就會(huì)遇到幸運(yùn)的事，這會(huì)造成一個(gè)大問(wèn)題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數(shù)人不會(huì)遇到幸運(yùn)的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運(yùn)之旅”就會(huì)變成欺詐消費(fèi)者行為。而“轉(zhuǎn)順”和“從此轉(zhuǎn)順”不給你馬上變現(xiàn)的感覺(jué)，是旅游遵義之后才轉(zhuǎn)順，因此不會(huì)不良反應(yīng)。第五個(gè)錯(cuò)誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級(jí)冠軍，放到全國(guó)就排不上號(hào)了。第六個(gè)錯(cuò)誤的定位是“綠色遵義，生態(tài)家園”這種口號(hào)更沒(méi)有特色可言，這是給城市居民宣傳口號(hào)，對(duì)外無(wú)用。上述定位都被否定了，最后熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)給遵義提出了它的城市形象定位：國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都為什么這樣定位?因?yàn)樽窳x只有定位于“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會(huì)議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個(gè)挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”，遵義會(huì)議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國(guó)的國(guó)運(yùn)。中國(guó)自1840年開(kāi)始國(guó)運(yùn)急劇衰退，進(jìn)入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會(huì)議，從此中國(guó)國(guó)遠(yuǎn)開(kāi)始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開(kāi)了局面，直到今天迎來(lái)了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在遵義會(huì)議。所以說(shuō)，遵義是名副其實(shí)的“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”。在這里要注意一個(gè)問(wèn)題就是，遵義不能簡(jiǎn)單地定位于“轉(zhuǎn)運(yùn)之都”，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)運(yùn)，這會(huì)讓人在旅游遵義時(shí)產(chǎn)生顧忌。也不能簡(jiǎn)單地定位于“幸運(yùn)之都”，這太娛樂(lè)化，會(huì)損害遵義厚重的紅色文化的價(jià)值和形象，并且會(huì)把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運(yùn)”，所以，只能用“國(guó)運(yùn)之都”來(lái)概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來(lái)沾沾國(guó)運(yùn)。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運(yùn)”更直接、更有吸引力，并且沒(méi)有負(fù)面的歧義。更準(zhǔn)確的表達(dá)了旅游遵義能給人帶來(lái)好運(yùn)勢(shì)的意圖。另外，把遵義會(huì)議提升為“國(guó)家之會(huì)”、“國(guó)運(yùn)之會(huì)”，并且“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞，以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的理念，通過(guò)“旅游遵義，人生大利；遵義開(kāi)會(huì)，事業(yè)大順”的消費(fèi)觀念誘使游客和會(huì)客到遵義來(lái)，將遵義打造為一個(gè)“中國(guó)會(huì)都”吸引人們來(lái)這里開(kāi)會(huì)，振興會(huì)議經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闀?huì)議經(jīng)濟(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢(shì)，以及遵義會(huì)議的巨大影響力，把遵義打造成為“國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都”，形成“喝國(guó)酒、聚國(guó)會(huì)、借國(guó)運(yùn)”的旅游及會(huì)議經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案》。根據(jù)遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬郝糜巫窳x，從此順利連泰山近來(lái)都把“五岳之首，中華之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可見(jiàn)祈福文化對(duì)人的吸引力之大。在遵義，我們結(jié)合遵義會(huì)議打造“轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有“龍鳳呈祥(湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說(shuō)明遵義是一個(gè)轉(zhuǎn)順之城。鄧小平也是在遵義會(huì)議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第二次大轉(zhuǎn)折--改革開(kāi)發(fā)，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，再次證明遵義是中國(guó)的“國(guó)運(yùn)之城，轉(zhuǎn)順之城”在《新華網(wǎng)》的文章報(bào)道中我們看到這樣的描述：遵義會(huì)議不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨政治生命中的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機(jī)，是鄧小平革命生涯中的一個(gè)新開(kāi)端。遵義會(huì)議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書(shū)長(zhǎng)。鄧小平在后來(lái)談到這次會(huì)議時(shí)指出：“遵義會(huì)議糾正了機(jī)會(huì)主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅(jiān)決擁護(hù)毛澤東主政，糾正機(jī)會(huì)主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會(huì)議在鄧小平的政治生命中，也是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開(kāi)始了他后來(lái)更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。為此，我們?yōu)樽窳x制定了紅運(yùn)文化體系轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。中國(guó)自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說(shuō)法，將“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞。以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過(guò)險(xiǎn)灘，不到遵義會(huì)議會(huì)址也就不能命運(yùn)轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺(tái)鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么?因?yàn)檫@是一條中國(guó)最著名的酒文化長(zhǎng)廊，中國(guó)一半的名酒都出產(chǎn)在這個(gè)長(zhǎng)廊：茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因?yàn)檫@是一條酒的長(zhǎng)廊，所以就有了“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運(yùn)轉(zhuǎn)順了，還要來(lái)這里走一趟，這樣才能紅運(yùn)長(zhǎng)久！據(jù)此，我們?cè)匍_(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀(jì)念品，開(kāi)發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀(jì)念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。為什么要這樣定位?根據(jù)我們做旅游和經(jīng)營(yíng)城市的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代旅游和城市營(yíng)銷，已從產(chǎn)品營(yíng)銷的訴求經(jīng)歷了質(zhì)量、功能訴求到情感、價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經(jīng)過(guò)一直持續(xù)的觀光游之后進(jìn)入了由體驗(yàn)、休閑為主題所構(gòu)成的全新旅游時(shí)代。體驗(yàn)自然，享受生活，放松心情，將是未來(lái)旅游消費(fèi)的主流。所以旅游城市通過(guò)營(yíng)銷想傳達(dá)的信息不僅僅是無(wú)限風(fēng)光和人文景致，更重要的是與消費(fèi)者建立情感共鳴，滿足游客情感價(jià)值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對(duì)接，進(jìn)行相應(yīng)的情感訴求，才能維系并加強(qiáng)與消費(fèi)者的情感對(duì)接與溝通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會(huì)成為女性游客的首選，因?yàn)樗鼈兪古杂慰蛷母杏^和心理上能體驗(yàn)到一種浪漫，達(dá)到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來(lái)。而不管男女老少，都無(wú)一例外對(duì)命運(yùn)最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場(chǎng)。西南鋁總經(jīng)理趙世慶說(shuō)：“去年西南鋁召開(kāi)十一五規(guī)劃工作會(huì)，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來(lái)卻放在了重慶的統(tǒng)景，因?yàn)槲覀兛粗幸唤y(tǒng)美景的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段?！币粋€(gè)會(huì)議地址的選擇，必須討個(gè)好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會(huì)議競(jìng)相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨(dú)特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強(qiáng)的煸動(dòng)性，并且完全符合歷史事實(shí)?？胺Q絕妙！這個(gè)“從此順利”怎么形成一個(gè)完整的旅游體系呢?我們是這樣來(lái)一一對(duì)應(yīng)的：轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系：婁山關(guān)--赤水河--遵義會(huì)議會(huì)址--茅臺(tái)鎮(zhèn)至赤水市(酒文化長(zhǎng)廊)(國(guó)運(yùn)山)(國(guó)運(yùn)河)(國(guó)運(yùn)之都)(國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久)突破難關(guān)--渡過(guò)險(xiǎn)灘--從此順利--紅運(yùn)長(zhǎng)久讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會(huì)議會(huì)址之后的必游景點(diǎn)，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個(gè)旅游觀念：不走到位，運(yùn)勢(shì)不順。讓世人盡知遵義是國(guó)運(yùn)之城，婁山關(guān)是國(guó)運(yùn)之山，赤水河是國(guó)運(yùn)之河，赤水自古是一條運(yùn)河，堪稱“紅運(yùn)之河”，通過(guò)轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽(yáng)-遵義-仁懷-赤水-瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國(guó)紅色旅游第一線”的品牌。原來(lái)游客到了遵義看完遵義會(huì)議會(huì)址，立即就離開(kāi)遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在不同了，我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點(diǎn)玩完，才能離開(kāi)遵義。你再也不是直奔遵義會(huì)議會(huì)址，而是要聽(tīng)我們的安排了。因?yàn)槲覀兊男麄髻Y料、導(dǎo)游和旅游社會(huì)告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過(guò)人生的險(xiǎn)灘，之后才能去遵義會(huì)議會(huì)址，因?yàn)?，突破難關(guān)、渡過(guò)險(xiǎn)灘后，人生才能轉(zhuǎn)運(yùn)，從此順利。是不是游完遵義會(huì)議會(huì)址就可以走了?不行！因?yàn)橹皇敲\(yùn)轉(zhuǎn)順，長(zhǎng)不長(zhǎng)久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺(tái)和赤水的中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊。如此一來(lái)，游客必須待個(gè)三四天，這樣經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)翻幾倍！開(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀(jì)念品酒文化長(zhǎng)廊--紅運(yùn)長(zhǎng)久從茅臺(tái)鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護(hù)欄上，設(shè)酒品牌長(zhǎng)廊，將遵義及貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^(guò)大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長(zhǎng)的品牌長(zhǎng)廊。與世界上最長(zhǎng)的石刻龍建筑群體、美酒、河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，對(duì)應(yīng)我們?cè)O(shè)計(jì)的“紅運(yùn)長(zhǎng)久”、“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運(yùn)、討個(gè)好彩頭赤水--紅運(yùn)河--運(yùn)長(zhǎng)廊--長(zhǎng)酒文化-久除了上述的主力產(chǎn)品策劃外，我們還發(fā)現(xiàn)遵義有一個(gè)景點(diǎn)很有意思，他就是他山。遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫(xiě)道“宇內(nèi)山石之奇，無(wú)過(guò)川黔楚粵，而蒲村為最也”，他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個(gè)旅游景點(diǎn)來(lái)講其知名度遠(yuǎn)不足為道，怎么策劃呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個(gè)景點(diǎn)炒作起來(lái)，奇石薈萃的他山剛好對(duì)應(yīng)“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個(gè)“他山”在哪里?這個(gè)千古之謎也解開(kāi)了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來(lái)，文人雅士來(lái)之，必花數(shù)百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個(gè)旅游產(chǎn)品不得了！(遵義市四套班子聽(tīng)取熊大尋對(duì)遵義的總體策劃匯報(bào)，策劃方案獲得一致通過(guò)，并且得到高度評(píng)價(jià)，市政府領(lǐng)導(dǎo)宣布：隨后中科院和同濟(jì)大學(xué)將按照熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的總體策劃方案進(jìn)行遵義城市規(guī)劃。)更多旅游規(guī)劃方案：旅游規(guī)劃方案之寧海旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之射洪旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

第四篇：旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

熊大尋/文一個(gè)城市和區(qū)域的發(fā)展，旅游規(guī)劃定位和形象定位至關(guān)重要，旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)本次在怒江旅游規(guī)劃項(xiàng)目上摒棄其原有的“東方大峽谷”等缺乏力度的形象口號(hào)，而是將怒江旅游規(guī)劃定位為伊甸園這一王牌，找到了多方依據(jù)，為怒江找到了其核心指紋。其中，旅游景點(diǎn)規(guī)劃上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“樂(lè)”四味旅游良藥，怒江新奇的賣點(diǎn)又多了一處。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書(shū)記段躍慶的高度認(rèn)同，段書(shū)記已邀請(qǐng)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)正式對(duì)怒江進(jìn)行整體策劃，到時(shí)我們就打“伊甸園”這張牌?，F(xiàn)在云南省旅游投資總公司和美國(guó)的規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)全部叫了暫停，必須等熊大尋的方案出來(lái)后，在熊大尋的指導(dǎo)下才能做規(guī)劃。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)通過(guò)學(xué)術(shù)資料研究、實(shí)地考察論證、資源整合策劃、專家交流坐談等方式，豐富并完善“怒江就是伊甸園”的依據(jù)，打造與之對(duì)應(yīng)的多個(gè)景點(diǎn)景觀及文化旅游產(chǎn)品，對(duì)“伊甸園”的概念形成旅游支撐體系，同時(shí)還提供完整的低成本、高效率的快速引爆策劃方案，達(dá)到迅速讓怒江成為世界一流旅游品牌的戰(zhàn)略目的。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)對(duì)怒江的策劃，將登上世界旅游策劃的最高峰。

一、伊甸園在怒江的定位依據(jù)怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級(jí)資源：一是世界級(jí)生物資源、二是世界級(jí)旅游資源，三是世界級(jí)文化資源，四是世界級(jí)水電資源，五是世界級(jí)礦產(chǎn)資源。“東方大峽谷”、“三江并流”這兩個(gè)定位也無(wú)法回答和概括這五大資源。

1、伊甸園的特征與怒江吻合根據(jù)我們對(duì)〈〈圣經(jīng)〉〉、〈〈山海經(jīng)〉〉等書(shū)籍的研究，結(jié)合我們對(duì)怒江初步考察和研究的結(jié)果來(lái)看，怒江大峽谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣經(jīng)》中關(guān)于“伊甸園”的描述。比如伊甸園有幾大特征：第一是四季皆春，氣候宜人，是一個(gè)植物王國(guó)；第二是獅子、大象、老虎和人類共處，是一個(gè)動(dòng)物王國(guó)；第三是有四條大河貫穿全境(怒江除了三江并流還有獨(dú)龍江)，并且極富礦產(chǎn)資源；第四是周圍很多高山終年積雪不化。這些條件，全世界只有怒江大峽谷具備，并且只有“伊甸園”才能回答和概括怒江上述的三大特點(diǎn)和五大資源。

2、怒江就是人類的伊甸園另外，學(xué)術(shù)界已有大量證據(jù)證明：生活在伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃，就是中國(guó)的伏羲和女?huà)z，而蘭坪的黃帝故里和伏羲誕生在中國(guó)西南事實(shí)表明，怒江很可能是東西方文明的發(fā)源地，怒江就是人類的伊甸園！旅游的最高境界就是“伊甸園”！伊甸園轟動(dòng)連帶效應(yīng)(不鳴則已，一鳴驚人)“伊甸園”這個(gè)概念有1000年的歷史的積淀，而“香格里拉”只有70多年的歷史，可想而見(jiàn)，怒江打“伊甸園”的牌，威力將會(huì)比“香格里拉”更強(qiáng)大十倍！怒江不怒則已，怒則雷霆之怒！怒江不鳴則已，鳴則一鳴驚人！怒江通過(guò)“伊甸園”這一定位，將會(huì)一舉成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且將為云南旅游打出最重要的王牌！使云南成為世界旅游的王國(guó)！怒江--伊甸園，將成為全世界旅游王國(guó)的王冠！伊甸園，是東西方人類的發(fā)源地，是人類和諧相處的樂(lè)園，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案》。怒江高舉這桿大旗，不僅具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更具有強(qiáng)大的政治意義。怒江是多民族和諧相處、多文化和諧交融、多宗教和諧共存的伊甸園，“伊甸園”的定位說(shuō)明了怒江是：東西方文化的原生地、東西方文化和諧交融的地方，怒江是東西方文化共生共長(zhǎng)的代表，怒江是和諧社會(huì)的體現(xiàn)，怒江是和諧世界的代表。為什么說(shuō)怒江就是伊甸園呢?通過(guò)策劃論證，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為“怒江就是伊甸園”找到了十七大證據(jù)(此處暫略，內(nèi)容很精彩，詳情參考熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站)

二、產(chǎn)品策劃除了給怒江定位“伊甸園”，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)還在考察時(shí)現(xiàn)場(chǎng)就為怒江做了旅游產(chǎn)品策劃。“喜石”、“怒江”、“哀石”、“樂(lè)土”“飛來(lái)石”變“喜石”飛來(lái)石：“這塊巨石飛來(lái)時(shí)，當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校的校長(zhǎng)也住在三合院里，他和大家都嚇了一跳但都沒(méi)有受傷，之后不久，單身多年、四十多歲的校長(zhǎng)突然找到了另一半，幸福的結(jié)婚了。因?yàn)樗郧笆震B(yǎng)了不少孤兒，所以當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)是他感動(dòng)了上天，天賜了姻緣報(bào)答他?！毙艽髮ふf(shuō)，要把“飛來(lái)石”重新策劃包裝，因?yàn)椤笆煜ぎa(chǎn)生輕視”，全國(guó)那么多飛來(lái)石，根本不會(huì)有人對(duì)它感興趣。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)來(lái)給它換一種說(shuō)法，它應(yīng)該叫“喜石”，以下是四個(gè)原因：一是幾千噸的巨石從天而降，恰恰落在院子中央，沒(méi)有傷到一個(gè)人，可見(jiàn)這是塊“喜石”而不是“災(zāi)石”；二是大難不死有后福，老校長(zhǎng)因此獲得姻緣，可謂“喜從天降”；三是公石和母石天地相交，龍鳳相配，叫“喜石”絕佳；四是整個(gè)景點(diǎn)就像一個(gè)漢字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交錯(cuò)的土房子就構(gòu)成一個(gè)“土”字，公石和母石摞在一起外形像個(gè)“呂”字，加上兩塊巨石中間長(zhǎng)出的泥土和草，剛好是“喜”字中間的“、、”，這樣一來(lái)所有物件正好形成一個(gè)“喜”字，這不就是“喜石”的最佳解釋嗎?“哀石”熊大尋不等他高興完畢，馬上又有了新思路。熊大尋說(shuō)，“喜石”不遠(yuǎn)處的江邊上還有一個(gè)巨大的“鬼石”，也是遠(yuǎn)近聞名的一塊奇石，據(jù)史載和當(dāng)?shù)厝酥v，鬼石下面壓著許多鬼魂，半夜經(jīng)常聽(tīng)到鬼哭。熊大尋說(shuō)你們也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局長(zhǎng)問(wèn)“為什么?”。熊大尋說(shuō)：“怒江本身就有一個(gè)怒字了，現(xiàn)在喜石也有了，鬼石改為哀石，丙中洛這塊圣地就是塵世中的樂(lè)土。如此一來(lái)，喜怒哀樂(lè)全部皆全。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)賦予怒江旅游一種全新的消費(fèi)理念，旅游怒江首先要經(jīng)歷喜石、怒江和、哀石，象征著經(jīng)過(guò)這三大人生體驗(yàn)后，最后再到達(dá)大峽谷盡頭的丙中洛樂(lè)土，擺脫紅塵，立地成佛！這樣怒江將又增加一大新奇誘人的賣點(diǎn)！”云南的四大王牌，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)已策劃了大理、香格里拉，加上現(xiàn)在的怒江，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)共幫助云南打出過(guò)三張王牌。政府和老板在項(xiàng)目上投幾個(gè)億、十幾個(gè)億把水燒到九十九度，但還是生水，我(熊大尋)投入這一度的無(wú)形資產(chǎn)，就能讓項(xiàng)目從量變到質(zhì)變。這個(gè)無(wú)形投資就是：注入高明的策劃概念。怒江就是伊甸園，人類的發(fā)源地

第五篇：旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文2008年6月，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案。經(jīng)過(guò)艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國(guó)福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒(méi)有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見(jiàn)地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書(shū)記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫(xiě)得一手好書(shū)法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書(shū)記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過(guò)對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮(zhèn)光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國(guó)寶級(jí)的千年古剎龍華寺

4、云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩(shī)之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰(zhàn)場(chǎng)

8、云南花燈之鄉(xiāng)

9、迤西文獻(xiàn)名邦

二、姚安現(xiàn)有定位

1、文獻(xiàn)名邦全國(guó)一共三批文獻(xiàn)名邦，共數(shù)百個(gè)城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻(xiàn)名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優(yōu)秀，但有兩個(gè)缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現(xiàn)在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動(dòng)姚安的名氣；二是姚安最突出的特點(diǎn)還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優(yōu)勢(shì)。

3、花燈之鄉(xiāng)昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規(guī)模隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)。以曲藝品牌很難帶動(dòng)一個(gè)縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國(guó)福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國(guó)福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說(shuō)法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是?！保恰案哒頍o(wú)憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫(xiě)著一首悠閑的詩(shī)“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無(wú)憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案》。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路?！陡囊Π猜酚洝分杏兴从常骸耙Π哺咐侠枋套詰c幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無(wú)負(fù)圣天子之命，以無(wú)忘我高侯德。…昔為州，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達(dá)、事可以專決。”感受龍恩之余，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報(bào)皇恩。4-9(略)

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過(guò)程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無(wú)人能敵！待續(xù).姚安旅游規(guī)劃形象宣傳口號(hào)：第一階段：要平安，到姚安！旅游姚安，福到平安！以平安佛和高奣映銅像為賣點(diǎn)和核心形象，配合姚安的諧音，突出“橫豎都要安”的趣味性和戲劇性，主打“平安”牌。第二階段：中國(guó)福地，福祿之城祈福圣地，福祿之城姚安是福光祿古鎮(zhèn)及馬游發(fā)展成熟后，通過(guò)“平安是?！焙汀案５狡桨病保蚋Ｎ幕蚋５撐幕^(guò)渡，最終定位在“?！蔽幕?。讓人把姚安與“福”字最緊密地聯(lián)系起來(lái)，就是最大的成功。福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是?！?；古鎮(zhèn)旁萬(wàn)畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“?！弊郑巧瞎獾撋郊纯捎^賞，這叫地福，山頂?shù)钠桨卜鸾刑旄?。?-光祿山、光祿鎮(zhèn)(高官厚祿)、高奣映銅像(高官厚祿)壽--長(zhǎng)壽村、百老庵設(shè)南極仙翁廟、光祿古鎮(zhèn)上建“福祿壽喜”四神像，四個(gè)大字供人撫摸，蘊(yùn)意“大福、大祿、大壽、大喜”喜--龍華寺中的兩對(duì)夫妻樹(shù)，在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉(zhuǎn)悲為喜、轉(zhuǎn)危為安喜相逢；龍華會(huì)二月八即喜會(huì)；龍華寺喜梁從天而降橫跨于兩樹(shù)之上，謂“喜從天降”?；刈纸?-回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”和“福不斷頭，福運(yùn)綿綿”的一種紋樣。它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字，回紋廣泛地用于古代各種器皿及建筑裝飾上用作邊飾和底紋，作為一種吉祥的護(hù)身符，人們?cè)谧８！⒆?，乃至祝愿?guó)運(yùn)時(shí)往往把它作為一種珍貴的禮物，當(dāng)然這種禮物是飾有回紋的高級(jí)禮品。峰回路轉(zhuǎn)--光祿古鎮(zhèn)的“回”字街，一是吻合中國(guó)回紋含“富貴不到頭”和“福不到頭”之意，通過(guò)導(dǎo)游介紹此設(shè)計(jì)之匠心獨(dú)運(yùn)；二是含“峰回路轉(zhuǎn)”之意，通過(guò)導(dǎo)游介紹：從光祿山龍華寺和佛陀山回來(lái)，一定要來(lái)這里走走，即從山峰回來(lái)，走回字街，人生就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明！與福文化一脈相承。在趙家大院前的墻壁上可題寫(xiě)“峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明”并在其下可種花種柳。創(chuàng)造一個(gè)精彩的節(jié)點(diǎn)--游人從回字街左邊由南向北走，這一路都可見(jiàn)光祿山山峰，到轉(zhuǎn)角處山峰躲回，人順路轉(zhuǎn)，一路好運(yùn)！像以往一樣，方案匯報(bào)當(dāng)天，策劃得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)！李書(shū)記評(píng)價(jià)：“熊大尋為我們做的策劃，中國(guó)頂尖，無(wú)可懈機(jī)?！崩罡笨h長(zhǎng)評(píng)價(jià)：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”,將會(huì)分享更多旅游規(guī)劃經(jīng)典方案熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)004km.cn中國(guó)城市和旅游策劃第一人熊大尋領(lǐng)銜的中國(guó)城市旅游策劃、規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，由策劃公司、規(guī)劃公司和景觀工程公司組成。我們稟持“我出奇招，你出奇跡”的超常規(guī)策劃創(chuàng)意理念，致力于“城市和景區(qū)的突破性發(fā)展，城市景觀的震撼性凸顯”，實(shí)現(xiàn)城市和景區(qū)的再造和升級(jí)！我們旨在以“超常規(guī)策劃+規(guī)劃+震撼性景觀工程=快速引爆”的三重整合能力，為中國(guó)城市及旅游區(qū)提供短頻快的引爆方案，推動(dòng)中國(guó)城市建設(shè)及旅…